تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي
لكل مخالفه حكم ...
حبيت اعرف ما هو حكم من يغسلون ارجلهم ولا يمسحون....
اذا كان يزعلك هذه نلغى السؤال ....
عندكم اية محكمة نورنه الله ينور عليك ...
-
انا لم انكر انها مخالفه ماذا بك يارجل ....
لكل مخالفه حكم ...
حبيت اعرف ما هو حكم من يغسلون ارجلهم ولا يمسحون....
اذا كان يزعلك هذه نلغى السؤال ....
عندكم اية محكمة نورنه الله ينور عليك ... -
المشاركة الأصلية بواسطة نائل الفردوسي
) قال تعال . إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
قال تعال< (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا)
نريد ايه واضحه ....
لا اريد تفسيرك للاية ......تعليق
-
الرد
ببساطة وبدون مقدمات وفلسفة
اما الخلافة بعد رسول الله ذكرت في القران
ام لم تذكر
الجواب
1- ذكرت فهل ذكر الله الخلافة بدون خليفة
2- لم تذكر فمن اين جئتم بخلافة ابي بكر المزعومه
انتظرررررررررررررررررك
حبووووووووووووووووووووووب
ما تطول الغياب
حميد الغانم
تعليق
-
ما رئيك ايها المستعرب بقوله تعالى (وأولو الارحام بعضهم اولى ببعض)
وقوله(للذكر مثل حظ الأنثيين ) وقوله تعالى ( و ورث سليمان داوود )
فاين انتم من كلام الله عز وجل حينما بدل شيطانكم الاعظم ابو بكر الكذاب كلام الله بكلام من عنده مدعيا ان رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الاطهار هو من قاله
تعليق
-
اشرح لي ايها المستعرب اين اجد في كتاب الله اية تلزم الشهود بعقد النكاح فالله عز وجل يقول
(فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا )
اي ان الشهود يطلبون بالطلاق لا بالزواج فهل خالفتم كتاب الله ام لاتعليق
-
انت تفسر على كيفك ......المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
طلبنا اية محكمه كما اتى شيخ الطائفة بالاية واضحه اما تفسيرك خل لك ....تعليق
-
ببساطة وبدون مقدمات وفلسفة
اما الخلافة بعد رسول الله ذكرت في القران
ام لم تذكر
الجواب
1- ذكرت فهل ذكر الله الخلافة بدون خليفة
2- لم تذكر فمن اين جئتم بخلافة ابي بكر المزعومه
انتظرررررررررررررررررك
حبووووووووووووووووووووووب
ما تطول الغياب
حميد الغانمتعليق
-
يا مفلس اتيك باية فيها تشريع للمسلمين فتقول لي انها ليست محكمة اذا كيف جعلها علمائك مصدرا في معرفة احكام الطلاقالمشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
اليك هذا الرابط كي تعرف ان علمائك لا يختلفون في تفسير الشهود في الطلاق
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=65&ayano=2
وماذا عن مشاركتي رقم 19 هل الايات التي سئلتك عنها ايضا كلها متشابهات
ماذا عن قوله تعالى (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
وهذا الحديث جاء في صحيح مسلم - الطلاق - طلاق الثلاث - حديث2689
( حدثنا إسحق بن إبراهيم ومحمد بن رافع واللفظ لابن رافع قال إسحق أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم )
تبا لك على كل من لا يعرف نفسه ان جاء من نكاح حلال ام لا ليس عليه اي عتبالتعديل الأخير تم بواسطة ايتام علي; الساعة 06-06-2012, 08:33 PM.تعليق
-
ماهذه الغباء ....المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
يعنى الرجل اذا طلق زوجته لا تكن طالق الى فى شهود ولا تتم الطلاق الى في شهود
يعنى الرجل اذا مات عندكم كل مرء تدعى انه زوجته تارث وتدعى انه حامل منه وهيه زانيه ممتاز ....
واذا ووقع الزنى قال الزانى والزانيه انهم متزوجين ويفلت من العقاب وتصير فله كلن يمرح ويسرح بالزنا ...
انتم فله خرابيط فى خرابيط ....
اما الاية ...
هيه فى الاساس مطلقه وهيه العده والله يتكلم عند انتهاء العده ....
كيف شهود فى شئ ماضى كيف يشهد الشهود على شئ لم يروه ....
اما رجوع يحتاج شهود ....
هذه اثار العبقريه الزايد تنتج تخلف ....تعليق
-
الغباء احد صفاتك والجميع يعرفك بهاماهذه الغباء ....
تمعن في كلام الله عز وجل جيدا وارجع الى تفسير علمائك ثم تسائل بغباء كما تشاءيعنى الرجل اذا طلق زوجته لا تكن طالق الى فى شهود ولا تتم الطلاق الى في شهود
ولماذا كل هذا العجب يا ذكي هذا حال الزواج منذ ان من الله عز وجل علينا بالاسلام فهل اعتراضكيعنى الرجل اذا مات عندكم كل مرء تدعى انه زوجته تارث وتدعى انه حامل منه وهيه زانيه ممتاز ....واذا ووقع الزنى قال الزانى والزانيه انهم متزوجين ويفلت من العقاب وتصير فله كلن يمرح ويسرح بالزنا ...
انتم فله خرابيط فى خرابيط ....
على رسول الله صلوات الله عليه وعلى اله وسلم ام على صحابتك الذين تزوجوا ولم يشهدوا على زواجهم احد
كيف تتمسكون بسنن لم تثبت في كتاب الله وسنة رسوله
اكرر عليك هل اعتراضك على كلام الله ام على علمائك الذين وضحوا اين يوجد الشهوداما الاية ...
هيه فى الاساس مطلقه وهيه العده والله يتكلم عند انتهاء العده ....
كيف شهود فى شئ ماضى كيف يشهد الشهود على شئ لم يروه ....
اما رجوع يحتاج شهود ....
اكاد اجزم انك لفرط غبائك فتحت موضوع وانت لا تعرف عن ماذا تسئل فيه فلا انت بينت ما هو المحكم والمتشابه في معتقدك ولا انت رددت على الايات التي جئتك بها لتبين ما اذا كانت محكمات او متشابهات ولا انت بينت اسباب مخالفتكم الصريحة للقران في هذة المواضع التي اشرنا اليها
ثم تتكلم عن الغباء والتخلفتعليق
-
انت قلت :
ونقل الاخ شيخ الطائفة الاية الكريمة
ضعوا ايات يخافلونها اهل السنة .......
الشرط ان ايات محكمه وليس متشابة ....
اذا لم تستطيعوا اثبات هذه يدل على انكم انتم من يخالف القرأن ....
هذه الأية محكمة :
1- يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
المائدة : 6
فقد قال تعالى فأمسحوا و المسح ليس له تأويل و المعني واضح
ورغم هذا أهل السنة يغسلون أرجلهم و لا يمسحون
المفروض تقول ان اهل السنة خالفوا القران في كيفية الوضوء الصحيح
والعقاب الله اعلم به لان العقاب منه تعالى
ولكن اذا كان الوضوء باطل فكيف تكون الصلاة صحيحة ؟
تعليق
-
-
اثبت ذالك ...المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
مبطلات الوضوء ....تعليق
-
هل قرات تفسير الايات في الرابط الذي وضعته لك اليك جزء من تفسير الطبري ولنرى الى اين سياخذك غبائك
وقوله : ( وأشهدوا ذوي عدل منكم ) وأشهدوا على الإمساك إن أمسكتموهن - وذلك هو الرجعة - ذوي عدل منكم وهما اللذان يرضى دينهما وأمانتهما .
وقد بينا فيما مضى قبل معنى العدل بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع ، وذكرنا ما قال أهل العلم فيه .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قال : إن أراد مراجعتها قبل أن تنقضي عدتها ، أشهد رجلين كما قال الله ( وأشهدوا ذوي عدل منكم ) عند الطلاق وعند المراجعة ، فإن راجعها فهي عنده على تطليقتين ، وإن لم يراجعها فإذا انقضت عدتها فقد بانت منه بواحدة ، وهي أملك بنفسها ، ثم تتزوج من شاءت ، هو أو غيره .
حدثنا أحمد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، في قوله : ( وأشهدوا ذوي عدل منكم ) قال : على الطلاق والرجعة .
فواضح جدا ان الشهود مطلوبين في الطلاق ولم يشر القران الى لزوم الشهود في عقد الزواج لا من قريب ولا من بعيد فكيف قلبتم ايات الله عز وجل
متى تجيب عن بقية الايات التي سئلتك عنها
تعليق
-
يا زميلي القران يقول ((وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ))اثبت ذالك ...
مبطلات الوضوء ....
وانتم تغسلون ارجلكم فانتم تخالفون القرأن ولا يحتاج هذا الى اثبات لان القرأن قال امسحوا وليس اغسلواتعليق
تعليق