إعـــــــلان

**مومن السيد** · 29-04-2012, 06:00 PM

قل الحمد لله رب العالمين
فنحن نعرف الرجال بالحق ولانعرف الحق بالرجال
ليس المهم من قال لكن المهم ماقيل

فالحمد لله انك اصبحت الان تدافع ان فلانا قال وفلانا فعل
لكن لافلان ولاعلان مهما كبر اوصغر لقوله قيمة الا ان اتى بالدليل
والدليل من الروايات ان النبي اعتزل في مشربة ام ابراهيم وابراهيم ما ولد الا بعد سنة ثمانية هجرية
والدليل من الروايات ان ابن عباس يروي مشاهدته لاعتزال النبي نساءه وابن عباس ما قدم الى المدينة الا بعد فتح مكة

والان اسألك بوفق الادلة وليس بوفق اراء الرجال واريد رايك انت ليس عنادا او تعنتا

متى نزلت اية التخيير هل في سنة خمس ام في سنة تسع هجرية ؟؟

تفضل بجواب واضح ومن دون مراوغة او تلاعب بالالفاظ

**أميري حسين-5** · 29-04-2012, 06:08 PM

وكان أمر بني النضير في سنة أربعة منَ الهجرة ، قَالَ الواقدي : وكان مخيريق أحد بني النضير حبرا عالما فآمن برسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وجعل ماله له وهو سبعة حوائط ، فجعلها رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صدقة ، وهي : الميثب ، والصافية ، والدلال ، وحسنى ، وبرقة ، والأعوف ، ومشربة.
http://www.islamweb.net/hadith/displ...197&startno=49

[ ص: 214 ] بل تلك الأموال يجب أن تصرف فيما يحبه الله ورسوله من الأعمال . وكذلك قال [ أبو بكر ] الصديق [ - رضي الله عنه - ] أ : ولذلك قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - ؛ ب : وكذلك فعل أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - ؛ ن ، م ، ه ، و ، ر ، ص : وكذلك قال الصديق . . وأما ما قد يظن أنه ملكه ، كمال أوصى له كما أوصى له . . كذا في ( ص ) فقط . وفي سائر النسخ : كما أوصى له . . به [ مخيريق ] مخيريق : ساقطة من ( ن ) ، ( م ) ، ( و ) ، وهو مخيريق النضري الإسرائيلي من بني النضر . وذكر ابن حجر في " الإصابة " 3 \ 373 " ذكر الواقدي أنه أسلم واستشهد بأحد . . . وكان أوصى بأمواله للنبي - صلى الله عليه وسلم - وهى سبع حوائط . . . فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم صدقة " . وسهمه من خيبر ن : حنين . ، فهذا إما أن يقال : حكمه حكم المال الأول ، وإما أن يقال : هو ملكه ، ولكن حكم الله في حقه أن يأخذ من المال حاجته ، وما زاد على ذلك يكون صدقة ولا يورث .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=108&startno=5

و أصل المشربة أحد بساتين مخيريق بن النضير ، التي أوصى به و بغيره من أملاكه للنبيّ (صلّى الله عليه و آله و سلّم) بعد اشتراكه في غزوة أحد ، و قتله فيها، جاء في سيرة ابن هشام (قال ابن إسحاق : وكان ممّن قتل يوم أحد مخيريق : و كان أحد بني ثعلبة بن الفطيون قال : لمّا كان يوم أحد ، قال : يا معشر اليهود ، والله لقد علمتم أنّ نصر محمّد عليكم لحق ، قالوا : إنّ اليوم يوم السبت، قال:لا سبت لكم، فأخذ سيفه وعدّته، وقال: إنْ اُصبت فمالي لمحمّد يصنع فيه ما شاء ؛ ثمّ غدا إلى رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم) ، فقاتل معه حتى قـُتل ، فقال رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم) – فيما بلغنا – مخيريق خير يهود ) .
و كانت السيدة مارية القبطية – رضي الله عنها – تسكن ذلك البستان ، و فيه ولدت إبراهيم ابن النبي (صلّى الله عليه و آله وسلّم)
http://www.najaf.org/place/a_15.php?l=ARA

والسؤال يطرح نفسه
ماذا كانت مشربة أم إبراهيم تسمى قبل مجي مارية القبطية أم إبراهيم
سيقول لك ا العقلاء تسمى مشربة أو غرفة وإشتهرت فيما بعد تسميتها بمشربة أم إبراهيم كونها سكنت فيها فغلب تسميتها بها على المسمى القديم
أقول طيب ولو جاء راوِ من رواة الحديث بعشرين سنة أو أربعين سنة أو ثمانين سنة أو أكثر فمن بعد شهرة الإسم وغلبه على ما سبق من قول مشربة أو غرفة هل سيقول مشربة أو غرفة أو مشربة أم إبراهيم
أو بالمشربة التي سميت من بعد بمشربة أم إبراهيم طالما باب الوهم مفتوح لدى رواة صحيح البخاري و مسلم كما أقرّها إبن حجر فيكون ممكنا وإن كان يروي خبرا متعلق بسنة خمس سنة و سبع ولما يصل الى ذكر الغرفة أو المشربة يذكر بالمشهورحينها والمشهور يومها ولغاية يومنا هو مشربة أم إبراهيم
ممكن صدوت ذلك أم غير ممكن؟؟؟.
العقلاء سيقولون نعم يجوز ذلك ونعم طالما هناك ترقيعات يرقع لها إبن حجر وهم وظن وجزم
وعليه أقول
أنتهى إذا الأمر الذي تختلفون فيه

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو يعفور قال تذاكرنا عند أبي الضحى فقال ابن عباس قال أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فخرجت إلى المسجد فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أطلقت نساءك فقال لا ولكن آليت منهن

الغرفة هي مشربة أم إبراهيم

**أميري حسين-5** · 29-04-2012, 06:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

قل الحمد لله رب العالمين
فنحن نعرف الرجال بالحق ولانعرف الحق بالرجال
ليس المهم من قال لكن المهم ماقيل

فالحمد لله انك اصبحت الان تدافع ان فلانا قال وفلانا فعل
لكن لافلان ولاعلان مهما كبر اوصغر لقوله قيمة الا ان اتى بالدليل
والدليل من الروايات ان النبي اعتزل في مشربة ام ابراهيم وابراهيم ما ولد الا بعد سنة ثمانية هجرية
والدليل من الروايات ان ابن عباس يروي مشاهدته لاعتزال النبي نساءه وابن عباس ما قدم الى المدينة الا بعد فتح مكة

والان اسألك بوفق الادلة وليس بوفق اراء الرجال واريد رايك انت ليس عنادا او تعنتا

متى نزلت اية التخيير هل في سنة خمس ام في سنة تسع هجرية ؟؟

تفضل بجواب واضح ومن دون مراوغة او تلاعب بالالفاظ

تحمد الله على ماذا يا هذا ومتى كان تعرية حقائقكم هو إعتراف بأحقيتها فاي شيطان يتحويك ويعتريك
خاف الله وعد الى رشدك
وجواب سؤالك فعمر يرد عليه وهو الذي شسع نعله فوق كل مكابر فلماذا لا تتبعوه طالما وافقه ربه في مواطن عدة

رقم الحديث: 2712

(حديث مرفوع) حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حدثنا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ ، حدثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ سِمَاكٍ أَبِي زُمَيْلٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، قَالَ : " لَمَّا اعْتَزَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ ، قَالَ : دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ ، فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى ، وَيَقُولُونَ : طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرْنَ بِالْحِجَابِ ،

**أميري حسين-5** · 29-04-2012, 06:31 PM

=مومن السيد]
لكن لافلان ولاعلان مهما كبر اوصغر لقوله قيمة الا ان اتى بالدليل
والدليل من الروايات ان النبي اعتزل في مشربة ام ابراهيم وابراهيم ما ولد الا بعد سنة ثمانية هجرية

جوابك تجده في المشاركة رقم 182
وكان أمر بني النضير في سنة أربعة منَ الهجرة ، قَالَ الواقدي : وكان مخيريق أحد بني النضير حبرا عالما فآمن برسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وجعل ماله له وهو سبعة حوائط ، فجعلها رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صدقة ، وهي : الميثب ، والصافية ، والدلال ، وحسنى ، وبرقة ، والأعوف ، ومشربة.
http://www.islamweb.net/hadith/displ...197&startno=49

[ ص: 214 ] بل تلك الأموال يجب أن تصرف فيما يحبه الله ورسوله من الأعمال . وكذلك قال [ أبو بكر ] الصديق [ - رضي الله عنه - ] أ : ولذلك قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - ؛ ب : وكذلك فعل أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - ؛ ن ، م ، ه ، و ، ر ، ص : وكذلك قال الصديق . . وأما ما قد يظن أنه ملكه ، كمال أوصى له كما أوصى له . . كذا في ( ص ) فقط . وفي سائر النسخ : كما أوصى له . . به [ مخيريق ] مخيريق : ساقطة من ( ن ) ، ( م ) ، ( و ) ، وهو مخيريق النضري الإسرائيلي من بني النضر . وذكر ابن حجر في " الإصابة " 3 \ 373 " ذكر الواقدي أنه أسلم واستشهد بأحد . . . وكان أوصى بأمواله للنبي - صلى الله عليه وسلم - وهى سبع حوائط . . . فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم صدقة " . وسهمه من خيبر ن : حنين . ، فهذا إما أن يقال : حكمه حكم المال الأول ، وإما أن يقال : هو ملكه ، ولكن حكم الله في حقه أن يأخذ من المال حاجته ، وما زاد على ذلك يكون صدقة ولا يورث .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=108&startno=5

و أصل المشربة أحد بساتين مخيريق بن النضير ، التي أوصى به و بغيره من أملاكه للنبيّ (صلّى الله عليه و آله و سلّم) بعد اشتراكه في غزوة أحد ، و قتله فيها، جاء في سيرة ابن هشام (قال ابن إسحاق : وكان ممّن قتل يوم أحد مخيريق : و كان أحد بني ثعلبة بن الفطيون قال : لمّا كان يوم أحد ، قال : يا معشر اليهود ، والله لقد علمتم أنّ نصر محمّد عليكم لحق ، قالوا : إنّ اليوم يوم السبت، قال:لا سبت لكم، فأخذ سيفه وعدّته، وقال: إنْ اُصبت فمالي لمحمّد يصنع فيه ما شاء ؛ ثمّ غدا إلى رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم) ، فقاتل معه حتى قـُتل ، فقال رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم) – فيما بلغنا – مخيريق خير يهود ) .
و كانت السيدة مارية القبطية – رضي الله عنها – تسكن ذلك البستان ، و فيه ولدت إبراهيم ابن النبي (صلّى الله عليه و آله وسلّم)
http://www.najaf.org/place/a_15.php?l=ARA

والسؤال يطرح نفسه
ماذا كانت مشربة أم إبراهيم تسمى قبل مجي مارية القبطية أم إبراهيم
سيقول لك ا العقلاء تسمى مشربة أو غرفة وإشتهرت فيما بعد تسميتها بمشربة أم إبراهيم كونها سكنت فيها فغلب تسميتها بها على المسمى القديم
أقول طيب ولو جاء راوِ من رواة الحديث بعشرين سنة أو أربعين سنة أو ثمانين سنة أو أكثر فمن بعد شهرة الإسم وغلبه على ما سبق من قول مشربة أو غرفة هل سيقول مشربة أو غرفة أو مشربة أم إبراهيم
أو بالمشربة التي سميت من بعد بمشربة أم إبراهيم طالما باب الوهم مفتوح لدى رواة صحيح البخاري و مسلم كما أقرّها إبن حجر فيكون ممكنا وإن كان يروي خبرا متعلق بسنة خمس سنة و سبع ولما يصل الى ذكر الغرفة أو المشربة يذكر بالمشهورحينها والمشهور يومها ولغاية يومنا هو مشربة أم إبراهيم
ممكن صدوت ذلك أم غير ممكن؟؟؟.
العقلاء سيقولون نعم يجوز ذلك ونعم طالما هناك ترقيعات يرقع لها إبن حجر وهم وظن وجزم
وعليه أقول
أنتهى إذا الأمر الذي تختلفون فيه
إقتباس:
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو يعفور قال تذاكرنا عند أبي الضحى فقال ابن عباس قال أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فخرجت إلى المسجد فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أطلقت نساءك فقال لا ولكن آليت منهن

الغرفة هي مشربة أم إبراهيم
فلماذا يقول إبن عباس غرفة ولا يقول مشربة أم إبراهيم حسب إستدلال مومن السيد

وأما جواب تسائلك هذا المضحك فتجده في المشاركة رقم187ص9

والدليل من الروايات ان ابن عباس يروي مشاهدته لاعتزال النبي نساءه وابن عباس ما قدم الى المدينة الا بعد فتح مكة

هنا الرد عليك ورجاء لاتهرج فقد بت أقرب إليه بطرح نفس التسائلات ونجيبك عليها
[QUOTE]

تقصد هذه الرواية
أقول لك هي عليك وليست لك

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو يعفور قال تذاكرنا عند أبي الضحى فقال ابن عباس قال أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فخرجت إلى المسجد فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أطلقت نساءك فقال لا ولكن آليت منهن

إبن عباس يقول
وجد نساء النبي يبكين وعند كل واحدة منهن أهلها وأنا أريد ذكر خمس من أهالي هذه النسوة من أزواج النبي متواجدات معهن
ثانيا
إبن عباس يقول

إقتباس:
فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة ل

لماذا يقول في غرفة ولم يقل مشربة أم إبراهيم
ثالثا
إبن عباس يقول

إقتباس:
فسلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه

كيف يسلم عمر ولا أحد يجيبه أهذا من إسلام الصحابة وخلقهم
السلام مستحب والجواب واجب فعمر يكرر ثلاث مرات السلام ولا أحد يجيبه هذا لو كان يسلم على الصحابة ولم يجيبوه فتلك مصيبة
أما لو كان المراد أنه يسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يجبه فالمصيبة أعظم
وطامة كبرى
والمتحدث إبن عباس
رابعا
إبن عباس نراه بين نساء وينتقل الى مسجد النبي وينتقل الى غرفة للنبي متابع ومتواجد في كل مكان وكل زاوية فلا أدري هل كان يتابع عمر في مسيرة خطوة بخطوة لأن الحدث يتنقل من مكان الى مكان والكل يعرف أن الغرفة على أقل ما تبعد فرسخ على حد علمي إن لم تكن أكثر

هل من مجيب فقد كثرت الأسئلة ولا نجد عاقلا يجبينا

**مومن السيد** · 29-04-2012, 10:43 PM

ان المشكلة عند بعض الكتاب الشيعة والمفكرين انهم حين لايجدون دليل او يكون الدليل ضدهم فانهم لايتوانون ان يخترعوا دليلا هم يكذبوه ثم يبنوا على الدليل المكذوب ليكذبوا الدليل الصحيح ضدهم
والمسألة طبيعية جدا عند بعض هؤلاء الكتاب والمفكرين حين يكذبون لانهم يعتقدون ان الكذب حين يكون في نصرة المذهب بل يؤجرالكاذب حين يكذب فيسبيل نصرة المذهب
ولا اقول كل الكتاب بل بعضهم

يقول الاخ اميري حسين خمسة ان المشربة او الغرفة كان تبعد فرسخ عن المسجد
فبدلا من ان يستنتج ان المشربة كانت مجاورة للمسجد من خلال الرواية هو يخترع وهما ان المشربة يجب ان تكون ان تبعد فرسخا عن المسجد ولا ادري من اين اخترع ذلك
ثم بعد اختراعه الوهمي هذا يريد ان يكذب الرواية ويكذب ابن عباس بعدما كذب عمر من قبل فكل مايعارضهوى الاخ اميري حسين 5 لابد ان يكون كذابا وان كان هو حبر الامة

ونحن لانظلم الاخ اميري او نتهمه زورا بلا دليل فنحن نطالبه بالدليل الذي يميز ان يكون اميري حسين 5 كذابا او صادقا فنطالبه ونسأله مادليلك على ان المشربة كانت تبعد فرسخا عن المسجد

والكل يعرف أن الغرفة على أقل ما تبعد فرسخ على حد علمي إن لم تكن أكثر

وليت شعري من هم هؤلاء الكل الذين يعرفون ان المشربة تبعد فرسخا عن المسجد
فهل صدق الاخ اميري حسين ام انه كذب عن الكل وعليهم
تفضل اجب.....

**مومن السيد** · 29-04-2012, 10:50 PM

ثم ان استغرابك عن كون ابن عباس يتنقل بين بيوت نساء النبي يبين انك انما كنت تجهل عمر ابن عباس رض
فعمر كان عمره وقت الحادثة عمر صبي 10 سنوات فقط وهذا العمر يبيح له ان يدخل على نساء النبي والصبي الصغير يدفعه الفضول اكثر لمعرفة مايحدث

**أميري حسين-5** · 30-04-2012, 04:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

يقول الاخ اميري حسين خمسة ان المشربة او الغرفة كان تبعد فرسخ عن المسجد
فبدلا من ان يستنتج ان المشربة كانت مجاورة للمسجد من خلال الرواية هو يخترع وهما ان المشربة يجب ان تكون ان تبعد فرسخا عن المسجد ولا ادري من اين اخترع ذلك
ثم بعد اختراعه الوهمي هذا يريد ان يكذب الرواية

ونحن لانظلم الاخ اميري او نتهمه زورا بلا دليل فنحن نطالبه بالدليل الذي يميز ان يكون اميري حسين 5 كذابا او صادقا فنطالبه ونسأله مادليلك على ان المشربة كانت تبعد فرسخا عن المسجد

وليت شعري من هم هؤلاء الكل الذين يعرفون ان المشربة تبعد فرسخا عن المسجد
فهل صدق الاخ اميري حسين ام انه كذب عن الكل وعليهم
تفضل اجب.....

" مسجد مشربة أم إبراهيم عليه السلام " روى أبن شبة وغيره عن يحيى بن محمد بن ثابت إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مشربة أم إبراهيم وهي من صدقاته صلى الله عليه وسلم الآتية قال أبن شهاب بعد ذكرها في الصدقات وإنها من أموال مخيريق وأما مشربة أم إبراهيم فإذا خلفت بيت مدراس اليهود فجئت مال أبي عبيدة بن عبيد الله بن زمعة فمشربة أم إبراهيم إلى جنبه وإنما سميت مشربة أم إبراهيم لأن أم إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم ولدته فيها وتعلقت حين ضربها المخاض بخشبة من خشب تلك المشربة فتلك الخشبة اليوم معروفة انتهى وكان النبي صلى الله عليه وسلم أسكن مارية هناك والمشربة لغة الغرفة فكان ذلك المكان سمي باسمها ولذا قال الزبير بن بكاران مارية ولدت إبراهيم عليه السلام بالعالية بالمال الذي يقال له مشربة أم إبراهيم بالقف قال المجد والمشربة مسجد أي متخذ باطل المذكور شمالي مسجد بني قريظة قريب من الحرة الشرقية في موضع يعرف بالدشت بين نخيل يعرف بالأشراف القواسم من بني قاسم بن إدريس بن جعفر أخي الحسن العسكري

الكتاب : خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى
المؤلف : السمهودي
مصدر الكتاب : الوراق
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] http://islamport.com/d/3/tkh/1/95/2163.html

المغانمالمطابةفيمعالمطابة
مجدالدينمحمدبنيعقوبالفيروزآباديج2/547-548
ط1/1423هـ
ومنهامسجدأمإبراهيم، الذييقال لهمَشْرَبَةُ أمإبراهيموهومسجد بقباء شماليمسجد بنيقريظة،قريب من الحرةالشرقية فيموضع يعرفبالدشت،بيننخلتعرفبالأشراف القواسم،منبنيقاسم بن إدريسبنجعفر أخي الحسنالعسكري
http://www.taibanet.com/showthread.php?p=8231#post8231

مَشْرَبَةُأمإبراهيم وهومسجد بقباء
فهل تقل لي كم تبعد قباء عن المسجد النبوي يا مومن السيد ومَن الكذاب ومن المخترع ومن المفتنتز مسيو كيمو

**أميري حسين-5** · 30-04-2012, 04:45 PM

المغانم المطابة في معالم طابة

مجدالدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي

ج2/547-548

ط1/1423هـ

ومنها مسجد أم إبراهيم، الذي يقال له مَشْرَبَةُ أم إبراهيم وهو

مسجد بقباء شمالي مسجد بني قريظة،قريب من الحرة الشرقية في موضع يعرف بالدشت،بين نخل تعرف بالأشراف القواسم،من بني قاسم بن إدريس بن جعفر أخي الحسن العسكري

http://www.taibanet.com/showthread.php?p=8231#post8231

مَشْرَبَةُأم إبراهيم وهومسجد بقباء

فهل تقل لي كم تبعد قباء عن المسجد النبوي يا مومن السيد ومَن الكذاب ومن المخترع ومن المفتنتز مسيو كيمو

**أميري حسين-5** · 30-04-2012, 04:47 PM

مومن السيد]ثم ان استغرابك عن كون ابن عباس يتنقل بين بيوت نساء النبي يبين انك انما كنت تجهل عمر ابن عباس رض

فعمر كان عمره وقت الحادثة عمر صبي 10 سنوات فقط وهذا العمر يبيح له ان يدخل على نساء النبي والصبي الصغير يدفعه الفضول اكثر لمعرفة مايحدث[

إستغرابي عن عدم فهمك وقدرتك على عدم الإستيعاب وليتك تفهم ما أكتبه ليتك تفهم عوضا أن تشغل عبقريتك السمجة وتعطي أرائك السخيفة وتحاول أن ترقع بخرق بالية ما صعب فهمه عليك وهو كلام واضح يسير يفهمه حتى ذوي الجهل المركب
كلامي كان هذا

رابعا
إبن عباس نراه بين نساء وينتقل الى مسجد النبي وينتقل الى غرفة للنبي متابع ومتواجد في كل مكان وكل زاوية فلا أدري هل كان يتابع عمر في مسيرة خطوة بخطوة لأن الحدث يتنقل من مكان الى مكانوالكل يعرف أن الغرفة على أقل ما تبعد فرسخ على حد علمي إن لم تكن أكثر

ومعناه هو كيف نجد إبن عباس في كل حركة من حركات عمر فتارة نراه
أولا كان مع النساء

بين نساء

ومن بعد

وينتقل الى مسجد النبي

وبعد

وينتقل الى غرفة للنبي وهي تبعد على الأقل فرسخا

وبعده نراه اي إبن عباس الطفل

متابع ومتواجد في كل مكان وكل زاوية فلا أدري هل كان يتابع عمر في مسيرة خطوة بخطوة لأن الحدث يتنقل من مكان الى مكان

وبعده
يذهب معه الى الغرفة وهي تبعد ما تبعد
هل فهمت هل إستوعبت هل تشكو من شئ
**********
وقل لي ياعبقري لماذا دائما تنسى الكثير من الأسئلة التي تقض مضجعك
لماذا لا تجيب على سلام عمر وعدم الرد عليه مثلا
وهناك العديد من الأسئلة أنت واجم وخنيس وتعيس وكونك لا تقوى على الرد فتميل الى كلام سخيف وتهريج تحت شئ يسمى إنشاء لفظي وتهم ومزاعم لا أصل لها

**مومن السيد** · 30-04-2012, 05:37 PM

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو يعفور قال تذاكرنا عند أبي الضحى فقال ابن عباس قال أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فخرجت إلى المسجد فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أطلقت نساءك فقال لا ولكن آليت منهن
((فخرجت إلى المسجد))
عن اي مسجد يتكلم ابن عباس
فلماذا افترضت انه المسجد النبوي حتى تستغرب انه يبعد عن المشربة فرسخ
مادليلك على انه المسجد النبوي حتى رحت بافتراضك بعيدا لتكذب حبرالامة وابن عم نبيها ابن عباس رض
فليس ابن عباس من الذين تكذيهم بافتراضاتك
واعلم انه لمجرد رواية ابن عباس وحضورهللحادثة فانه يهدم وهمك الباطل ان اية التخيير نزلت سنة خمسة وليس سنة تسعة هجرية

**أميري حسين-5** · 30-04-2012, 07:51 PM

دخلنا في المهاترات

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو يعفور قال تذاكرنا عند أبي الضحى فقال ابن عباس قال أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فخرجت إلى المسجد فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أطلقت نساءك فقال لا ولكن آليت منهن
((فخرجت إلى المسجد))
عن اي مسجد يتكلم ابن عباس
فلماذا افترضت انه المسجد النبوي حتى تستغرب انه يبعد عن المشربة فرسخ
مادليلك على انه المسجد النبوي حتى رحت بافتراضك بعيدا لتكذب حبرالامة وابن عم نبيها ابن عباس رض
فليس ابن عباس من الذين تكذيهم بافتراضاتك
واعلم انه لمجرد رواية ابن عباس وحضورهللحادثة فانه يهدم وهمك الباطل ان اية التخيير نزلت سنة خمسة وليس سنة تسعة هجرية

بدليل إن كل الروايات التي لو تجمعها مع بعض ستحكي وتقول لك ولكل أعمى بصر وقلب أنه المراد مسجد النبي
وبدليل أصبح إبن عباس وأن كل نساء النبي كن يبكين
وعند كل واحدة منهن أهلها
وبدليل إن إبن عباس لما خرج من عندهن دخل المسجد
وبدليل أنه كان ملآن بالناس
وبدليل أصبح إبن عباس وهو طفل والمفروض الطفل لا يبعد عن أمه وأبيه فراسخ ليصبح في مكان غير مكان المسجد النبوي
وبدليل قوله فجاء عمر فصعد الى النبي وهو في غرفة والصعود الى العوالي والمشربة في العوالي
وبدليل لفظ المسجد المراد منه المسجد النبوي كونه علم معلوم ومعروف دون الحاجة للتوكيد في كونه مسجد النبي ولو كان المرادغيره للزم ذكره تفريقا عنه ولرفع الشك والظن
فعلا الوهابية شيطان بالتصرف والتلاعب بالأحاث والروايات
مومن السيد
يبقى عليك أنت أن تأتي بدليل النقض إن كنت تملكه أتحداك في أن تأتي بدليل يقول أن هذ المسجد مدار البحث غير المسجد النبوي
*********************
سؤال لماذا سلم عمر ولم يجبه أحد
أجب يامومن السيد لا تدس راسك في التراب
سؤال من ضمن العديد من الأسئلة لم يرد عليها الوهابي مومن السيد

**مومن السيد** · 03-05-2012, 01:03 AM