إعـــــــلان

**مومن السيد** · 11-08-2012, 01:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

نكرر هات إستدلال لأبي بكر بالآيه على عدم التوريث للأنبياء ،كيف فهمت مالم يفهمه هو

قالوا حجة العاجز مسح الصبورة
وقلنا لم يحتاج ابو بكر ان يجتهد ليستنبط حكم من الاية لان عنده نص صريح سمعه من فم رسول الله

ومن امتلك النص لم يحتج للاجتهاد

**وهج الإيمان** · 11-08-2012, 01:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

قالوا حجة العاجز مسح الصبورة
وقلنا لم يحتاج ابو بكر ان يجتهد ليستنبط حكم من الاية لان عنده نص صريح سمعه من فم رسول الله

ومن امتلك النص لم يحتج للاجتهاد

أنت أثبت عجزه لو كان يملك حجه من كتاب الله لما تردد في الإدلاء بها ، والمصطفى

صلى الله عليه وآله وسلم لايخالف كتاب الله ولكن في المقابل نجد الزهراء عليها

السلام احتجت بآيات الله على صدقها فمن الغالب ؟

**حميد الغانم** · 11-08-2012, 01:28 AM

كفن النبي وقبره اوصى بها النبي قبل موته وحدده من ماله الخاص وماكان وصية لايدخل ضمن تركة الميت ومالم يدخل ضمن تركة النبي لايكون صدقة لان الصدقة تكون فيما تركه النبي ولم يرد فيه استثناء بنص او وصية
وقد نقلنا لك حديث الامام المعصوم سابقا
وحتى الاناس العاديين غير الانبياء فان الشرع اباح لهم ان يوصوا بثلث تركتهم كاقصى حد للوصية
وفاطمة سلام الله عليها قالت لابي بكر ان رسول الله اوصى لها بفدك وقد شهد علي وام ايمن لها بهذا

,,,,,,,,,,,,
اين الدليل على
1- ان النبي اوصى بان الكفن يكون من حر ماله هات الوصية ولمن اعطاها
بالمناسبة من كتبكم لا من كتبنا يا مؤمن السيد
2- اشكرك شكرا جزيلا اذ كذبت ابا بكر
فان ابا بكر قال كل ما تركه محمد هو صدقة
حيث قال ابو بكر
نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة
ولا تستند الى بقية الاناس فهذا نبي ارثه غير ارث الاناس
حميد الغانم
وقول مؤمن السيد
القران والسنة علوم وقد قال المعصوم ان الانبياء لم يورثوا دينارا او درهما ولكن ورثوا علما
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,و
اذا كتاب الله هو صدقة \
وسنة رسول الله هي صدقة وفق منظورك
فهل الكتاب كان ملكا للنبي والسنة ملكا للنبي
اثبت بالدليل من القران ونتساهل وياك شويه ومن سنتكم لا سنة الشيعة
حميد الغانم

مالك تتخيل تخيلات من قال ان القران والسنة صدقة
هل فعلا تجعل حديث امامك المعصوم ان ميراث النبي هو العلم الذي تركه من احاديث
يقول المعصوم عن مثل سؤالك
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
قلنا ان الجواب من كتبكم يا مؤمن السيد وليس من روايات الشيعة
فهمت من كتبكم
فانتم اتباع ابي بكر قلتم ان النبي لا يرث ما تركناه صدقة لذا نطالب بالدليل من البخاري مسلم لا من الكافي
حميد الغانم
حصان النبي من ضمن تركته وتركته صدقة لايحل كفرد من المسلمين بيعه والتصرف بثمنه
,,,,,,,,,,,,,,
يبدو ان الصفعات الشيعية اطارت بلبك وطاش عقلك
اقول له رجلا تصدق عليه ابا بكر بحصان رسول الله فقير
فهل لا يحق لهذا الرجل ان يبيع هذا الحصان
1- اما لا يحق له ان يبيع ما صار ملكه هات الدليل
2- او يجوز له البيع باي ثمن تبيعه لو كنت انت هذا الرجل
وبالمناسبة بالاعظمية شعرة من شعرات رسول الله
اذهب اليهم واشتريها منهم كم ثمنها تتصور اولا يبيعونها اطلاقا
حميد الغانم
وهنالك احتمال اخر محال
ولكمن فرض المحال ليس بمحال
فاذا هذا النبي مات في منطقة كلها كفار لا مسلم فيهم
وترك اموالا ذهبا وفضة
السؤال من يقوم بالصدقة نيابة عنه
فهل يجوز للمشرك ان يتصدق نيابة عن المسلم
والدليل يرحمك الله
اكتفي بهذا حتى ترد على بقية مشاركاتي
وننتظر
الجواب لايوجد الا ابنه فتذهب له التركة كصدقة وليست كميراث
,,,,,,,,,,,
الدليل يرحمك الله على ان الصدقة تحل من مال الاب على الابن
ممكن من القران من السنة
ولكن ليس من كتب الشيعة التي ليس فيها ما تركناه صدقة

حميد الغانم
,,,,,,,,,,,,,,
اقرا السؤال جيدا يا مؤمن السيد فهو غير الذي اجبت عليه بل هو اشتقاق من جوابك السابق
وهذا يدلل على انك لا تتابع محدثات الموضوع
دايخ
حقك
حميد الغانم
اين قلت ان الله سبحانه قال في القران ان بيوت النبي صدقة
واي عاقل يقرأ الموضوع يعرف اني قلت ان بيوت النبي امر الله بان تكون لازواج النبي ينتفعن بها بالسكنى والتصرفبها عدا مايعارض امر الاقرار بها لنساءه
فقد اشار الله في كتابه ان بيوت النبي لنساءه من بعده يسكن فيها
وقد قال رسول الله ان ماتركه صدقة الا مؤونة نساءه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
اما جواب استشكالك
فالبيوت صدقة تعود الى بيت مال المسلمين بعد انتهاء صلاحية امر الله بالاقرار فيها
فهي بمقام الصدقة من الله الى نساء النبي لخصوصية نساء النببي ان يقرن في بيوته وان لايكلمهن احد الا من وراء حجاب ومتى ما ماتت واحدة من نساء فان البيت يعود الى بيت مال المسلمين

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=172414&page=13

فقلنا يا مؤمن لا تدلس
هات الوصية التي اوصى بها رسول الله ان كفنه ودفع رهن الدرع المرهونه عند اليهودي هي بوصية من رسول الله
والى من اوصى رسول الله
وايضا في اي موضع استثنى الرسول قطعة القبر من ان تكون ضمن الصدقة
حميد الغانم

**alyatem** · 11-08-2012, 12:37 PM

فائدة

هل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بيت عائشة؟!!

الجواب الاجمالي:

1 ـ هناك وجهات نظر مختلفة بخصوص موضع دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
2 ـ يعتقد أهل السنة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دفن في بيت عائشة.
3 ـ يعتقد بعض محققي الشيعة وفقا للأدلة المعتبرة من كتب اهل السنة بأن المتيقن أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يدفن في بيت عائشة ، وعرضوا لذلك أدلة نشير اليها في الجواب التفصيلي.
4 ـ سوف ننقل مناظرة بين فضّل تلميذ الإمام الصادق عليه السلام مع ابي حنيفة وفيها إشارة الى أن محل دفن ابو بكر وعمر كان (غصبا) !!!

الجواب التفصيلي:

هناك وجهات نظر مختلفة بخصوص موضع دفن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم :

1 ـ رأي علماء السنة:

المشهور بين علماء السنة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دفن في بيت عائشة ، واوردوا لذلك خبرا يرويه البخاري عن (عائشة) في صحيحه ج1 ص162 ح 665 !!!

قَالَتْ عَائِشَةُ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ . قَالَ: عُبَيْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي : وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لاَ . قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.

اللافت للإنتباه أن البخاري نقل هذا الأمر في مواضع عديدة من صحيحه ، كله عن (عائشة) ، وذكر اقوالا مفصلة لإثبات ذلك ، ومنها يستطيع الباحث التعرف على تناقضات هذا الأمر والذي يدل على تضعيف حصوله ، ولكن ليس مجال بحث ذلك الآن.
وفقط نشير وبالنظر الى سياق الرواية المذكورة الى كراهة عائشة للإتيان بإسم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه صلوات المصلين!!!

ذكر ذلك احمد بن حنبل في مسنده ج6 ، ص228 :

هُوَ عَلِيٌّ وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا .

وكذلك بن سعد في الطبقات الكبرى ج2 ص232 :

هو علي ، إن عائشة لا تطيب له نفسا بخير .

2 ـ رأي علماء الشيعة:

يرى بعض محققي الشيعة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يدفن في بيت عائشة؛ لأن:

اولا :

في أي مورد يقال : بيت النبي ، حجرة النبي ، دار النبي ، فإنه يقصد به بيته وغرفته الخاصة به صلى الله عليه وآله وسلم ، والإ فحين الإشارة الى غير ذلك يقرن بها اسم إحدى زوجاته مثل (بيت عائشة) أو (بيت أم سلمة) وغير ذلك !

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي حُجْرَتِهِ فَجَاءَ أُنَاسٌ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَخَفَّفَ فَدَخَلَ الْبَيْتَ

مسند أحمد ،ج 3، ص 103 ، ح 11567

عن ربيعة بن كعب الأسلمي : كنت أبيت عند حجرة النبي فكنت أسمعه إذا قام من الليل يقول : سبحان الله رب العالمين .

سنن النسائي ، ج 3 ص 209

ثانيا :

إن أقرب بيت لبيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو بيت علي عليه السلام والذي كانت بابه بقرب باب بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان ... ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ ، فَذَكَرَ مَحَاسِنَ عَمَلِهِ قَالَ هُوَ ذَاكَ ، بَيْتُهُ أَوْسَطُ بُيُوتِ النَّبِىِّ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ . ثُمَّ قَالَ : لَعَلَّ ذَاكَ يَسُوؤُكَ . قَالَ : أَجَلْ . قَالَ : فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ ، انْطَلِقْ فَاجْهَدْ عَلَىَّ جَهْدَكَ .

صحيح البخاري ، ج4 ، ص 208 ، ح3704

رواية العلاء بن عيزار قال : سالت ابن عمر عن علي . فقال : انظر الى منزله من نبي الله ليس في المسجد غير بيته .

فتح الباري ج 7 ، ص 59

ثمّ قال الا احدّثك عن علي ؟ هذا بيت رسول الله في المسجد و هذا بيت علي ّ.

مستدرك الحاكم النيشابوري ، ج3 ، ص 51

فعلى ما تقدم نتأكد أن اقرب بيت لبيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو بيت علي وفاطمة عليهما السلام.
مع أنه توجد للسيدة فاطمة سلام الله عليها غرفة خاصة في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهي موجودة لحد الآن وتعرف بـ(حجرة فاطمة) في مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ثالثا :

وحسب مصادر اهل السنة فإن وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودفنه كان في بيته:

جاء في حديث عمر عن محل قبض روح النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

فبينما نحن في منزل رسول الله إذا رجل ينادي من وراء الجدار أن أخرج إليّ يا ابن الخطاب . . . فإن الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ، فأدركوهم قبل أن يحدثوا أمرا ... .

فتح الباري ، ج 7 ، ص 23 ، تاريخ دمشق ، ج 30 ، ص 282 ، وفي رواية ابن حبان ، ج2 ، ص 155

رابعا :

اعتراف عائشة بأمر يدل على ان وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن في حجرتها:

لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها !

سنن ابن ماجة ، ج1 ، ص 625 ، أوسط الطبراني ، ج 8 ،ص 12 ، مسند أبي يعلى، ج 8 ،ص 64 ، المحلى ، ج11 ، ص 236 ، وقال : هذا حديث صحيح . وفي لسان العرب ، ج 7 ، ص 33 ، ونهاية ابن الأثير ، ج 2 ، ص 87 .

فكيف أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين مرضه ووفاته إن كان في حجرة عائشة ، ومع وجود اصحابه وتشاغلهم عنده ، يدخل (خروف) ويأكل تلك (الصحيفة) ؟!!!

خامساً :

جاء في متن الروايات دلالة على ان بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم له (بابان) ، فحينما أراد الأصحاب الصلاة على جنازته المقدسة ، كانوا يدخلون فريقا فريقا من باب ويخرجون من اخرى ، في حين أنه سيتبين لاحقا أن بيت عائشة كان له باب واحدة عكس جهة البيت الخاص بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم!!!

قَالُوا : كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْهِ ، قَالَ : ادْخُلُوا أَرْسَالًا أَرْسَالًا ، قَالَ : فَكَانُوا يَدْخُلُونَ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْ الْبَابِ الْآخَر .

مسند أحمد ، ج 5 ، ص 81 ، ح 19838 و تاريخ دمشق ، ج 4 ، ص 296 ، أسد الغابة ، ج 5 ، ص 254 .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص 37 بعد نقل هذه الرواية :

ورجاله رجال الصحيح .

سادسا َ:

إن حجرة عائشة بخلاف بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لها بابا واحدة ، في الضلع الجنوبي للمسجد وبجهة الشام:

فسألته عن بيت عائشة فقال : كان بابه من وجهة الشام فقلت : مصراعا كان أو مصراعين ؟ قال : كان بابا واحدا. قلت : من أي شئ كان ؟ قال : من عرعر أو ساج .

الأدب المفرد للبخاري ، ص 168 و إمتاع الأسماع ، ج 10 ص 92 و سبل الهدى ، ج 3 ،ص 349 و سمط النجوم العوالي ، ص 218 .

وبناءا على هذا الكلام يمكن أن نستفيد امورا اخرى:

الف :
قوله (فسألته عن بيت عائشة) يدل على يقين السائل أن حجرة عائشة ليست هي مدفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي يدعى الآن أنها مدفنه ، وإلا فلم السؤال ؟؟!
ب :
تدل الرواية على ان جهة الشام للمسجد هي جهة الشمال له.

سابعاً :

ذكر البخاري واحمد وفي الطبقات عن انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، توصيف البيت الذي أولم فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين زواجه من زينب بنت جحش ، والتي يستفاد منها أن ما بين محل الضيافة (حجرة النبي الخاصة) وحجرة عائشة فاصلة بعيدة نسبيا ، وأن بيت عائشة كان خارج المسجد ، وبعد تناول الضيوف للطعام خرج النبي الى بيت عائشة ، ولكنه التفت الى بقاء عدة من الضيوف (المتخمين) بقوا في حجرته (مستلقين) ، فرجع النبي عن طريق باب عائشة الى باب حجرته الخاصة ، ونزلت آية الحجاب :

يا أيها الذين آمنو لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فأسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما. سورة الاحزاب / 53)

فَمَشَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى جَاءَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، ثُمَّ ظَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ أَنَّهُمْ خَرَجُوا فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ لَمْ يَتَفَرَّقُوا ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى بَلَغَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، فَظَنَّ أَنْ قَدْ خَرَجُوا ، فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، فَإِذَا هُمْ قَدْ خَرَجُوا ، فَأُنْزِلَ آيَةُ الْحِجَابِ ، فَضَرَبَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ سِتْرًا

صحيح بخاري ، ج 6 ، ص 26 ، ح 6238 و مسند أحمد ، ج 3 ، ص 168 و الطبقات الكبري ، ج 8 ، ص 104

ثامنا َ:

باعت عائشة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى معاوية ، لذا فإن حجرة محل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يمكن أن تكون هي حجرة عائشة التي باعتها!!

واشترى (معاوية) من عائشة منزلها ، يقولون بمائة وثمانين ألف درهم ويقال بمائتي ألف درهم وشرط لها سكناها حياتها.

الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 165

النتيجة:

مما تقدم نتبين أن بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الحجرة الخاصة به والتي فاضت روحه الشريفة فيها ، وهذا يعني أن (الحكومة) التي وضعت يدها على مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتسلطت عليه لمنع بني هاشم من تبيلغ أحكام الله وإعلان مطالبهم وأهدافهم ، بل أن الأمر تعدى الى إدعاء ابنة (رئيس) الحكومة (عائشة) أنها (تملك) ولها حق التصرف على حجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقبلت (الحكومة) منها ذلك!!! في حين انها منعت منها ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب عليه السلام.
في حين اننا رأينا أن حجرة عائشة الخاصة بها كانت في الجهة الاخرى للمسجد وهي جهة القبلة!!

وأما دليل سكوت أمير المؤمنين واهل البيت عليهم السلام ومنعهم من تحريك الناس على (الحكومة) بهذا الخصوص، هو نفسه دليل موقفهم بالسكوت على أصل الخلافة والحكومة ، أي أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهم بالصبر وانتظار فرج قائمهم الذي سيظهر الحق على يديه ويتبين لنا بظهوره ماذا جرى على أهل البيت عليهم السلام من مظلومية.

مناظرة فضّال مع ابو حنيفة :

يمكننا القول بأن افضل واكمل كلام بخصوص هذا الموضوع محل البحث ، هو مناظرة الفضال من تلامذة الامام الصادق عليه السلام مع ابي حنيفة والذي أشار فيه بأجمل وجه الى (غصب) محل دفن ابي بكر وعمر!!!

وروي : أنه مر فضال بن الحسن بن فضال الكوفي بأبي حنيفة وهو في جمع كثير ، يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه .
فقال ـ لصاحب كان معه ـ : والله لا أبرح حتى أخجل أبا حنيفة . فقال صاحبه الذي كان معه : إن أبا حنيفة ممن قد علت حاله ، وظهرت حجته .

قال : صه ! هل رأيت حجة ضال علت على حجة مؤمن ؟ ! ثم دنا منه فسلم عليه ، فرد ورد القوم السلام بأجمعهم .
فقال : يا أبا حنيفة أن أخا لي يقول : أن خير الناس بعد رسول الله علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأنا أقول أبو بكر خير الناس وبعده عمر فما تقول أنت رحمك الله ؟

فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال : كفى بمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وآله كرما وفخرا ، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره [يريد أن يستدل بأن علي عليه السلام مدفون في الغري بعيدا عن الرسول بآلاف الفراسخ!!!] ، فأي حجة تريد أوضح من هذا ؟

فقال له فضال : إني قد قلت ذلك لأخي فقال : والله لئن كان الموضع لرسول الله صلى الله عليه وآله دونهما فقد ظلما بدفنهما في موضع ليس لهما حق فيه ، وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله صلى الله عليه وآله لقد أساءا وما أحسنا ، إذ رجعا في هبتهما ، ونسيا عهدهما .

فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له : لم يكن له ولا لهما خاصة ، ولكنهما نظرا في حق عايشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما .

فقال له فضال : قد قلت له ذلك فقال : أنت تعلم أن النبي مات عن تسع نساء ، ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر ، فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك ، وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة بنته تمنع الميراث [وقد قلت يا ابا بكر ان نحن معاشر الانبياء لا نورث ومنعت عنها ارث فدك!!] ؟ !

فقال أبو حنيفة : يا قوم نحوه عني فإنه رافضي خبيث .

الفصول المختاره ، السيّد المرتضى ، ص74 ، كنز الفوائد ، ابو الفتوح الكراجكي ، ص 135 ، احتجاج الطبرسي ج2 ص149 و ...

نسألكم الدعاء

**alyatem** · 11-08-2012, 01:00 PM

فائدة اخرى

هل منعت عائشة من دفن ابن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في بيته!!!!

توجد لدينا روايات كثيرة في منابعنا الحديثية حول منع عائشة من دفن الامام السبط في بيت جده صلى الله عليه وآله، ننقل منها رواية واحدة من كتاب الكافي الشريف:

3 ـ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ :

لَمَّا احْتُضِرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهما السلام قَالَ لِلْحُسَيْنِ :

يَا أَخِي إِنِّي أُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظْهَا فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَهَيِّئْنِي ثُمَّ وَجِّهْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِأُحْدِثَ بِهِ عَهْداً ،

ثُمَّ اصْرِفْنِي إِلَى أُمِّي فَاطِمَةَ عليها السلام ،

ثُمَّ رُدَّنِي فَادْفِنِّي بِالْبَقِيعِ ،

وَاعْلَمْ أَنَّهُ سَيُصِيبُنِي مِنَ الْحُمَيْرَاءِ مَا يَعْلَمُ النَّاسُ مِنْ صَنِيعِهَا وَعَدَاوَتِهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وآله وَعَدَاوَتِهَا لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ.

فَلَمَّا قُبِضَ الْحَسَنُ عليه السلام وَوُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَى مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ عَلَى الْجَنَائِزِ فَصَلَّى عَلَى الْحَسَنِ عليه السلام فَلَمَّا أَنْ صَلَّى عَلَيْهِ حُمِلَ فَأُدْخِلَ الْمَسْجِدَ.

فَلَمَّا أُوقِفَ عَلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بَلَغَ عَائِشَةَ الْخَبَرُ وَقِيلَ لَهَا إِنَّهُمْ قَدْ أَقْبَلُوا بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ لِيُدْفَنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فَخَرَجَتْ مُبَادِرَةً عَلَى بَغْلٍ بِسَرْجٍ فَكَانَتْ أَوَّلَ امْرَأَةٍ رَكِبَتْ فِي الْإِسْلَامِ سَرْجاً فَوَقَفَتْ وَقَالَتْ :

نَحُّوا ابْنَكُمْ عَنْ بَيْتِي فَإِنَّهُ لَا يُدْفَنُ فِيهِ شَيْ‏ءٌ وَلَا يُهْتَكُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ حِجَابُهُ.

فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا :

قَدِيماً هَتَكْتِ أَنْتِ وَأَبُوكِ حِجَابَ رَسُولِ اللَّهِ وَأَدْخَلْتِ بَيْتَهُ مَنْ لَا يُحِبُّ رَسُولُ اللَّهِ قُرْبَهُ وَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُكِ عَنْ ذَلِكِ

يَا عَائِشَةُ إِنَّ أَخِي أَمَرَنِي أَنْ أُقَرِّبَهُ مِنْ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِيُحْدِثَ بِهِ عَهْداً

وَاعْلَمِي أَنَّ أَخِي أَعْلَمُ النَّاسِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ كِتَابِهِ مِنْ أَنْ يَهْتِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ سِتْرَهُ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» وَقَدْ أَدْخَلْتِ أَنْتِ بَيْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الرِّجَالَ بِغَيْرِ إِذْنِهِ

وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ» وَلَعَمْرِي لَقَدْ ضَرَبْتِ أَنْتِ لِأَبِيكِ وَفَارُوقِهِ عِنْدَ أُذُنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الْمَعَاوِلَ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى»‏ وَلَعَمْرِي لَقَدْ أَدْخَلَ أَبُوكِ وَفَارُوقُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بِقُرْبِهِمَا مِنْهُ الْأَذَى وَمَا رَعَيَا مِنْ حَقِّهِ مَا أَمَرَهُمَا اللَّهُ بِهِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله

إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَمْوَاتاً مَا حَرَّمَ مِنْهُمْ أَحْيَاءً

وَتَاللَّهِ يَا عَائِشَةُ لَوْ كَانَ هَذَا الَّذِي كَرِهْتِيهِ مِنْ دَفْنِ الْحَسَنِ عِنْدَ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله جَائِزاً فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ اللَّهِ لَعَلِمْتِ أَنَّهُ سَيُدْفَنُ وَإِنْ رَغِمَ مَعْطِسُكِ.

قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ وَقَالَ :

يَا عَائِشَةُ يَوْماً عَلَى بَغْلٍ وَيَوْماً عَلَى جَمَلٍ فَمَا تَمْلِكِينَ نَفْسَكِ وَلَا تَمْلِكِينَ الْأَرْضَ عَدَاوَةً لِبَنِي هَاشِمٍ.

قَالَ فَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِ فَقَالَتْ يَا ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ هَؤُلَاءِ الْفَوَاطِمُ يَتَكَلَّمُونَ فَمَا كَلَامُكَ؟

فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ عليه السلام :

وَأَنَّى تُبْعِدِينَ مُحَمَّداً مِنَ الْفَوَاطِمِ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ وَلَدَتْهُ ثَلَاثُ فَوَاطِمَ ؛ فَاطِمَةُ بِنْتُ عِمْرَانَ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَخْزُومٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ زَائِدَةَ بْنِ الْأَصَمِّ ابْنِ رَوَاحَةَ بْنِ حُجْرِ بْنِ عَبْدِ مَعِيصِ بْنِ عَامِرٍ

قَالَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِلْحُسَيْنِ عليه السلام نَحُّوا ابْنَكُمْ وَاذْهَبُوا بِهِ فَإِنَّكُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

قَالَ فَمَضَى الْحُسَيْنُ عليه السلام إِلَى قَبْرِ أُمِّهِ ثُمَّ أَخْرَجَهُ فَدَفَنَهُ بِالْبَقِيع‏.

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (المتوفى328 هـ)، الأصول من الكافي، ج‏1، ص303، الناشر: الاسلاميه‏، طهران‏، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش.

ونقل اهل العامة ان عائشة اتت على (بغل) ولم تجز دفن الحسن عليه السلام قرب جده رسول الله صلى الله عليه وآله:
ذكر ابن عبد البر القرطبي احد علماء العامة من الطراز الاول كما يقولون في كتابه بهجة المجالس:

لما مات الحسن أرادوا أن يدفنوه في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبت ذلك عائشة وركبت بغلة وجمعت الناس، فقال لها ابن عباس: كأنك أردت أن يقال: يوم البغلة كما قيل يوم الجمل؟!.

ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (المتوفى 463هـ)، بهجة المجالس وأنس المجالس، الجزء الأول من القسم الأول، ص100، باب من الأجوبة المسكتة وحسن البديهة، تحقيق: محمد مرسي الخوئي، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة: الثانية، 1981م.

والبلاذري في انساب الاشراف وابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة:

وتوفي فلما أرادوا دفنه أبى ذلك مروان وقال: لا، يدفن عثمان في حش كوكب ويدفن الحسن ههنا. فاجتمع بنو هاشم وبنو أمية فأعان هؤلاء قوم وهؤلاء قوم، وجاؤوا بالسلاح فقال أبو هريرة لمروان: يا مروان أتمنع الحسن أن يدفن في هذا الموضع وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ولأخيه حسين: هما سيدا شباب أهل الجنة. فقال مروان: دعنا عنك، لقد ضاع حديث رسول الله ان كان لا يحفظه غيرك وغير أبي سعيد الخدري إنما أسلمت أيام خيبر، قال: صدقت، أسلمت أيام خيبر، إنما لزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أكن أفارقه، وكنت أسأله وعنيت بذلك حتى علمت وعرفت من أحب ومن أبغض ومن قرب ومن أبعد، ومن أقر ومن نفى، ومن دعا له ومن لعنه.

فلما رأت عائشة السلاح والرجال، وخافت أن يعظم الشر بينهم وتسفك الدماء قالت: البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه أحد.

البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (المتوفى279هـ)، أنساب الأشراف، ج1، ص389، برنامج الجامع الكبير.

إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (المتوفى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج16، ص8، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.

وكتب اليعقوبي في تاريخه:

وقيل أن عائشة ركبت بغلة شهباء وقالت بيتي لا آذن فيه لأحد فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر فقال لها يا عمة ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء فرجعت

اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح (المتوفى292هـ)، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص225، ناشر: دار صادر – بيروت.

وابو الفداء في تاريخه:

وكان الحسن قد أوصى أن يدفن عند جده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما توفي أرادوا ذلك، وكان على المدينة مروان بن الحكم من قبل معاوية، فمنع من ذلك، وكاد يقع بين بني أمية وبين بني هاشم بسبب ذلك فتنة، فقالت عائشة رضي الله عنها: البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه، فدفن بالبقيع، ولما بلغ معاوية موت الحسن خر ساجداً.

أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (المتوفى732هـ)، المختصر في أخبار البشر، ج1، ص127، برنامج الجامع الكبير.

النتيجة:

وفقا لم تقدم ذكره ، فقد منعت عائشة من دفن الامام الحسن عليه السلام قرب جده صلوات الله عليه وآله وسلم.
فلماذا منعت ذلك؟؟؟
هل كان ملك البيت لها؟؟؟
ومن اعطاها هذا الملك؟؟؟
فإن ورثته عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!!! فلماذا حرمت بنت رسول الله عن ارثها؟؟!!!
فإن كان البيت لعموم المسلمين وجزءا من اموال بيت المال!!! فلماذا لم تجز الدفن؟؟!!!
ولماذا اعطت الاذن بدفن عمر وابي بكر؟؟!!!
اسئلة نتمنى على اهل العامة ان يجيبونا عليها؟؟!!!

والمستفاد بشهادة السبط الاكبر وتقرير السبط الاصغر والحديث امور:

1 ـ وصية الحسن لاخيه الحسين عليهما السلام بأن يدفن في البقيع!
2 ـ موضع قبر الصديقة صلوات الله عليها عند ابيها صلوات الله عليه!
3 ـ شهادة السبطان بعداوة عائشة لأهل البيت وكفانا هذه الشهادة عن كل حديث آخر!
4 ـ عائشة اول امراءة ركبت سرجا في الاسلام بشهادة الراوي وغيره!
5 ـ قولها نحو ابنكم ولم تقل نحو ابن رسول الله والحال انها زوجة رسول الله وابنائه ابنائها وهي (ام المؤمنين) فلماذا قالت نحو ابنكم!!! قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اعظم!!!
واكدت المعنى بقولها (نحوا ابنكم واذهبوا به)!!! فماذا بعد هذا الكلام وهل تبقى لهذه المراءة حرمة بالقول ان رسول الله احبها وتزوجها ، ولم (يصفطها) ابو بكر لرسول الله ، ولمن لا يعرف معنى (الصفطة) فليسأل اهل العراق كيف تصفط العشائر نسائها ويزوجونها لكبرائهم رغبة في القربى والاثرة عند كبير قوم آخرين!!!
6 ـ أدخالها وابيها لبيت رسول الله من لا يحب قربه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!! وهذه احدى مخالفاتها الصريحة لأوامر الرسول ونواهيه!!
7 ـ تصريح الحسين عليه السلام بإسقاط كل ما روته عائشة عن الرسول لعدم علمها بكلام الرسول وكتاب الله القرآن الكريم!
8 ـ عدم شرعية دفن ابو بكر وعمر عند قبر الرسول بالادلة التي بينها الحسين صلوات الله عليه!
9 ـ يؤكد الامام الحسين عليه السلام عدم شرعية خلافة ابو بكر وعمر في الخلافة!
10 ـ اشراك عائشة في مؤامرة السقيفة وما بعدها واغتصاب الخلافة من الامام علي بن ابي طالب عليه السلام!!
11 ـ تأكيد الامام على انه يمكن له أن يجري احكام الله وان لم تقبل به عائشة ومن لف لفها!! ومن حيث ان دفن الامام وغيره غير جائز فلم يقدم عليه!!
12 ـ شهادة محمد بن الحنفية بعداوة عائشة لاهل البيت عليهم السلام!!
13 ـ قولها هؤلاء الفواطم يتكلمون!!! ولعمري ان هذا هو كل ما يغيضها من الامر!!
قال الرسول الاكرم (فاطمة سيدة نساء العالمين) و(فاطمة بضععة مني) و(فاطمة يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها) الى غيرها من مئات الاحاديث عن فاطمة!!
لكن ماذا قال عن عائشة؟!!
يتشدق اهل العامة بهذا الحديث المنسوب لرسول الله ، قوله (ان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)؟؟!!!! فإن كان مستوى عائشة أكلة (ثريد) فالباقي معروف؟!!!
14 ـ شهادة الحسين عليه السلام على ان محمد بن الحنفية من الفواطم!!
هذه اربعة عشر نقطة تيمنا بعدد المعصومين ، وعلى الله قصد السبيل!!
اللهم العن الجبت والطاغوت وابنتيهما وألعن آل زياد وآل مروان وبني امية قاطبة ، ولعن الله اشياعهم واتباعم ومحبيهم ومتوليهم لعنا دائما ابدا سرمدا لا يحول ولا يؤول، الله آمين ولن ارضى بواحدة الى مليون مليون آمين.
ورحم الله من قال آمين

**مومن السيد** · 11-08-2012, 01:02 PM

عجبت من امريء يخدع نفسه ويخادعها بهذا الشكل الواضح

**alyatem** · 11-08-2012, 01:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

عجبت من امريء يخدع نفسه ويخادعها بهذا الشكل الواضح

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهذا أليس واضح:

باعت عائشة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى معاوية ، لذا فإن حجرة محل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يمكن أن تكون هي حجرة عائشة التي باعتها!!

واشترى (معاوية) من عائشة منزلها ، يقولون بمائة وثمانين ألف درهم ويقال بمائتي ألف درهم وشرط لها سكناها حياتها.

الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 165

فإن كان البيت قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيتها فكيف باعته؟
وإن كان النبي لا يورث فكيف اشتراه معاوية وممن اشتراه؟
وعلى الفروض انت ترى أنه شرط سكناها في البيت بعد شرائه.
فلماذا لم يسكنه ويتستمتع به وينكح جواريه، أم أنه لا يحتاج للبيت لأنه يملك الاقيان والاعيان وفقط الانبياء لا يكنزون درهما ولا دينارا!!!!!!!!!!!!!
احسنت احسنت احسنت صحيح ما تقوله:

عجبت من امريء يخدع نفسه ويخادعها بهذا الشكل الواضح
والسلام على من اتبع الهدى

**alyatem** · 11-08-2012, 01:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

قالوا حجة العاجز مسح الصبورة
وقلنا لم يحتاج ابو بكر ان يجتهد ليستنبط حكم من الاية لان عنده نص صريح سمعه من فم رسول الله

ومن امتلك النص لم يحتج للاجتهاد

تهمل

جهد العاجز

صار نص القرآن اجتهاد وكذبة ابي بكر نصا

**حميد الغانم** · 11-08-2012, 02:08 PM

كفن النبي وقبره اوصى بها النبي قبل موته وحدده من ماله الخاص وماكان وصية لايدخل ضمن تركة الميت ومالم يدخل ضمن تركة النبي لايكون صدقة لان الصدقة تكون فيما تركه النبي ولم يرد فيه استثناء بنص او وصية
وقد نقلنا لك حديث الامام المعصوم سابقا
وحتى الاناس العاديين غير الانبياء فان الشرع اباح لهم ان يوصوا بثلث تركتهم كاقصى حد للوصية
وفاطمة سلام الله عليها قالت لابي بكر ان رسول الله اوصى لها بفدك وقد شهد علي وام ايمن لها بهذا

,,,,,,,,,,,,
اين الدليل على
1- ان النبي اوصى بان الكفن يكون من حر ماله هات الوصية ولمن اعطاها
بالمناسبة من كتبكم لا من كتبنا يا مؤمن السيد
2- اشكرك شكرا جزيلا اذ كذبت ابا بكر
فان ابا بكر قال كل ما تركه محمد هو صدقة
حيث قال ابو بكر
نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة
ولا تستند الى بقية الاناس فهذا نبي ارثه غير ارث الاناس
حميد الغانم
وقول مؤمن السيد
القران والسنة علوم وقد قال المعصوم ان الانبياء لم يورثوا دينارا او درهما ولكن ورثوا علما
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,و
اذا كتاب الله هو صدقة \
وسنة رسول الله هي صدقة وفق منظورك
فهل الكتاب كان ملكا للنبي والسنة ملكا للنبي
اثبت بالدليل من القران ونتساهل وياك شويه ومن سنتكم لا سنة الشيعة
حميد الغانم

مالك تتخيل تخيلات من قال ان القران والسنة صدقة
هل فعلا تجعل حديث امامك المعصوم ان ميراث النبي هو العلم الذي تركه من احاديث
يقول المعصوم عن مثل سؤالك
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
قلنا ان الجواب من كتبكم يا مؤمن السيد وليس من روايات الشيعة
فهمت من كتبكم
فانتم اتباع ابي بكر قلتم ان النبي لا يرث ما تركناه صدقة لذا نطالب بالدليل من البخاري مسلم لا من الكافي
حميد الغانم
حصان النبي من ضمن تركته وتركته صدقة لايحل كفرد من المسلمين بيعه والتصرف بثمنه
,,,,,,,,,,,,,,
يبدو ان الصفعات الشيعية اطارت بلبك وطاش عقلك
اقول له رجلا تصدق عليه ابا بكر بحصان رسول الله فقير
فهل لا يحق لهذا الرجل ان يبيع هذا الحصان
1- اما لا يحق له ان يبيع ما صار ملكه هات الدليل
2- او يجوز له البيع باي ثمن تبيعه لو كنت انت هذا الرجل
وبالمناسبة بالاعظمية شعرة من شعرات رسول الله
اذهب اليهم واشتريها منهم كم ثمنها تتصور اولا يبيعونها اطلاقا
حميد الغانم
وهنالك احتمال اخر محال
ولكمن فرض المحال ليس بمحال
فاذا هذا النبي مات في منطقة كلها كفار لا مسلم فيهم
وترك اموالا ذهبا وفضة
السؤال من يقوم بالصدقة نيابة عنه
فهل يجوز للمشرك ان يتصدق نيابة عن المسلم
والدليل يرحمك الله
اكتفي بهذا حتى ترد على بقية مشاركاتي
وننتظر
الجواب لايوجد الا ابنه فتذهب له التركة كصدقة وليست كميراث
,,,,,,,,,,,
الدليل يرحمك الله على ان الصدقة تحل من مال الاب على الابن
ممكن من القران من السنة
ولكن ليس من كتب الشيعة التي ليس فيها ما تركناه صدقة

حميد الغانم
,,,,,,,,,,,,,,
اقرا السؤال جيدا يا مؤمن السيد فهو غير الذي اجبت عليه بل هو اشتقاق من جوابك السابق
وهذا يدلل على انك لا تتابع محدثات الموضوع
دايخ
حقك
حميد الغانم
اين قلت ان الله سبحانه قال في القران ان بيوت النبي صدقة
واي عاقل يقرأ الموضوع يعرف اني قلت ان بيوت النبي امر الله بان تكون لازواج النبي ينتفعن بها بالسكنى والتصرفبها عدا مايعارض امر الاقرار بها لنساءه
فقد اشار الله في كتابه ان بيوت النبي لنساءه من بعده يسكن فيها
وقد قال رسول الله ان ماتركه صدقة الا مؤونة نساءه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
اما جواب استشكالك
فالبيوت صدقة تعود الى بيت مال المسلمين بعد انتهاء صلاحية امر الله بالاقرار فيها
فهي بمقام الصدقة من الله الى نساء النبي لخصوصية نساء النببي ان يقرن في بيوته وان لايكلمهن احد الا من وراء حجاب ومتى ما ماتت واحدة من نساء فان البيت يعود الى بيت مال المسلمين

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=172414&page=13

فقلنا يا مؤمن لا تدلس
هات الوصية التي اوصى بها رسول الله ان كفنه ودفع رهن الدرع المرهونه عند اليهودي هي بوصية من رسول الله
والى من اوصى رسول الله
وايضا في اي موضع استثنى الرسول قطعة القبر من ان تكون ضمن الصدقة
حميد الغانم

**مومن السيد** · 11-08-2012, 04:32 PM

تناقض التناقض

يقول اليتيم

ـ رأي علماء الشيعة:

يرى بعض محققي الشيعة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يدفن في بيت عائشة؛ لأن:

اولا :

في أي مورد يقال : بيت النبي ، حجرة النبي ، دار النبي ، فإنه يقصد به بيته وغرفته الخاصة به صلى الله عليه وآله وسلم ، والإ فحين الإشارة الى غير ذلك يقرن بها اسم إحدى زوجاته مثل (بيت عائشة) أو (بيت أم سلمة) وغير ذلك !

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي حُجْرَتِهِ فَجَاءَ أُنَاسٌ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَخَفَّفَ فَدَخَلَ الْبَيْتَ

ويقول الله تعالى :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53

فمن نصدق كتاب الله ام محققي الشيعة الذين زعم اليتيم انهم محققين
ثم يناقض نفسه اليتيم فمرة يقول بيت علي ومرة يقول بيت علي وفاطمة
فيقول اليتيم

ثانيا :

إن أقرب بيت لبيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو بيت علي عليه السلام والذي كانت بابه بقرب باب بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ثم يقول متناقضا

فعلى ما تقدم نتأكد أن اقرب بيت لبيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو بيت علي وفاطمة عليهما السلام.

فلماذا بيت علي يكون باسم علي وفاطمة وبيت النبي لايكون باسم النبي وعائشة

ويقول اليتيم:

خامساً :

جاء في متن الروايات دلالة على ان بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم له (بابان) ، فحينما أراد الأصحاب الصلاة على جنازته المقدسة ، كانوا يدخلون فريقا فريقا من باب ويخرجون من اخرى ، في حين أنه سيتبين لاحقا أن بيت عائشة كان له باب واحدة عكس جهة البيت الخاص بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم!!!

قَالُوا : كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْهِ ، قَالَ : ادْخُلُوا أَرْسَالًا أَرْسَالًا ، قَالَ : فَكَانُوا يَدْخُلُونَ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْ الْبَابِ الْآخَر .

ثم يقول

سادسا َ:

إن حجرة عائشة بخلاف بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لها بابا واحدة ، في الضلع الجنوبي للمسجد وبجهة الشام:

فسألته عن بيت عائشة فقال : كان بابه من وجهة الشام فقلت : مصراعا كان أو مصراعين ؟ قال : كان بابا واحدا. قلت : من أي شئ كان ؟ قال : من عرعر أو ساج .

حجرة النبي وبيت عائشة واحد
وبيت عائشة كان له بابان احدهما على المسجد يخرج منه الرسول للصلاة وباب اخر يؤدي الى الممر الرابط لبيوت بقية النساء

ويبدو ان المحقق الذي ينقله تعمد التدليس وعدم فهم الرواية لكي توافق الرواية هواه
فالرواية التي اتى بها تتحدث عن وصف احد البابين هل هو باب نفسه مصرع واحد (باب ) وليس من مصراعين (بابين)
فالسؤال من السائل كان عن وصف الباي هل هو مصراع واحد يفتح لجهة واحدة ام باب من مصراعين (نصفين) على جانبين فكان الجواب انه باب واحد اي باب متكون من مصراع واحد

ومع ذلك فمشاركتك خارج الموضوع كالعادة لكن لما فيها من شبهة اجبنا عليها

**مومن السيد** · 11-08-2012, 04:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

كفن النبي وقبره اوصى بها النبي قبل موته وحدده من ماله الخاص وماكان وصية لايدخل ضمن تركة الميت ومالم يدخل ضمن تركة النبي لايكون صدقة لان الصدقة تكون فيما تركه النبي ولم يرد فيه استثناء بنص او وصية
وقد نقلنا لك حديث الامام المعصوم سابقا
وحتى الاناس العاديين غير الانبياء فان الشرع اباح لهم ان يوصوا بثلث تركتهم كاقصى حد للوصية
وفاطمة سلام الله عليها قالت لابي بكر ان رسول الله اوصى لها بفدك وقد شهد علي وام ايمن لها بهذا

,,,,,,,,,,,,
اين الدليل على
1- ان النبي اوصى بان الكفن يكون من حر ماله هات الوصية ولمن اعطاها
بالمناسبة من كتبكم لا من كتبنا يا مؤمن السيد
2- اشكرك شكرا جزيلا اذ كذبت ابا بكر
فان ابا بكر قال كل ما تركه محمد هو صدقة
حيث قال ابو بكر
نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة
ولا تستند الى بقية الاناس فهذا نبي ارثه غير ارث الاناس
حميد الغانم
وقول مؤمن السيد
القران والسنة علوم وقد قال المعصوم ان الانبياء لم يورثوا دينارا او درهما ولكن ورثوا علما
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,و
اذا كتاب الله هو صدقة \
وسنة رسول الله هي صدقة وفق منظورك
فهل الكتاب كان ملكا للنبي والسنة ملكا للنبي
اثبت بالدليل من القران ونتساهل وياك شويه ومن سنتكم لا سنة الشيعة
حميد الغانم

مالك تتخيل تخيلات من قال ان القران والسنة صدقة
هل فعلا تجعل حديث امامك المعصوم ان ميراث النبي هو العلم الذي تركه من احاديث
يقول المعصوم عن مثل سؤالك
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
قلنا ان الجواب من كتبكم يا مؤمن السيد وليس من روايات الشيعة
فهمت من كتبكم
فانتم اتباع ابي بكر قلتم ان النبي لا يرث ما تركناه صدقة لذا نطالب بالدليل من البخاري مسلم لا من الكافي
حميد الغانم
حصان النبي من ضمن تركته وتركته صدقة لايحل كفرد من المسلمين بيعه والتصرف بثمنه
,,,,,,,,,,,,,,
يبدو ان الصفعات الشيعية اطارت بلبك وطاش عقلك
اقول له رجلا تصدق عليه ابا بكر بحصان رسول الله فقير
فهل لا يحق لهذا الرجل ان يبيع هذا الحصان
1- اما لا يحق له ان يبيع ما صار ملكه هات الدليل
2- او يجوز له البيع باي ثمن تبيعه لو كنت انت هذا الرجل
وبالمناسبة بالاعظمية شعرة من شعرات رسول الله
اذهب اليهم واشتريها منهم كم ثمنها تتصور اولا يبيعونها اطلاقا
حميد الغانم
وهنالك احتمال اخر محال
ولكمن فرض المحال ليس بمحال
فاذا هذا النبي مات في منطقة كلها كفار لا مسلم فيهم
وترك اموالا ذهبا وفضة
السؤال من يقوم بالصدقة نيابة عنه
فهل يجوز للمشرك ان يتصدق نيابة عن المسلم
والدليل يرحمك الله
اكتفي بهذا حتى ترد على بقية مشاركاتي
وننتظر
الجواب لايوجد الا ابنه فتذهب له التركة كصدقة وليست كميراث
,,,,,,,,,,,
الدليل يرحمك الله على ان الصدقة تحل من مال الاب على الابن
ممكن من القران من السنة
ولكن ليس من كتب الشيعة التي ليس فيها ما تركناه صدقة

حميد الغانم
,,,,,,,,,,,,,,
اقرا السؤال جيدا يا مؤمن السيد فهو غير الذي اجبت عليه بل هو اشتقاق من جوابك السابق
وهذا يدلل على انك لا تتابع محدثات الموضوع
دايخ
حقك
حميد الغانم
اين قلت ان الله سبحانه قال في القران ان بيوت النبي صدقة
واي عاقل يقرأ الموضوع يعرف اني قلت ان بيوت النبي امر الله بان تكون لازواج النبي ينتفعن بها بالسكنى والتصرفبها عدا مايعارض امر الاقرار بها لنساءه
فقد اشار الله في كتابه ان بيوت النبي لنساءه من بعده يسكن فيها
وقد قال رسول الله ان ماتركه صدقة الا مؤونة نساءه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
اما جواب استشكالك
فالبيوت صدقة تعود الى بيت مال المسلمين بعد انتهاء صلاحية امر الله بالاقرار فيها
فهي بمقام الصدقة من الله الى نساء النبي لخصوصية نساء النببي ان يقرن في بيوته وان لايكلمهن احد الا من وراء حجاب ومتى ما ماتت واحدة من نساء فان البيت يعود الى بيت مال المسلمين

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=172414&page=13

فقلنا يا مؤمن لا تدلس
هات الوصية التي اوصى بها رسول الله ان كفنه ودفع رهن الدرع المرهونه عند اليهودي هي بوصية من رسول الله
والى من اوصى رسول الله
وايضا في اي موضع استثنى الرسول قطعة القبر من ان تكون ضمن الصدقة
حميد الغانم

تهمل المشاركة لتكرارها و لان الكاتب لايملك من العلم مايؤهله ان يكون ندا في النقاش

**مومن السيد** · 11-08-2012, 05:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أنت أثبت عجزه لو كان يملك حجه من كتاب الله لما تردد في الإدلاء بها ، والمصطفى

صلى الله عليه وآله وسلم لايخالف كتاب الله ولكن في المقابل نجد الزهراء عليها

السلام احتجت بآيات الله على صدقها فمن الغالب ؟

لكن يااخت وهج
تخيلي انت امام رسول الله

فقال نحن معاشر الانبياء لانورث فهل ستقولين هات دليلك من القران
فكذلك ابو بكر كان عنده كلام مباشر من رسول الله فلا يحتاج الى استنباط
فافهموا

اما عن الزهراء فاقول ان الامام الصادق جاء بعد 125 سنة
فقال ان الانبياء لم يورثوا
فالزهراء تقول الانبياء ورثوا
والصادق يقول ان الانبياء لم يورثوا

**وهج الإيمان** · 11-08-2012, 05:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

لكن يااخت وهج
تخيلي انت امام رسول الله

فقال نحن معاشر الانبياء لانورث فهل ستقولين هات دليلك من القران
فكذلك ابو بكر كان عنده كلام مباشر من رسول الله فلا يحتاج الى استنباط
فافهموا

لن يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا لأنه لايخالف ربه ولاينطق عن الهوى

إن هو إلا وحي يوحى ، وسبق وقال عن زيد سابقآ إشهدوا أنه إبني أرثه ويرثني

فماذا يرث رسول الله صلى الله عليه وآله من زيد وماذا يرث زيد منه منه أليس المال

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

اما عن الزهراء فاقول ان الامام الصادق جاء بعد 125 سنة
فقال ان الانبياء لم يورثوا
فالزهراء تقول الانبياء ورثوا
والصادق يقول ان الانبياء لم يورثوا

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

وهل الصادق عليه السلام يكذب بكتاب الله !!! ويكذب الإمام علي عليه السلام الذي

أتت به الزهراء عليها السلام وهو باب مدينة العلم كشاهد على صدقها ؟

أعجب ممن يكذب إبن بنت نبيه التي إحتجت بكتاب الباري ويصدق قول أبي بكر

الذي نسبه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبطلته الزهراء عليها السلام بكتاب الله

**مومن السيد** · 11-08-2012, 07:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

لن يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا لأنه لايخالف ربه ولاينطق عن الهوى

إن هو إلا وحي يوحى ، وسبق وقال عن زيد سابقآ إشهدوا أنه إبني أرثه ويرثني

فماذا يرث رسول الله صلى الله عليه وآله من زيد وماذا يرث زيد منه منه أليس المال

وهل الصادق عليه السلام يكذب بكتاب الله !!! ويكذب الإمام علي عليه السلام الذي

أتت به الزهراء عليها السلام وهو باب مدينة العلم كشاهد على صدقها ؟

أعجب ممن يكذب إبن بنت نبيه التي إحتجت بكتاب الباري ويصدق قول أبي بكر

الذي نسبه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبطلته الزهراء عليها السلام بكتاب الله

المشكلة عندكم اخت وهج وليست عندنا فانتم زعمتم ان فاطمة رض معصومة وان الصادق مثلها عصوم
والصادق بين ان الانبياء كلهم بلا استثناء لم يورثوا ولم يرثهم ورتهم اي مال يذكر
والزهراء قالت ان الانبياء ورثوا
والصديق نقل عن الرسول ان الانبياء لا يورثوا
والرسول قال ان الانبياء لم يورثوا
وكلام الصادق مطابق لكلام الصديق وكلاهما صادق صديق ذرية بعضها من بعض

ويفترض ان المعصومين لايختلفوا الا اذا لم يكونوا معصومين

اما الصديق (على افتراض صحة اكذوبة الهبة) فانه ماكذب الزهراء لكنها وهو مأموران بكتاب الله ان يأتيا بشاهدين رجلين او رجل وامرأتين
وهذا نص قراني يشمل الزهراء وكل المسلمين لافرق فيه بي شريف ووضيع بحسب ماقال رسول الله انه كان في الذين قبلكم اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
وهو يريد انه لاتمييز بين احد واحد امام كتاب الله سواء كانت فاطمة او غيرها من المسلمين فان عليه ان يأتي بشاهدين

فلماذا ما استطاعت فاطمة ان تجد شاهدين يشهدوا لها على الهبة ( على افتراض صحة رواية الهبة وهي اكذوبة)

**وهج الإيمان** · 11-08-2012, 08:03 PM

الكتاب والعتره لايفترقان هذا رد على كلامك

ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال عن زيد إشهدوا أنه إبني أرثه ويرثني يعني الميراث المال

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كتاب الله يثبت ان النبي لايورث

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين