تويت
قول الرسول موجود في كتبكم التي كتبها علماؤكم قبل ولادة الامام علي الهادي
-
-
وضع النقاط على الحروف ... !
عنوان الموضوع : هل الإمامة وراثة .. ؟!
جوهر الموضوع : معرفة تسلسل الإمامة و كيفية انتقالها بين الأئمة .
الهدف من الموضوع : استكشاف حقيقة الإمامة و كيفية وجودها .
سبب السؤال : وجود طائفة من الناس تقول بأن هناك عقيدة إسلامية تشكل أصلا من أصولها تسمى " الإمامة " ، و بموجبها هناك 12 إمام فقط ، أولهم علي و آخرهم محمد .
مصدر السؤال : حين نظر المسلمون الذين لا ينتمون إلى تلك الطائفة إلى أسماء الأئمة ، و جدوا أن الإمام الأول أب للإمام الثاني ، والإمام الثالث أخ للإمام الثاني ، و الإمام الرابع ابن للإمام الثالث ، و هكذا وجدوا أن الإمام اللاحق هو ابن الإمام السابق حتى الوصول إلى الإمام الثاني عشر ! فتساءلوا مندهشين : هل الإمامة وراثة ؟!
جواب الطائفة على السؤال : الأصل أن الإمامة تنصيب من الله ، جعلها في أهل البيت بوحي منه . و ليس أن الإمام السابق هو من يختار ابنه بقرارة نفسه أن يكون وريثه . بل التنصيب من الله !
تحليل جواب الطائفة لمعرفة صحته من عدمه : بالتمعن في مذهب الطائفة و جدنا الأمور التالية التي أثارت دهشة كل من لا ينتمي للطائفة و هي :
1- هناك آيات قرآنية تقول الطائفة أنها نزلت في علي للإخبار بأنه الإمام بعد موت الرسول !
2- هناك أحاديث مروية تقول الطائفة أن الرسول قالها للإخبار بأن اعلي هو لإمام بعد موت الرسول !
و بهذا التحليل ، اكتشفنا أن الحقيقة يجب أن تكون أحد أمرين :
الأمر الأول : الإمامة سابقة و الشيعة لاحقون . بمعنى ظهرت الإمامة أولا بإخبار الله و رسوله ثم الذين أقروا بها يسمون شيعة .
الأمر الثاني : الشيعة سابقون و الإمامة لاحقة . بمعنى ظهرت مجموعة من الناس و تشيعت لعلي و زعموا أن هناك عقيدة اسمها الإمامة .
المنهجية العقلية المنطقية المتبعة لمعرفة الحقيقة : دراسة تسلسل الإمامة و كيفية انتقالها بين الأئمة . وحينها سنكتشف لو كانت الإمامة بأمر من الله و تنصيبه أم بزعم من الناس و تشيعهم لإمام ما .
الومضات الإرشادية لمعرفة الحقيقة : سنعتمد في الدراسة على الأمور الآتية :
1- الآية القرآنية التي تقول الشيعة بأنها نزلت في علي لإثبات أنه الإمام بعد الرسول . و هي " إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يأتون الزكاة و هم راكعون "
2- الرواية التي تقول الشيعة بأنها قيلت على مرأى جميع الصحابة لإثبات أن علي هو الإمام بعد الرسول . و هي " من كنت مولاه فهذا علي مولاه "
3- الرواية التي تقول الشيعة بأنها حصرت عدد الأئمة في 12 إمام فقط . و هي " يكون بعدي اثنا عشر خليفة "
4- المقولة الشيعية التي تقول بأن الإمامة تنصيب من الله و ليس اختيار من الناس .
لكي تكون العقيدة الشيعية صحيحة ، يجب أن لا تتناقض النقاط الأربعة في ميزان العاقل المنصف ، وحينها تكون الإمامة أوجدها الله و رسوله أولا، ثم ظهر الشيعة بعد ذلك عن طريق إقرارهم بها ... و إذا حدث تناقض بين النقاط الأربعة في ميزان العقل ، فهذا معناه أن الحقيقة هو أن الشيعة ظهروا أولا ، ثم أوجدوا عقيدة الإمامة ، و بالتالي فهذه العقيدة لم يأصلها الله و لا رسوله ..
الأسئلة الاستكشافية التي بها نكشف الحقيقة :
السؤال الأول : هل الصحابة بعد نزول آية الولاية قد علموا من ذلك الحين أنه سيخلف الرسول في الإمامة علي بن أبي طالب . أم أنهم لم يكونوا يعرفون أن الآية نزلت في علي و لم يكونوا يعرفون معناها في ذلك الوقت ؟!
السؤال الثاني : هل حديث الرسول بتلك الصيغة يؤدي أن يفهم جميع السامعين للحديث بأنه يتكلم عن الإمامة ؟ أم أن فهم الصيغة تعتمد على المتلقي ، و بالتالي يكون هناك من فهم و من لم يفهم ؟!
السؤال الثالث : هل الشيعة كانوا يعلمون منذ زمن الرسول أن عدد الأئمة سيكون 12 إمام ؟ و هل كانوا يعرفون أسماءهم منذ ذلك الوقت ؟ و بالتالي و أثناء حياة الإمام السابع كانوا يعرفون أنه بقي 5 أئمة بعدهم ؟ أم أن الشيعة لم تكن تعرف بعدد الأئمة و لا بأسمائهم ، و إنما يعرفون ذلك عند موت الإمام الحالي بالذهاب إليه و سؤاله عن ذلك ؟
السؤال الرابع : إذا لم تكن الإمامة وراثة ابن لأبيه . لماذا ظهرت عقيدة البداء ؟ أليس أمرا ملفتا أن يكون الإبن الأكبر هو الإمام دائما إلا مرة واحدة بدا لله أن يكون الإبن غير الأكبر ؟ أليس التنصيب دليل عدم علم الناس بالإمام اللاحق ؟ و إن كانت وراثة فلماذا تقولون أنها تنصيب ؟
و من خلال الإجابة على الأسئلة و تحليل الإجابة و فقا للومضات الإرشادية .. تتضح الحقيقة و نكتشف كيفية تسلسل الإمامة ، و بالتالي معرفة مالو كانت الإمامة سابقة و الشيعة لاحقون أم أن الشيعة سابقون و الإمامة لاحقة ...
و الله وحده الهادي إلى سواء السبيل ...
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
.................................................. .....تعليق
-
وعدنا الى الهرب قلم حبر
ونساله سؤالا بسيطا جدا جدا عسى الا يهرب كسابق عهده
سؤال
هل ان الانبياء حين وصلت النبوة الى ابراهيم عليهم السلام
هل هم من نسل ابراهيم اي اولاده ام ليسوا من اولاده
اجبنا يرحمك الله حتى تعرف هل هي وراثه ام غير وراثه
حميد الغانم
تعليق
-
اطلاق لقب امام على المرجع ليس اطلاق حقيقي ..المرجع هو نائب الامام وليس امام بالمعنى الحقيقي وانما اطلاقه مجازا..المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر
المرجع امام مجازا وليس حقيقة ..اطلاقه على نحو المجاز وليس الحقيقة ..هو نائب الامام حدفت كلمة نائب مجازا ..
..........
لا شك ان أئمتنا عليهم السلام قدوة واسوة ومرجعية دينية في كل شئون الحياة أما ابوبكر وعمر وعثمان فليس هم ذلك فهم من ناحية العلم صفر على الشمال لا يفقهون غير المنع والقتل وحرق كتاب الله وحرق المصاحف والاحاديث ..هؤلاء ليس لهم علم هؤلاء جهل في جهل وطامة فوق طامة ..والكل يعرف ان الامام امير المؤمنين عليه السلام هو المرجعية الدينية بعد رسول الله صل الله عليه واله مباشرة بلا منازع ..أما الثلاثة فهم مركب الجهل والضلال جروا الويلات على دين محمد فجعلوه اسم على غير مسمىالتعديل الأخير تم بواسطة صحابي شيعي; الساعة 27-04-2012, 07:55 AM.تعليق
-
النظرة الثانية : النظرة غير الشيعية
بعد موت الرسول اجتمع الصحابة لاختيار من يخلفه في القيادة ، فاختاروا أبابكر . و لم يكن بعض الصحابة موجودين ومنهم علي . ثم بعد عودتهم بايعوا الخليفة الذي اختاره المسلمون .
الامام عليه السلام لم يبايع على حد قول البخاري ست اشهر
فأذا كانت لا توجد مشكلة فلماذا لم يبايع والحديث موجود في صحيح البخاري ..أذا تحب نحضره لك لتكحل عينك به ..هنا السؤال المهم لماذا ثم لماذا لم يبايع الامام هذه الفترة كلها ولماذا ماتت الزهراء عليها السلام وهي غاضبة على ابوبكر وغضبها غضب الله ورسوله وهذا معلوم ومؤكد وكل مسلم وقر الاسلام قلبه يعرف هذا الامر ..
فهل تجيبنا يرحمك الله أذا كان الامر عاديا ولا توجد مشكلة فلماذا لم يبايع؟؟؟؟؟؟؟؟
و حكم ثم مات . ثم خلفه عمر ثم بعد ذلك عثمان . و في عصر عثمان ظهر أحد الناس و أراد زرع الفتنة في صف المسلمين . فزعم أن المستحق للحكم هو علي و ليس عثمان . و بدأ يقرأ آيات القرآن و يأولها لما يوافق زعمه ، و منها قوله الله تعالى :" إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ) . فقال أنها نزلت في علي حيث كان يصلي و تصدق و هو راكع !
هل ممكن ان تأتي بحديث مسند عن عبد الله سبأ يقول هذا الكلام الذي انت تقوله ..مو عيب عليك الكذب والافتراء بلا حساب ..كيف ترجو الله وتخافه وانت كما انت تكذب الان ..أين هي الاحاديث المسندة عن عبدالله بن سبأ..كيف هو مؤسس المذهب ولا يوجد عنه حديث واحد مسند ..المفروض يكون عندنا مسند عبدالله بن سبأ يحمل احاديثه ..كتاب ضخم..!!!!!!!!!
ومنها احاديث فريتك انه هو الذي اسس مفهوم الولاية والامامة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
ليست قضيتي إذا كان مرجعك إمام مجازي أو إمام حقيقي ..!
المهم ،، أنك تطلق عليه مصطلح " الإمام " الفلاني ..!
فكما جاز لك أن تطلق على غير المعصوم مصطلح " إمام " جاز لغيرك ذلك .. و لا تنس أن الله قال في كتابه :" و جعلناهم أئمة يدعون إلى النار " فحتى الداعين إلى النار أطلق الله عليهم مصطلح " أئمة " .. !
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
أمر طبيعي جدا أن تكذّب النظرة الثانية للموضوع لأنك تتبنى النظرة الأولى للموضوع . و أمر طبيعي أن يكذّب غيرك النظرة الأولى للموضوع لأنه يتبنى النظرة الثانية للموضوع ...المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
و لسنا هنا في وارد أن يثبت كل طرف صحة نظرته بالروايات .. بل نحن في وارد معرفة ذلك من خلال العقل السليم من خلال استكشاف كيفية انتقال الإمامة بين الأئمة و كيفية نشأة هذه العقيدة...
فأثناء حياة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ، نزل قول الله تعالى :" إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون " ...
السؤال : هل كل الصحابة عندما كانوا يقرأون هذه الآية ، كانوا يفهمون من خلال الآية و سياقها أنها نزلت في علي بن أبي طالب حصرا و أن هذه الآية تعني أن الإمام بعد الرسول هو علي ؟؟؟
نريد جواب مباشر ..!
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر
اخي قلم حبر كم سؤال بقي لديك حتى تستطيع ان تخرج من هذا الوحل الذي اوقعت نفسك فيه
لماذا هذه المكابرة ؟!
التعديل الأخير تم بواسطة علي القمي; الساعة 27-04-2012, 02:23 PM.تعليق
-
هل تزعم أيها الزميل أن كل صحابي يقر أ قول الله تعالى في عصر الرسول :" إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون "المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي
سيعرف معنى الآية بأن الخليفة بعد الرسول هو ( فلان ) .. دون أن يعرف الصحابي متى نزلت هذه الآية و من هو ( الفلان ) المقصود من الآية ؟؟
هل تتجرأ و تزعم هكذا زعم ...!!!
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
النبي صل الله عليه واله قال فليعلم منك الشاهد الغائب يعني لو بعض الصحابة لم يعلموا فهذا لا يغير من الحقيقة شيئا فمن علم عليه ان يخبر من لم يعلم ومن فهم عليه ان يفهم من لم يفهم والحقيقة الشاهدة المشهودة هي هي لا تتغير بحال من الاحوال ..المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبرتعليق
-
أنت من خرجت عن الموضوع وتتطرقت الى السؤال وحينما اجبناك انزعجت و تألمت وتفلسفت افالى هذه الدرجة الاجابة مؤلمة لكالمشاركة الأصلية بواسطة قلم حبرتعليق
-
و بالتالي نخرج من السؤال الأول بنتيجة هامة جدا ، و هي أن قوله تعالى :" إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا " .. لا يمكن لأي صحابي أن يفهم من خلال الآية نفسها أنها تتحدث عن الشخص الذي يجب أن تكون له الإمامة بعد الرسول .. بل يفهم الآية فهما عربيا من سياقها ..المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
و لا أحد سيفهم الآية بأنها تتحدث عن الإمام بعد الرسول إلا الشخص الذي سمع من الرسول يخبره بمناسبة ورود الآية و معناها ..
و بالتالي ،، فلا يمكن اعتبار هذه الآية تأصيل لعقيدة الإمامة ، لأن فهمها محصور على من علم سبب نزولها فقط ، و ليس أن جميع العرب يفهمها بمجرد معرفتهم للغة العربية ...
ننتقل للسؤال الثاني : و هل قول الرسول " من كنت مولاه فهذا علي مولاه " يفيد نفس المفهوم عند كل السامعين ؟ أم أن فهم هذا القول معتمد على مدى إدراك السامع و معنى " المولى " عنده ؟؟
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
التعديل الأخير تم بواسطة قلم حبر; الساعة 27-04-2012, 06:37 PM.تعليق
-
أيها الزميل الفاضل دعنا نعمل عقولنا قليلا و نتأمل و نتدبر لنصل إلى الحقيقة ...المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
فأنت أتيت لي بروايات منسوبة إلى علي يقول فيها أن الصحابة - كلهم - علموا موضوع الإمامة و أدركوها ...!
و أنا لا أحب الحوارات التقليدية بالقول : هذه الروايات غير صحيحة ، و يجب عليك إثبات صحتها .. و بالتالي الدخول في دوامة الأسانيد و الروايات و التصحيح و التضعيف ...
أنا سأفترض معك جدلا أنهم علموا ..
السؤال المطروح : متى علم الصحابة بموضوع الإمامة ؟؟
هل بمجرد نزول قول الله تعالى :" إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا " في أثناء حياة الرسول ؟؟ أم قبل موت الرسول في الغدير يوم قال :" من كنت مولاه فهذا علي مولاه " ...؟؟
و بغض النظر عن ا لإجابة .. يأتي السؤال الإلزامي الذي قد طرحناه سابقا : هل الآية بصيغتها و الحديث بصيغته يؤدي إلى ذات المفهوم عند جميع السامعين دون تفسير و توضيح ؟؟؟
تفضل و أجب يا من تتبع كتاب نهج البلاغة ..!
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
هذه بعض المقاطع من كلام الامام امير المؤمنين عليه السلام من نهج البلاغة ومن مستدرك نهج البلاغة :المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر
نهج البلاغة:
1- بَلَى! وَاللهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَوَعَوْهَا، وَلكِنَّهُمْ حَلِيَتَ الدُّنْيَا في أَعْيُنِهمْ، وَرَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا
2-فَيَا عَجَباً! وَمَا لِيَ لاَ أَعْجَبُ مِنْ خَطَإِ هذِهِ الْفِرَقِ عَلَى اختِلاَفِ حُجَجِهَا فِي دِينِهَا! لاَ يَقْتَصُّونَ أَثَرَ نَبِيٍّ، وَلاَيَقْتَدُونَ بَعَمَلِ وَصِيٍّ، وَلاَ يُؤْمِنُونَ بَغَيْبٍ، وَلاَ يَعِفُّونَ عَنْ عَيْبٍ، يَعْمَلُونَ فِي الشُّبُهَاتِ، وَيَسِيرُونَ فِي الشَّهَوَاتِ، الْمَعْرُوفُ فِيهمْ مَا عَرَفُوا، وَالْمُنْكَرُ عِنْدَهُمْ مَا أَنْكَرُوا، مَفْزَعُهُمْ فِي الْمُعْضِلاَتِ إِلَى أَنْفُسِهمْ، وَتَعْوِيلُهُمْ فِي المُبْهماتِ عَلَى آرَائِهِمْ، كَأَنَّ كُلَّ امْرِىءٍ مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِهِ، قَدْ أَخَذَ مِنْهَا فِيَما يَرَى بَعُرىً ثِقَاتٍ، وأَسْبَابٍ مُحْكَمَاتٍ
3-وَنَشْهَدُ أَنْ لاَإِلهَ غَيْرُهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِأَمْرِهِ صَادِعاً وَبِذِكْرِهِ نَاطِقاً، فَأَدَّى أَمِيناً، وَمَضَى رَشِيداً، وَخَلَّفَ فِينَا رايَةَ الْحَقِّ، مَنْ تَقَدَّمَهَا مَرَقَ وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا زَهَقَ وَمَنْ لَزِمَهَا لَحِقَ، دَلِيلُهَا مَكِيثُ الْكَلامِ بَطِيءُ الْقِيَامِ سَرِيعٌ إِذَا قَامَ
4- إِنَّ مَثَلَ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلم ، كَمَثَلِ نُجُومِ السَّماَءِ: إِذَا خَوَى نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ، فَكَأَنَّكُمْ قَدْ تَكَامَلَتْ مِنَ اللهِ فِيكُمُ الصَّنَائِعُ، وَأَتَاكُم مَا كُنْتُمْ تَأْمُلُونَ.
5-وَكَانَ رَسُولُ اللهِ(صلى الله عليه وآله) إذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ، وَأَحْجَمَ النَّاسُ، قَدَّمَ أَهْلَ بَيْتِهِ فَوَقَى بِهِمْ أَصَحَابَهُ حَرَّ السُّيُوفِ وَالاْسِنَّةِ، فَقُتِلَ عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ يَوْمَ بَدْر، وَقُتِلَ حَمْزَةُ يَوْمَ أُحُد، وَقُتِلَ جعفر يَوْمَ مُؤْتَةَ، وَأَرَادَ مَنْ لَوْ شِئْتُ ذَكَرْتُ اسْمَهُ مِثْلَ الَّذِي أَرَادُوا مِنَ الشَّهَادَةِ، وَلكِنَّ آجَالَهُمْ عُجِّلَتْ،مَنِيَّتَهُ أُجِّلَتْ.
فَيَاعَجَباً لِلدَّهْرِ! إِذْ صِرْتُ يُقْرَنُ بِي مَنْ لَمْ يَسْعَ بِقَدَمِي، وَلَمْ تَكُنْ لَهُ كَسَابِقَتِي الَّتِي لاَ يُدْلِي أحَدٌ بِمِثْلِهَا، إِلاَّ أَنْ يَدَّعِيَ مُدَّع مَا لاَ أَعْرِفُهُ،وَلاَ أَظُنُّ اللهَ يَعْرِفُهُ، وَالْحَمْدُ لله عَلَى كُلِّ حَال
6-وقد عَلمَ المستحفِظون من أصحاب محمد "ص" أنه قال : أني و أهلَ بيتي مطهرون، فلا تسبقوهم فتضلوا ، ولا تتخلفوا عنهم فتزلوا ، ولا تخالفوهم فتجهلوا ، هم أعلمُ الناسِ كباراً ، و أحلمُهم صغاراً ، فأتبعوا الحق و أهلَه حيثُ كان"
7-حَتَّى أَفْضَتْ كَرَامَةُ اللهِ سُبْحَانَهُ إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله ، فَأَخْرَجَهُ مِنْ أَفْضَلِ الْمَعَادِنِ مَنْبِتاً وَأَعَزِّ الاْرُومَاتِ مَغْرِساً مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي صَدَعَ مِنْهَا أَنْبِيَاءَهُ، وَانْتَجَبَ مِنْهَا أُمَنَاءَهُ.
عِتْرَتُهُ خَيْرُ الْعِتَرِ وَأُسْرَتُهُ خَيْرُ الاْسَرِ، وَشَجَرَتُهُ خَيْرُ الشَّجَرِ؛ نَبَتَتْ فِي حَرَمٍ، وَبَسَقَتْ فِي كَرَمٍ، لَهَا فُرُوعٌ طِوَالٌ، وَثَمَرٌ لاَيُنَالُ
8-فَإِسْلاَمُنَا مَا قَدْ سُمِعَ، وَجَاهِلِيَّتُنَا لاَ تُدْفَع، وَكِتَابُ اللهِ يَجْمَعُ لَنَا مَا شَذَّ عَنَّا، وَهُوَ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: (وَأُولُو الاْرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْض فِي كِتَابِ اللهِ) ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤمِنِينَ) ، فَنَحْنُ مَرَّةً أوْلَى بِالْقَرَابَةِ، وَتَارَةً أَوْلَى بِالطَّاعَةِ
9-نَحْنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ، وَمَحَطُّ الرِّسَالَةِ، وَمُخْتَلَفُ الْمَلاَئِكَةِ وَمَعَادِنُ الْعِلْمِ، وَيَنَابِيعُ الْحُكْمِ، نَاصِرُنا وَمُحِبُّنَا يَنْتَظِرُ الرَّحْمَةَ، وَعَدُوُّنا وَمُبْغِضُنَا يَنْتَظِرُالسَّطْوَةَ.
من مستدرك نهج البلاغة:
1-فلقد علمتم أني وصيُّ نبيكم ، وخيرة ربِّكم العالم بما يصلحكم ، وسيسألكم عن أئمتكم فمعهم
تحشرون و إلى الله غداً تصيرون ، أما و الله لو كان لي عِدَّةُ أصحاب طالوت أو عِدَّة أهل
بدر لضربتكم بالسيف حتى تؤلوا إلى الحق وتنيبوا إلى الصدق
2-إنه لا يقاس بنا آل محمد من هذه الأمة أحد ، ولا يسوّى بهم من جَرَتْ نعمتهم عليه ، نحن أطول الناس أغراساً ، و افضل الناسِ أنفاساً ، نحن عمادُ الدين ، بنا يلحق التالي ، و
إلينا يفيء الغالي ، ولنا خصائص حق الولاية ، وفينا الوصية و الوراثة ، وحجة الله عليكم في
حجة الوداع يوم غدير خم ،وبذي الحُلَيْفة ، وبعده المقام الثالث بأحجار الزيت ، ولو سَلَّمتم
الأمر لأهله ، سَلِمتم ، ولو أبصرتم باب الهدى رَشُدْتم . اللهم أني دللتهم على طريق الرّحمة ،
وحرصت على توفيقهم بالتنبيه و التذكرة ، ليثبتَ راجع ، ويتعظ متذكر ، فلم يُطَعْ لي قول .
اللهم و أني أعيد عليهم القول ليكون اثبت للحجة عليهم .
أيُّها الناسُ اعرفوا فضْلَ من فضَّل الله ، و اختاروا حيث اختار الله ،وقد فُضلنا أهل البيت ،
وَطُهرنا من الفواحش ، فنحن على منهاج الحق ومَنْ خالَفنا على منهاج الباطل ، ولئن خالفتم
أهل بَيتِ نبيكم لتخالفُنَّ الحق ، إنهم لا يُدخلونكم في رَدى ، ولا يخرجونكم من باب هدى ، وقد
قال "ص" لا تسبقوهم فتضلّوا ، ولا تخالفوهم فتجهلوا ، ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا ، ولا
تعلموهم فانهم اعلم منكم ، أعلم الناس كباراً ، و أحلمهم صغاراً ، فاتبعوا الحق و أهله حيث
كانوا
3-وإن الله اختص لنفسه من بعد نبيه "ص" من برَّيته خاصة علَّاهم بتعليته ، وسما بهم إلى رتبته وجعلهم الدعاة بالحق إليه ، و الأدلاء بالإرشاد عليه ؛ لقرنٍ قرن ؛ وزمنٍ زمن ، أنشأهم في
القِدَم أنواراً أنطقها بتحميده ، و ألهمها شكر تمجيده ، وجعلهاً حججاً على كل معترف له بمملكة الربوبية ، وسلطان العبودية ، و اشهدهم خلقه ، وولاَّهم ما شاء من أمره ؛ وجعلهم
تراجم مشيئته ؛ و ألسن إرادته ؛ عبيداً لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ؛ يعلم ما بين
أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ؛ يحكمون بأحكامه ،
ويستنون بسننه ؛ ويعتمدون حدوده ؛ ويؤدون فروضه
4-ثم إن الله عز وجل جمع لكم معشر المؤمنين في هذا اليوم عيدين ، عظيمين كبيرين ( اتفق وجاء عيد الغدير في يوم الجمعة) ، لا يقوم أحدهما إلا بصاحبه ، ليكمُلَ عندكم جميلُ صنعه ، ويقفكم على طريق رشده ، ويقْفُوَ بكمِ آثار
المستضيئين بنور هدايته ، ويسلككم منهاج قصده ، ويوفِّر عليكم هنيِّ رِفده ، فجعل الجمعة مجمعاً ندب إليه ، لتطهير ما كان قبله ، وغسل ما أوقعته مكاسب السوء من مثله إِلى مثله,وذكرى للمؤمنين,وتبيان خشية المتقين,ووهب من ثواب الأعمال فيه أضعاف ما وهب لأهل طاعته في الأيام قبله,وجعله لا يتمّ إلا بالإئتمار لما أمرَ به,والانتهاء عما نهى عنه,والبخوع بطاعته فيما حث عليه,وندب إِليه,فلا يقبل توحيده إِلا بالاعتراف لنبيه "ص" بنبوَّته,ولا يقبل دينا إلا بولاية من أَمر بولايته,ولا تنتظمُ أَسبابُ طاعته إِلا بالتمسك
بعصمه,وعِصمِ أهل ولايته,وأنزل على نبيِّه في يوم الدوح ما بيَّن به عن إِرادته في خلصائه,وذوي اجتبائه,وأمره بالبلاغ,وتركِ الحفل بأهل الزيغ والنفاق؛وضمن له عِصْمته منهم,وكشف من خبايا أهل الريب,وضمائر أهل الارتداد,ما رمز فيه,فعقله المؤمن
والمنافق,وثبت على الحق ثابت؛
.......................
ومن هنا يثبت لك ايها الزميل ان الامامة والامام سابق للتشيع والشيعة ...
لاحظ هذه الاقوال لم يقلها عبدالله بن سبأ وأنما قالها صاحب الشأن قالها صاحب الامامة بنفسه ..
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق