تويت
الحمد لله الذي علمنا مال لم يعلم اعدائنا واعداء رسولنا واهل بيته
تسجيل هروب من جاسم
وتبين لنا افلاسه
بعد ان بينا فساد عقيدته وموضوعه بسطر
-
الحمد لله الذي علمنا مال لم يعلم اعدائنا واعداء رسولنا واهل بيته
تسجيل هروب من جاسم
وتبين لنا افلاسه
بعد ان بينا فساد عقيدته وموضوعه بسطر
-
أمّا عن الآية الأولى .. فهل هُم مِن الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يُريدون وجهه !!!المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
وأمّا عن الآية الثانية .. هل هُم ( منهُم ) .. التبعيضية !!
هُم يا جاسم ( كُلّهم ) آثِمون وكافِرون .
يا جاسم ؟!
أترمون بالآيات رميّا مِن دون أن تفقهوها ؟!!
ألا لعنة الله على الفاسقين ......
المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
طيب .........
ما قولك أن الله رب العِزّة (( نهاه )) عن ذلِك .. نهاه .. أتسمع !!
يقول جل شأنه :
( وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ .. لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ .. أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) .
ليتكُم تتفقّهوا في هذه الآيات !!
أتعلمون مَن هوَ مَن اسس بُنيانه على هُدى مِن الله .. وتعلمون مَن هُم مَن أسس بُنيانهم على شفا جرف هار .. فأنهار به في نار جهنّم ؟
أتعلمون مَن هُم القوم الظالمين ؟؟
فلعنة الله عليهم إلى يوم الدين ....
وأخيرا يا جاسِم .. أما سمعتُم قول ربكُم العظيم .. إذ قال :
( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ) .
فما لكُم لا تؤمنون وإذا قُريء عليكم القُرآن لا تسجدون !!تعليق
-
اجاب على سؤالى فى لااقتباس فى مشاركته
[quote=نصرالشاذلى]المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
هل يمكن الرسول يدع الفاسدين يختارون حاكم يسمع ويطيع له
[/quote
نعم .. بل و واجِب عليه أن يفعل ذلك .
هيّا أجِب ....................
اي يترك امره فى يد الفاسدين ويسمع ويطيع
فقلت له
===
قال تعالى " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا "
قال تعالى " فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا "
======
فرد علينا وقال
أمّا عن الآية الأولى .. فهل هُم مِن الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يُريدون وجهه !!!
وأمّا عن الآية الثانية .. هل هُم ( منهُم ) .. التبعيضية !!
هُم يا جاسم ( كُلّهم ) آثِمون وكافِرون .
يا جاسم ؟!
أترمون بالآيات رميّا مِن دون أن تفقهوها ؟!!
ألا لعنة الله على الفاسقين ......
تلعن الفاسدين الذين تجعل امر الرسول فى يدهم يسمع ويطيع
بل الفساد ان تجعل الرسول يركن لهم يارجل فتقى الله
تفسير المرجع الطبطبائي
وقوله: { ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً } ورود الترديد في سياق النهي يفيد عموم الحكم فالنهي عن طاعتهما سواء اجتمعا أو افترقا، والظاهر أن المراد بالإِثم المتلبس بالمعصية وبالكفور المبالغ في الكفر فتشمل الآية الكفار والفساق جميعاً
===============
الله يقول له لا تطع هؤلاء
وهذا الرجل يقول بل واجب عليه ان يفعل ذلك ؟؟
أمّا عن الآية الأولى .. فهل هُم مِن الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يُريدون وجهه !!!
هل عندك شك فى ان الرسول ليس كذلك حتى تجعله فى الجه الاخرى يطيع ويسمع ويركن للفاسدين الاثمين
اللهم صلى وسلم على عبدك ورسولك محمد خير من دعاك بالغداة والعشي يريد وجهك سبحانك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
عزيزي الرسول ليس منهي عن ان يستجيب لمسلم دعاه ليصلي بهم فى مسجدهم وليس مامور بانه يجب ان يصلى فى كل مسجد لتشرع الصلاة فى المسجد ولو لم يصلى فيه فانه لا تشرع الصلاه فيه
فسؤالك كان هكذا
فقلت لكالمشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلىتُرى وما قولك إن جاء جمع مِن الذين أسلموا وقالوا لرسولنا الأكرم
: نحن بنينا مسجد ونُريد مِنك أن تُصلّي بنا فيه فأنت الرسول ونحن نأتم بك .
تُرى .. كيف يكون ردّ الرسول على تصوركُم أنتُم الذي جئتم به في ذات الموضوع ؟؟
ننتظرك يا صاحب الموضوع أو مَن معك ويُساندك أمثال : مؤمن السيد والعضو فتح .. تُرى ما جوابكم ؟؟
ننتظِر .........
ان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس مامور بان ياتم المسلمين فى كل مساجد لهم فطلبهم هذا ليس واجب عليه او مامور به فان تركه ليس فيه مخالفه او ترك شئ مامور به
بخلاف ان يكون على هوا الامير والخليفه
وبخلاف ما تنازل به الحسن عن الولايه لمعاويه وان تكون له من بعده
=============
والان انت ذهبت لامر اخر وهو هل يصلى فى مسجد ضرار
فالله امره ان لا يصلى فيه وبعد امر الله له فانه لن يخالف امر الله له
==============
فهل ستقيس هذا بان علي مامور بان لا يكون عليهم خليفه؟؟
ان قلت نعم
نقول ولكن قياسك هذا فاسد علي اصبح خليفه عليهم خلاف ما هو مامور به من الترك...............والرسول لم يفعل خلاف ما امر به من الترك وعلي امر بالترك ولم يترك صار اميرا عليهم بعد الحاحهم
فهل تعتقد بان الرسول يعصى الله بعد ان امر بالترك بالحاح فاسدين عليه فيطيعهم..؟؟؟
=====
ثم ان هذا اللعب فى انه لا يريد ان يتولى على فاسدين ما هو الا تهريج فقط فانه فعل كل ما فى وسعه لان يكون والى فى اصحاب محمد الذين ارتدو الا ثلاث وسعى بكل ما يملك ان يكون ولى عليهم على هؤلاء الفاسدين العاصين المنافقين الا ليسير
بل انه كان من السته الذين دخلو فى الشورى وبقي فيه حتى وصل الامر بينه وبين عثمان ليتولى على هؤلاء وفاز بها عثمان
تعليق
-
..............................تعليق
-
يا جاسم ؟!
أنت تُطيل وتسوّد الصفحات فيما لا طائِل مِنه ولا وجه له .. فلِماذا ؟!!
يا جاسِم ؟!
عِندما يرفُض أو لا يقبل ( المأمورون ) مِن رسولهم صلى الله عليه وآله وسلم بأن يكون سيدنا عليّ عليه السلام وليّهُم .. فهُم بذلِك أصبحوا ظالمين ؟؟
وربّكم العظيم يقول : ( وكذلِك نولّي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسِبون ) .
فعِندما يكون القوم ظالِمون .. فلمولانا وسيدكم عليّ عليه السلام بل ومِن الواجِب عليه ألا يتولّى أمورهم .. أيتولّى على ظالمين ؟!
يا جاسم .. وربك العظيم نقولها لكُم بكُل صِدق : لعنة الله على كُبراؤكم ومَن سمّوا أنفُسهُم عُلماء وفُقهاء وما هُم إلا (( مُشركون )) جاهلون حبّب الله إليهم الفِسق وزيّنه في قلوبهم بِما أستحبّوا وأستمرأوه .. فختم عليها .تعليق
-
للأسف الجواب هو في السؤال !
ومن خطبة له عليه السلام لما أُريد على البيعة بعد قتل عثمان: دعوني والتمسوا غيري، فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان، لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول، وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت، واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب، وإن تركتموني فأنا كأحدكم و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، وأنا لكم وزيراً خير لكمتعليق
-
يا جاسم ؟!
أنت تُطيل وتسوّد الصفحات فيما لا طائِل مِنه ولا وجه له .. فلِماذا ؟!!
انا اجيب على قدر سؤالك فقط
فحينما تتهم الرسول بالركون للفاسدين وتسليم امره لهم يطيع ويسمع وتجعله واجب عليه
رددت على هذه النقطه فلم نجد منك رد عليها بل ذهب تقول انى اطيل
يا جاسِم ؟!
عِندما يرفُض أو لا يقبل ( المأمورون ) مِن رسولهم صلى الله عليه وآله وسلم بأن يكون سيدنا عليّ عليه السلام وليّهُم .. فهُم بذلِك أصبحوا ظالمين ؟؟
الخطبه لا تقول انهم رفضوه ولم يقبلوه بل طالبوه ان يكون الخليفه عليهم " فقال دعوني ولتمسو غيرى وان تركتموني فانا كاحدكم ولعلي اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه امركم
فلماذا تلف وتدور ؟؟؟
لماذا بحث عنها فى عهد الظاليمن السابقين ابو بكر وعمرفعِندما يكون القوم ظالِمون .. فلمولانا وسيدكم عليّ عليه السلام بل ومِن الواجِب عليه ألا يتولّى أمورهم .. أيتولّى على ظالمين ؟!
اقول هذا تهريج وتهرب منكم لا اكثر ولا يرقى لجواب............ حتى الحسن عهد لمعاويه ان يكون الامر له من بعده فكيف يقبل ان يكون الامر له من هؤلاء القوم الذين تركو معاويه والى عليهم
بل فى معتقدكم ان الرسول كان يقود منافقين ظالمين ويتزوج من منافقه ويصاهر المنافقين الظالمين ويقربهم الخ
فعلا من اعجب الامور ما يعتقده الشيعه
فقولك هذا لا يعد الا تهريج وتهرب ساذج
بل انك ما تمنع عنه علي هنا ان يطيع الظالمين تقبله فى الرسول هنا حيث وضعت السؤال
هل يمكن الرسول يدع الفاسدينيختارون حاكم يسمع ويطيع له
واجبت عليه انت فقلت
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
تعليق
-
هل يمكن الرسول يدع الفاسدينيختارون حاكم يسمع ويطيع له
حاول توضيح وبيان وتفصيل هذه العِبارة عاليه .. فلم نفهمها كما ينبعي !!
فأوضِح وفصّلها تفصيلا ؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خآدمْ آميرً آلنحًل
يا عزيزي ليس مطلوب ممن مكلف من الله فى اقامة الدين ان يبحث عن رضا احدا او يخاف عتبه فيترك هذا الامر من اجل عتب العاتب وقول القائل
فهو كانه يقول لا اريد ان يعتب على احد او يتكلم على احد لانى ان توليت عليكم فلن اصغى لعتب المعاتب وقول القائل فان تكتموني فانا كاحدكم ؟
فكيف يترك الامر الالهي فى توليه واقامته للدين متعذرا بانه لا يريد ان يعتب عليه احد او يقول فيه قائل ففضل ان يترك هذا الامر حتى لا يحدث ذلك
( اي ان يعتبه احد او يقول فيه قائل )
ثانيا - لماذا تتجاهل انه يريد ان يكون كاحدهم يسمع ويطيع لهذا الامير
ثالثا - هل يمكن ان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم مثل هذا القول فى قومه فى توليه عليهم
دعوني والتمسوا غيري،
إن تركتموني فأنا كأحدكم
أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم،
وهذا ما نريد ان نصل اليه
الرسول لم يترك الامر الالهي مع انه عوتب واوذي الخ فلم يفلحو فى ذلك ثم اغروه بان يترك هذا الامر الالهي من مناصب فلم يفلحو
والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك دونه
========
والان علي يترك الامر الالهي حيث لا يريد ان يعتب عليه احد فى قراراته التى سيتخذها لو قبل ولن ينظر لعتب المعاتب ؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 31-07-2012, 12:32 AM.تعليق
-
هههههه ....... !!!!المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
والان علي يترك الامر الالهي حيث لا يريد ان يعتب عليه احد فى قراراته التى سيتخذها لو قبل ولن ينظر لعتب المعاتب ؟؟؟
لا .. لا يا جاسِم .. كلامه عليه السلام صَعب مُستصعَب على ( أمثالكُم ) أن يفقهوه ؟؟
هيّا لنضع لك قوله عليه السلام .. إذ قال :
( قول القائل وعتب العاتب،)
وأنت فهِمتها : قول قائِل وعتب عاتِب !!!
يا جاسم ،
ألا تجد بينهُما ( فارق ) ؟!
أجِب لنُعلِّمك ما لم تكُن تعلم .تعليق
-
اصبحت هذه هههه اجابة ؟؟؟
ممكن تجيب ماذا قصد بعتب العاتب
بدل ان تضع هذه هههه وكانك اجبت
فعلا مسخرهتعليق
-
صدقت وربك العظيم .. فإنّها لقِمّة المسخَرة أن يأتي مِثلك ليواجِه أمثالنا .. ولكِننا أردنا بهتكُم فقط .المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
إسمع أيها المسخرة ؟!
ألا تُجيبنا وتُثبِت أن ما قُلناه يُعدّ ( مسخرة ) .. فإن لم تأتي بالدليل فلا يكون ذلك إلا إعترافك بأنّك أنت حقّا قِمّة المسخرة !!
فهل تُجيب عمّا سألناك عنه أم ستأتي ببُرهانك كي لا تكون أنت كبِد المسخرة !!
فهل لا تجِد أنت ( فارق ) بين القولين في (( المعنى )) ؟؟
ننتظِر جوابك أو إقرارك ؟؟تعليق
-
نعم كلامك مسخره وتهريجالمشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
والا لماذا لا تجيب ماذا قصد على حينما يترك الخلافه لكي لا يعتب عليه عاتب
هل يمكن ان يترك مسلم ناهيك عن مسؤول من الله ان يترك امر الهي لعتب احد ؟؟؟
تعليق
-
وتهريجك مستمر حينما قلنا لك
هل يمكن الرسول يدع الفاسدينيختارون حاكم يسمع ويطيع له
واجبت انت فقلت
نعم .. بل و واجِب عليه أن يفعل ذلك .
هيّا أجِب ....................
اليس هذا تهريج بل مسخره حينما تتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك لترفع الاشكال عن علي رضي الله عنه
تعليق
تعليق