إعـــــــلان

**راهبة الدير** · 02-04-2012, 10:30 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

ملاحظة / تم اختيار عدد من الاحاديث التي توضح الاتي مع محاولة مراعاة ابقاء الترتيب المتواجد في الكتاب على قدر الاستطاعة .

الكتاب انهم جرى لهم من الفضل والطاعة )

ـ هناك احاديث تبين ان اول ما خلق الله من نوره،هو محمد
ـ احاديث تبين ان اول ما خلق الله هو نور محمد وعلي
ـ احاديث تبين ان اول ما خلق الله هو اصحاب الكساء
ـ احاديث تبين انهم كلهم خلقوا من نور الله

وصاحب الكتاب يعقب على هذه المسألة بـ

أقول : الاخبار المأخوذة من كتابي الفارسي والبرسي ليست في مرتبة سائر الاخبار في الاعتبار ، وإن كان أكثرها موافقا لسائر الاثار ، والله أعلم بأسرار الائمة الابرار والاختلافات الواردة في أزمنة سبق الانوار يمكن حملها على اختلاف معانى الخلق و مراتب ظهوراتهم في العوالم المختلفة فإن الخلق يكون بمعنى التقدير ، وقد ينسب إلى الارواح وإلى الاجساد المثالية وإلى الطينات ولكل منها مراتب شتى مع أنه قد يطلق العدد ويراد به الكثرة لا خصوص العدد ، وقد يراعى في ذلك مراتب عقول المخاطبين وأفهامهم ، وقد يكون بعضها لعدم ضبط الرواة ، وسياتي بعض القول في ذلك في كتاب السماء والعالم إن شاء الله تعالى.

باب :1 بدو أرواحهم وأنوارهم وطينتهم عليهم السلام وأنهم من نور واحد

1ـ أ ( ان اول ما خلق الله من نوره، هو محمد )

9ـ* ومن كتاب السيد حسن بن كبش مما أخذه من المقتضب ووجدته في المقتضب أيضا مسندا عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فلما نظر إلي قال : ياسلمان إن الله عزوجل لم يبعث نبيا ولا رسولا إلا جعل له اثني عشر نقيبا ، قال : قلت : يارسول الله قد عرفت هذا من الكتابين ، قال : يا سلمان فهل علمت نقبائي الاثني عشر الذين اختارهم الله للامامة من بعدي ؟ فقلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ياسلمان خلقني الله من صفآء نوره فدعاني فأطعته و خلق من نوري عليا فدعاه إلى طاعته فأطاعه ، وخلق من نوري ونور علي عليه السلام فاطمة فدعاها فأطاعته وخلق مني ومن علي ومن فاطمة الحسن والحسين فدعاهما فأطاعاه فسمانا الله عزوجل بخمسة أسماء من أسمائه : فالله المحمود وأنا محمد ، والله العلي وهذا علي ، والله فاطر وهذه فاطمة ، والله الاحسان وهذا الحسن ، والله المحسن وهذا الحسين.ثم خلق من نور الحسين تسعة أئمة فدعاهم فأطاعوه قبل أن يخلق الله سمآء مبنية أو أرضا مدحية ، أو هواء أو ماء أو ملكا أو بشرا ، وكنا بعلمه أنوارانسبحه ونسمع له ونطيع

* ابن عيسى عن ابن محبوب عن بشر بن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام قال : أن الله خلق محمدا صلى الله عليه وآله من طينة من جوهرة تحت العرش ، وإنه كان لطينته نضج فجبل طينة أميرالمؤمنين عليه السلام من نضج طينة رسول الله صلى الله عليه وآله وكان لطينة أمير المؤمنين عليه السلام نضج فجبل طينتنا من فضل طينة أميرالمؤمنين عليه السلام ، وكانت لطينتنا نضج فجبل طينة شيعتنا من نضج طينتنا ، فقلوبهم تحن إلينا ، وقلوبنا تعطف عليهم تعطف الوالد على الولد ونحن خير لهم وهم خير لنا ، ورسول الله لنا خير ونحن له خير.

* ومن ذلك ما رواه جابر بن عبدالله قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله : أول خلق الله تعالى ما هو ؟ فقال : نور نبيك يا جابر خلقه الله ثم خلق منه كل خير ثم أقامه بين يديه في مقام القرب ما شاء الله ثم جعله أقساما ، فخلق العرش من قسم والكرسي من قسم وحملة العرش وخزنة الكرسي من قسم ، وأقام القسم الرابع في مقام الحب ما شاء الله ، ثم جعله أقساما فخلق القلم من قسم ، واللوح من قسم والجنة من قسم
وأقام القسم الرابع في مقام الخوف ما شاء الله ثم جعله أجراء فخلق الملائكة من جزء والشمس من جزء والقمر والكواكب من جزء ، وأقام القسم الرابع في مقام الرجاء ما شاء الله ، ثم جعله أجزاء فخلق العقل من جزء والعلم والحلم من جزء والعصمة والتوفيق من جزء ، وأقام القسم الرابع في مقام الحياء ما شاء الله ، ثم نظر إليه بعين الهيبة فرشح ذلك النور وقطرت منه مائة ألف وأربعة وعشرون ألف قطرة فخلق الله من كل قطرة روح نبي ورسول ، ثم تنفست أرواح الانبياء فخلق الله من أنفاسها أرواح الاولياء والشهداء والصالحين.

38 - ويؤيد ذلك ما رواه جابر بن عبدالله في تفسير قوله تعالى : " كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أول ما خلق الله نوري ابتدعه من نوره واشتقه من جلال عظمته ، فأقبل يطوف بالقدرة حتى وصل إلى جلال العظمة في ثمانين ألف سنة ، ثم سجد لله تعظيما ففتق منه نور علي عليه السلام فكان نوري محيطا بالعظمة ونور علي محيطا بالقدرة ، ثم خلق العرش واللوح والشمس وضوء النهار ونور الابصار والعقل والمعرفة وأبصار العباد وأسماعهم وقلوبهم من نوري ونوري مشتق من نوره .فنحن الاولون ونحن الآخرون ونحن السابقون ونحن المسبحون ونحن الشافعون ونحن كلمة الله ، ونحن خاصة الله ، ونحن أحباء الله ، ونحن وجه الله ونحن جنب الله و نحن يمين الله ونحن امناء الله ، ونحن خزنة وحي الله وسدنة غيب الله ونحن معدن التنزيل .

**راهبة الدير** · 02-04-2012, 10:44 AM

ـ احاديث تبين ان اول ما خلق الله هو نور محمد وعلي

35 - وروى أحمد بن حنبل عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال : كنت أنا وعلي نورا بين يدي الرحمان قبل أن يخلق عرشه بأربعة عشر ألف عام.

3 - كنز : روى الصدوق رحمه الله في كتاب المعراج عن رجاله إلى ابن عباسقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وهو يخاطب عليا عليه السلام ويقول : يا علي إن الله تبارك وتعالى كان ولا شئ معه فخلقني وخلقك روحين من نور جلاله ، فكنا أمام عرش رب العالمين نسبح الله ونقدسه ونحمده ونهلله ، وذلك قبل أن يخلق السماوات والارضين ،فلما أراد أن يخلق آدم خلقني وإياك من طينة واحدة من طينة عليين وعجننا بذلك النور وغمسنا في جميع الانوار وأنهار الجنة ، ثم خلق آدم واستودع صلبه تلك الطينة والنور ، فلما خلقه استخرج ذريته من ظهره فاستنطقهم وقررهم بالربوبية ، فأول خلق إقرارا بالربوبية أنا وأنت والنبيون على قدر منازلهم و قربهم من الله عزوجل ، فقال الله تبارك وتعالى : صدقتما وأقررتما يا محمد ويا علي وسبقتما خلقي إلى طاعتي ، وكذلك كنتما في سابق علمي فيكما ، فأنتما صفوتي من خلقي ، والائمة من ذريتكما وشيعتكما وكذلك خلقتكم ، ثم قال النبي صلى الله عليه وآله يا علي فكانت الطينة في صلب آدم ونوري ونورك بين عينيه ، فما زال ذلك النور ينتقل بين أعين النبيين والمنتجبين حتى وصل النور والطينة إلى صلب عبدالمطلب فافترق نصفين ، فخلقني الله من نصفه واتخذني نبيا ورسولا ، وخلقك من النصف الاخرفاتخذك خليفة ووصيا ووليا ، فلما كنت من عظمة ربي كقاب قوسين أو أدنى قال لي : يامحمد من أطوع خلقي لك ؟ فقلت : علي بن أبي طالب عليه السلام ، فقال عزوجل : فاتخذه خليفة ووصيا فقد اتخذته صفيا ووليا ، يامحمد كتبت اسمك و اسمه على عرشي من قبل أن أخلق الخلق محبة مني لكما ولمن أحبكما وتولاكما وأطاعكما فمن أحبكما وأطاعكما وتولاكما كان عندي من المقربين ، ومن جحد ولايتكما وعدل عنكما كان عندي من الكافرين الضالين ، ثم قال النبي صلى الله عليه وآله يا علي فمن ذا يلج بيني وبينك وأنا وأنت من نور واحد وطينة واحدة ؟ فأنت أحق الناس بي في الدنيا والاخرة ، وولدك ولدي ، وشيعتكم شيعتي ، وأولياؤكم أوليائي ، وأنتم معي غدا في الجنة

**راهبة الدير** · 02-04-2012, 10:54 AM

ـ احاديث تبين ان اول ما خلق الله هو اصحاب الكساء

3 - كتاب فضائل الشيعة للصدوق رحمه الله بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه واله إذ أقبل إليه رجل فقال : يارسول الله أخبرني عن قول الله عزوجل لابليس : ( أستكبرت أم كنت من العالين ) فمن هم يارسول الله الذين هم أعلى من الملائكة ؟ فقال رسول الله : أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين :كنا في سرادق العرش نسبح الله وتسبح الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله عزوجل آدم بألفي عام ، فلما خلق الله عزوجل آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له ولم يأمرنا بالسجود فسجدت الملائكة كلهم إلا ابليس فإنه أبى أن يسجد ، فقال الله تبارك وتعالى : " أستكبرت أم كنت من العالين " أي من هؤلاء الخمس المكتوب أسماؤهم في سرادق العرش فنحن باب الله الذي يؤتى منه .بنا يهتدي المهتدون .فمن أحبنا أحبه الله وأسكنه جنته ، ومن أبغضنا أبغضه الله وأسكنه ناره ، ولا يحبنا إلا من طاب مولده.

ـ احاديث تبين انهم كلهم خلقوا من نور الله

31 - وباسناده مرفوعا إلى جابر بن يزيد الجعفي قال : قال أبوجعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام : يا جابر كان الله ولا شئ غيره ولا معلوم ولا مجهول ، فأول ما ابتدأ من خلق خلقه أن خلق محمدا " صلى الله عليه واله وخلقنا أهل البيت معه من نوره وعظمته ، فأوقفنا أظلة خضراء بين يديه ، حيث لا سماء ولا أرض ولا مكان ولا ليل ولا نهار ولا شمس ولا قمر يفصل نورنا من نور ربنا كشعاع الشمس من الشمس ، نسبح الله تعالى ونقدسه ونحمده ونعبده حق عبادته

ير : محمد بن عيسى عن أبي الحجاج قال : قال لي أبوجعفر عليه السلام يا أبا - الحجاج إن الله خلق محمدا وآل محمد صلى الله عليه وآله من طينة عليين ، وخلق قلوبهم من طينة فوق ذلك ، وخلق شيعتنا من طينة دون عليين ، وخلق قلوبهم من طينة عليين ، فقلوب شيعتنا من أبدان آل محمد ، وإن الله خلق عدو آل محمد صلى الله عليه وآله من طين سجين وخلق قلوبهم من طين أخبث من ذلك ، وخلق شيعتهم من طين دون طين سجين ، وخلق قلوبهم من طين سجين فقلوبهم من : أبدان اولئك ، وكل قلب يحن إلى بدنه ..

**راهبة الدير** · 02-04-2012, 11:15 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

* فاذا ما استشهد البعض في ان لا افضلية للرسول على علي لأنهم من نور واحد ، فهم سواء في الافضلية ، فعلى هذا الاستنتاج ( هناك احاديث تقول ان اهل البيت خلقوا من نوره ايضا فهل ليس لهم افضلية على الرسول وانهم في الفضل سواء !)

وهذا الاستنتاج لا يقول به احد لوجود احاديث تبين تفاضلهم سوف نرودها لاحقا ان شاء الله. فهل نأخذ ما يوافق فكرنا ونلغي الاحاديث الاخرى !

فالذي نتوصل اليه انهم كلهم من نور الله ولا شك في ذلك .فمن جهة هذا النور واحد ، وفضلهم واحد ، فاذا دعى عليا بحق النبي او النبي دعا بحق علي او الائمة يدعو احدهم بحق الاخر ، لا يدخل الشك والكفر في قلوب احدنا في انهم كلهم وجهاء عند الله سبحانه ، كيف لا يكونوا كذلك وهم خلقوا من نوره !
وهذا ما اُشير اليه في هذه الاحاديث :
1 مع : أبي عن محمد العطار عن الاشعري عن ابن هاشم عن داود بن محمدالنهدي عن بعض أصحابنا قال : دخل ابن أبي سعيد المكاري على الرضا صلوات الله عليه فقال له : أبلغ الله من قدرك أن تدعي ماادعى أبوك ؟ فقال له : مالك أطفأ الله نورك وأدخل الفقر بيتك ، أما علمت إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى عمران : أني واهب لك ذكرا فوهب له مريم ووهب لمريم عيسى ، فعيسى من مريم ، ومريم من عيسى ومريم وعيسى شئ واحد ، وأنا من أبي ، وأبي مني ، وأناوأبي شئ واحد .

( 2 ) 23 - ومنه عن زيد الشحام قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : أيما أفضل الحسن أم الحسين ؟ فقال : إن فضل أولنا يلحق بفضل آخرنا ، وفضل آخرنا يلحق بفضل أولنا وكل له فضل ، قال : قلت له : جعلت فداك وسع علي في الجواب فإني والله ما سألتك إلا مرتادا ( 3 ) فقال : نحن من شجرة طيبة برأنا الله من طينة واحدة ، فضلنا من الله وعلمنا من عند الله ، ونحن امناؤه على خلقه والدعاة إلى دينه والحجاب فيما بينه وبين خلقه .
أزيدك يا زيد ؟ قلت : نعم ، فقال : خلقنا واحد وعلمنا واحد وفضلنا واحد وكلنا واحد عند الله تعالى ، فقال : أخبرني بعدتكم ، فقال : نحن اثنا عشر هكذا حول عرش ربنا عزوجل في مبتدأ خلقنا ، أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد .
وروي عن عبدالله بن مسعود قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فسلمت وقلت يارسول الله أرني الحق أنظر إليه بيانا ، فقال : يا ابن مسعود لج المخدع فانظر ماذا ترى ؟ قال : فدخلت فاذا علي بن أبي طالب عليه السلام راكعا وساجدا وهو يخشع في ركوعه وسجوده ويقول : اللهم بحق نبيك محمد إلا ما غفرت للمذنبين من شيعتي ، فخرجت لاخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك ، فوجدته راكعا وساجدا وهو يخشع في ركوعه وسجوده ويقول اللهم بحق علي وليك إلا ما غفرت للمذنبين من أمتي ، فأخذني الهلع ، فأوجز صلى الله عليه وآله في صلاته وقال يا ابن مسعود أكفرا بعد إيمان ؟ فقلت : لا وعيشك يارسول الله غير أني نظرت إلى علي وهو يسأل الله تعالى بجاهك ، ونظرت إليك وأنت تسأل الله تعالى بجاهه ، فلا أعلم أيكما أوجه عند الله تعالى من الآخر ؟فقال : يا ابن مسعود إن الله تعالى خلقني وخلق عليا والحسن والحسين من نور قدسه ، فلما أراد أن ينشئ خلقه فتق نوري وخلق منه السماوات والارض ، وأنا والله أجل من السماوات والارض ، وفتق نور علي وخلق منه العرش والكرسي ، وعلي والله أجل من العرش والكرسي ، وفتق نور الحسن وخلق منه الحور العين والملائكة ، والحسن والله أجل من الحور العين والملائكة ، وفتق نور الحسين وخلق منه اللوح والقلم ، والحسين والله أجل من اللوح والقلم ، فعند ذلك أظلمت المشارق والمغارب .فضجت الملائكة ونادت : إلهنا وسيدنا بحق الاشباح التي خلقتها إلا ما فرجت عنا هذه الظلمة ، فعند ذلك تكلم الله بكلمة اخرى فخلق منها روحا ، فاحتمل النور الروح ، فخلق منه الزهراء فاطمة فأقامها أمام العرش ، فأزهرت المشارق والمغارب ، فلاجل ذلك سميت الزهراء .يا ابن مسعود إذا كان يوم القيامة يقول الله عزوجل لي ولعلي أدخلا الجنة من أحببتما وألقيا في النار من أبغضتما ، والدليل على ذلك قوله تعالى : " ألقيا في جهنم كل كفار عنيد " فقلت : يا رسول الله من الكفار العنيد ؟ قال : الكفار من كفر بنبوتي والعنيد من عاند علي بن أبي طالب

**-أمةُ الزهراء-** · 02-04-2012, 12:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدٍ وعليٍّ وآلهما الطبين الطآهرين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسنتِ أيتها المُباركة حفظكِ الله من كُل سوء ..
مُتابعة ..
وفقكِ الله لمرضاتهِ.

**مُدَمِّر1** · 02-04-2012, 03:54 PM

مع احترامي وتقديري للأخت راهبة الدير وإن كنت عزمت على ترك هذه المواضيع لأسباب ذكرتها آنفا الا انني لم اجد حتى الآن في هذا الموضوع دليل يؤكد افضلية احدٍ على الآخر مع تقديري لجهودك

**راهبة الدير** · 02-04-2012, 04:09 PM

الاخت الغالية امة الزهراء ،
مرورك اجمل من بوح الغدران ، وارق من ماء الخلجان .

نتمنى لك اطيب الاوقات ، ودمتي في في رعاية رب الارض والسموات .

**مُدَمِّر1** · 02-04-2012, 04:59 PM

بالاضافة الى وجود احاديث تشير الى ان اول ما خلق الله هو نور محمد ومن نوره خٌلق عليا واهل البيت وكل خير .

فالتقدم في الخلق ، لا يكون عبثا حاشاه الله سبحانه .فالرسول افضل خلق الله لا محالة . وهذا ما سوف يتم بيانه في بقية الموضوع
فكن قريبا منه .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المشكلة انه تم الخلط بين أنهم بالأصل من نور واحد بغض النظر من خلق قبل الآخر وبين أن الأفضلية تكون للنور الأول
وأنا لم ادخل الأفضلية في أن نور محمد مع نور علي أم خلق قبله
ولكن تحدثت بأنهما من أصل واحد
يعني حتى لا تتعذبي فأنا لم أقل بأن الأفضلية تكون لمن خلق قبل الثاني ولأجل ذلك قلت يا ايها الأخوة تدبروا ما كتبته جيدا مع العلم بأن هذه الروايات قرأتها من القبل كثيرا
ولكن لتقريب المسألة اكثر الى اذهان الأخوة فأنا لم اتناول في هذه القضية من نوره قبل الآخر سواء نور محمد ونور علي واحد او سواء انشق نور علي عن نور محمد
فالمسألة ذكرناها بأنهما نوراً واحدا في الأصل لأنه لو أن الأخت راهبة الدير اعتبرت ان من ينشق نوره عن الآخر يكون الآخر افضل منه فإن هذا الإستنتاج سيكون غير سليم وإنشقاق الشيء لا يعني انه في التفاضل اقل من المنشق منه وقد تنشق فئة عن فئة وقد ينشق جزء عن الكل .
اذاً الفتق والذي هو انشقاق ويأتي من كلمة الشق
فهو ليس سوى جزء من هذا الشيء
وعندما انفتق نور علي من نور محمد فهو انشق اي ان هذا النور المحمدي انقسم وهذا يؤكد على ان المصدر واحد ولذلك قلنا انهما نفساً واحدة فإنشقاق النور عن النور هو تأكيد على انهما كانا نوراً واحداَ فانقسما الى قسمان قسم محمدي وقسم علوي ولا علاقة لمن هو نوره قبل الآخر بالأفضلية طالما مصدر نورهم واحد

**راهبة الدير** · 02-04-2012, 05:01 PM

صاحب المشاركة الأصلية: مُدَمِّر1
مع احترامي وتقديري للأخت راهبة الدير وإن كنت عزمت على ترك هذه المواضيع لأسباب ذكرتها آنفا الا انني لم اجد حتى الآن في هذا الموضوع دليل يؤكد افضلية احدٍ على الآخر مع تقديري لجهودك

السلام عليكم الاخ الفاضل مدمر

لحد الان ، نحن نريد تبيان هذا الامر .

* فاذا ما استشهد البعض في ان لا افضلية للرسول على علي لأنهم من نور واحد ، فهم سواء في الافضلية ، فعلى هذا الاستنتاج ( هناك احاديث تقول ان اهل البيت خلقوا من نور الله ايضا فهل ليس لهم افضلية على الرسول وانهم في الفضل سواء !)وهذا الاستنتاج لا يقول به احد لوجود احاديث تبين تفاضلهم سوف نرودها لاحقا ان شاء الله. وان دعاء عليا بحق النبي او دعاء النبي بحق علي او دعاء الائمة بحق بعضهم لا يجعلنا نحكم انهم في الفضل سواء

بالاضافة الى :
التنبه الى وجود احاديث تشير الى ان اول ما خلق الله هو نور محمد ومن نوره خٌلق عليا واهل البيت وكل خير .
مع الالتفات الى انهم في بعض الاحاديث عندما يقولون انهم واحد ، بالنظر الى الخالق الذي هو الله سبحانه
اي بمعنى تارة اقول حسين من علي ، وتارة اقول حسين من الرسول
واستطيغ القول مختصرة ذلك (حسين من الرسول )
فتارة الاحاديث تقول نور الحسنان من علي ، وتارة نورهم من نور الرسول
وتارة اخرى يقولون نورهم من نور الله ,
ولا تضارب في اقولهم
ناظرين الى نور محمد والذي خُلق منه نور علي ، والذي خُلقا منه هو من نور الله . فهم واحد من جهة نور الله وسواء .
ولكن هل هذا يحكم انهم في الفضل سواء !
هذا ما سوف يتم بيانه في بقية الموضوع ،فكن قريبا منه .

**مُدَمِّر1** · 02-04-2012, 05:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير

السلام عليكم الاخ الفاضل مدمر

لحد الان ، نحن نريد تبيان هذا الامر .

بالاضافة الى :
التنبه الى وجود احاديث تشير الى ان اول ما خلق الله هو نور محمد ومن نوره خٌلق عليا واهل البيت وكل خير .
مع الالتفات الى انهم في بعض الاحاديث عندما يقولون انهم واحد ، بالنظر الى الخالق الذي هو الله سبحانه
اي بمعنى تارة اقول حسين من علي ، وتارة اقول حسين من الرسول
واستطيغ القول مختصرة ذلك (حسين من الرسول )
فتارة الاحاديث تقول نور الحسنان من علي ، وتارة نورهم من نور الرسول
وتارة اخرى يقولون نورهم من نور الله ,
ولا تضارب في اقولهم
ناظرين الى نور محمد والذي خُلق منه نور علي ، والذي خُلقا منه هو من نور الله . فهم واحد من جهة نور الله وسواء .
ولكن هل هذا يحكم انهم في الفضل سواء !
هذا ما سوف يتم بيانه في بقية الموضوع ،فكن قريبا منه .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المشكلة انه تم الخلط بين أنهم بالأصل من نور واحد بغض النظر من خلق قبل الآخر وبين أن الأفضلية تكون للنور الأول
وأنا لم ادخل الأفضلية في أن نور محمد مع نور علي أم خلق قبله
ولكن تحدثت بأنهما من أصل واحد
يعني حتى لا تتعذبي فأنا لم أقل بأن الأفضلية تكون لمن خلق قبل الثاني ولأجل ذلك قلت يا ايها الأخوة تدبروا ما كتبته جيدا مع العلم بأن هذه الروايات قرأتها من القبل كثيرا
ولكن لتقريب المسألة اكثر الى اذهان الأخوة فأنا لم اتناول في هذه القضية من نوره قبل الآخر سواء نور محمد ونور علي واحد او سواء انشق نور علي عن نور محمد
فالمسألة ذكرناها بأنهما نوراً واحدا في الأصل لأنه لو أن الأخت راهبة الدير اعتبرت ان من ينشق نوره عن الآخر يكون الآخر افضل منه فإن هذا الإستنتاج سيكون غير سليم وإنشقاق الشيء لا يعني انه في التفاضل اقل من المنشق منه وقد تنشق فئة عن فئة وقد ينشق جزء عن الكل .
اذاً الفتق والذي هو انشقاق ويأتي من كلمة الشق
فهو ليس سوى جزء من هذا الشيء
وعندما انفتق نور علي من نور محمد فهو انشق اي ان هذا النور المحمدي انقسم وهذا يؤكد على ان المصدر واحد ولذلك قلنا انهما نفساً واحدة فإنشقاق النور عن النور هو تأكيد على انهما كانا نوراً واحداَ فانقسما الى قسمان قسم محمدي وقسم علوي ولا علاقة لمن هو نوره قبل الآخر بالأفضلية طالما مصدر نورهم واحد

**راهبة الدير** · 02-04-2012, 05:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المشكلة انه تم الخلط بين أنهم بالأصل من نور واحد بغض النظر من خلق قبل الآخر وبين أن الأفضلية تكون للنور الأول
وأنا لم ادخل الأفضلية في أن نور محمد مع نور علي أم خلق قبله
ولكن تحدثت بأنهما من أصل واحد
يعني حتى لا تتعذبي فأنا لم أقل بأن الأفضلية تكون لمن خلق قبل الثاني ولأجل ذلك قلت يا ايها الأخوة تدبروا ما كتبته جيدا مع العلم بأن هذه الروايات قرأتها من القبل كثيرا
ولكن لتقريب المسألة اكثر الى اذهان الأخوة فأنا لم اتناول في هذه القضية من نوره قبل الآخر سواء نور محمد ونور علي واحد او سواء انشق نور علي عن نور محمد
فالمسألة ذكرناها بأنهما نوراً واحدا في الأصل لأنه لو أن الأخت راهبة الدير اعتبرت ان من ينشق نوره عن الآخر يكون الآخر افضل منه فإن هذا الإستنتاج سيكون غير سليم وإنشقاق الشيء لا يعني انه في التفاضل اقل من المنشق منه وقد تنشق فئة عن فئة وقد ينشق جزء عن الكل .
اذاً الفتق والذي هو انشقاق ويأتي من كلمة الشق
فهو ليس سوى جزء من هذا الشيء
وعندما انفتق نور علي من نور محمد فهو انشق اي ان هذا النور المحمدي انقسم وهذا يؤكد على ان المصدر واحد ولذلك قلنا انهما نفساً واحدة فإنشقاق النور عن النور هو تأكيد على انهما كانا نوراً واحداَ فانقسما الى قسمان قسم محمدي وقسم علوي ولا علاقة لمن هو نوره قبل الآخر بالأفضلية طالما مصدر نورهم واحد

الاخ الكريم نعم نحن نعلم انك تحدثت انهم من اصل واحد ،
ونعلم ايضا انك اردت بهذا الحديث ان تثبت انهم في الفضل سواء !

فتأمل

**من شك به فقد كفر** · 02-04-2012, 08:02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدٍ وآل محمد الطبين الطاهرين
وعليكم السلام أختنا الفاضلة راهبة الدير ورحمة الله وبركاته
أحسنتي أختي على هذا البحث المهم والقيم والمفيد
ومتابع معكم بارك الله فيكم

وأنا أقول لولا أن الله خلق مولانا محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله لما كان هنالك آلّ يُدعون بآلِّ محمد

يعني عندما الله خلق مولانا الأعظم ( محمد ) صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله
جعل له آلّ

ولولا إنه لم يخلقه صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله لم يكن هنالك أشخاص يُدعون آل محمد

ولم يخلق آل يدعون بآلِّ محمد ( علي وفاطمة والحسن والحسين ) صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين لو لم يخلقه صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله .

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

**من شك به فقد كفر** · 02-04-2012, 08:05 PM

وأنا لا أقصد خلقهم أنوار
بل كان قصدي الأجساد
ودمتم بعافية

**راهبة الدير** · 02-04-2012, 09:22 PM

الاخ الكريم من شك به فقد كفر

احسن الله اليكم ، ونسأل اللهَ من خزائنِ نعمهِ وفضلهِ ، ان يمن عليكم .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

افضلية محمد (صلى الله عليه واله )على علي (عليه السلام ) من المسلمات في المذهب الشيعي

افضلية محمد (صلى الله عليه واله )على علي (عليه السلام ) من المسلمات في المذهب الشيعي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين