تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
من الانجيل
-
-
[quote=فلاح الورى]
..لم استطع الذهاب الى الزوج .. لكني سمعت من اب الزوجة .. ان زوجها لايحبها ..
هذا الكلام قله لمن عقله مثل عقليتك .. أما نحن فهذا الكلام لا يسري علينا لسببين :
الأول : لك أن تسأل الأب ، عن حب ابنته لزوجها من عدمه ، لا العكس !
الثاني : لا يعقل ، أن يذهب رجل إلى صهره ، و يخبره بأنه يكره ابنته !
أخبرتك أن عنوان الموضوع ليس عن عمر وعدالته..فاقرأ العنوان فأنت كاتبه !اقول : الكلام ظني ان لم تقبل بعدالته .. وسيسوقك هذا رغم انفك .. الى تكذيب عمر في كافة مروياته .. لانه لايتحرى الصدق .. وغلبه الظن .. وعدالة صحابتكم .. ذهبت في مهب الريح
كفاك تهريجا !
أقول : الموضوع عن احدى زوجات النبي .. سياق اللفظ الواضح في حفصة .. وسنعود الى عائشة .. فالطينتين واحد .. لكن النص في حفصة .. وهكذا جعلتك تتورط .. ولاتستطيع الخروج
افتح موضوعا جديدا عن حفصة فالموضوع مخصوص هنا في عائشة فقط ..
و إن كنت تذكر حفصة كونها إحدى زوجات النبي .. فلي أن أذكر خديجة فهي أيضا إحدى زوجات النبي .. فيعود السؤال الذي هربت منه و هو : هل يجوز لشخص ما أن يكره خديجة باعتبار أن هناك مبررات يعتقدها الشخص قادته لذلك ؟؟!!!
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
[quote=قلم حبر]المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى
هذا الكلام قله لمن عقله مثل عقليتك .. أما نحن فهذا الكلام لا يسري علينا لسببين :
الأول : لك أن تسأل الأب ، عن حب ابنته لزوجها من عدمه ، لا العكس !
الثاني : لا يعقل ، أن يذهب رجل إلى صهره ، و يخبره بأنه يكره ابنته !
أخبرتك أن عنوان الموضوع ليس عن عمر وعدالته..فاقرأ العنوان فأنت كاتبه !
كفاك تهريجا !
افتح موضوعا جديدا عن حفصة فالموضوع مخصوص هنا في عائشة فقط ..
و إن كنت تذكر حفصة كونها إحدى زوجات النبي .. فلي أن أذكر خديجة فهي أيضا إحدى زوجات النبي .. فيعود السؤال الذي هربت منه و هو : هل يجوز لشخص ما أن يكره خديجة باعتبار أن هناك مبررات يعتقدها الشخص قادته لذلك ؟؟!!!
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
مسكين انت ياقلم حبر .. لاتستطيع الخروج من المآزق
تحول الحوار الى توسل ..
يقول قلم حبر
الموضوع ليس عن عمر .. ولاعن حفصة .. ولاعن الزوجة وابيها .. ولاحتى عن احدى الزوجات
مرة أخرى لاتدخل احد مواضيعي ..
ومازالت احدى زوجات النبي
.. غير محبوبة وانا مأجور على بغض حفصة .. تآسيا بالنبي ... واضفنا اليها ان في معتقدك انت .. فأن عمر كاذب ولاعدالة له ..
هذه تعتبر مشاركة فاعلة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13من قال أن من شروط أمومة المؤمنين أن يتوفر بالزوجة:
1- أن يدخل رسول الله بها.
2- أن يتم تخييرها.
لأن بالقول بوجوب الشرطين يتحتم علينا إخراج أم المؤمنين خديجة صلوات الله عليها من أمومة المؤمنين فهي
لم يتم تخييرها..فآية التخيير مدنية و خديجة صلوات الله عليها توفيت في مكة!
إذن يتبين لدينا أن الشرطين اللذين وضعتهما أنت هما من جيبك المبارك و ليسا شرطان حقيقيان..و بالتالي فإن قتيلة داخلة في أمهات المؤمنين شئت أم أبيت..
أما عائشة فهي أم المؤمنين نعم بنص كتاب الله....لكن من قال لك أن التسمية فيها مزية لها؟؟
لاحظ أن صفة الإيمان ملحقة بالأبناء تحديدا و ليست ملحقة بالأم....فهي أم المؤمنين!
تماما كما كان نوح عليه السلام أبا لكافر...فالكافر هو ابنه لا هو معاذ الله..
و يبقى أنك لم تجب الأخ صاحب الموضوع على سؤاله
اية التخيير نزلت بعد وفاة ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها ولاتنطبق عليها
هل تعرف اي روايات في قصة قتيلة؟؟؟؟
حتى نتسلسل في الموضوع من بدايته الى نهايته وليس نبحث عن صفة الامومة قبل اثبات قصتها
---------------
واما صفة الامومة المرتبطة بالايمان .. وليس النسب فلزم طرفيها مؤمنين لانه لارابط بينهم غيره
واما ابن نوح .. ماذا حصل؟؟؟
قال نوح عليه السلام : رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي
وماذا قال له تعالى : إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ
لان الرابط هو النسب وليس الايمان ....
فكيف برابط بيننا وبين امهات المؤمنين الخالي من النسب؟؟؟؟؟
فلا يلزم منه الا ايمان الطرفين
.
تعليق
-
وهنا رواية في ذلك
- تاريخ ابي زرعة
رقم الحديث: 1239
قَالَ : وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ تَزَوَّجَ قُتَيْلَةَ ، فَارْتَدَّتْ مَعَ قَوْمِهَا فَلَمْ يُخَيِّرْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ، وَلَمْ يَحْجِبْهَا ، فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِنْهَا "
فابن عباس رضي الله عنه لم يعتبرها من امهات المؤمنين لهذا السبب
وهذا كافي لبيان الحال
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
أنت من جعل آية التخيير شرطا للقب أمومة المؤمنين..الآن صرت تطلب روايات؟
المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباريالمشاركة الأصلية بواسطة فتح الباريالمشاركة الأصلية بواسطة فتح الباريمن أين لك هذا؟؟ الإيمان في لقب "أم المؤمنين" منسوب للأبناء و ليس منسوبا للأم..
يبدو أن لغتك العربية ضعيفة...القرآن لم ينفي نسب أبوة نوح لابنه بل نفى أن يكون من أهله..
يعني القرآن ما قال أنت لست أباه...بل قال ليس من أهلك..أي أن أهلك هم المؤمنون أما هذا
الكافر فليس من أهلك..لكن هل يعني أنه ليس من أهله أنه ليس ابنه الشرعي؟؟
في المقابل القرآن وضع منصبا لزوجات رسول الله يبين حرمة نكاحهن من بعد عين رسول الله فجعلهن بمثابة الأم..
إذن كل امرأة تزوجها رسول الله يكون حرام نكاحها لأنها أم المؤمنين...و ليس لأنها أم مؤمنة..لا تلازم بين الأمرينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
يا فتح الباري...للآن لم تجبتعليق
-
لا يوجد في النص كله رأي لابن عباس في مسألة أمومة المؤمنين بل اقتصر كلامه على التخيير و الحجاب..فلا يلزمني تكلفك و تقولك عليه..المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباريتعليق
-
راجع نفسك انت تريد التكفير وتقاتل من اجله ....[ سبحان الله على المكابرة..
وهل مسلم اصبح قرأن لايعدل فيه لا يصحح ...
يعني أنت تنفي حديث مذكور في صحيح مسلم و مسألة تاريخية مقطوعة الحدوث؟؟
و بعد ذلك تتفلسف و تقول:
البخارى لم يضع الحديث لان وجد فيه شئ وهو اشد بشروطه واوثق من مسلم ....
الحديث ليس له علاقة لا فى القرأن ولافى السنة ولافى الاصول ولاالفروع ....
المؤمن هيه مساله اعتقاديه ليس له دخل فى الكره والحب ...
والنفاق الشرعى هو من يدعى الايمان وهو فى قلبه لايؤمن ....
مادخل حب على رضى الله عنه فى الايمان والنفاق ...
وضحلى ياحبيبى ....
يعنى يجب ان اكفر الصحابة رضى الله عنه وزوجات الرسوليعني أنت كرهك لأمير المؤمنين أعماك و جعلك تكذب حتى الأحاديث الصحيحة و المساءل التاريخية التي لا مفر منها[/ حتى اثبت محبة على رضى الله عنه ....
ما هذه المعتقد الذي ليس همه الى التكفير .....
فلاح الورى ...
اين الجواب سبب كرهك ....تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13فبرأه الله منها
ماذا تعني هذه العبارة؟؟
تعليق
-
كذابالمشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
البخاري فيه نصب كما يقول الشيخ حسن المالكي أطال الله عمره..المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
ثم منهجك الأعوج يعني أن نحرق الأحاديث التي لم يروها البخاري و بالتالي يكون شيخكم البخاري هو الوكيل الحصري لأحاديث رسول الله ..
ثم لو كنت على قدر النقاش العلمي هات مطعنك على سند الحديث:
- حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : وكيع وأبو معاوية ، عن الأعمش ح ، وحدثنا : يحيى بن يحيى واللفظ له ، أخبرنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر قال : قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.
صحيح مسلم - رقم الحديث : ( 113 )
و إن كنت فرحا بالبخاري..فانظر إلى تواتر الحديث في كتبكم:
أولا: مسند أحمد بن حنبل:
- حدثنا : عثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وسمعته أنا من عثمان بن محمد قال : ، حدثنا : محمد بن فضيل ، عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر قال : ، حدثني : مساور الحميري ، عن أمه قالت : سمعت أم سلمة تقول : سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي : لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق.
مسند أحمد - رقم الحديث : ( 25299 )
حدثنا : عبد الله ، قثنا : أحمد بن عمران الأخنسي قال : سمعت محمد بن فضيل ، قثنا : أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري ، عن مساور الحميري ، عن أمه ، عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله (ص) : يقول لعلي : لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق.مسند أحمد - رقم الحديث : ( 1067)
حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : وكيع ، قثنا : الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي قال : عهد إلي النبي (ص) : إنه لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق.
مسند أحمد - رقم الحديث: (916)
حدثنا : محمد بن يونس قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : محمد بن سليمان بن المسمول المخزومي ، عن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن أبيه قال : خطبنا رسول الله (ص) يوم الجمعة فقال : يا أيها الناس ، قدموا قريشاً ولا تقدموها ، وتعلموا منها ولا تعلموها ، قوة رجل من قريش تعدل قوة رجلين من غيرهم ، وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم ، يا أيها الناس ، أوصيكم بحب ذي أقربيها : أخي وإبن عمي علي بن أبي طالب ، فإنه لا يحبه إلاّ مؤمن ، ولا يبغضه إلاّ منافق ، من أحبه فقد أحبني ، ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني عذبه الله عز وجل.مسند أحمد - رقم الحديث: (1030)
- حدثنا : إبن نمير ، حدثنا : الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش قال : قال : علي (ع) : والله إنه مما عهد إلي رسول الله (ص) أنه لا يبغضني إلاّ منافق ولا يحبني إلاّ مؤمن.
مسند أحمد - رقم الحديث : ( 607 )
- حدثنا : وكيع ، حدثنا : الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي (ع) قال : عهد إلي النبي (ص) أنه لا يحبك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق.
مسند أحمد - رقم الحديث : ( 693 )
ثانيا: سنن الترمذي:
- حدثنا : قتيبة ، حدثنا : جعفر بن سليمان ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد الخدري قال : إنا كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب ، قال أبو عيسى : هذا حديث غريب إنما نعرفه من حديث أبي هارون وقد تكلم شعبة في أبي هارون وقد روي هذا ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد.
سنن الترمذي - رقم الحديث : ( 3650 )
حدثنا : واصل بن عبد الأعلى ، حدثنا : إبن فضيل ، عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر ، عن مساور الحميري ، عن أمه ، قالت : دخلت على أم سلمة فسمعتها تقول : كان رسول الله (ص) : يقول : لا يحب علياًً منافق ، ولا يبغضه مؤمن.
سنن الترمذي - رقم الحديث : ( 466)
ثالثا: سنن النسائي:
أخبرنا : يوسف بن عيسى ، قال : ، أنبئنا : الفضل بن موسى ، قال : ، أنبئنا : الأعمش ، عن عدي ، عن زر ، قال : قال علي : إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي : أنه لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق.
سنن النسائي - رقم الحديث : (4978)
أخبرنا : محمد بن العلاء قال : ، حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي قال : والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة لعهد النبي الأمي (ص) إلي : لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.سنن النسائي - رقم الحديث : (7256)
أخبرنا : واصل بن عبد الأعلى قال : ، حدثنا : وكيع ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي قال : عهد إلي النبي (ص) : أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.سنن النسائي - رقم الحديث : (7257)
رابعا: سنن ابن ماجة:
حدثنا : علي بن محمد ، حدثنا : وكيع وأبو معاوية وعبد الله بن نمير ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي (ر) قال : عهد إلي النبي الأمي (ص)أنه لا يحبني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق.سنن ابن ماجة - رقم الحديث : (111)
خامسا: صحيح ابن حبان:
أخبرنا : محمد بن إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا : محمد الجرجرائي ، حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي بن أبي طالب (ر) ، قال : والذي فلق الحبة ، وذرأ النسمة ، إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي : أنه لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.صحيح ابن حبان - رقم الحديث : (7050)
أقول أنا مالك: طبعا هذا غيض من فيض و لو أردت الاسترسال لما وسعني الوقتالمشاركة الأصلية بواسطة المستعربلا تهرب من طعنك بالحديث...أمامك السند فأرني شطارتك يا شاطر..المشاركة الأصلية بواسطة المستعربيعنى يجب ان اكفر الصحابة رضى الله عنه وزوجات الرسول حتى اثبت محبة على رضى الله عنه ....
ما هذه المعتقد الذي ليس همه الى التكفير .....
ملاحظة: لن أثقل عليك..اطعن بسند رواية مسلم فقط بما أنك احتججت عليها بالذاتتعليق
-
لم أشقق عن قلبه رضوان الله عليه لأعرف المعنى الذي أراده تحديدا..المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
لكن أقدر أن أذكر عدة مقاصد ليس من ضمنها خلع لقب أمومة المؤمنين منها..
أعود و أكرر: لا تؤلف المعنى من عندك ثم تقول ابن عباس قال..و اتق الله الذي أنت ملاقيهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13تفسير القرطبي - القرطبي - ج 14 - ص 167 - 168
ومنهن : قتيلة بنت قيس ، أخت الأشعث بن قيس ، زوجها إياه الأشعث ، ثم أنصرف إلى حضر موت ، فحملها إليه فبلغه وفاة النبي صلى الله عليه وسلم . فردها إلى بلاده ، فارتد وارتدت معه . ثم تزوجها عكرمة بن أبي جهل ، فوجد من ذلك أبو بكر وجدا شديدا . فقال له عمر : إنها والله ما هي من أزواجه ، ما خيرها ولا حجبها . ولقد برأها الله منه بالارتداد .
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 8 - ص 147
خبرنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس قال خلف على أسماء بنت النعمان المهاجر بن أبي أمية بن المغيرة فأراد عمر أن يعاقبهما فقالت والله ما ضرب علي الحجاب ولا سميت أم المؤمنين فكف عنها
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 8 - ص 147 - 148
أخبرنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس قال لما استعاذت أسماء بنت النعمان من النبي صلى الله عليه وسلم خرج والغضب يعرف في وجهه فقال له الأشعث بن قيس لا يسؤك الله يا رسول الله ألا أزوجك من ليس دونها في الجمال والحسب قال من قال أختي قتيلة قال قد تزوجتها قال فانصرف الأشعث إلى حضرموت ثم حملها حتى إذا فصل من اليمن بلغه وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فردها إلى بلاده وارتد وارتدت معه فيمن ارتد فلذلك تزوجت لفساد النكاح بالارتداد وكان تزوجها قيس بن مكشوح المرادي
أخبرنا المعلى بن أسد عن وهيب عن داود بن أبي هند أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وقد ملك امرأة من كندة يقال لها قتيلة فارتدت مع قومها فتزوجها بعد ذلك عكرمة بن أبي جهل فوجد أبو بكر من ذلكوجدا شديدا فقال له عمر يا خليفة رسول الله إنها والله ما هي من أزواجه ما خيرها ولا حجبها ولقد برأها الله منه بالارتداد الذي ارتدت مع قومها
تعليق
-
اشفيه الاخ شاد حيله وكأنه لم يكن على سند الى مره واحده فى حياته فرحان فيهاا....المشاركة الأصلية بواسطة Malik13كذاب
البخاري فيه نصب كما يقول الشيخ حسن المالكي أطال الله عمره..
ثم منهجك الأعوج يعني أن نحرق الأحاديث التي لم يروها البخاري و بالتالي يكون شيخكم البخاري هو الوكيل الحصري لأحاديث رسول الله ..
ثم لو كنت على قدر النقاش العلمي هات مطعنك على سند الحديث:
- حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : وكيع وأبو معاوية ، عن الأعمش ح ، وحدثنا : يحيى بن يحيى واللفظ له ، أخبرنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر قال : قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.صحيح مسلم - رقم الحديث : ( 113 )
و إن كنت فرحا بالبخاري..فانظر إلى تواتر الحديث في كتبكم:
أولا: مسند أحمد بن حنبل:
- حدثنا : عثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وسمعته أنا من عثمان بن محمد قال : ، حدثنا : محمد بن فضيل ، عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر قال : ، حدثني : مساور الحميري ، عن أمه قالت : سمعت أم سلمة تقول : سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي : لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق.
مسند أحمد - رقم الحديث : ( 25299 )
حدثنا : عبد الله ، قثنا : أحمد بن عمران الأخنسي قال : سمعت محمد بن فضيل ، قثنا : أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري ، عن مساور الحميري ، عن أمه ، عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله (ص) : يقول لعلي : لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق.
مسند أحمد - رقم الحديث : ( 1067)
حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : وكيع ، قثنا : الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي قال : عهد إلي النبي (ص) : إنه لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق.
مسند أحمد - رقم الحديث: (916)
حدثنا : محمد بن يونس قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : محمد بن سليمان بن المسمول المخزومي ، عن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن أبيه قال : خطبنا رسول الله (ص) يوم الجمعة فقال : يا أيها الناس ، قدموا قريشاً ولا تقدموها ، وتعلموا منها ولا تعلموها ، قوة رجل من قريش تعدل قوة رجلين من غيرهم ، وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم ، يا أيها الناس ، أوصيكم بحب ذي أقربيها : أخي وإبن عمي علي بن أبي طالب ، فإنه لا يحبه إلاّ مؤمن ، ولا يبغضه إلاّ منافق ، من أحبه فقد أحبني ، ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني عذبه الله عز وجل.
مسند أحمد - رقم الحديث: (1030)
- حدثنا : إبن نمير ، حدثنا : الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش قال : قال : علي (ع) : والله إنه مما عهد إلي رسول الله (ص) أنه لا يبغضني إلاّ منافق ولا يحبني إلاّ مؤمن.
مسند أحمد - رقم الحديث : ( 607 )
- حدثنا : وكيع ، حدثنا : الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي (ع) قال : عهد إلي النبي (ص) أنه لا يحبك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق.
مسند أحمد - رقم الحديث : ( 693 )
ثانيا: سنن الترمذي:
- حدثنا : قتيبة ، حدثنا : جعفر بن سليمان ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد الخدري قال : إنا كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب ، قال أبو عيسى : هذا حديث غريب إنما نعرفه من حديث أبي هارون وقد تكلم شعبة في أبي هارون وقد روي هذا ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد.
سنن الترمذي - رقم الحديث : ( 3650 )
[font=Tahoma][size=2][color=black][color=#ff0000] حدثنا : واصل بن عبد الأعلى ، حدثنا : إبن فضيل ، عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر ، عن مساور الحميري ، عن أمه ، قالت : دخلت على أم سلمة فسمعتها تقول : كان رسول الله (ص) : يقول : لا يحب علياًً منافق ، ولا يبغضه مؤمن.
سنن الترمذي - رقم الحديث : ( 466)
[font=Tahoma][size=2][color=black][font=Tahoma][color=#ff0000]ثالثا: سنن النسائي:
أخبرنا : يوسف بن عيسى ، قال : ، أنبئنا : الفضل بن موسى ، قال : ، أنبئنا : الأعمش ، عن عدي ، عن زر ، قال : قال علي : إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي : أنه لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق.
سنن النسائي - رقم الحديث : (4978)
أخبرنا : محمد بن العلاء قال : ، حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي قال : والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة لعهد النبي الأمي (ص) إلي : لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.
سنن النسائي - رقم الحديث : (7256)
أخبرنا : واصل بن عبد الأعلى قال : ، حدثنا : وكيع ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي قال : عهد إلي النبي (ص) : أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.
سنن النسائي - رقم الحديث : (7257)
رابعا: سنن ابن ماجة:
حدثنا : علي بن محمد ، حدثنا : وكيع وأبو معاوية وعبد الله بن نمير ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي (ر) قال : عهد إلي النبي الأمي (ص)أنه لا يحبني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق.
سنن ابن ماجة - رقم الحديث : (111)
خامسا: صحيح ابن حبان:
أخبرنا : محمد بن إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا : محمد الجرجرائي ، حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي بن أبي طالب (ر) ، قال : والذي فلق الحبة ، وذرأ النسمة ، إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي : أنه لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.
صحيح ابن حبان - رقم الحديث : (7050)
أقول أنا مالك: طبعا هذا غيض من فيض و لو أردت الاسترسال لما وسعني الوقت
[font=Tahoma][size=2][color=black][color=#ff0000]
لا تهرب من طعنك بالحديث...أمامك السند فأرني شطارتك يا شاطر..
ملاحظة: لن أثقل عليك..اطعن بسند رواية مسلم فقط بما أنك احتججت عليها بالذات
الحديث لايدخل العقل ولا المنطق فى مساله المؤمن والمنافق ....
تفرَّد بهذا الحديث الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر عن علي. وجاء في كل طرقه بالعنعنة. وقد روي عن غير الأعمش عن عدي، ولا يصح كما ذكر البزار في منسده المعلّل (2|182) والذهبي في السّير (12|509) والدارقطني في عِلَلِه (3|203) وأبو حاتم في عِلَلِ ابنه (2|400).
2– عدي بن ثابت الكوفي كان شيعياً من غلاة الشيعة. وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب (7|149). قال أبو حاتم عنه: «صدوق، وكان إمام مسجد الشيعة وقاصّهم». وقال ابن معين: «كان يفرط في التشيع». وقال الجوزجاني: «مائلٌ عن القصد». وقال شعبة: «كان من الرفّاعين». وقال أحمد: «ثقة، إلا أنه كان يتشيع». وقال الذهبي في "المغني في الضعفاء" (2|431): «عدي بن ثابت: تابعي كوفي شيعي جلد، ثقة مع ذلك. وكان قاصَّ الشيعة وإمام مسجدهم. قال المسعودي (وهو شيعي): ما أدركنا أحداً أقْوَلَ بقول الشيعة من عدي بن ثابت. وفي نَسَبِهِ اختلاف. وقال ابن معين: شيعيٌّ مُفرط. وقال الدارقطني: رافضيٌّ غال».
وقد ذكر ابن حجر في مقدمة فتح الباري (1|425) كثيراً من هذه النقول وأقرها. ولم يجد لأن يدافع عن إخراج البخاري له إلا بقوله: «وما أخرج له في الصحيح شيء مما يقوي بدعته». قلت أما البخاري فلم يخرج له مما يقوي بدعته، ولَنِعْمَ ما فعل. وأما مسلم فاجتهد وأخرج له هذا الحديث المعلول.
3– فعدي بن ثابت إذاً:
· رافضيٌّ مبتدع.
· غالٍ يُفرط في التشيع.
· داعية من كبار علماء الشيعة، وإمام مسجدهم، وقاصّهم.
· كوفي!
انتم قوم ضالين تتبعون الشبهات والبدع ....تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
من خلا ل قراءة سريعة للمشاركات
أولا : أشكر الاخ مالك على المشاركات
الموفقة ..
ثانيا : الزملاء فتح الباري ومومن السيد .. انتم تغردون خارج السرب ..لديكما خياران .. بين تكذيب عمر أو القبول ببغض حفصة
وكلتا القضيتين .. ستفتح سلسلة من التداعيات لاتنتهي الا بنقض مذهبكما
واما الزميل الشطور المستعرب ..
فأنا ابغض امك حفصة لان النبي كان يبغضها ..
مع أني اشرت الى ذلك اكثر من مرة ..
ولكنك لاتبصر ؟؟
وضمن الخيارات التي اضحكتنا بها .. ان كانت منافقة فأنت منافق او هندي
فما هو الحكم ان كنت ابغضها لان النبي يبغضها .. مع الدليل
أو حتى بدون دليل .. فالامر سيان .. حسب حالتكم التي انتم فيها
بالله نستعين
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق