تويت
اللهم العن عمر واتباعه
-
-
الله تعالى يقول ((وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ))
والبخاري ومسلم يروون احاديث تناقض الاية الكريمة
منها حديث البول واقفا فليس من الاخلاق ان يبول الانسان واقفا امام الناس ((أخرج البخاري ومسلم عن حذيفة، قال: أتى النبي (ص) سباطة قوم فبال قائماً، ثم دعا بماء، فجئته بماء فتوضأ ))
ومنها رواية السب واللعن ((أخرج مسلم وغيره عن عائشة، قالت: دخل على رسول الله (ص) رجلان فكلّماه بشيء لا أدري ما هو، فأغضباه فلعنهما وسبَّهما، فلما خرجا قلت: يا رسول الله مَن أصاب من الخير شيئاً ما أصابه هذان. قال: وما ذاك؟ قالت: قلت: لعنتَهما وسببتَهما. قال: أوَما علمتِ ما شارطتُ عليه ربي؟ قلت: اللهم إنما أنا بَشَر، فأي المسلمين لعنتُه أو سببتُه فاجعله له زكاة وأجراً ))
ومنها سماعه للغناء (( أخرج البخاري ومسلم عن عائشة: أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان تغنيان في أيام منى، تدفِّفان وتضربان والنبي (ص) مُتَغَشٍّ بثوبه، فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي (ص) عن وجهه فقال: دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد. وتلك الأيام أيام منى ))
فما هو رأيك ؟
تعليق
-
بارك الله فيكم مولانا الكريم ونحن ننتظر ان يناقش في هذة النقطة ايضاالمشاركة الأصلية بواسطة م9تعليق
-
المستعرب رغم اني اعرف انك فهمت ما سئلتك عنه تماما الا اني سوف اشرح لك بتفصيل اكثرالمشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
الايات التي كلمتك عنها كلها تشير الى الارث بين ذوي الارحام وهذا يعني انه لا يوجد نص واحد في القران يوصي بان لا ياخذ ارحام الميت نصيبهم من الارث
لكننا نرى ان ابو بكر قد منع سيدة نساء العالمين ارثها من ابيها
السؤال لك هو هل منع الزهراء من ارثها كان مخالفة صريحة للقران ام لا وان كان لا فعلى اي نص من القران استند ابو بكر اليهتعليق
-
يا مشرفنا الله يصحلك وياعافيك ...المشاركة الأصلية بواسطة م9
انا قلت له اريد ايه محكمه فى المعنى ما وضعته واضح الاختلاف فيه فى التفسير والتأويل ....
واضح ان الاية تتكلم عند انتهاء العده ولا يوجد فيه نص صريح على الطلاق فى شهود ....
لكن بعض العلماء استنبط منه وفسر ماهو الظرف هذه الفتوى لانعلم ...
هذه لايلزم احد فيه الى بالاجماع راى العلماء .....
اتفقوى على ان الزواج بالشهود لا خلاف عليهاا ....
اما الطلاق فيه اختلاف لكن راى الاجماع لايحتاج شهود .....
يعنى الرجل يريد فرض راى تفسيرى من كلام بشر ويقول لى انى اخالف الله .....
وهذه لايعقل يا مشرفنا ....تعليق
-
الله تعالى يقول ((وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ))المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
هل قال اهل السنة ان الرسول
ليس على خلق عظيم ...
طبعا لاء لا يوجد ....
اين الخلاف لا اعلم .....
تفسيرك للاحاديث يختلف عن اهل السنة ...
الان دخلنا فى تفسير الاحاديث ...تعليق
-
هل اهل السنة لايطبقون الميراث ...المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
اين الخلاف ...
اما ابو بكر رضى الله عنه فالحجه عليه قال ان سمع رسول يقول الانبياء لا يورثون وهذه وصيته ...
وهو اقرب شخص لرسول قبلها البعث وبعدهاا...
لكن نحن نطبق الميراث...
اما قولك فى الاية ...
ورث سليمان داوود
هنى الاختلاف ورث ماذا قصور اموال ...
ورثه في النبوة والملك وليس المراد ورثه في المال لأنه قد كان له بنون غيره فما كان ليخص بالمال دونهم.تعليق
-
الاية تتكلم عن الطلاق والعدة والمراجعة وانت الغيت ما قاله علمائك حول الشهادة بالطلاق مدعيا انه ليس هناك اجماع اذا كيف تم الاجماع على الشهادة بالزواج باي نص قراني اوجبتم الشهود في هذا الموضعالمشاركة الأصلية بواسطة المستعربتعليق
-
ايات الارث واضحة جدا وهي ليس فيها استثناء بارحام الانبياءالمشاركة الأصلية بواسطة المستعربهل اهل السنة لايطبقون الميراث ...
اين الخلاف ...
اما ابو بكر رضى الله عنه فالحجه عليه قال ان سمع رسول يقول الانبياء لا يورثون وهذه وصيته ...
وهو اقرب شخص لرسول قبلها البعث وبعدهاا...
لكن نحن نطبق الميراث...
اما قولك فى الاية ...
ورث سليمان داوود
هنى الاختلاف ورث ماذا قصور اموال ...
ورثه في النبوة والملك وليس المراد ورثه في المال لأنه قد كان له بنون غيره فما كان ليخص بالمال دونهم.
اذا ما يطبق على العامة من الناس من احكام الميراث يطبق على ورثة النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم
اما ماذا سمع ابو بكر او ماذا فعل فليس للنقاش
لانك طلبت بان ناتيك بمخالفة واضحة للنص القراني وحرمان الزهراء صلوات الله وسلامه عليها هو مخالفة واضحة للقران الا اذا اتيت بنص قراني يقول عكس ذلكتعليق
-
اين جوابك عن هذا
هل خالف عمر رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الاطهار في الطلاق ام لا وبالتالي عمر خالف قوله تعالى (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)ماذا عن قوله تعالى (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
وهذا الحديث جاء في صحيح مسلم - الطلاق - طلاق الثلاث - حديث2689
( حدثنا إسحق بن إبراهيم ومحمد بن رافع واللفظ لابن رافع قال إسحق أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم )تعليق
-
والله انتم عجيبين ....المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
نص قرأنى ...
واين نص القرأنى فى الطلاق ...
اما الشهود على الزواج ....
: هو اغلاق باب المفسده ....
حتى لاتاتى زانية حامل وتبحث عن شخص مات من فتره بسيط وتدعى انها زوجته وان ما فى داخل بطنه منه وتارث ....
.تعليق
-
الم اقل لك هذه يخص ابو بكر رضى الله عنه والحجه عليه ....المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
وقول الرسول هو حجه على ابو بكر رضى الله عنه ....
الم يكن متزوج الرسول 9 نساء وفى القرأن 4 ....
ولماذا لم يسترجعها على رضى الله عنه عند خلافتة ورث ....تعليق
-
الفت طبعا ...المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
كيف خالف عمر رضى الله عنه الرسول ...
هل هناك حديث ..
ام هو اختراعك انت ...
هذه امور فقهيه وفيها اجتهاد ...تعليق
-
ارجع الى الاية القرانية وارجع الى تفسير علمائكالمشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
وبالنسبة للشهود في الزواج فانت تدعي انكم انتبهتم الى ما غفل عنه الله ورسوله تنزه الله عما تنسبوه اليه والا فان الله ورسوله اولى بهذا الحكم لو كان صحيحاتعليق
-
كيف قارنت بين ابو بكر وبين الرسول صلوات الله عليه وعلى اله وسلم فالرسول كانت تاتيه الاحكام من السماء لكن ابو بكر ليس افضل حالا منك فهو يرجع الى القران كي يستنبط الاحكام فاين وجد ابو بكر في القران ما يؤيد حكمه في ميراث الانبياءالمشاركة الأصلية بواسطة المستعربالم اقل لك هذه يخص ابو بكر رضى الله عنه والحجه عليه ....
وقول الرسول هو حجه على ابو بكر رضى الله عنه ....
الم يكن متزوج الرسول 9 نساء وفى القرأن 4 ....
ولماذا لم يسترجعها على رضى الله عنه عند خلافتة ورث ....تعليق
تعليق