تويت
Date: Sat, 14 Jul 2012 15:56:05 +0200
مومن السيد]عند تعدد الروايات فان الباحث عن الحق يجمع بينهاليصل الى الحق من كلام رسول الله وفعله
اما الباحث عن الباطل فانه يتلقف المتشابه من الروايات مهرولا بها لثبت باطله وهو يعلم لنه باطل
اولا / من يقول ان الرسول لم يصلي النافلة جماعة فهو اما كاذب مفتر على الرسول او جاهل بسنته وسيرته
فالرسول كان يصلي تافلة قيام الليل مع ابن عباس جماعة وهي نافلة والرواية مشهورة لما قام ابن عباس الى يسار رسول الله فحوله الرسول الى يمينه وكان امامه في صلاة نافلة قيام الليل
والرجل الاعمى الذي جاء للرسول وطلب منه ان يصلي له في بيته في موضعا يتخذه مصلى لانه لايستطيع ان يذهب الى المسجد
فذهب الرسول الى بيته في وقت غير الصلاة المكتوبة ومعه ابو بكر وعمر وجمع من الصحابة فسأل الرسول الرجل ان يريد ان يصلي له وبعدها صلى الرسول في ناحية من منزل الرسول نافلة جماعة بالصحابة وهو امام لهم بتلك النافلة والرواة مشهورة ايضا
وصلاة الرسول اماما نافلة جماعة بانس وام سليم لما زارهم في بيتهم والرواية مشهورة ايضا
ثالثا / عندنا ان الرسول قال ان سنة الخلفاء الراشدين مكملة لسنته
رابعا / عمر لما جمع الصحابة على صلاة التراويح وامامهم ابي بن كعب لم يعترض عليه احد من الصحابة لا علي ولاغيره واجمعوا على صلاة التراويح
اما الباحث عن الباطل فانه يتلقف المتشابه من الروايات مهرولا بها لثبت باطله وهو يعلم لنه باطل
اولا / من يقول ان الرسول لم يصلي النافلة جماعة فهو اما كاذب مفتر على الرسول او جاهل بسنته وسيرته
فالرسول كان يصلي تافلة قيام الليل مع ابن عباس جماعة وهي نافلة والرواية مشهورة لما قام ابن عباس الى يسار رسول الله فحوله الرسول الى يمينه وكان امامه في صلاة نافلة قيام الليل
والرجل الاعمى الذي جاء للرسول وطلب منه ان يصلي له في بيته في موضعا يتخذه مصلى لانه لايستطيع ان يذهب الى المسجد
فذهب الرسول الى بيته في وقت غير الصلاة المكتوبة ومعه ابو بكر وعمر وجمع من الصحابة فسأل الرسول الرجل ان يريد ان يصلي له وبعدها صلى الرسول في ناحية من منزل الرسول نافلة جماعة بالصحابة وهو امام لهم بتلك النافلة والرواة مشهورة ايضا
وصلاة الرسول اماما نافلة جماعة بانس وام سليم لما زارهم في بيتهم والرواية مشهورة ايضا
ثالثا / عندنا ان الرسول قال ان سنة الخلفاء الراشدين مكملة لسنته
رابعا / عمر لما جمع الصحابة على صلاة التراويح وامامهم ابي بن كعب لم يعترض عليه احد من الصحابة لا علي ولاغيره واجمعوا على صلاة التراويح
تذكرني بالبــــــــــــــــــــــــــــــوذي حين يروج لبوذيته فكلامك كله لا قيمة له وإستدلالك لايسوى شئ لكونه صادر من أصحاب بدعة عمر
ثانيا / صلاة التراويح صلاها رسول الله جماعة في المسجد ثلاثة ايام وهم يصلون خلفه بصلاة وهو يعلم ويراهم ولم ينههم طيلة ثلاثة ايام ونهاهم عنها وعلق النهي بخوفه من ان تفرض عليهم
هذه هي الزبدة
ونهاهم عنها وعلق النهي بخوفه من ان تفرض عليهم[
وهنا نتسائل ومن حقنا
نهي النبي كان على حق أم باطل ؟
هل كان نهيه وحي يوحى أم أي كلام؟
نهيه كان سنة أم هجر وهذيان؟
نهيه حين كان مسحور أم بكل قواه العقلية؟
هل نهيه هذا يدخل فيما أتاكم به الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهوا أم مجرد لغو الكلام؟
ومالي أراك بنفسك يامومن السيد مرة أخرى تصفع وجهك
إكذوبة وهو يعلم ويدري فندناها لكم
ونهاهم عنها وعلق النهي بخوفه من ان تفرض عليهم[
وهنا نتسائل ومن حقنا
نهي النبي كان على حق أم باطل ؟
هل كان نهيه وحي يوحى أم أي كلام؟
نهيه كان سنة أم هجر وهذيان؟
نهيه حين كان مسحور أم بكل قواه العقلية؟
هل نهيه هذا يدخل فيما أتاكم به الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهوا أم مجرد لغو الكلام؟
ومالي أراك بنفسك يامومن السيد مرة أخرى تصفع وجهك
وهو يعلم ويراهم
إكذوبة وهو يعلم ويدري فندناها لكم
ثم قال لـعائشة رضي الله تعالى عنها: انصبي لنا حصيرك فنصبت حصيرها أمام باب الحجرة في المسجد، فخرج إلى هذه الحجرة أو هذا الحاجز وصلى فيه، فشعر أناس بصلاته، وكانوا موجودين فاقتدوا بهوهو لا يدري بهم، وفي اليوم التالي سمع أشخاص بما حدث في الأمس فتجمعوا وصلوا بعدد أكثر من ذي قبل، وفي الليلة الثالثة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء وصلى الناس معه، فدخل بيته، ثم نظر فإذا المسجد مليء بالناس، فقال: (يا عائشة! ما بال الناس؟! قالت: ينتظرون خروجك لتصلي، فيصلون بصلاتك كما صلى غيرهم بالأمس. فقال: ارفعي عنا حصيرك)، فانتظروا وطال الانتظار ولم يخرج، فأخذوا الحصباء وحصبوا باب الحجرة، ولم يسمع لهم ولم يخرج إلى أن خرج يصلي صلاة الصبح وقال لهم: (http://أما بعد: فإنه لم يخف علي مكان...وا عنها)، وهذا مصداق قوله سبحانه: 
بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ 
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=134463
بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=134463
خامسا / معلوم ان عمر منع متعة الحج وهي جمع الحج مع العمرة لما رأى الضرورة من ذلك فلما ذهبت الضرورة عاد علي وعمل بمتعة الحج في زمن عثمان وعلي حينها لم يكن خليفة لكننا لم نجد ان علي اعترض على صلاة التراويح ولا منع الناس من ادائها طيلة خلافته بل كان يحث الناس عليها وهذا دليل على انه كان يعتبرها سنة كما كان يعتبر حد الخمر ثمانين سنة
كلامك خير دليل على أن عمر كان يعمل بالرأي مقابل النص وتحت حجج بالية وخرقة
وخير دليل على كذب كل من يقول أن الإمام علي لم يكن له موقف من البدع وغيرها
الامام علي عليه السلام ومواقفه من البدع وخصوصا التراويح
وغيرها
قال صلى الله عليه وسلم : "أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة"، رواه الدارمي بإسناد صحيح، ولفظه : "فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الجماعة"... ولما رواه أبو داود عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة" [9]. وهذا إسناد على شرط البخاري سوى إبراهيم بن أبي النضر، فقد وثّقه محمد بن سعد، وابن حبان، ولم يضعفه أحد[10]
/////////////////////////////////////////////////
السؤال: موقوف الامام علي (عليه السلام) منها
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد الصلاة على محمد وآله الطيبين الطاهرين , لماذا لم ينه الامام علي عليه السلام عن صلاة التراويح وصلاة القيام ( بطريقة الجماعة ) على الرغم من أنه سلام الله عليه لم تأخذه بالحق لومة لائم , وكان أول فعله عند استلامه حقه ( الخلافة ) أن عزل الولاة الظالمين ومنه الملعون معاوية بن أبي سفيان , حيث لم ينتظر أمير المؤمنين علي سلام الله عليه ان تثبت له اركان الخلافة ... فلم لم ينه عن هذه الصلاة البدعة ؟؟
الجواب:
الأخ بو علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لما ولي الامام علي (ع) أمور المسلمين , وجد صعوبة كبيرة في إرجاع الناس الى الناس الى السنة النبوية الشريفة وحظيرة القرآن الكريم , وحاول جهده أن يزيل البدع التي أدخلت في الدين , ومنها صلاة التراويح , ولكن بعضهم صاح : واسنة عمراه!
روى ذلك ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح نهج البلاغة 12/283) حيث قال : وقد روي أن أمير المؤمنين (ع) لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرّفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم , وقدموا بعضهم , فبعث اليهم ابنه الحسن (ع) , فدخل عليهم المسجد , ومعه الدرة , فلما رأوه تبادروا الأبواب , وصاحوا : واعمراه .(انظر كذلك الشافي 4/219 , تلخيص الشافي 4/52 , التهذيب للطوسي 3/70 ح 227 , وسائل الشيعة للحر العاملي 8/68 ح 10063 , الصراط المستقيم 3/26 ).
روي عنه (ع) أنه قال : ( قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله (ص) , متعمدين لخلافة , ناقضين لعهده , مغيرين لسنته , ولو حملت الناس على تركها ... إذاً لتفرقوا عني , والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً , ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ... ) (الكافي للكليني 8/51).
ودمتم في رعاية الله
http://www.aqaed.com/faq/1065/
http://www.aqaed.com/faq/0149/
****************************
لما ولي الامام علي (ع) أمور المسلمين , وجد صعوبة كبيرة في إرجاع الناس الى الناس الى السنة النبوية الشريفة وحظيرة القرآن الكريم , وحاول جهده أن يزيل البدع التي أدخلت في الدين , ومنها صلاة التراويح , ولكن بعضهم صاح : واسنة عمراه!
روى ذلك ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح نهج البلاغة 12/283) حيث قال : وقد روي أن أمير المؤمنين (ع) لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرّفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم , وقدموا بعضهم , فبعث اليهم ابنه الحسن (ع) , فدخل عليهم المسجد , ومعه الدرة , فلما رأوه تبادروا الأبواب , وصاحوا : واعمراه .(انظر كذلك الشافي 4/219 , تلخيص الشافي 4/52 , التهذيب للطوسي 3/70 ح 227 , وسائل الشيعة للحر العاملي 8/68 ح 10063 , الصراط المستقيم 3/26 ).
روي عنه (ع) أنه قال : ( قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله (ص) , متعمدين لخلافة , ناقضين لعهده , مغيرين لسنته , ولو حملت الناس على تركها ... إذاً لتفرقوا عني , والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً , ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ... ) (الكافي للكليني 8/51).
******************
لماذا الشيعة لا يصلون صلاة التراويح و كثير من صلوات السنة لانه من هذا المنطلق أهل السنة يسمون الشيعة بالروافض لانه على حد قولهم ان الشيعة يرفضون اتباع سنة الرسول صلى الله عليه و سلم؟
الجواب:
الأخت شهـيناز المحترمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الله تعالى فرض على عباده الفرائض وأوحى بها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لتبليغ ذلك إلى أمته ، فكل صلاة وصيام وحج وزكاة إلى آخرها من الفرائض كانت عن الله تعالى أوحاها إلى نبيه وبلّغها بدوره إلى أمته ، وهكذا فان أية عبادة تسمى توقيفية أي تتوقف مشروعيتها على استئذان الشارع واعتباره إياها ، وما عدا ذلك من صلاة إذا لم تكن من قبل النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) مشرّعة فإنها بدعة ، والبدعة هي إدخال ما ليس في الدين في الدين . وعندها فان العبادة التي لم يشرعها الشارع تعد غير مشروعة وغير معتبرة ، ومن يدري فلعل ما نفعله دون إذن الشارع من العبادة التي هي التقرب إلى الله تعالى ستكون مبعّدة عن الله تعالى بل سننال سخطه وغضبه . ومن هنا فإن الشيعة الإمامية لا تتعدى النص الوارد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في احداث أية عبادة لم يأمر بها (صلى الله عليه وآله وسلّم) وليس لأحد الحق في تشريع عبادة معينة ، فإذا شرعها أحد دون النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) صارت تلك العبادة بدعة واستحق بذلك سخط الله تعالى وغضبه . وهكذا هي صلاة التراويح فلم يرد فيها نص قرآني ولا حديث نبوي حتى يمكننا أن نقول بشرعية هكذا عبادة ، أما إذا كانت مستندة إلى اجتهاد رجل ورأي يرتأيه فهذا ما لا تعتبره الإمامية مشروعاً ، بل تعتبره بدعة . واليك ممن اعترف بأن صلاة التراويح هي ليست من سنة النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) بل هي فعل عمر بن الخطاب وهو أول من سنها :
1- نص الباجي والسيوطي والكتواري وغيرهم على أن أوّل من سن التراويح عمر بن الخطاب سنة أربع عشرة . (راجع محاضرة الأوائل ص 149) .
2- إن أول من جمع الناس على التراويح عمر . (نفس المصدر ص 98 . وشرح المواهب للزرقاني) .
3- إن إقامة النوافل بالجماعات في شهر رمضان من محدثات عمر وأنها بدعة حسنة . (راجع طرح التثريب 3/92) .
وراجع كذلك في كون صلاة التراويح ليست سنة نبوية : (الاستيعاب لابن عبد البر 2/460 ، وتاريخ الخلفاء ص 137 ، والأوائل للعسكري ص 112 ، والطبقات الكبرى لابن سعد 3/281 ، وصحيح البخاري كتاب الصوم صلاة التراويح 3/58 ، وصحيح مسلم 1/523 حديث 759 كتاب الصلاة باب الترغيب في قيام رمضان) .
ودمتم سالمين
http://www.aqaed.com/faq/1061/
لماذا لا نصلي التراويح مثل أهل السنة ؟
الجواب:
الاخت هويدا المحترمة .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
نعلمك أيتها الأخت بأن صلاة التراويح في الواقع هي صلاة الألف ركعة النافلة في شهر رمضان ، وورد في فضل صلاة الألف ركعة فضل كثير ، ولكن الخليفة عمر بن الخطاب أضاف إلى هذه النافلة ( الجماعة )، أي أنها تصلّى جماعة لا فرادى! وكما هو المعلوم أن العبادات توقيفية ، أي أنها تؤدّى كما ذكرها الشارع ، والإضافة على ما جاء به الشارع يكون بدعة ، ولهذا لمّا أضاف عمر الجماعة إلى النافلة قال نعمت البدعة .
ودمتم سالمين
http://www.aqaed.com/faq/1062/
الأخ المستبصر المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الثابت في كتبهم أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد صلاها في ليليتين أو في أربع, في آخر الليل, وهي لا تزيد عن ثماني ركعات, ولكن لم يرد أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد أطلق عليها صلاة التراويح, والظاهر أنها صلاة نافلة الليل, وقد وصف القسطلاني ما زاد على الثماني ركعات بالبدعة وذلك:
1- إن النبي لم يسن لهم الاجتماع لها.
2- ولم تكن في زمن أبي بكر.
3- ولم تكن أول الليل.
4- ولم تكن كل ليلة.
5- ولم تكن بهذا العدد (20 ركعة) أنظر إرشاد الساري ج2/426.
وقال العيني: إن رسول الله لم يسنها لهم, ولا كانت في زمن أبي بكر ثم أعتمد في شرعيته إلى اجتهاد عمر واستنباطه من إقرار الشارع الناس يصلون خلفه ليلتين (عمدة القاري ج11/126).
وقال البخاري: توفي رسول الله (صلى الله عليه وآله) والناس على ذلك ــ يعني ترك إقامة التراويح جماعة ــ ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر (صحيح البخاري, باب فضل من قام رمضان: الحديث: 2010).
وقد اعترفوا بأن التراويح بدعة عمر, حيث قال عمر: (نعمت البدعة) وإلى ذلك أشار القسطلاني: سماها عمر بدعة لأنه (صلى الله عليه وآله) لم يسن لهم الاجتماع لها, ولا كانت في زمن الصديق ولا أول الليل ولا كل ليلة ولا هذا العدد.. (أرشاد ج3/425).
وقال العيني: ((وإنما دعاها بدعة لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يسنها لهم, ولا كانت في زمن أبي بكر ولا رغب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيها (عمدة القاري ج6/126).
وقال ابن سعد في ترجمة عمر: هو أول من سن قيام شهر رمضان بالتراويح وجمع الناس على ذلك, وكتب به إلى البلدان, وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشر.. (طبقات ابن سعد ج3/218).
ودمتم في رعاية الله
http://www.aqaed.com/faq/5699/
وغيرها
قال صلى الله عليه وسلم : "أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة"، رواه الدارمي بإسناد صحيح، ولفظه : "فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الجماعة"... ولما رواه أبو داود عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة" [9]. وهذا إسناد على شرط البخاري سوى إبراهيم بن أبي النضر، فقد وثّقه محمد بن سعد، وابن حبان، ولم يضعفه أحد[10]
/////////////////////////////////////////////////
السؤال: موقوف الامام علي (عليه السلام) منها
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد الصلاة على محمد وآله الطيبين الطاهرين , لماذا لم ينه الامام علي عليه السلام عن صلاة التراويح وصلاة القيام ( بطريقة الجماعة ) على الرغم من أنه سلام الله عليه لم تأخذه بالحق لومة لائم , وكان أول فعله عند استلامه حقه ( الخلافة ) أن عزل الولاة الظالمين ومنه الملعون معاوية بن أبي سفيان , حيث لم ينتظر أمير المؤمنين علي سلام الله عليه ان تثبت له اركان الخلافة ... فلم لم ينه عن هذه الصلاة البدعة ؟؟
الجواب:
الأخ بو علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لما ولي الامام علي (ع) أمور المسلمين , وجد صعوبة كبيرة في إرجاع الناس الى الناس الى السنة النبوية الشريفة وحظيرة القرآن الكريم , وحاول جهده أن يزيل البدع التي أدخلت في الدين , ومنها صلاة التراويح , ولكن بعضهم صاح : واسنة عمراه!
روى ذلك ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح نهج البلاغة 12/283) حيث قال : وقد روي أن أمير المؤمنين (ع) لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرّفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم , وقدموا بعضهم , فبعث اليهم ابنه الحسن (ع) , فدخل عليهم المسجد , ومعه الدرة , فلما رأوه تبادروا الأبواب , وصاحوا : واعمراه .(انظر كذلك الشافي 4/219 , تلخيص الشافي 4/52 , التهذيب للطوسي 3/70 ح 227 , وسائل الشيعة للحر العاملي 8/68 ح 10063 , الصراط المستقيم 3/26 ).
روي عنه (ع) أنه قال : ( قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله (ص) , متعمدين لخلافة , ناقضين لعهده , مغيرين لسنته , ولو حملت الناس على تركها ... إذاً لتفرقوا عني , والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً , ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ... ) (الكافي للكليني 8/51).
ودمتم في رعاية الله
http://www.aqaed.com/faq/1065/
http://www.aqaed.com/faq/0149/
****************************
لما ولي الامام علي (ع) أمور المسلمين , وجد صعوبة كبيرة في إرجاع الناس الى الناس الى السنة النبوية الشريفة وحظيرة القرآن الكريم , وحاول جهده أن يزيل البدع التي أدخلت في الدين , ومنها صلاة التراويح , ولكن بعضهم صاح : واسنة عمراه!
روى ذلك ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح نهج البلاغة 12/283) حيث قال : وقد روي أن أمير المؤمنين (ع) لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرّفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم , وقدموا بعضهم , فبعث اليهم ابنه الحسن (ع) , فدخل عليهم المسجد , ومعه الدرة , فلما رأوه تبادروا الأبواب , وصاحوا : واعمراه .(انظر كذلك الشافي 4/219 , تلخيص الشافي 4/52 , التهذيب للطوسي 3/70 ح 227 , وسائل الشيعة للحر العاملي 8/68 ح 10063 , الصراط المستقيم 3/26 ).
روي عنه (ع) أنه قال : ( قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله (ص) , متعمدين لخلافة , ناقضين لعهده , مغيرين لسنته , ولو حملت الناس على تركها ... إذاً لتفرقوا عني , والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً , ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ... ) (الكافي للكليني 8/51).
******************
لماذا الشيعة لا يصلون صلاة التراويح و كثير من صلوات السنة لانه من هذا المنطلق أهل السنة يسمون الشيعة بالروافض لانه على حد قولهم ان الشيعة يرفضون اتباع سنة الرسول صلى الله عليه و سلم؟
الجواب:
الأخت شهـيناز المحترمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الله تعالى فرض على عباده الفرائض وأوحى بها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لتبليغ ذلك إلى أمته ، فكل صلاة وصيام وحج وزكاة إلى آخرها من الفرائض كانت عن الله تعالى أوحاها إلى نبيه وبلّغها بدوره إلى أمته ، وهكذا فان أية عبادة تسمى توقيفية أي تتوقف مشروعيتها على استئذان الشارع واعتباره إياها ، وما عدا ذلك من صلاة إذا لم تكن من قبل النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) مشرّعة فإنها بدعة ، والبدعة هي إدخال ما ليس في الدين في الدين . وعندها فان العبادة التي لم يشرعها الشارع تعد غير مشروعة وغير معتبرة ، ومن يدري فلعل ما نفعله دون إذن الشارع من العبادة التي هي التقرب إلى الله تعالى ستكون مبعّدة عن الله تعالى بل سننال سخطه وغضبه . ومن هنا فإن الشيعة الإمامية لا تتعدى النص الوارد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في احداث أية عبادة لم يأمر بها (صلى الله عليه وآله وسلّم) وليس لأحد الحق في تشريع عبادة معينة ، فإذا شرعها أحد دون النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) صارت تلك العبادة بدعة واستحق بذلك سخط الله تعالى وغضبه . وهكذا هي صلاة التراويح فلم يرد فيها نص قرآني ولا حديث نبوي حتى يمكننا أن نقول بشرعية هكذا عبادة ، أما إذا كانت مستندة إلى اجتهاد رجل ورأي يرتأيه فهذا ما لا تعتبره الإمامية مشروعاً ، بل تعتبره بدعة . واليك ممن اعترف بأن صلاة التراويح هي ليست من سنة النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) بل هي فعل عمر بن الخطاب وهو أول من سنها :
1- نص الباجي والسيوطي والكتواري وغيرهم على أن أوّل من سن التراويح عمر بن الخطاب سنة أربع عشرة . (راجع محاضرة الأوائل ص 149) .
2- إن أول من جمع الناس على التراويح عمر . (نفس المصدر ص 98 . وشرح المواهب للزرقاني) .
3- إن إقامة النوافل بالجماعات في شهر رمضان من محدثات عمر وأنها بدعة حسنة . (راجع طرح التثريب 3/92) .
وراجع كذلك في كون صلاة التراويح ليست سنة نبوية : (الاستيعاب لابن عبد البر 2/460 ، وتاريخ الخلفاء ص 137 ، والأوائل للعسكري ص 112 ، والطبقات الكبرى لابن سعد 3/281 ، وصحيح البخاري كتاب الصوم صلاة التراويح 3/58 ، وصحيح مسلم 1/523 حديث 759 كتاب الصلاة باب الترغيب في قيام رمضان) .
ودمتم سالمين
http://www.aqaed.com/faq/1061/
لماذا لا نصلي التراويح مثل أهل السنة ؟
الجواب:
الاخت هويدا المحترمة .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
نعلمك أيتها الأخت بأن صلاة التراويح في الواقع هي صلاة الألف ركعة النافلة في شهر رمضان ، وورد في فضل صلاة الألف ركعة فضل كثير ، ولكن الخليفة عمر بن الخطاب أضاف إلى هذه النافلة ( الجماعة )، أي أنها تصلّى جماعة لا فرادى! وكما هو المعلوم أن العبادات توقيفية ، أي أنها تؤدّى كما ذكرها الشارع ، والإضافة على ما جاء به الشارع يكون بدعة ، ولهذا لمّا أضاف عمر الجماعة إلى النافلة قال نعمت البدعة .
ودمتم سالمين
http://www.aqaed.com/faq/1062/
الأخ المستبصر المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الثابت في كتبهم أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد صلاها في ليليتين أو في أربع, في آخر الليل, وهي لا تزيد عن ثماني ركعات, ولكن لم يرد أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد أطلق عليها صلاة التراويح, والظاهر أنها صلاة نافلة الليل, وقد وصف القسطلاني ما زاد على الثماني ركعات بالبدعة وذلك:
1- إن النبي لم يسن لهم الاجتماع لها.
2- ولم تكن في زمن أبي بكر.
3- ولم تكن أول الليل.
4- ولم تكن كل ليلة.
5- ولم تكن بهذا العدد (20 ركعة) أنظر إرشاد الساري ج2/426.
وقال العيني: إن رسول الله لم يسنها لهم, ولا كانت في زمن أبي بكر ثم أعتمد في شرعيته إلى اجتهاد عمر واستنباطه من إقرار الشارع الناس يصلون خلفه ليلتين (عمدة القاري ج11/126).
وقال البخاري: توفي رسول الله (صلى الله عليه وآله) والناس على ذلك ــ يعني ترك إقامة التراويح جماعة ــ ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر (صحيح البخاري, باب فضل من قام رمضان: الحديث: 2010).
وقد اعترفوا بأن التراويح بدعة عمر, حيث قال عمر: (نعمت البدعة) وإلى ذلك أشار القسطلاني: سماها عمر بدعة لأنه (صلى الله عليه وآله) لم يسن لهم الاجتماع لها, ولا كانت في زمن الصديق ولا أول الليل ولا كل ليلة ولا هذا العدد.. (أرشاد ج3/425).
وقال العيني: ((وإنما دعاها بدعة لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يسنها لهم, ولا كانت في زمن أبي بكر ولا رغب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيها (عمدة القاري ج6/126).
وقال ابن سعد في ترجمة عمر: هو أول من سن قيام شهر رمضان بالتراويح وجمع الناس على ذلك, وكتب به إلى البلدان, وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشر.. (طبقات ابن سعد ج3/218).
ودمتم في رعاية الله
http://www.aqaed.com/faq/5699/
لقد بات الإمام علي عندكم شماعة تصححون به فواحش الفعل من كبار صحابتكم كلما شئتم الدفاع عنهم ولكن لن يجديكم شيئا
ا
تعليق