إعـــــــلان

**المستعرب** · 23-06-2012, 02:34 AM

(وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا)

قال تعال .....
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي

إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين

ما دخل هذه الاية الله يكلم ابليس ...

( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ )
تضربون الناس وقت الصلاة للذهاب للمسجد

يعنى على هذه المسلم يغير دينة له الحريه ....
هذه الاية نزلت على اليهود والنصارة انتى جعلتيهاا نازل على المسلمين....

( ليس كمثله شي وهو السميع البصير ).

واهل السنة يقولون ليس كمثله شئ ويذكرون ما ذكر الله هل هناك شئ خالفوه ....
الله قال فى كتابه يد الله ...
ونحن نقول يد الله وليس كمثلها شئ ....
وانتم تقولون لا هذه لا يليق فى الله يعنى القرأن لم يعجبكم وتنكرون مافى القرأن ....
حسب ادعائكم انكم تصفون الله افضل من ان يصف نفسه .....

كل ماوضعتيه تاويل والتفسير ....

**حميد الغانم** · 23-06-2012, 09:44 AM

يرفع لذل الوهابية الف الف نوع من الذلة التي ما بعد ذلة
والى جهنم وبئس المصير يا ابا بكر يا من كذبت على الله
وكذبت على رسول الله
وكذبت على القران
وكذبت على فاطمه
وكذبت على الصحابة
وكذبت على سنة رسول الله
حميد الغانم

**المستعرب** · 17-08-2012, 08:23 AM

من لها ياشيعه ...

**حميد الغانم** · 17-08-2012, 03:31 PM

يرفع لذل الوهابية الف الف نوع من الذلة التي ما بعد ذلة
والى جهنم وبئس المصير يا ابا بكر يا من كذبت على الله
وكذبت على رسول الله
وكذبت على القران
وكذبت على فاطمه
وكذبت على الصحابة
وكذبت على سنة رسول الله
حميد الغانم
تذكير قال الله عز وجل
كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا
هنا
قال الله عز وجل
ما للانبياء يبقى للانبياء
وابو بكر قال صدقة
فمن تصدقون ابا بكر وتكذبون الله
ام تصدقون الله عز وجل
وتكذبون ابا بكر
يرفع لذل الوهابية وتمريغ انفهم بالوحل

**محمد امين السلامي** · 19-08-2012, 10:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

تعال اشرح

هل تعرف معنى ايات محكمة ....
قال تعال .. آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. [البقرة:285]
هل هناك اختلاف عليهاا ....
وقال سبحانه (والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون ) الاعراف (آية:197)
النصر من الله هل هناك خلاف عليهاا ....
قال تعالى.: إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72) سورة المائدة
المشرك بالنار هل هناك خلاف عليهاا ...
المحكم لا يحتمل من التأويل إلا وجهاً واحداً.....
تفضل اكرمنا ولا تنسخ وتنقل ....

انه ليس كل من اختلف فيه المسلمون في الكتاب العزيز هو متشابه والا كان القرآن الكريم كله متشابه وان سبيلكم الى تعطيل الكثير من ايات الاحكام وخصوصا التي تخص امامة المسلمين تعدوها متشابها وتنتهي المشكلة وان المتشابه في نظر المتعلم هو محكم في نظر العالم والمتشابه في نظر العالم محكم في نظر النبي والمعصومين والمتشابه عند النبي (ص) هو محكم عند الله فالمحكم والمتشابه امر قياسي

**محمد امين السلامي** · 21-08-2012, 12:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

تعال اشرح

هل تعرف معنى ايات محكمة ....
قال تعال .. آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. [البقرة:285]
هل هناك اختلاف عليهاا ....
وقال سبحانه (والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون ) الاعراف (آية:197)
النصر من الله هل هناك خلاف عليهاا ....
قال تعالى.: إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72) سورة المائدة
المشرك بالنار هل هناك خلاف عليهاا ...
المحكم لا يحتمل من التأويل إلا وجهاً واحداً.....
تفضل اكرمنا ولا تنسخ وتنقل ....

ان الاصل في القرآن الاحكام وما تشابه منه فهو بين الناس لقصورهم عن فهم الايات فما تشابه من القرآن عند المتعلم هو في الحقيقة محكم عند العلماء وما تشابه عند العلماء فهو محكم عند النبي (ص) واذا فرضنا تشابه بعضه عند النبي فهو محكم عند الله فمتشابه القرآن امر قياسي يتوقف على مدى علم الانسان (ردوا علينا )

**المستعرب** · 24-08-2012, 12:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد امين السلامي

ان الاصل في القرآن الاحكام وما تشابه منه فهو بين الناس لقصورهم عن فهم الايات فما تشابه من القرآن عند المتعلم هو في الحقيقة محكم عند العلماء وما تشابه عند العلماء فهو محكم عند النبي (ص) واذا فرضنا تشابه بعضه عند النبي فهو محكم عند الله فمتشابه القرآن امر قياسي يتوقف على مدى علم الانسان (ردوا علينا )

احسنت بارك الله فيك ....
الان نحن فى الاياة المحكمات ....

**حميد الغانم** · 24-08-2012, 01:44 PM

يرفع لذل الوهابية الف الف نوع من الذلة التي ما بعد ذلة
والى جهنم وبئس المصير يا ابا بكر يا من كذبت على الله
وكذبت على رسول الله
وكذبت على القران
وكذبت على فاطمه
وكذبت على الصحابة
وكذبت على سنة رسول الله
حميد الغانم
تذكير قال الله عز وجل
كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا
هنا
قال الله عز وجل
ما للانبياء يبقى للانبياء
وابو بكر قال صدقة
فمن تصدقون ابا بكر وتكذبون الله
ام تصدقون الله عز وجل
وتكذبون ابا بكر
يرفع لذل الوهابية وتمريغ انفهم بالوحل

**سجاد الحسني** · 24-08-2012, 04:51 PM

[QUOTE=شيخ الطائفة]
لو قرأت الكلام الذي أتيت به لفهم ما أريد أن أقول
على كل حال أنت تقصد النوع الثالث كما يقول بن عثيمين
الأحكام الخاص ببعضه و ليس المحكم بشكل عام

هذه الأية محكمة :
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3]
1- يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون [FONT=Traditional Arabic][SIZE=20px][COLOR=Green]
المائدة : 6

فقد قال تعالى فأمسحوا و المسح ليس له تأويل و المعني واضح
ورغم هذا أهل السنة يغسلون أرجلهم و لا يمسحون

السلام عليك يااخي العزيز (شيخ الطائفة ) الله يزيدك نورا وعلما ويجعله في ميزان حسناتك

**حميد الغانم** · 24-08-2012, 05:30 PM

تذكير قال الله عز وجل
كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا
هنا
قال الله عز وجل
ما للانبياء يبقى للانبياء
وابو بكر قال صدقة
فمن تصدقون ابا بكر وتكذبون الله
ام تصدقون الله عز وجل
وتكذبون ابا بكر

**المستعرب** · 25-08-2012, 06:14 PM

[quote=سجاد الحسني]

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

لو قرأت الكلام الذي أتيت به لفهم ما أريد أن أقول
على كل حال أنت تقصد النوع الثالث كما يقول بن عثيمين
الأحكام الخاص ببعضه و ليس المحكم بشكل عام

هذه الأية محكمة :
[font=Simplified Arabic][size=3]
1- يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون [font=Traditional Arabic][SIZE=20px][color=Green]
المائدة : 6

فقد قال تعالى فأمسحوا و المسح ليس له تأويل و المعني واضح
ورغم هذا أهل السنة يغسلون أرجلهم و لا يمسحون

السلام عليك يااخي العزيز (شيخ الطائفة ) الله يزيدك نورا وعلما ويجعله في ميزان حسناتك

هذه الى قدرتم عليه يا شيعه ...
حتى لم تردوا على ما حكم من يغسل ولا يمسح ولم يجاوبنى احد ....
ما رايكم ان اضع الايات التى تخالفونهاا ....
انا اتوقع نصف القرأن تخالفونه اذا لم يكن اكثر....
عقيدتكم مصدره روايات وليس القرأن ...

**حميد الغانم** · 25-08-2012, 06:30 PM

تذكير قال الله عز وجل
كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا
هنا
قال الله عز وجل
ما للانبياء يبقى للانبياء
وابو بكر قال صدقة
فمن تصدقون ابا بكر وتكذبون الله
ام تصدقون الله عز وجل
وتكذبون ابا بكر
حميد الغانم
هل هذا ما قدرتم عليه يا وهابية

**المستعرب** · 28-08-2012, 01:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

تذكير قال الله عز وجل
كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا
هنا
قال الله عز وجل
ما للانبياء يبقى للانبياء
وابو بكر قال صدقة
فمن تصدقون ابا بكر وتكذبون الله
ام تصدقون الله عز وجل
وتكذبون ابا بكر
حميد الغانم
هل هذا ما قدرتم عليه يا وهابية

حميد الغانم يرد من اجل ارد فقط كلام لايغنى ولا يسمن من جوع ....
النقطه الاوله انت تقول ان فاطمة رضي الله عنه ترث ...
وتاتى وتقول ان الانبياء ما تركوه يبقى للانبياء ما هذه التناقض ....
للقارئ حتى ننظر ماذا يقول حميد الغانم من دون عقل ولا منطق لديه ....
يقول ما للانبياء يبقى للانبياء انا معك وهذه يعنى انهم لا يورثون

مثال ...
احد الانبياء مات وترك بستان فيها نخيل....
ثمر هذه البستان هل نتركه ام نجعله صدقه ...
نحن الوهابيه لدينا القرأن ماذا لديك انتم ....

**حميد الغانم** · 28-08-2012, 01:56 PM

تذكير قال الله عز وجل
كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا
هنا
قال الله عز وجل
ما للانبياء يبقى للانبياء
وابو بكر قال صدقة
فمن تصدقون ابا بكر وتكذبون الله
ام تصدقون الله عز وجل
وتكذبون ابا بكر

**المستعرب** · 01-09-2012, 05:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يا شيعة هل اهل السنة يخالفون القرأن هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين