إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

يا شيعة هل اهل السنة يخالفون القرأن هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 9
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 template التالي
  • #76
    الله تعالى يقول ((وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ))

    هل قال اهل السنة ان الرسول ليس على خلق عظيم ...
    طبعا لاء لا يوجد ....
    اين الخلاف لا اعلم .....

    تفسيرك للاحاديث يختلف عن اهل السنة ...
    الان دخلنا فى تفسير الاحاديث ...


    لم يقل اهل السنة ان الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم) ليس على خلق عظيم ولكن من يؤمن بصحة الروايات التي ذكرتها لك يقول عكس الاية خصوصا ان هذه الروايات في مسلم والبخاري
    فهل تقول ان هذه الروايات غير صحيحة ام انها صحيحة وتعارض القران ام عندك تفسير اخر لها ؟
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #77
      المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

      لم يقل اهل السنة ان الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم) ليس على خلق عظيم ولكن من يؤمن بصحة الروايات التي ذكرتها لك يقول عكس الاية خصوصا ان هذه الروايات في مسلم والبخاري
      فهل تقول ان هذه الروايات غير صحيحة ام انها صحيحة وتعارض القران ام عندك تفسير اخر لها ؟
      حياك الله وحفظك ...
      اذا لم يقل اهل السنة هذه اين الخلاف ....
      وكتب اهل السنة مليئة عن اخلاق النبي من اول حياته الى اخره
      قال تعال على لسان نبيه . قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي
      اما ماجاء به من سيرة الرسول له تفسير عند اهل السنة والتفسير يليق فى مقام الرسول فسمع رايهم قبل ان تحكم ....
      هنى تقيم الحجه علينا فما هو راي اهل السنة ....
      واعطيك مثال فى القرأن ....
      قوله تعالى (يا أَيُّها النَبِيُّ اِتَّقِِ اللهَ وَلا تُطِعِ الكافِرينَ وَالمُنافِقينَ)
      قال تعال( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ )
      كيف تفسر هذه الايات....
      هل تقول ان النبي كان يطيع الكفارين والمنافقين ولم يطع الله ويعصيه ....
      طبعا لاء...
      نفسره بشيئ يليق فى مقام الرسول
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #78
        حياك الله وحفظك ...
        اذا لم يقل اهل السنة هذه اين الخلاف ....
        وكتب اهل السنة مليئة عن اخلاق النبي من اول حياته الى اخره
        قال تعال على لسان نبيه .         قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي
        اما ماجاء به من سيرة الرسول له تفسير عند اهل السنة والتفسير يليق فى مقام الرسول فسمع رايهم قبل ان تحكم ....
        هنى تقيم الحجه علينا فما هو راي اهل السنة ....
        واعطيك مثال فى القرأن ....
        قوله تعالى (يا أَيُّها النَبِيُّ اِتَّقِِ اللهَ وَلا تُطِعِ الكافِرينَ وَالمُنافِقينَ)
        قال تعال( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ )
        كيف تفسر هذه الايات....
        هل تقول ان النبي كان يطيع الكفارين والمنافقين ولم يطع الله ويعصيه ....
        طبعا لاء...
        نفسره بشيئ يليق فى مقام الرسول

        الله يحييك ويحفظك اخي
        لربما اقرأ تفسير هذه الروايات في موضوع اخر في احد الايام
        شكرا
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #79
          نذكر اهل الجماعة باهم مخالفاتهم الصريحة للقران الكريم
          1- جعل الشهود في الزواج بدل الطلاق رغم اعتراف علمائهم بان قوله تعالى ( وأشهدوا ذوي عدل منكم ) هي في الطلاق
          2- مخالفة اهل السنة والجماعة للقران من خلال اجماعهم على تصويب فعل بن ابي قحافة في حرمان اهل البيت الاطهار ميراثهم من رسول الله صلوات الله عليه وعلى اله وسلم معارضين بذلك ايات الارث في القران الكريم
          3- اتباعهم لسنة عمر بالطلاق ثلاثا وتاركين سنة المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
          وبهذا فقد خالفوا القران الكريم من جديد لقوله تعالى (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وهذا الحديث من كتبهم يكشف بكل صراحة مخالفتهم هذة
          جاء في صحيح مسلم - الطلاق - طلاق الثلاث - حديث2689
          ( حدثنا إسحق بن إبراهيم ومحمد بن رافع واللفظ لابن رافع قال إسحق أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم )

          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #80
            يا ايتام على ...
            ادوختنى الله يصلحك ....
            اسمع لن اتجاوب معك واتجاوز الحديث حتى تبين لى نقطه .....
            انت تقول ان الشهود فى الطلاق وليس فى الزواج ....
            قوله تعالى : فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم
            لماذا اخذتم بى هذه ...


            قوله تعالى : فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم
            وتركتم هذه ...

            الاية تتكلم عن العده يعنى الطلاق تم الله يتكلم بعد الطلاق هيه عند انتهاء العده ....

            لماذا تركتم فامسكوهن بمعروف ...
            تفضل
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #81
              المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
              يا ايتام على ...
              ادوختنى الله يصلحك ....
              اسمع لن اتجاوب معك واتجاوز الحديث حتى تبين لى نقطه .....
              انت تقول ان الشهود فى الطلاق وليس فى الزواج ....
              قوله تعالى : فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم
              لماذا اخذتم بى هذه ...


              قوله تعالى : فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم
              وتركتم هذه ...

              الاية تتكلم عن العده يعنى الطلاق تم الله يتكلم بعد الطلاق هيه عند انتهاء العده ....

              لماذا تركتم فامسكوهن بمعروف ...
              تفضل
              يقول الله عز وجل ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا

              فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجً) اذا فالاية الاولى والاية الثانية تتكلم عن الطلاق واحكامه وذكر الشهود بالاية الثانية راجع الى الطلاق وليس الامساك كما تدعيه انت
              اضافة الى اني طلبت منك اكثر من مرة الى ان تنتبه الى كلام علمائك في تفسير هذة الاية والرابط الذي جئتك به يعطيك تفاسير عدة علماء كالطبري والقرطبي والبغوي وبن كثير فلماذا دست على تفسيرهم وصرت تلزم نفسك وتريد ان تلزمني بتفسيرك الخاص
              ثم مالذي تريد ان تصل اليه من التركيز على قوله تعالى فامسكوهن هل هو الزواج ام المراجعة


              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #82

                يا ايتام على ...
                ادوختنى الله يصلحك ....
                اسمع لن اتجاوب معك واتجاوز الحديث حتى تبين لى نقطه .....
                انت تقول ان الشهود فى الطلاق وليس فى الزواج ....
                قوله تعالى : فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم
                لماذا اخذتم بى هذه ...


                قوله تعالى : فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم
                وتركتم هذه ...

                الاية تتكلم عن العده يعنى الطلاق تم الله يتكلم بعد الطلاق هيه عند انتهاء العده ....

                لماذا تركتم فامسكوهن بمعروف ...
                تفضل


                خلك شجاع وجاوب علمائنا اجمعوا على الشهود فى الطلاق .....
                لم ارى اجابة .....
                بدئة اشك فى عقلك ....
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #83
                  يا ايتام على ...
                  ادوختنى الله يصلحك ....
                  اسمع لن اتجاوب معك واتجاوز الحديث حتى تبين لى نقطه .....
                  انت تقول ان الشهود فى الطلاق وليس فى الزواج ....
                  قوله تعالى :                   فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم
                  لماذا اخذتم بى هذه ...


                  قوله تعالى :                   فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم
                  وتركتم هذه ...

                  الاية تتكلم عن العده يعنى الطلاق تم الله يتكلم بعد الطلاق هيه عند انتهاء العده ....

                  لماذا تركتم فامسكوهن بمعروف ...
                  تفضل
                  انت تريد ان تعرف الجواب ما عليك الا ان ترجع الى القراءة من اول السورة من جديد لتعرف ان الايات كلها تتكلم عن احكام الطلاق وعن العدة وعن المراجعة بين الزوجين وقلت لك بدل المرة مرات بان ترجع الى تفاسير علمائك لتفهم وتعي بانهم اعترفوا بان الشهود في الطلاق ايضا
                  اما تساؤلك البليد حول سبب تركنا فامسكوهن
                  فقد سئلتك مالذي تعنيه لك فامسكوهن وكيف يتم الاشهاد في الامساك
                  فمن هو الشجاع بريك هل هو الذي خاف ان يرجع الى الرابط كي يرى ماذا قال علماء التفسير المعتبرين لديه ام الذي لم يحدد مفهوم الامساك واكتفى بالتهريج وكتابة التعليقات التافهة
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #84
                    [quote]
                    المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
                    انت تريد ان تعرف الجواب ما عليك الا ان ترجع الى القراءة من اول السورة من جديد لتعرف ان الايات كلها تتكلم عن احكام الطلاق وعن العدة وعن المراجعة بين الزوجين
                    يقول الله عز وجل ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء

                    الله قال اذا طلقتم ....
                    يعنى اذا تم الطلاق وانتها ...
                    يعنى الله يتكلم بعد الطلاق ....
                    مثال ...
                    اذا فهمة انت انا اقص ايدى ....
                    يعنى بعد ما تفهم سوف اقص يدى ....
                    هنى شرط ان يتم الفهم.....
                    يعنى انا اتكلم بعد الفهم ....
                    وقلت لك بدل المرة مرات بان ترجع الى تفاسير علمائك لتفهم وتعي بانهم اعترفوا بان الشهود في الطلاق ايضا
                    راجع مشاركتى مع المشرف تحدثة فى هذه الموضع لماذا تتكرر ....

                    اما تساؤلك البليد حول سبب تركنا فامسكوهن
                    فقد سئلتك مالذي تعنيه لك فامسكوهن وكيف يتم الاشهاد في الامساك
                    واضحه وضوح الشمس ...
                    قوله تعالى : فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم
                    لماذا اخذتم بى هذه ...
                    قوله تعالى :                     فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم
                    وتركتم هذه ...
                    جاوب....
                    انا اعلم انك لن تجاوب....
                    فمن هو الشجاع بريك هل هو الذي خاف ان يرجع الى الرابط كي يرى ماذا قال علماء التفسير المعتبرين لديه ام الذي لم يحدد مفهوم الامساك واكتفى بالتهريج وكتابة التعليقات التافهة
                    انت راجع ما قاله العلماء اهل السنة انا افهم منك فى قول علمائي....
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #85
                      يقول الله عز وجل ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء

                      الله قال اذا طلقتم ....
                      يعنى اذا تم الطلاق وانتها ...
                      يعنى الله يتكلم بعد الطلاق ....
                      مثال ...
                      اذا فهمة انت انا اقص ايدى ....
                      يعنى بعد ما تفهم سوف اقص يدى ....
                      هنى شرط ان يتم الفهم.....
                      يعنى انا اتكلم بعد الفهم ....
                      ماشاء الله وهل هذا علم نحو خاص بك وببقية الاعراب الاجلاف من اين اتيت بهذة العبقرية يا رجل خاب اهل النحو اذ ضيعوا فطحل مثلك
                      وهذة هي مشاركتك
                      انا قلت له اريد ايه محكمه فى المعنى ما وضعته واضح الاختلاف فيه فى التفسير والتأويل ....
                      واضح ان الاية تتكلم عند انتهاء العده ولا يوجد فيه نص صريح على الطلاق فى شهود ....
                      لكن بعض العلماء استنبط منه وفسر ماهو الظرف هذه الفتوى لانعلم ...
                      هذه لايلزم احد فيه الى بالاجماع راى العلماء .....
                      اتفقوى على ان الزواج بالشهود لا خلاف عليهاا ....
                      اما الطلاق فيه اختلاف لكن راى الاجماع لايحتاج شهود .....
                      يعنى الرجل يريد فرض راى تفسيرى من كلام بشر ويقول لى انى اخالف الله .....
                      وهذه لايعقل يا مشرفنا ....
                      انت طلبت مخالفتكم للقران بشرط ان تكون الاية محكمة فما هو تعرفيك للاية المحكمة والله بدائت ازداد يقينا بانك فتحت الموضوع وانت لا تعرف ما هو المحكم وما هو المتشابه
                      ثم ما حكاية هذة الشروط لماذا يجب ان يتفق كل علمائك على راي واحد في تفسير الاية كيف تستطيع يا فطحل ان تجمع نفس الراي لكل العلماء في كل الايات المحكمات فهل تعني ايها الاعرابي ان علمائك قد اجمعوا على تفسير واحد لقوله تعالى (وامسحوا بارجلكم )
                      واضحه وضوح الشمس ...
                      قوله تعالى :                       فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم
                      لماذا اخذتم بى هذه ...
                      قوله تعالى :                       فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم
                      وتركتم هذه ...
                      جاوب....
                      انا اعلم انك لن تجاوب....
                      سئلتك ما معنى الامساك هنا لاني اذا عرفت فهمك انت للاية عرفت كيف اجيبك لكن بما انك تهرب ولا تجيب فواضح جدا انك لا تعرف جوابا ولذلك رحت تهرج لتغطي على جهلك
                      انت راجع ما قاله العلماء اهل السنة انا افهم منك فى قول علمائي....
                      اشك انك تفهم اي شيء
                      على كل ان كنت مازلت مصرا على اتمام الحوار فعليك ان تتذكر شروطي وهي ان تاتي بالدليل على ما تقوله وتدعيه فلست مستمرا في تضيع الوقت على السفهاء والجهلة
                      التعديل الأخير تم بواسطة ايتام علي; الساعة 13-06-2012, 05:16 PM.
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #86
                        ايتام على ...
                        انت طرحة ما لديك وانا كذالك ...
                        دع القارء يحكم بيننا ...

                        اريد ان اعطي فرصه لغيرك ...
                        انتها النقاش معك ....
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #87
                          ايتام على ...
                          انت طرحة ما لديك وانا كذالك ...
                          دع القارء يحكم بيننا ...

                          اريد ان اعطي فرصه لغيرك ...
                          انتها النقاش معك ....
                          ابدا والله لن ارحمك واعتقك فبعد ان كشفت عن جهلك الكبير بالقران وبالمحكم والمتشابه وعجزك عن مناقشة ايات الطلاق صار وقت مناقشة اصلكم وفصلكم هل جئتم من نكاح حرام ام حلال
                          وكن شجاعا وناقش الحديث الصحيح الذي جئتك به والذي يبين ان عمر من بدل سنة رسول الله صلوات الله عليه وعلى اله وسلم
                          اضافة طبعا الى اعراضكم عن كتاب الله حينما تتطرقوا الى سيرة قبيحكم الذي علمكم الكذب بن ابي قحافة وما اقترفته يداه بحق سيدة نساء العالمين صلوات الله وسلامه عليها
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #88
                            هل من محاور
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #89
                              والله عيب يا شيعة هناك قراء يتابعون هذه المنتدى لم يجدوا من يثبت ان اهل السنة يخالفون القرأن .....










                              لا يوجد الىمخالفه واحد اتي به شيخ الطائفة ....
                              وهيه في الوضوء ...
                              وامسحوا برؤوسكم وارجلكم
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #90
                                يقول عز من قال ( الأعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ .)
                                فسبحان الله الذي جعل صاحب الموضوع ممن تنطبق عليهم هذة الاية العظيمة
                                على كل نذكر الاعرابي صاحب الموضوع ببعض من كلامه في هذا الموضوع http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?
                                t=170449

                                الحق لا يعلى عليه ....
                                انظر ماذا اصاب القوم من فعل يحللونه ....
                                لو كان هذه الشخص صادق فى قوله لماذا عامله هكذا ....
                                لم يقل شئ وهو يفتخر انه ابن متعه هاجموه بالكل شراسه وكأنه عار عليهم ....
                                ضيف عليها اخ ابن طنجه ....
                                اذا وقع المعاشره كيف اعرف انها زنا ام متعه ...
                                هذه يبيح الزنا ...
                                يعنى ان لا تستطيع ان تمنع احد من الممارسه الجنسيه ....
                                فهذا حالك ايها الاعرابي تتكلم عن الحق وتستسهل اتهام الغير بالزنا لكن عندما نكلمك عن اصلك وفصلك وما اذا جئت من حلال او حرام تصبح في هذا البوئس لا تستطيع ان ترد الحق بالحق لكن تدعي فقط الحمق والبلاهة وانك لا تفقه ما يقال لك
                                فاي ذلة واي مهانة بعد هذا
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X