تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
مومن السيد عنده من البديهيات ان يتقول عن الله مالم يقله بعنوان يوم القيامة
كذب كذب حتى يصدقك الناس
كذب كذب حتى يصدقك الناس
-
-
مومن السيد .. في المرة القادمة .. تظلم اكثر واكتب عن يوم القيامة
فأنا لم استمتع منذ فترة هكذا
فقط اكتب (ضمة) ويوم القيامة .. وانت مظلوم
وسوف افهم مرادك
تعليق
-
[quote=فلاح الورى]المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
سواء .. وسواء
وهي ثابتة .. وليست سواء .. وعلى م حاشاه .. تشجع وقل عمر كاذب ومفتري .. فلا من خيارات كثيرة
قبل قليل .. كان يتغنى بالضمة .. وبنى عليها دفاعه كله ..
بعد ان اصبحت كسرة .. حاول التملص بأسلوب ملتوي ويقول لاأخذ بقول المنتديات
بعد اثباتها عليه .. والتفاف الحبل على رقبته .. بدأ يتقول على الله سبحانه ويكذب صراحا .. ويقول عن الله مالم يقله
فالتف الحبل مجددا حول رقبته .. فبدأ بالتظلم .. والمطالبة بالعدالة والاستمرار بالتظلم .. فعسى احدا ان يسعفه
ومازال يتظلم .. ويرفع الموضوع وانا ابتسم
على الزاوية التي حشر فيها نفسه ... فكذب عمر .. وذهب حب حفصة مع ادراج الرياح
مومن السيد : الوضع الذي انت فيه .. من الاحراج .. والضعف ..
هو نتاج طبيعي لمذهبك ..
نسأل الله الهداية للجميع ..
لماذا اهملت باقي المشاركة وذهبت للكسرة والضمكة التاي لاتغني ولاتسمن من جوع
انظر الى ترتيب الكلام والاحداث والعبرة في الاخير من القول والكلام فما بالك ان هذا القول قول الله تعالى
عمر قال لحفصة ان الرسول لايحبك
ثم ماذا حدث بعد ذلك؟
ماحدث هو ان الله سبحانه انزل قرائنا يثبت ان الرسول كان يحب حفصة ويبتغي رضاها
تفضل اجب ان استطعت
فان ذلك لاينفعك لانك لاتلتزم بقول عمر لامن قريب ولامن بعيد ولاتستطيع الزام غيرك ان يلتزم بظن عمر لان ظنه وكلامه جاء قبل ان تنزل الاية لتبين بشكل واضح وجلي ان النبي كان يحب حفصة حبا جما لدرجة انه حرم على نفسه الحلال وتحمل عتاب رب العزة له من اجل عيون حفصة رض
فانت بعد كلام الله لاحجة لنفسك ان تحدثك الا ان كانت عاصية امارة بالسوء لعصيانها كلام الله وانصياعها لهواها موهمة نفسها ان الرسول كان يبغض حفصة لذلك هي تبغضا لتنال الاجر في حين انها سوف لن تحصل الاعلى الخيبة والاثم كل الاثم لاعراضها عن كلام الله عز وجل
تبتغي مرضات ازواجك
تبتغي مرضات حفصة
تبتغي مرضات حفصة
تبتغي مرضات حفصة
النبي كان يبتغي مرضات حفصة ةوعلى نفسك ان تتأسى برسول الله وتطلب رضا حفصة رض عنها لانك ان لم تنال رضا حفصة فلا شك انها ستكون مخالفة لرسول الله ونهجه ولا شك ان النفس ان خالفت رسول الله كان مصيرها النار وبئس المصيرتعليق
-
مومن السيد : الوضع الذي انت فيه .. من الاحراج .. والضعف ..
هو نتاج طبيعي لمذهبك ..
نسأل الله الهداية للجميع ..
وحسن املائك قليلا .. فلا داعي للارتباك
حفصة علمت بأن النبي
.. يبغضها
والنبي لايبغض المؤمنين
وجميع السلفية في المنتدى اتعظوا .. ولايشاركون
وأنا اتبسم .. لاني مأجور على بغضها بشهادة عمر
تعليق
-
ونسيت امرا .. لم تتظلم هذه المرةالتعديل الأخير تم بواسطة فلاح المتقين; الساعة 28-04-2012, 08:38 PM.تعليق
-
واما الاية .. فارجع الى شرحكم فيها
فليس لدي وقت للمبتدئينتعليق
-
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ }البقرة207
العبد يبتغي مرضات الله لانه يحب الله ويريد من الله ان يحبه فيبتغي مرضات الله
والنبي ابتغى مرضات حفصة لانه علم انه يحبها
فهل بعد قول الله قيلا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيدبعد جلوسك ساعة امام موضوعي .. هل هذا ماخرجت به
بعد يومين من مرضات ازواجك بالازرق والاحمر ..
تعرض عن تفاسيركم .. واحاديثكم المزيفة .. وتتكلم هكذا
انا لااجهز على جريح كما قلت .. اتني بتفسر علماءكم للاية .. التي تغرد بها
ام .. ان حتى استدلالك .. بها .. انت خائف منه
وعلى العموم .. يمكن للعبد ان يطلب الجنة .. فيطلب رضا الله ..ولايعني حبه لله جل وعلا
واذا سألت ايا من العوام لماذا تطلب مرضاة الله من خلال العمل الطيب .. فيقول اخاف عذابه .. والخوف غير الحب
واما الرضا .. فيأتي منفصلا ويكون دالا على قبول العمل او الاشتراط
اما قبول العمل فله تفصيل
واما الاشتراط .. كقولي لمومن السيد لاتشتم عند كتابتك في المنتدى .. وعندها انا راض عنك
ولكن لااحبك ..
وبما اني وعدت بالتخفيف .. وانت مبتدأ على اية حال
فأكتب للقراء تغريدك في الاية مرضاة ازواجك ... هل كانت زينب من اكل عندها العسل أم حفصة
ثم كيف تكون عائشة هي الراوية ويكون النص (فدخل على إحداهما)
ثم لماذا لاتأتيني بأحد مشايخك للحوار .. بدل كلامك البسيط هذا
تعليق
-
اراد الاخ فلاح الورى ان يسطح الموضوع والاية {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ }البقرة207
فحاول تفسير الاية بانه يمكن للمسلم العادي ان يعمل عملا يبتغي فيه رضات لكنه لايحب الله وبالرغم من ان هذا القول مضحك يدل على الوهن لحجة قائله لكنيي اتجاوزه لكي لا اعطي فرصة للاخ فلاح للتنصل مما وقع فيه فاقول :
يا فلاح ان هذه الاية تقولون انها نزلت في علي بن ابي طالب وليس في مسلم عادي
يافلاح انه علي بن ابي طالب امير المؤمنين وليس مسلم عادي لايبالي لحب الله ومرضاته بالا
يافلاح انه علي بن ابي طالب الذي باع نفسه ابتغاء لحب الله ومرضاته
فابتغاء المرضات من علي لاتكون الا حبا لانه ليسمسلم عاديكما حاولت يائساان تسطح الاية والموضوع
وابتغاء المرضات من رسول الله لا تكون كذلك الا حبا من رسول الله لمن يبتغي مرضاتها ام المؤمنين حفصة
وانا اتيتك بهذه الاية المحكمة لكي استشهد بها على ان ابتغاء المرضات لايكون الا ابتغاء للحب من اشخاص لايتبعون الهوى كعلي رض او الرسول صبى الله عليه وسلم
فهل بعد قول الله قيلا يافلاح
{وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }البقرة265
{لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً }النساء114
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ }الممتحنة1
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
مازلت مبتدأ ...
... وكأني لاادري بأنها نزلت في علي ابن ابي طالب .. سلام ربي عليه
لا ويعيدها كذا مرة .. حتى يخفف احراج الموضوع عليه
بل حتى لو نزلت في سيد الكائنات ... فأن الاية لاتموت
ويبقى انطباقها جيلا بعد جيل ..
على المتقين بشرطها .. وهو الحب
وعلى من دونهم بشرطها اما الخوف او الطمع
فلايعني الرضا منفصلا .. بمعنى الحب .. الا عند الانطباق
لكنك مبتدأ ..
الان حاولة لملمة نفسك .. واستجمع شجاعتك ..
وعد واجب ان استطعت لذلك سبيلا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورىمازلت مبتدأ ...
... وكأني لاادري بأنها نزلت في علي ابن ابي طالب .. سلام ربي عليه
لا ويعيدها كذا مرة .. حتى يخفف احراج الموضوع عليه
بل حتى لو نزلت في سيد الكائنات ... فأن الاية لاتموت
ويبقى انطباقها جيلا بعد جيل ..
على المتقين بشرطها .. وهو الحب
وعلى من دونهم بشرطها اما الخوف او الطمع
فلايعني الرضا منفصلا .. بمعنى الحب .. الا عند الانطباق
لكنك مبتدأ ..
الان حاولة لملمة نفسك .. واستجمع شجاعتك ..
وعد واجب ان استطعت لذلك سبيلا
ابتغاء المرضات خوفا وطمعا هو ابتغاء لحب الله يافلاح فكيف تجهل ذلك فالانسان عندما يخاف الله ويطمع بثوابه ويخاف عقابه فانه يبتغي حب الله ومرضاته والدليل اية محكمة اخرى نزلت في علي بن ابي طالب سيد الاتقياء والمؤمنين
انهالت عليك الادلة والايات المحكمة يامسكين فكم انت مسكين تكسر الخاطر يافلاح
إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً{5} عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً{6} يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً{7} وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً{8} إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً{9} إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً{10} فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً{11} وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً{12} مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً{13} وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً{14} وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا{15} قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً{16} وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً{17} عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً{18} وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَّنثُوراً{19} وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً{20} عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً{21} إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُوراً{22} إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلاً{23} فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً{24} وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً{25} وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً{26}
تفضل يا اخ فلاح الورى الابرار والاتقياء وليس المسلمون العاديين يطمون الطعام على حبه خوفا من الله وطمعا في حبه وابتغاء وجهه ومرضاته
فرسول الله من الابرار الاتقياء ابتغا مرضات زجته حفصة حبا فيها وليس خوفا منها او طمعا منه حاشاه في شهوتها بل حبا فيها
فهل بعد قول الله قيلاتعليق
-
مومن السيد : الوضع الذي انت فيه .. من الاحراج .. والضعف ..
هو نتاج طبيعي لمذهبك ..
فلاتعتب الا على نفسك .. وحفصة
بما أن مومن السيد لايعرف معنى الادلة .. ولا الحوار العلمي .. وكل كلامه ظنون .. وتمني ان يكون الرضا هو الحب .. طبعا هذا من دكان البقالة الذي بجنب بيته
وقد لملمها هاربا .. من الضمة الى مرضات ازواجك .. التي لايقبل ان يأتي بها من كتبه ولااراء علماءه خوفا من الفضيحة
وبما أني لااحاور الضعفاء ..والمجروحين
سوف اترك الروابط في مرضات ازواجك .. لمن له ورع ولايهرج
تفسير القرطبي ..مع الاحتمالات والظنون
http://www.iid-alraid.de/enofquran/tafseer/tafseerbooks/qurtby/qurtby560.htm
مايسمى بصحيح مسلم .. .. ولم تدخل به حفصة ..
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=661&idfrom=4421&idto= 4427&bookid=53&startno=3
مرة أخرى .. ولكن هذه المرة تبدل الحديث .. الى زينب ..
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=661&idfrom=4421&idto= 4427&bookid=53&startno=2
الان .. هذا المدعو مومن السيد .. قد بانت حالته للجميع .. وسوف اعرض عن مشاركاته لكثير كذبه حتى على الله ..
حفصة مبغوضة من النبي .. بحديث صحيح عندكم
كذبوا صحاحكم
او
اصمتوا
تعليق
-
سوف يكذبون صحاحهم من اجل امهم عائشة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورىمومن السيد : الوضع الذي انت فيه .. من الاحراج .. والضعف ..
هو نتاج طبيعي لمذهبك ..
فلاتعتب الا على نفسك .. وحفصة
بما أن مومن السيد لايعرف معنى الادلة .. ولا الحوار العلمي .. وكل كلامه ظنون .. وتمني ان يكون الرضا هو الحب .. طبعا هذا من دكان البقالة الذي بجنب بيته
وقد لملمها هاربا .. من الضمة الى مرضات ازواجك .. التي لايقبل ان يأتي بها من كتبه ولااراء علماءه خوفا من الفضيحة
وبما أني لااحاور الضعفاء ..والمجروحين
سوف اترك الروابط في مرضات ازواجك .. لمن له ورع ولايهرج
تفسير القرطبي ..مع الاحتمالات والظنون
http://www.iid-alraid.de/enofquran/tafseer/tafseerbooks/qurtby/qurtby560.htm
يا لضعف حجتك وهوانها على الناس فانت تضع روابط وانت تظن ان ذلك منجيك منا وانت تعلم ان كلام القرطبي ليس به اي تفصيل عن لفظة مرضات ازواجك
فقد قال القرطبي :
قوله تعالى: "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك" يعني العسل المحرم بقوله: (لن أعود له). "تبتغي مرضات أزواجك" أي تفعل ذلك طلبا لرضاهن. "والله غفور رحيم" غفور لما أوجب المعاتبة، رحيم برفع المؤاخذة. وقد قيل: إن ذلك كان ذنبا من الصغائر. والصحيح أنه معاتبة على ترك الأولى، وأنه لم تكن له صغيرة ولا كبيرة.
الآية: 2 {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم}
فهل تجدون هناك اي اختلاف بين كلامي وكلام القرطبي حول مهنى مرضات؟؟
لاتجدون شيئا سوى ان الغريق يريد التمسك بالقشة لعلها تنقذه
المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورىهل فهمتم من الاخ فلاح لماذا وضع الرابط لصحيح مسلم وماعلاقة ذلك بتفسير معنى مرضات ازواجك؟؟؟؟؟؟
مسكين ومعذور انت
المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورىالمشكلة في الاخ فلاح انه وضع رابط صحيح مسلم بشرح تالننوي وشرح الامام النووي انما لف الحبل حول عنق الفلاح ليخنقه لان فيه شرح وافي لاستغراب الاخ فلاح
فيمكرون ويمكر الله
المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورىالان .. هذا المدعو مومن السيد .. قد بانت حالته للجميع .. وسوف اعرض عن مشاركاته لكثير كذبه حتى على الله ..
حفصة مبغوضة من النبي .. بحديث صحيح عندكم
كذبوا صحاحكم
او
اصمتوا
المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورىبالتأكيد ستتحاشاني لانك لاتملك الا فارغ الكلام ولاتمتلك ولو ربع دليل على ادعائك الكاذب الذي كذبه كتاب الله وكلامه
فهلبعد قول الله قيلا
تعليق
-
مساكين السلفية ... حالهم مدعاة للشفقة
وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُحِبُّكِ وَلَوْلَا أَنَا لَطَلَّقَكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ...
لماذا النبي يبغضك ياحفصة
الذي وصل الينا بأنك تكذبين عليه .. وهذه من المفارقة انه يوجد أناس حتى على رسول الله تكذب
واما الذي لم يصل الينا ... فالله العالم به
وهكذا ستبقين مبغوضة .. وابوك من نكل بك
تعليق
تعليق