إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الله من اختار ان يدفن الشيخين في غرفة النبي

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
    اللهم صل على محمد وآل محمد

    أسئلة لمؤمن السيد:

    اولا: بحسب اعتقادك هل ان النبي صلى الله عليه وآله ولد من ابوين كافرين أم موحدين؟!

    خارج الموضوع لاعلاقة له بالموضوع
    بين العلاقة ثم اسأل

    المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
    ثانيا: لو سلمنا ان الله هو من اختار ما تقوله، هل عندك دليل على أن من دفن قرب النبي صلى الله عليه وآله يمنعه ذلك من الدخول في النار؟
    تسلم رغما عنك لان المعصوم من قال ذلك ولم افتريه انا بل قاله امامك المعصوم وهو ملزم لك ولقومك
    اما كونهما من اهل الجنة ام لا فليس هذا محل النقاشوهو خارج الموضوع انما محل النقاش هو اثبات ان المعصوم قال ان الله هو من اختار ان يدفنا هنا بقوله ان الميت يدفن في التربة التي خلقه منها الله سابقا
    المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
    ثالثا: اين قبر فاطمة الزهراء سلام الله عليها ولماذا لم تدفن عند ابيها؟ أليست أولى بذلك وهي بضعته؟

    فاطمة دفنت حيث اراد الله وعلي احق منها لانه بمفهومكم افضل منها وامامها لكنه دفن حيث قدر الله ولم يطلب الدفن في الحجرة لانه علم ان هذا المكان خاص بالشيخين
    ولو اراد علي لحاول دفن فاطمة عند ابيها لكنه لم يفعل ولم يمنعه احد من ان يحاول

    المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
    رابعا: هل اختيار الله على نحو الجبر او التفويض؟ فإن كان جبرا لماذا منعت عائشة من دفن الحسن عليه السلام عند جده وهو اولى بالدفن فيه ولماذا تعارض اختيار الله لذلك؟
    وإن كان تفويضه للعباد فمن فوّض عائشة دفن الشيخين بقرب رسول الله صلى الله عليه وآله. مع ان الأمر ممنوع بنص القرآن الكريم. كما جاء في حديث الحسين عليه السلام الذي عرضناه فراجع.

    بالجبر لا التفويض فهو قضاء وامر مقدر ومقطوع من قبل ان يخلقهما الله قدر انهما سيدفنان هنا بدليل ان المعصوم قال من خلق من تربة دفن فيها
    وام المؤمنين لم تمنع الحسن من ان يدفن في الحجرة انما هي اكذوبة كذبها اعداء عرض رسول الله

    المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
    خامسا: ما قولك بإبن نبي الله نوح عليه السلام ؟ وقولك في والد نبي الله ابراهيم عليه السلام ، هل احدهما او كلاهما منافق أو كافر؟

    خارج الموضوع لا ارى اي رابط للسؤال بالموضوع


    المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
    سادسا: هل دفن سابقا انبياء بين كفار وهل تم نقلهم لاحقا؟ وما هو حكم الدفن الاول؟

    لا اعلم
    والعبرة بالدفن الاخر في القبر الذي يبعث منه الانسان

    المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
    سابعا: اين دفن كلب اصحاب الكهف؟

    لا اعلم
    لكن قيل انه بسبب مرافقته لهم وكرامة لهم يدخله الله الجنة والله اعلم


    المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
    ثامنا: هل يمكن البول والتغوط في المكان الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وآله (وحاشاه) ؟ وهل يجوز؟ وما جزاء من يفعل ذلك؟
    لا علاقة لسؤالك بالموضوع فاذا اردت السؤال بين العلاقة

    تعليق


    • ههههههههههههههههههههههه
      المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
      هذه الرواية المكذوبة الموضوعة بللها واشرب مائها قبل الفطور
      فهي هبارة عن خيالات واماني كاتبها والمهدي محمد بن عبدالله الحسني بريء منها
      اولا الامام المهدي الحجة محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم صلوات المصلين.
      ثانيا: ألست أنت القائل قبل قليل:
      المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
      فتحت موضوعا بهذا العنوان (( دين المعصومين يثبت ان الله اختار للشيخين ان يدفنا مع النبي في تربته وحجرته )) في هذا الرابط
      http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=173952
      وكانت الغاية منه ان ازم القوم بما الزموا بهم انفسهم لانهم في هذا الموضوع يتهربون من هذه الالزامات بحجة ان ابن حجر الهيثمي ضعف الحديث
      وسألناهم ماشأن المعصوم بتضعيفات الهيثمي
      وهل اصبح عندكم ان الهيثمي قوله قاضيا على قول الامام المعصوم


      لكن سرعان ما تدخل م9 كالعادة في محاولة ان انقاذ بني جلدته من الاحراجات التي سببها لهم الموضوع فسارع باغلاق الموضوع
      فهل يكون قولك أنها (هبارة) يعتد به ويكون قاضيا على الرواية؟!!
      ماشأن المعصوم بموضوعات مؤمن السيد
      هذا يضاف الى رصيدك من التناقضات
      وقالوا لك سابقا هل رأيت حجة ضال تعلو على حجة مؤمن!!!
      على فكرة سوف ابللها واشرب مائها بقصد الاستشفاء لأنها كلام المعصوم وفيه الدواء بإذن الله تعالى.

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

        خارج الموضوع لاعلاقة له بالموضوع
        بين العلاقة ثم اسأل
        لا عزيزي
        اسئلتي في صلب الموضوع
        ألست القائل

        المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
        وانتهى الموضوع واثبتنا من خلال اقوال المعصومين ان الله هو من اختار للشيخين ان يدفنا في الحجرة النبوية في روضة من رياض الجنة الى يوم يبعثون
        وقد خاب من افترى
        وتعتبر هذا الامر فضيلة لشيخيك
        المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد[FONT=DecoType Naskh

        http://www.yahosain.com/vb/showpost....7&postcount=18
        لا شك ان الدفن بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم هو منزلة ماوارئها منزلة بدليل اننا نرى الشيعة يسارعون الى الدفن بجوار قبر مايظن انه قبر علي رض وليس هذا هو سبب تفضيل الشيخين على علي رضي الله عنهم ومن يدعي ذلك فانه ساذج لكن الدفن بجواره لا شك انه يبين هذه المنزلة التي اثرت الامة بها الشيخين دون غيرهما
        ولاشك ايضا ان الله سبحانه هو من اختار للشيخين ان يدفنا بجوار رسوله

        [/FONT]
        وكانت هذه المدعاة لأن يفتح الاخ طالب موضوعه وتنبيهك لاحد افتراءاتك المتكررة
        عموما شكرا على الاجابة على البعض
        وسنوضحها حتى من دون اجابتك

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
          ههههههههههههههههههههههه

          اولا الامام المهدي الحجة محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم صلوات المصلين.
          ثانيا: ألست أنت القائل قبل قليل:

          فهل يكون قولك أنها (هبارة) يعتد به ويكون قاضيا على الرواية؟!!
          ماشأن المعصوم بموضوعات مؤمن السيد
          هذا يضاف الى رصيدك من التناقضات
          وقالوا لك سابقا هل رأيت حجة ضال تعلو على حجة مؤمن!!!
          على فكرة سوف ابللها واشرب مائها بقصد الاستشفاء لأنها كلام المعصوم وفيه الدواء بإذن الله تعالى.
          اليس هذا سند الرواية الموضوعة المكذوبة التي اتيتبها انت وبترت سندها منها لانك تعلم ان مكذوبة

          مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 179
          الحسين بن حمدان عن محمد بن إسماعيل وعلي بن عبد الله الحسنيين عن أبي شعيب محمد بن نصر عن عمر بن الفرات عن محمد بن المفضل عن المفضل ابن عمر قال : سألت سيدي الصادق " ع " هل المأمول المنتظر المهدي ( ع ) من وقت موقت يعلمه الناس فقال حاش لله ان يوقت ظهوره بوقت يعلمه


          المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 167
          3373 - 3372 - 3381 - الحسين بن حمدان : الخصيبي " الحصيني " - مجهول - فاسد المذهب ، له كتب ، قاله النجاشي - له كتاب أسماء النبي ( ص ) و الأئمة ( ع ) قاله الشيخ - وعده أيضا في رجاله فيمن لم يرو عنهم ( ع ) قائلا ، روى عنه التلعكبري - .

          تعليق


          • المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
            لا عزيزي
            اسئلتي في صلب الموضوع
            ألست القائل


            وتعتبر هذا الامر فضيلة لشيخيك

            وكانت هذه المدعاة لأن يفتح الاخ طالب موضوعه وتنبيهك لاحد افتراءاتك المتكررة
            عموما شكرا على الاجابة على البعض
            وسنوضحها حتى من دون اجابتك
            وان ماقلت لك لا تسأل بل انصفتك وقلت لك بين العلاقة ثم اسأل
            فهل على ان اعلمك اصول الحوار
            نحن نتكلم عن اثبات ان الله هو من اختار دفن الشيخين بجوار النبي وانت تأتي باسألة عن كلام تكلمت به في موضوع اخر في غير هذا الموضوع دون ان تبين علاقة سؤالك بالموضوع

            فارجو منك ان تتعلم كيف تحاور ثم تحاور
            فان اردت ان تسأل في موضوع ما بين علاقة سؤالك بالموضوع

            تعليق


            • اللهم صل على محمد وآل محمد
              سوف تكون اجاباتي لا على الترتيب
              والحمد لله كان في تثبيتي للفوائد هنا فوائد
              وهذه هي الفوائد
              هل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بيت عائشة؟!!
              http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=50
              هل منعت عائشة من دفن ابن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في بيته!!!
              http://www.yahosein.com/vb/showpost....8&postcount=51

              قلنا: لو سلمنا ان الله هو من اختار ما تقوله، هل عندك دليل على أن من دفن قرب النبي صلى الله عليه وآله يمنعه ذلك من الدخول في النار؟

              تقول: تسلم رغما عنك لان المعصوم من قال ذلك ولم افتريه انا بل قاله امامك المعصوم وهو ملزم لك ولقومك

              أقول: لا حبا ولا كرامة، وليس لك ولا لغيرك أن يقول ذلك. وكلام المعصوم حجة علي بحدوده ومفهومه ولم يخالف كتاب الله سبحانه وتعالى.
              وقد ثبت بنص القرآن الصريح ان دفنهما مخالف بتقرير الامام الحسين عليه السلام فيما عرضناه من حديثه في الفوائد.
              ولو سلمنا ان الاحاديث تثبت عن المعصوم فهو يتعارض مع حديث الامام الحسين عليه السلام في قضية دفن الحسن عليه السلام.
              على أن الاحاديث التي تنقلها لا يمكن الاستدلال بها وتفرض أن الله هو من اختار دفنهما هنا.


              لَمَّا قُبِضَ الْحَسَنُ عليه السلام وَوُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَى مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ عَلَى الْجَنَائِزِ فَصَلَّى عَلَى الْحَسَنِ عليه السلام فَلَمَّا أَنْ صَلَّى عَلَيْهِ حُمِلَ فَأُدْخِلَ الْمَسْجِدَ.
              فَلَمَّا أُوقِفَ عَلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بَلَغَ عَائِشَةَ الْخَبَرُ وَقِيلَ لَهَا إِنَّهُمْ قَدْ أَقْبَلُوا بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ لِيُدْفَنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فَخَرَجَتْ مُبَادِرَةً عَلَى بَغْلٍ بِسَرْجٍ فَكَانَتْ أَوَّلَ امْرَأَةٍ رَكِبَتْ فِي الْإِسْلَامِ سَرْجاً فَوَقَفَتْ وَقَالَتْ :

              نَحُّوا ابْنَكُمْ عَنْ بَيْتِي فَإِنَّهُ لَا يُدْفَنُ فِيهِ شَيْ‏ءٌ وَلَا يُهْتَكُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ حِجَابُهُ.

              فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا :

              قَدِيماً هَتَكْتِ أَنْتِ وَأَبُوكِ حِجَابَ رَسُولِ اللَّهِ وَأَدْخَلْتِ بَيْتَهُ مَنْ لَا يُحِبُّ رَسُولُ اللَّهِ قُرْبَهُ وَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُكِ عَنْ ذَلِكِ

              يَا عَائِشَةُ إِنَّ أَخِي أَمَرَنِي أَنْ أُقَرِّبَهُ مِنْ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِيُحْدِثَ بِهِ عَهْداً

              وَاعْلَمِي أَنَّ أَخِي أَعْلَمُ النَّاسِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ كِتَابِهِ مِنْ أَنْ يَهْتِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ سِتْرَهُ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» وَقَدْ أَدْخَلْتِ أَنْتِ بَيْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الرِّجَالَ بِغَيْرِ إِذْنِهِ

              وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ» وَلَعَمْرِي لَقَدْ ضَرَبْتِ أَنْتِ لِأَبِيكِ وَفَارُوقِهِ عِنْدَ أُذُنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الْمَعَاوِلَ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى»‏ وَلَعَمْرِي لَقَدْ أَدْخَلَ أَبُوكِ وَفَارُوقُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بِقُرْبِهِمَا مِنْهُ الْأَذَى وَمَا رَعَيَا مِنْ حَقِّهِ مَا أَمَرَهُمَا اللَّهُ بِهِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله

              إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَمْوَاتاً مَا حَرَّمَ مِنْهُمْ أَحْيَاءً

              وَتَاللَّهِ يَا عَائِشَةُ لَوْ كَانَ هَذَا الَّذِي كَرِهْتِيهِ مِنْ دَفْنِ الْحَسَنِ عِنْدَ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله جَائِزاً فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ اللَّهِ لَعَلِمْتِ أَنَّهُ سَيُدْفَنُ وَإِنْ رَغِمَ مَعْطِسُكِ.

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
                اليس هذا سند الرواية الموضوعة المكذوبة التي اتيتبها انت وبترت سندها منها لانك تعلم ان مكذوبة
                مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 179

                عن محمد بن إسماعيل وعلي بن عبد الله الحسنيين عن أبي شعيب محمد بن نصر عن عمر بن الفرات عن محمد بن المفضل عن المفضل ابن عمر قال : سألت سيدي الصادق " ع " هل المأمول المنتظر المهدي ( ع ) من وقت موقت يعلمه الناس فقال حاش لله ان يوقت ظهوره بوقت يعلمه
                الحسين بن حمدان
                المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 167

                3373 - 3372 - 3381 -
                الحسين بن حمدان : الخصيبي " الحصيني " - مجهول - فاسد المذهب ، له كتب ، قاله النجاشي - له كتاب أسماء النبي ( ص ) و الأئمة ( ع ) قاله الشيخ - وعده أيضا في رجاله فيمن لم يرو عنهم ( ع ) قائلا ، روى عنه التلعكبري - .
                لم اتعرض الى سندها ولم اتعمد ذكرالسند الا للاختصار مع اني اشرت للكتاب والصفحة فأين التعمد؟ دوّر على غيرهة ما نفعتك
                ولا تنسى بحسب نظريتك اتكلم معك
                ماشأن المعصوم بتضعيفات الهيثمي

                وهاي ما نفعتك حبيبي سي مؤمن

                تعليق


                • قلنا: اين قبر فاطمة الزهراء سلام الله عليها ولماذا لم تدفن عند ابيها؟ أليست أولى بذلك وهي بضعته؟

                  تقول:
                  فاطمة دفنت حيث اراد الله وعلي احق منها لانه بمفهومكم افضل منها وامامها لكنه دفن حيث قدر الله ولم يطلب الدفن في الحجرة لانه علم ان هذا المكان خاص بالشيخين
                  ولو اراد علي لحاول دفن فاطمة عند ابيها لكنه لم يفعل ولم يمنعه احد من ان يحاول

                  أقول: هل الارادة تساوي عندك الاختيار، وكيف تجزم انها دفنت في غير قبر رسول الله وانت تعرف انه لا يعلم بقبرها أحد!!!
                  وعلي عليه السلام دفن في النجف ولم يكن او يقتل في المدينة ليدفن فيها مع ملاحظة انه عليه السلام دفن بين نبي الله آدم ونوح في وسط قبريهما وبجوار نبي الله هو وصالح عليهم السلام فهل أرضه ستكون طاهرة وهل هذه منقبة له بأفضل من منقبة الشيخين.
                  وأما عن المحاولة فهو لا يحتاج لذلك لنفس السبب السابق في رواية سبط النبي المختار الامام الحسين عليه السلام:

                  فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا :
                  قَدِيماً هَتَكْتِ أَنْتِ وَأَبُوكِ حِجَابَ رَسُولِ اللَّهِ وَأَدْخَلْتِ بَيْتَهُ مَنْ لَا يُحِبُّ رَسُولُ اللَّهِ قُرْبَهُ وَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُكِ عَنْ ذَلِكِ

                  يَا عَائِشَةُ إِنَّ أَخِي أَمَرَنِي أَنْ أُقَرِّبَهُ مِنْ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِيُحْدِثَ بِهِ عَهْداً

                  وَاعْلَمِي أَنَّ أَخِي أَعْلَمُ النَّاسِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ كِتَابِهِ مِنْ أَنْ يَهْتِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ سِتْرَهُ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» وَقَدْ أَدْخَلْتِ أَنْتِ بَيْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الرِّجَالَ بِغَيْرِ إِذْنِهِ

                  وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ» وَلَعَمْرِي لَقَدْ ضَرَبْتِ أَنْتِ لِأَبِيكِ وَفَارُوقِهِ عِنْدَ أُذُنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الْمَعَاوِلَ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى»‏ وَلَعَمْرِي لَقَدْ أَدْخَلَ أَبُوكِ وَفَارُوقُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بِقُرْبِهِمَا مِنْهُ الْأَذَى وَمَا رَعَيَا مِنْ حَقِّهِ مَا أَمَرَهُمَا اللَّهُ بِهِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله

                  إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَمْوَاتاً مَا حَرَّمَ مِنْهُمْ أَحْيَاءً

                  وَتَاللَّهِ يَا عَائِشَةُ لَوْ كَانَ هَذَا الَّذِي كَرِهْتِيهِ مِنْ دَفْنِ الْحَسَنِ عِنْدَ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله جَائِزاً فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ اللَّهِ لَعَلِمْتِ أَنَّهُ سَيُدْفَنُ وَإِنْ رَغِمَ مَعْطِسُكِ.

                  تعليق


                  • قلنا: هل اختيار الله على نحو الجبر او التفويض؟ فإن كان جبرا لماذا منعت عائشة من دفن الحسن عليه السلام عند جده وهو اولى بالدفن فيه ولماذا تعارض اختيار الله لذلك؟
                    وإن كان تفويضه للعباد فمن فوّض عائشة دفن الشيخين بقرب رسول الله صلى الله عليه وآله. مع ان الأمر ممنوع بنص القرآن الكريم. كما جاء في حديث الحسين عليه السلام الذي عرضناه فراجع.

                    تقول:
                    بالجبر لا التفويض فهو قضاء وامر مقدر ومقطوع من قبل ان يخلقهما الله قدر انهما سيدفنان هنا بدليل ان المعصوم قال من خلق من تربة دفن فيها
                    وام المؤمنين لم تمنع الحسن من ان يدفن في الحجرة انما هي اكذوبة كذبها اعداء عرض رسول الله

                    أقول: اذن أنت من المجبرة! نسجلها لك.
                    أولم تعلم عائشة أن الامر بالجبر فتترك دفن الحسن عليه السلام قرب جده؟ فلماذا اعترضت على أمر الله؟ بمعنى بناءا على الجبر أنه حتى لو ارادوا دفن الحسن روحي فداه قرب جده لن يكون ويمكن لله منعه بأن لا يمكن شق الارض او أن ترفضه الارض وان دفن فيها! يعني بناءا على الجبر لماذا الاعتراض الشديد من عائشة؟
                    وأما خبر المنع فهو مكذوب بأحلامك وأوهامك وهرطقة بلا دليل.
                    راجع الفائدة التي نقلناها لك وأقرأ كلام الحسين عليه السلام، فهل الحديث موضوع ايضا؟!! وهل الحسين روحي فداه يكذب حاشاه؟
                    وباقي الاسناد التي نقلتها هناك هل كانوا من اعداء عرض رسول الله صلى الله عليه وآله؟ ومن هم أعداء عرض الرسول من غيركم يا أصحاب رضاع الكبير وأحاديث الخلاعة والتجرؤ على نبي الاسلام. خليهة سكتة سيسو

                    ونقل اهل العامة ان عائشة اتت على (بغل) ولم تجز دفن الحسن عليه السلام قرب جده رسول الله صلى الله عليه وآله:
                    ذكر ابن عبد البر القرطبي احد علماء العامة من الطراز الاول كما يقولون في كتابه بهجة المجالس:

                    لما مات الحسن أرادوا أن يدفنوه في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبت ذلك عائشة وركبت بغلة وجمعت الناس، فقال لها ابن عباس: كأنك أردت أن يقال: يوم البغلة كما قيل يوم الجمل؟!.

                    ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (المتوفى 463هـ)، بهجة المجالس وأنس المجالس، الجزء الأول من القسم الأول، ص100، باب من الأجوبة المسكتة وحسن البديهة، تحقيق: محمد مرسي الخوئي، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة: الثانية، 1981م.


                    والبلاذري في انساب الاشراف وابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة:


                    وتوفي فلما أرادوا دفنه أبى ذلك مروان وقال: لا، يدفن عثمان في حش كوكب ويدفن الحسن ههنا. فاجتمع بنو هاشم وبنو أمية فأعان هؤلاء قوم وهؤلاء قوم، وجاؤوا بالسلاح فقال أبو هريرة لمروان: يا مروان أتمنع الحسن أن يدفن في هذا الموضع وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ولأخيه حسين: هما سيدا شباب أهل الجنة. فقال مروان: دعنا عنك، لقد ضاع حديث رسول الله ان كان لا يحفظه غيرك وغير أبي سعيد الخدري إنما أسلمت أيام خيبر، قال: صدقت، أسلمت أيام خيبر، إنما لزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أكن أفارقه، وكنت أسأله وعنيت بذلك حتى علمت وعرفت من أحب ومن أبغض ومن قرب ومن أبعد، ومن أقر ومن نفى، ومن دعا له ومن لعنه.

                    فلما رأت عائشة السلاح والرجال، وخافت أن يعظم الشر بينهم وتسفك الدماء قالت: البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه أحد.


                    البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (المتوفى279هـ)، أنساب الأشراف، ج1، ص389، برنامج الجامع الكبير.


                    إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (المتوفى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج16، ص8، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.


                    وكتب اليعقوبي في تاريخه:


                    وقيل أن عائشة ركبت بغلة شهباء وقالت بيتي لا آذن فيه لأحد فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر فقال لها يا عمة ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء فرجعت

                    اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح (المتوفى292هـ)، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص225، ناشر: دار صادر – بيروت.


                    وابو الفداء في تاريخه:


                    وكان الحسن قد أوصى أن يدفن عند جده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما توفي أرادوا ذلك، وكان على المدينة مروان بن الحكم من قبل معاوية، فمنع من ذلك، وكاد يقع بين بني أمية وبين بني هاشم بسبب ذلك فتنة، فقالت عائشة رضي الله عنها: البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه، فدفن بالبقيع، ولما بلغ معاوية موت الحسن خر ساجداً.


                    أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (المتوفى732هـ)، المختصر في أخبار البشر، ج1، ص127، برنامج الجامع الكبير.



                    اصبحت تترنح بلا دليل وزاد عندك الصراخ والعويل

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
                      قلنا: اين قبر فاطمة الزهراء سلام الله عليها ولماذا لم تدفن عند ابيها؟ أليست أولى بذلك وهي بضعته؟

                      تقول:
                      فاطمة دفنت حيث اراد الله وعلي احق منها لانه بمفهومكم افضل منها وامامها لكنه دفن حيث قدر الله ولم يطلب الدفن في الحجرة لانه علم ان هذا المكان خاص بالشيخين
                      ولو اراد علي لحاول دفن فاطمة عند ابيها لكنه لم يفعل ولم يمنعه احد من ان يحاول

                      أقول: هل الارادة تساوي عندك الاختيار، وكيف تجزم انها دفنت في غير قبر رسول الله وانت تعرف انه لا يعلم بقبرها أحد!!!

                      لو دفنت بنفس قبر لما فات عائشة ان تعرف وهي نائمة في حجرتها
                      وانه لايمكن لعلي ان يدخل على عائشة بدون استئذان
                      فهل يحتاج ذلك منك لعقل كبير لتدركه
                      المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
                      وعلي عليه السلام دفن في النجف ولم يكن او يقتل في المدينة ليدفن فيها مع ملاحظة انه عليه السلام دفن بين نبي الله آدم ونوح في وسط قبريهما وبجوار نبي الله هو وصالح عليهم السلام فهل أرضه ستكون طاهرة وهل هذه منقبة له بأفضل من منقبة الشيخين.
                      هما في جوار النبي وتربته وحجرته وهذا ثابت لاينكره الا جاهل معاند
                      والنبي اشرف واطهر من ادم ونوح وبقعته اشرف واطهر من بقعتهما
                      وحتى قبر علي فانه غير ثابت باليقين انه قبره الحقيقي ولم يعرف الا بالظن بعد مئتي سنة من وفاته تقريبا

                      المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
                      وأما عن المحاولة فهو لا يحتاج لذلك لنفس السبب السابق في رواية سبط النبي المختار الامام الحسين عليه السلام:
                      انت تتكلم بالمقلوب فعلي سبق الحسن والحسين فمحاولته يجب ان تسبق محاولتهما فكيف عرف بمحاولتهما كما تدعي وهما لم يحاولاها بعد
                      وقلنا لك ان منع عائشة لدفن الحسن اكذوبة موضوعة


                      المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
                      فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا :
                      قَدِيماً هَتَكْتِ أَنْتِ وَأَبُوكِ حِجَابَ رَسُولِ اللَّهِ وَأَدْخَلْتِ بَيْتَهُ مَنْ لَا يُحِبُّ رَسُولُ اللَّهِ قُرْبَهُ وَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُكِ عَنْ ذَلِكِ

                      يَا عَائِشَةُ إِنَّ أَخِي أَمَرَنِي أَنْ أُقَرِّبَهُ مِنْ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِيُحْدِثَ بِهِ عَهْداً

                      وَاعْلَمِي أَنَّ أَخِي أَعْلَمُ النَّاسِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ كِتَابِهِ مِنْ أَنْ يَهْتِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ سِتْرَهُ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» وَقَدْ أَدْخَلْتِ أَنْتِ بَيْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الرِّجَالَ بِغَيْرِ إِذْنِهِ

                      وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ» وَلَعَمْرِي لَقَدْ ضَرَبْتِ أَنْتِ لِأَبِيكِ وَفَارُوقِهِ عِنْدَ أُذُنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الْمَعَاوِلَ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى»‏ وَلَعَمْرِي لَقَدْ أَدْخَلَ أَبُوكِ وَفَارُوقُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بِقُرْبِهِمَا مِنْهُ الْأَذَى وَمَا رَعَيَا مِنْ حَقِّهِ مَا أَمَرَهُمَا اللَّهُ بِهِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله

                      إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَمْوَاتاً مَا حَرَّمَ مِنْهُمْ أَحْيَاءً

                      وَتَاللَّهِ يَا عَائِشَةُ لَوْ كَانَ هَذَا الَّذِي كَرِهْتِيهِ مِنْ دَفْنِ الْحَسَنِ عِنْدَ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله جَائِزاً فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ اللَّهِ لَعَلِمْتِ أَنَّهُ سَيُدْفَنُ وَإِنْ رَغِمَ مَعْطِسُكِ.
                      قلنا لك هذه اكذوبة موضوعة وانت تعلمها
                      فمالك اصبحت مفلسا لاتمتلك الا الكاذيب تستشهد بها
                      والغريب انك لما تاتي بالاكذوبة تتعمد عدم ذكر سندها

                      تعليق


                      • قلنا: هل دفن سابقا انبياء بين كفار وهل تم نقلهم لاحقا؟ وما هو حكم الدفن الاول؟
                        تقول:
                        لا اعلم
                        والعبرة بالدفن الاخر في القبر الذي يبعث منه الانسان
                        أقول: أحسنت بقولك لا أعلم، وأنا أيضا عزيزي لا أعلم
                        لكن يقال أن نبي الله موسى عليه السلام أمره الله بأن ينقل معه قبور أنبياء بني اسرائيل حينما خرج من مصر.
                        يعني أن الانبياء عليهم السلام كانوا مدفونين عند الفراعنة فهل سيجنب الله العذاب عنهم وهل سيحشر الفراعنة في الجنة؟!!
                        وعندما نقلوا فما هو اعتبار دفنهم الأول أليس مرد كل ميت الى الارض التي خلق منها؟ فهل تم خلقهم مرتين؟!!

                        قلنا:
                        اين دفن كلب اصحاب الكهف؟
                        تقول: لا اعلم
                        لكن قيل انه بسبب مرافقته لهم وكرامة لهم يدخله الله الجنة والله اعلم

                        أقول: عدم علمك هنا ليس كعدم العلم السابق وقد تكون لا تعلم
                        لكنه دفن معهم
                        بناءا على القول أن اصحاب الكهف من الانبياء وإن لم يكونوا فهم قطعا من أصحاب الجنة فتكون بقعتهم طاهرة لأنهم خلقوا منها ودفنوا فيها.
                        فكيف جازأن يدفن معهم كلب نجس؟ فإن جاز فجاز أن يدفن الشيخان وهم من هم على أفعالهم ورجسهم ولن يزيدهم شرفا أن يدفنوا قرب رسول الله صلى الله عليه وآله.

                        قلنا:
                        هل يمكن البول والتغوط في المكان الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وآله (وحاشاه) ؟ وهل يجوز؟ وما جزاء من يفعل ذلك؟
                        تقول:
                        لا علاقة لسؤالك بالموضوع فاذا اردت السؤال بين العلاقة.
                        أقول: هو قطعا لا يجوز ومحرم لأنه بغضّ النظر أن يكون موضوع قبر الرسول لكنه مسجد في كل الاحوال.
                        والتاريخ ينقل ان جيش يزيد حينما غزا المدينة دخلت الخيل مسجد الرسول وبالت وراثت في الروضة بين القبر والمنبر.
                        وبما ان هذا ممكن بدليل وقوعه ، فعليه دفن الشيخين على أنهما رجسان ممكن وواقع في هذه الروضة، ولكن لن يزيدهم الدفن شرفا ومنزلة كما تزعمون.

                        واخيرا حول سؤالي عن والدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم
                        انتم تعتقدون ان ابواه كافران مخلدان في النار!!!
                        فيا هذا المتبجح آمنة وعبدالله أولدا أطهر من في الارض وهما كافران نجسان مخلدان في النار.
                        وشيخان لم يؤمنا بالله قط ورجسان كافران تريد أن تطهرهما أرض فيها قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
                        لماذا لا تقول أن الكرة الارضية كلها تشرفت بوجود وجسد النبي صلى الله عليه وآله فكل من في الارض أطهار.
                        ولكن يجوز عندكم أن النبي صلى الله عليه من صلب ورحم كافران نجسان؟!!!!
                        حسبنا الله ونعم الوكيل
                        دفنا أم لم يدفنا
                        بأمرالله أم من دون أمره
                        بالجبر بالتفويض بكل شيء
                        هل يغير هذا في الأمر وعدائهما ونصبهما وغصبهما الخلافة وإيذائهما بنت النبي الاعظم وهضمها وكسر ضلعها واسقاط جنينها وضربها وماتت فاطمة عليها السلام وهي غاضبة عليهما والله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها بنص الرسول صلى الله عليه وآله
                        هل هذا كل ما تسعى اثباته فضيلة لشيخيك
                        أين الفضيلة، بل هي الرذيلة والتعدي على حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عائشة وابي بكر وعمر
                        لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

                        تعليق


                        • لو دفنت بنفس قبر لما فات عائشة ان تعرف وهي نائمة في حجرتها
                          وانه لايمكن لعلي ان يدخل على عائشة بدون استئذان
                          فهل يحتاج ذلك منك لعقل كبير لتدركه

                          ايها الاحمق
                          ليس لك أن تتجاوز علي في الحوار لأنك هنا في منتدانا ونحن من يسمح لامثالكم بالدخول فيه وإن شئنا طردناكم ولا كرامة
                          فاحذر في الخطاب
                          وماذا تفعل عائشة بالنوم قرب الرسول وهل كان من يدخل ويخرج عليها وتعلمهم غسل الجنابة عند قبره الشريف واين تتغوط وتغتسل في قبره
                          عقلك الصغير لا يمكن أن يستوعب ان قبره صلى الله عليه وآله ليس حجرة عائشة، راجع الفائدة اين دفن النبي وكبّر عقلك.
                          هما في جوار النبي وتربته وحجرته وهذا ثابت لاينكره الا جاهل معاند
                          والنبي اشرف واطهر من ادم ونوح وبقعته اشرف واطهر من بقعتهما
                          وحتى قبر علي فانه غير ثابت باليقين انه قبره الحقيقي ولم يعرف الا بالظن بعد مئتي سنة من وفاته تقريبا

                          ومن أنكر أنهما دفنا هناك ايها المتغابي!
                          وأما وجودالامام علي في قبره في النجف فأعرض عن الخوض فيه مع أحمق مثلك ودليله لا يمكن أن يستوعبه عقلك الصغير.
                          ونقول كما قولك لا ينكره الا جاهل معاند ناصبي.
                          وكل كلامك عواهن بدون دليل.

                          انت تتكلم بالمقلوب فعلي سبق الحسن والحسين فمحاولته يجب ان تسبق محاولتهما فكيف عرف بمحاولتهما كما تدعي وهما لم يحاولاها بعد

                          ايها الغبي
                          الملاك واحد وإن تقدم الزمن
                          راجع:
                          فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا :
                          قَدِيماً هَتَكْتِ أَنْتِ وَأَبُوكِ حِجَابَ رَسُولِ اللَّهِ وَأَدْخَلْتِ بَيْتَهُ مَنْ لَا يُحِبُّ رَسُولُ اللَّهِ قُرْبَهُ وَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُكِ عَنْ ذَلِكِ

                          يَا عَائِشَةُ إِنَّ أَخِي أَمَرَنِي أَنْ أُقَرِّبَهُ مِنْ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِيُحْدِثَ بِهِ عَهْداً

                          وَاعْلَمِي أَنَّ أَخِي أَعْلَمُ النَّاسِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ كِتَابِهِ مِنْ أَنْ يَهْتِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ سِتْرَهُ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» وَقَدْ أَدْخَلْتِ أَنْتِ بَيْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الرِّجَالَ بِغَيْرِ إِذْنِهِ

                          وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ» وَلَعَمْرِي لَقَدْ ضَرَبْتِ أَنْتِ لِأَبِيكِ وَفَارُوقِهِ عِنْدَ أُذُنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الْمَعَاوِلَ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى»‏ وَلَعَمْرِي لَقَدْ أَدْخَلَ أَبُوكِ وَفَارُوقُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بِقُرْبِهِمَا مِنْهُ الْأَذَى وَمَا رَعَيَا مِنْ حَقِّهِ مَا أَمَرَهُمَا اللَّهُ بِهِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله

                          إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَمْوَاتاً مَا حَرَّمَ مِنْهُمْ أَحْيَاءً

                          وَتَاللَّهِ يَا عَائِشَةُ لَوْ كَانَ هَذَا الَّذِي كَرِهْتِيهِ مِنْ دَفْنِ الْحَسَنِ عِنْدَ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله جَائِزاً فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ اللَّهِ لَعَلِمْتِ أَنَّهُ سَيُدْفَنُ وَإِنْ رَغِمَ مَعْطِسُكِ.


                          فأن كان الحسن أعلم بكتاب الله فمن باب أولى أن يكون أباه أعلم منه وعدم جواز الدفن ثابت بصريح القرآن ولا يتبدل بتبدل الزمان
                          هل وضح الامر يا جاهل
                          أم تريد أن تلعب لعبة الاعتراض ولو بالتدليس على محاورك

                          قلنا لك هذه اكذوبة موضوعة وانت تعلمها
                          فمالك اصبحت مفلسا لاتمتلك الا الكاذيب تستشهد بها
                          والغريب انك لما تاتي بالاكذوبة تتعمد عدم ذكر سندها

                          ايها المفلس هي من الكافي ، ونعيد عليك يا غافل انت من يرفض ان السند صحيح او لا، فهل يصح لك وتعيبه على غيرك؟!!
                          مع انك لم تقل على هذه انها غير صحيحة فاختلط عليك الامر ولم تأتي بدليل على عدم صحتها
                          هل نعيد للاغبياء ام تكفينا العناء
                          الصراخ على قدر الالم سيسو

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
                            قلنا: هل دفن سابقا انبياء بين كفار وهل تم نقلهم لاحقا؟ وما هو حكم الدفن الاول؟
                            تقول:
                            لا اعلم
                            والعبرة بالدفن الاخر في القبر الذي يبعث منه الانسان
                            أقول: أحسنت بقولك لا أعلم، وأنا أيضا عزيزي لا أعلم
                            لكن يقال أن نبي الله موسى عليه السلام أمره الله بأن ينقل معه قبور أنبياء بني اسرائيل حينما خرج من مصر.
                            يعني أن الانبياء عليهم السلام كانوا مدفونين عند الفراعنة فهل سيجنب الله العذاب عنهم وهل سيحشر الفراعنة في الجنة؟!!
                            وعندما نقلوا فما هو اعتبار دفنهم الأول أليس مرد كل ميت الى الارض التي خلق منها؟ فهل تم خلقهم مرتين؟!!

                            كيف تقول لا اعلم ثم تقول يقال
                            فهل للعاقل ان يحتج بما يقال وهو لايعلم مصدره وصحته
                            اخي اليتيم لاتنس ان حوارنا بين سني وشيعي وليس بين شيعي وشيعي لتحتجبعبارة يقال


                            المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
                            قلنا: اين دفن كلب اصحاب الكهف؟
                            تقول: لا اعلم
                            لكن قيل انه بسبب مرافقته لهم وكرامة لهم يدخله الله الجنة والله اعلم

                            أقول: عدم علمك هنا ليس كعدم العلم السابق وقد تكون لا تعلم
                            لكنه دفن معهم
                            بناءا على القول أن اصحاب الكهف من الانبياء وإن لم يكونوا فهم قطعا من أصحاب الجنة فتكون بقعتهم طاهرة لأنهم خلقوا منها ودفنوا فيها.
                            فكيف جازأن يدفن معهم كلب نجس؟ فإن جاز فجاز أن يدفن الشيخان وهم من هم على أفعالهم ورجسهم ولن يزيدهم شرفا أن يدفنوا قرب رسول الله صلى الله عليه وآله.
                            في هذا الموضوع ليس موضوعنا ان ذلك شرف وكرامة لهما ام لا
                            في هذا الموضوع نريد اثبات افتراء طالب الكناني علي
                            فالمهم ان اثبت ان الله اختار ان يدفن الشيخين في حجرة النبي وبجواره وفي تربته
                            ليكون طالب هو المفتري وليس انا
                            وقد اثبتنا ذلك ولله الحمد
                            ثانيا قلت لك مرات عدة عندما تتكلم مع سني فهات الدليل على كل ماتقوله خصوصا اني جربتك تستشهد بالموضوعات

                            ثالثا انت قلت ان كلبهم نجس لكن فاتك ان امامك الصادق مدحه وقال انه من اهل الجنة
                            فكيف تصفه بالنجاسة وامامك الصادق يقول انه من اهل الجنة وبالتأكيد انه دخل الجنة بجواره لهم




                            تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 3 - ص 246
                            علي بن إبراهيم فحدثني أبى عن ابن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان سبب نزول سورة الكهف ان قريشا بعثوا ثلاثة نفر إلى نجران : النضر بن الحارث بن كلدة ، وعقبة بن أبي معيط ، والعاص بن وائل السهمي ، ليعلموا من اليهود والنصارى مسائل يسألونها رسول الله صلى الله عليه وآله...................
                            ........فقال الصادق عليه السلام : ان أصحاب الكهف والرقيم كانوا في زمن ملك جبار عات وكان يدعو أهل مملكته إلى عبادة الأصنام فمن لم يجبه قتله ، وكانوا هؤلاء قوما مؤمنين يعبدون الله عز وجل ، ووكل الملك بباب المدينة وكلاء ولم يدع أحدا يخرج حتى ‹ يسجد للأصنام ، فخرجوا هؤلاء بعلة الصيد وذلك انهم مروا براع في طريقهم فدعوه إلى أمرهم فلم يجبهم وكان مع الراعي كلب ، فأجابهم وخرج معهم ، فقال الصادق عليه السلام : لا يدخل الجنة من البهائم الا ثلاثة حمار بلعم بن باعور ، وذئب يوسف عليه السلام و كلب أصحاب الكهف


                            المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
                            قلنا: هل يمكن البول والتغوط في المكان الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وآله (وحاشاه) ؟ وهل يجوز؟ وما جزاء من يفعل ذلك؟
                            تقول:
                            لا علاقة لسؤالك بالموضوع فاذا اردت السؤال بين العلاقة.
                            أقول: هو قطعا لا يجوز ومحرم لأنه بغضّ النظر أن يكون موضوع قبر الرسول لكنه مسجد في كل الاحوال.
                            والتاريخ ينقل ان جيش يزيد حينما غزا المدينة دخلت الخيل مسجد الرسول وبالت وراثت في الروضة بين القبر والمنبر.
                            وبما ان هذا ممكن بدليل وقوعه ، فعليه دفن الشيخين على أنهما رجسان ممكن وواقع في هذه الروضة، ولكن لن يزيدهم الدفن شرفا ومنزلة كما تزعمون.

                            واخيرا حول سؤالي عن والدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم
                            انتم تعتقدون ان ابواه كافران مخلدان في النار!!!
                            فيا هذا المتبجح آمنة وعبدالله أولدا أطهر من في الارض وهما كافران نجسان مخلدان في النار.
                            وشيخان لم يؤمنا بالله قط ورجسان كافران تريد أن تطهرهما أرض فيها قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
                            لماذا لا تقول أن الكرة الارضية كلها تشرفت بوجود وجسد النبي صلى الله عليه وآله فكل من في الارض أطهار.
                            ولكن يجوز عندكم أن النبي صلى الله عليه من صلب ورحم كافران نجسان؟!!!!
                            حسبنا الله ونعم الوكيل
                            دفنا أم لم يدفنا
                            بأمرالله أم من دون أمره
                            بالجبر بالتفويض بكل شيء
                            هل يغير هذا في الأمر وعدائهما ونصبهما وغصبهما الخلافة وإيذائهما بنت النبي الاعظم وهضمها وكسر ضلعها واسقاط جنينها وضربها وماتت فاطمة عليها السلام وهي غاضبة عليهما والله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها بنص الرسول صلى الله عليه وآله
                            هل هذا كل ما تسعى اثباته فضيلة لشيخيك
                            أين الفضيلة، بل هي الرذيلة والتعدي على حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عائشة وابي بكر وعمر
                            لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
                            المهم ان تعترف انت وصاحبك طالبك صاغرين لامامكم المعصوم منقادين له ان الله هو من اختار للشيخين ان يدفنا في الحجرة
                            بعد اثبات ذلك واعترافك به ننتقل الى الكلام هل في ذلك كرامة ام لا
                            التعديل الأخير تم بواسطة مومن السيد; الساعة 18-08-2012, 08:54 PM.

                            تعليق


                            • مسكين هذا الذي حضر وكتب لايعد واذا غاب لايفتقد لايعلم مايكتب وله خيال واسع لايميز بين الجسد والروح وسمح لعقله ان يؤمن ان هناك ملائكة نقالة تملك سيارات شحن لنقل الارواح مكتوب عليها احذر مركبة طويلة



                              هو نفسه عقلك الذي اجاب على سؤالنا حينما سالناه بما يحدث لمن مات حرقا او غرقا او تفجيرا بين الشيعة
                              فقلت ان المادة لا تفنى ولا تستحدت وان ذرات التراب تنتقل حتى تذهب الى موقع التربة التي خلق منها ذلك الانسان فاجبتك واجابك الاخوان مشكورين ووضحنا لك ان عمر وابو بكر ان كانا حقا دفنا بجانب الرسول صلى الله عليه واله وسلم فان ذرات ترابهما قد تكون انتقلت الى موقع تربتيهما الاصلية والتي قد تكون بجانب قبر عثمان في اراضي اليهود
                              فلماذا تسمح لنفسك بالتصديق بامر وتمنعنا ان نفعل المثل ?
                              غريب امرك يا اخي

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف



                                هو نفسه عقلك الذي اجاب على سؤالنا حينما سالناه بما يحدث لمن مات حرقا او غرقا او تفجيرا بين الشيعة
                                فقلت ان المادة لا تفنى ولا تستحدت وان ذرات التراب تنتقل حتى تذهب الى موقع التربة التي خلق منها ذلك الانسان فاجبتك واجابك الاخوان مشكورين ووضحنا لك ان عمر وابو بكر ان كانا حقا دفنا بجانب الرسول صلى الله عليه واله وسلم فان ذرات ترابهما قد تكون انتقلت الى موقع تربتيهما الاصلية والتي قد تكون بجانب قبر عثمان في اراضي اليهود
                                فلماذا تسمح لنفسك بالتصديق بامر وتمنعنا ان نفعل المثل ?
                                غريب امرك يا اخي
                                نعم عزيزي
                                هو يسمح لنفسه ما يمنعه لغيره

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X