إعـــــــلان

**مومن السيد** · 23-08-2012, 12:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

قال الله تعالى في كتابه الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ

فهل يجوز لأحد أن يدخل الرجال الاجانب بيوت النبي بغير إذنه صلى الله عليه وآله؟!

مالقال الا ان يأذن لكم الرسول بل قال الا ان يؤذن لكم وقد ثبت ان عائشة في حياة النبي كانت تأذن لنساء ورجال من محارمها ليدخلوا عليها بيتها الذي هو من بيوت النبي
وقصة عمها بالرضاعة معروفة
اما الشيخين فدخلوا البيت ودفنوا فيه باذن ام المؤمنين صاحبة البيت

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ

فهل يجوز أن تضرب عند قبر النبي صلى الله عليه وآله المعاول لدفن شخص ما؟!!

ماهي نفس اصوات المعاول التي ضربها علي وقثم بن العباس لحفر قبر النبي والنبي مسجي بجوارهم فان كانت الاية تعني ارتفاع اصوات المعاول فاول من خالفها علي رض وليس الشيخين

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى

أليس ضرب المعاول ودخول الاجانب أذية للنبي صلى الله عليه وآله ومخالفة لصريح القرآن الكريم؟

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

لم يدخل في البيت اجانب بل صاحبي الرسول وصهريه ابوي زوجتيه

ثانيا على ذكر اصوات المعاول كيف كان الحسين بن علي سيدفن اخوه الحسن في الحجرة حين طلب هو ذلك
هل كان سيحفر القبر بدون معاول ؟؟
هل سمعت بقبر حفر بابرة ؟؟

يا زميلي لما تضع استشكالات لاتضع استشكالات فيها سطحية في الطرح والتفكير ولتكن استشكالات لايمكن تفنيدها

**alyatem** · 23-08-2012, 03:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

مالقال الا ان يأذن لكم الرسول بل قال الا ان يؤذن لكم وقد ثبت ان عائشة في حياة النبي كانت تأذن لنساء ورجال من محارمها ليدخلوا عليها بيتها الذي هو من بيوت النبي
وقصة عمها بالرضاعة معروفة
اما الشيخين فدخلوا البيت ودفنوا فيه باذن ام المؤمنين صاحبة البيت

اتعجب على صبري مع واحد مثلك
طيب بوية مثلما تقول ولا اكلف نفسي للبحث في كتب التفسير او الفقه من يعطي الاذن
لكن الكلام في بيت النبي وليس في بيت الست عائشة يا سي مؤمن
وأما قضية المحارم فخليهة سكتة ما الي خلك

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

ماهي نفس اصوات المعاول التي ضربها علي وقثم بن العباس لحفر قبر النبي والنبي مسجي بجوارهم فان كانت الاية تعني ارتفاع اصوات المعاول فاول من خالفها علي رض وليس الشيخين

الظاهر انت جنت تحفر وياهم
لو شفت بعالم الكشف العرعوري انه النبي صلى الله عليه وآله مسجى بينهم!!
يعني ما ممكن ان يكون القبر محفور قبل ما يجيبون النبي صلى الله عليه وآله للدفن
تفلسف
ولا بد صيحات وعويل المسلمين لم تكن تؤذي النبي فقط معول الامام علي عليه السلام
ولماذا سكت الحبيبان ضجيعي الحبيب المصطفى عن هذه المخالفة للقرآن الكريم؟!!
أم يمكن كانوا في شغل فاكهون

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

على ذكر اصوات المعاول كيف كان الحسين بن علي سيدفن اخوه الحسن في الحجرة حين طلب هو ذلك
هل كان سيحفر القبر بدون معاول ؟؟
هل سمعت بقبر حفر بابرة ؟؟

هسة واحد من يحجي خلي يحجي صدك مو يكذب.
اين اراد الحسين عليه السلام دفن الحسن؟ ولا تجيبلي رواياتكم لأنها ادانة لكم. لأنه إن قبلت انه اراد أن يدفن أخاه فلماذا لم يدفنه؟ ولماذا منعت ذلك ام المؤمنين بعد أن وافقت؟
لا تفتري على الله وروسوله وأهل بيته! اوصى الامام الحسن اخيه ان يدفنه في البقيع.

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

لم يدخل في البيت اجانب بل صاحبي الرسول وصهريه ابوي زوجتيه

مو كلتلك ما الي خلك اجيبلك روايات الداخلين يا سيد
وعلى فرض أجانب لو أجانب
يعني ماذا يحل لهم في بيت النبي صلى الله عليه وآله
في بيوت بناتهم نعم لكن في بيته ماذا يفعلون؟
وحتى في بيوت بناتهم ألا يحتاج دخولهم الى إذن رب الدار؟

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

يا زميلي لما تضع استشكالات لاتضع استشكالات فيها سطحية في الطرح والتفكير ولتكن استشكالات لايمكن تفنيدها

بالخدمة
وحاول ان تناقش الافكار حتى نقول عن عقلك أنه كبير
واوصيك أن تضع لي اشكالات لا يمكنني الجواب عليها سيسو

هل من مزيد

على فكرة انت سامع زواج عتريس من فؤادى باطل
وشلون طلعوا وحرقوا البيت ويصيحون باطل باطل باطل
هسة هنا بفلم الدفن
يا اخي دفن الشيخين بصريح القرآن باطل باطل باطل
مو حتى فلم مصري جبنا دليل
بعد شسويلك عمي

**alyatem** · 23-08-2012, 03:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

اجساد النبي وائمتكم خلقت من انوار ام من تربة مأخوذة من تربة الارض؟؟
تفضل اجب
انا اسأل عن اجسادهم وانت تتكلم عن ارواحهم في محاولة منك للتهرب من الالزام

أين التهرب خوية
وين الالزام وليدي
يمكن انت تحلم احلام اليقظة
والله عزيزي شنو مدريني نورهم ما هو وطينتهم ما هي
لا أتكلف نفسي ذلك
هسة احنة مو عدنة طين حر وطين اصطناعي وطين خاص بالحدايق وطين فخار وو
اي ليش تدخلني بخلق الله من يا طين؟!!
زين انت سامع من كل طينة سبعة وعلى قول اربعين
حبيبي الله يخليك
اذا عندك شي تفضل اكتبة كلهة ولا تدور وياي الزام وافهام
ترة هاي اسماء زوجات اولاد عمومتي وما اطيق لا اشوفهم ولا اسمعهم
جيبهة من الآخر
الروايات قاصرة عن ان تثبت شرعية دفن الشيخين
لأن رواية الامام الحسين عليه السلام تقول أن دفنهم غير شرعي
ايها الزميل
لوتلتزم برويات المعصومين عليهم السلام جميعا
وقد ذكرناها لك
لو ان تلتزم بما يوافق هواك ، فأنت والجاهل سواء
ما عدنة وقت نقضيه مع المتخلفين عقليا حشاكم

**مومن السيد** · 23-08-2012, 09:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

أين التهرب خوية
وين الالزام وليدي
يمكن انت تحلم احلام اليقظة

والله عزيزي شنو مدريني نورهم ما هو وطينتهم ما هي

لا أتكلف نفسي ذلك
هسة احنة مو عدنة طين حر وطين اصطناعي وطين خاص بالحدايق وطين فخار وو
اي ليش تدخلني بخلق الله من يا طين؟!!
زين انت سامع من كل طينة سبعة وعلى قول اربعين
حبيبي الله يخليك
اذا عندك شي تفضل اكتبة كلهة ولا تدور وياي الزام وافهام
ترة هاي اسماء زوجات اولاد عمومتي وما اطيق لا اشوفهم ولا اسمعهم
جيبهة من الآخر
الروايات قاصرة عن ان تثبت شرعية دفن الشيخين
لأن رواية الامام الحسين عليه السلام تقول أن دفنهم غير شرعي
ايها الزميل
لوتلتزم برويات المعصومين عليهم السلام جميعا
وقد ذكرناها لك
لو ان تلتزم بما يوافق هواك ، فأنت والجاهل سواء
ما عدنة وقت نقضيه مع المتخلفين عقليا حشاكم

اذا كنت تدري فتلك مصيبة وان كنت لاتدري فالمصيبة اعظم

فاذا انت لا تعلم ولا تدري فلماذا تحشر نفسك فيما تجهله ولاتعرفه
فابقى متفرجا مع المتفرجين خير لك

المعصوم يقول ان الله هو من يختار مكان الخلق ومكان الدفن وانت تقول ان روايات المعصوم قاصرة
فهل انت وصي على المعصوم ام ان المعصوم هو الوصي عليك

**مومن السيد** · 23-08-2012, 09:27 AM

المعصوم يقولمن خلق من تربة دفن فيها
اي هو نفسه يدفن فيها وليس ذرة منه

والدليل ان اجساد النبيين والصديقين والشهداء لاتبلى وتبقى كاملة وعند حفر قبورهم نجدها تامة وطرية ودمها ينزف ولا نجد اي جزء ناقص منها بحيث انه يحمل ليدفن في مكان اخر

**مومن السيد** · 23-08-2012, 09:34 AM

[quote=طالب الكناني]

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

مومن اما انك جاهل ولاتعي ما نقول لان عقلك لايستوعب ما نقول لان هذه قابليته او انك تعتبر نفسك ذكي وللخروج من المأزق الذي وضعت نفسك فيه بالافتراء على الله كذبا بادعائك ان الله تعالى من اختار ان يدفن الاثنين في الحجرة المقدسه لذا تبقى تلف وتدور وتعاند و لاخذك الاعزة بالاثم تتصور بانك ممكن ان تنجو بكذبتك هذه فنحن بينا لك :

1- بان علمائك لم يصح عندهم ماذكرت اعلاه

2-بين لك ان ماجاء اعلاه في الكافي عن ائمتنا

المقصود به أن الذرة الأصلية التي خلق منها الإنسان تؤخذ من بدنه عند موته وتدفن في مكانها الأصلي الذي أخذت منه في خلقه الأول من الأرض ، والدليل عليه:
ما رواه في الكافي:3/251، عن الإمام الصادق عليه السلام أنه سئل عن الميت يبلى جسده؟ قال: نعم حتى لايبقى له لحم ولاعظم إلا طينته التي خلق منها فإنها لاتبلى ، تبقي في القبر مستديرة حتى يخلق منها كما خلق أول مرة ). انتهى.
فالمقصود بالتربة أو الطينة التي خلق منها الإنسان إذن: الذرة المستديرة التي لاتبلى ، والتي هي أصل خلقته في الذر .
اي أن معنى دفن طينة كل إنسان بعد موته في التربة التي خلق منها ، أن ذرته الأصلية أو طينته ، تؤخذ من بدنه وترد الى بقعة الأرض التي خلق منها عندما أرسل الله جبرئيل عليه السلام فأخذ من بقاع الأرض تربة الأخيار والفجار .
فالإنسان الصالح أينما دفن ترد تربته الى موضعها الذي خلقت منه أول مرة ، وكذلك الشرير ترد تربته الى موضعها .

لذا يامومن فان كلامك باطل وتم تفنيده لان علامك ردو روايتها ومردوده في مذهبنا لأن معناها عندنا أن التربة التي خلق منها أبو بكر وعمر قد ردت يوم موتهما الى موضعها الذي خلقت منه في الخلق الأول الذي يعلمه الله تعالى ، ولا علاقة لذلك بدفنهما قرب قبر النبي أو في مكان آخر !

فيستمر اتهامك بالافتراء على الله كذبا ولا يوجد امامك الا ان تستغفر الله تعالى وتتوب اليه او تبقى في غيك وتتبوء مكانك في نار جهنم
قال الله تعالى {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (18) سورة هود

بل والله انت لاتعلم شيئا وتكتب رواية تدينك وانت لاتعلم وكأنك تخدع نفسك

انظر ماكبرته لك بالاحمر لتعلم من فينا الجاهل انا ام انت
المعصوم يقول الجسد يبلى وتبقى الطينة التي خلق منها في القبر
تبقى في القبر
وانت الان تريد الافتراء على المعصوم لتقوله مالم يقل بادعائك ان كلام المعصوم معناه ان الطينة تنقل ولاتبقى في القبر بل تنقل لمكان اخر
وهذا افتراء واضح ماقاله المعصوم

تبقي في القبر
تبقي في القبر
تبقي في القبر
تبقي في القبر

اي ان طينة ابو بكروعمر الان في قبريهما المدفونان فيه في الحجرة النبوية
اي انهما مخلوقان من طينة الحجرة وتربتها كما بين المعصوم شئت انت ام أبيت

**alyatem** · 23-08-2012, 11:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

اذا كنت تدري فتلك مصيبة وان كنت لاتدري فالمصيبة اعظم

فاذا انت لا تعلم ولا تدري فلماذا تحشر نفسك فيما تجهله ولاتعرفه
فابقى متفرجا مع المتفرجين خير لك

المعصوم يقول ان الله هو من يختار مكان الخلق ومكان الدفن وانت تقول ان روايات المعصوم قاصرة
فهل انت وصي على المعصوم ام ان المعصوم هو الوصي عليك

شنو هية كرة قدم كل ساعة تخليني وية المتفرجين

عفوا مولانا
لم اعرف أنك وصي المعصوم وتفسر لنا رواياتهم
سي سيسو
العب غيرهة

**alyatem** · 23-08-2012, 11:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

المعصوم يقولمن خلق من تربة دفن فيها
اي هو نفسه يدفن فيها وليس ذرة منه

والدليل ان اجساد النبيين والصديقين والشهداء لاتبلى وتبقى كاملة وعند حفر قبورهم نجدها تامة وطرية ودمها ينزف ولا نجد اي جزء ناقص منها بحيث انه يحمل ليدفن في مكان اخر

طيب هل ساهمت بعملية الحفر لتلك القبور لترى بعينك؟!!
وما رأيك بجسد الشهيد عثمان هل ما زاتل طري في مقبرة اليهود؟!!

**alyatem** · 23-08-2012, 11:32 AM

[quote=مومن السيد]

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

بل والله انت لاتعلم شيئا وتكتب رواية تدينك وانت لاتعلم وكأنك تخدع نفسك

انظر ماكبرته لك بالاحمر لتعلم من فينا الجاهل انا ام انت
المعصوم يقول الجسد يبلى وتبقى الطينة التي خلق منها في القبر
تبقى في القبر
وانت الان تريد الافتراء على المعصوم لتقوله مالم يقل بادعائك ان كلام المعصوم معناه ان الطينة تنقل ولاتبقى في القبر بل تنقل لمكان اخر
وهذا افتراء واضح ماقاله المعصوم

تبقي في القبر
تبقي في القبر
تبقي في القبر
تبقي في القبر

هههههههههههه
طينة وابتلينة
يعني الروايات التي تستشهد بها بالطينة ماذا قالت
نطفة لو غير شي
زين هاي النطفة شكبرهة
حتى نطفة الفيل هم مو بحجمك لمن يدفنوك
عقول

اي ان طينة ابو بكروعمر الان في قبريهما المدفونان فيه في الحجرة النبوية
اي انهما مخلوقان من طينة الحجرة وتربتها كما بين المعصوم شئت انت ام أبيت

تهمل خارج الموضوع
الموضوع هو ان الله شاء ان يدفنا هناك
وهذه المشيئة لم تثبت
بل ثبت العكس
ان دفنهما غير شرعي
بت أم لم تبيت

**مومن السيد** · 23-08-2012, 11:01 PM

الطينة التي يخلق منها الله منها الانسان ويخلطها بالنطفة من تراب القبر والتي تبقى في القبر ولاتبلى هي عجز الذنب او مايسمى عجب الذنب وعجب الذنب هذه بقدر حبة الخردل تبقى فق القبر من المكان التي اخذت منه اولمرة فينبت الله سبحانه خلق الجسد منها مرة ثانية يوم القيامة

التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج 1 - هامش ص 144
( 1 ) عجز الذنب ويقال عجب الذنب بالتسكين وهو العظم الذي في أسفل الصلب عند العجز ، وفي الحديث النبوي : كل ابن آدم يبلى الأعجب الذنب وكأنه عما يقوم به البدن . منه قدس الله سره

صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 79
خبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين النفختين أربعون قال أربعون يوما قال أبيت قال أربعون شهرا قال أبيت قال أربعون سنة قال أبيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الانسان شئ الا يبلى الا عظما واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة

فتح الباري - ابن حجر - ج 8 - ص 424
( قوله ويبلى كل شئ من الانسان إلا عجب ذنبه فيه يركب الخلق ) في رواية مسلم ليس من الانسان شئ إلا يبلى إلا عظما واحدا الحديث وأفرد هذا القدر من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة بلفظ كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب وله من طريق همام عن أبي هريرة قال إن في الانسان عظما لا تأكله الأرض أبدا فيه يركب يوم القيامة قالوا أي عظم هو قال عجب الذنب وفي حديث أبي سعيد عند الحاكم وأبي يعلى قيل يا رسول الله ما عجب الذنب قال مثل حبة خردل والعجب بفتح المهملة وسكون الجيم بعدها موحدة ويقال له عجم بالميم أيضا عوض الباء وهو عظم لطيف في أصل الصلب وهو رأس العصعص وهو مكان رأس الذنب من ذوات الأربع وفي حديث أبي سعيد الخدري عند ابن أبي الدنيا وأبي داود والحاكم مرفوعا أنه مثل حبة الخردل قال ابن الجوزي قال ابن عقيل لله في هذا سر لا يعلمه إلا الله لان من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج إلى شئ يبني عليه ويحتمل أن يكون ذلك جعل علامة للملائكة

**مومن السيد** · 24-08-2012, 12:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

وقد ثبت بنص القرآن الصريح ان دفنهما مخالف بتقرير الامام الحسين عليه السلام فيما عرضناه من حديثه في الفوائد.
ولو سلمنا ان الاحاديث تثبت عن المعصوم فهو يتعارض مع حديث الامام الحسين عليه السلام في قضية دفن الحسن عليه السلام.
على أن الاحاديث التي تنقلها لا يمكن الاستدلال بها وتفرض أن الله هو من اختار دفنهما هنا.

لَمَّا قُبِضَ الْحَسَنُ عليه السلام وَوُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَى مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ عَلَى الْجَنَائِزِ فَصَلَّى عَلَى الْحَسَنِ عليه السلام فَلَمَّا أَنْ صَلَّى عَلَيْهِ حُمِلَ فَأُدْخِلَ الْمَسْجِدَ.
فَلَمَّا أُوقِفَ عَلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بَلَغَ عَائِشَةَ الْخَبَرُ وَقِيلَ لَهَا إِنَّهُمْ قَدْ أَقْبَلُوا بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ لِيُدْفَنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فَخَرَجَتْ مُبَادِرَةً عَلَى بَغْلٍ بِسَرْجٍ فَكَانَتْ أَوَّلَ امْرَأَةٍ رَكِبَتْ فِي الْإِسْلَامِ سَرْجاً فَوَقَفَتْ وَقَالَتْ :
نَحُّوا ابْنَكُمْ عَنْ بَيْتِي فَإِنَّهُ لَا يُدْفَنُ فِيهِ شَيْ‏ءٌ وَلَا يُهْتَكُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ حِجَابُهُ.
فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا :
قَدِيماً هَتَكْتِ أَنْتِ وَأَبُوكِ حِجَابَ رَسُولِ اللَّهِ وَأَدْخَلْتِ بَيْتَهُ مَنْ لَا يُحِبُّ رَسُولُ اللَّهِ قُرْبَهُ وَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُكِ عَنْ ذَلِكِ
يَا عَائِشَةُ إِنَّ أَخِي أَمَرَنِي أَنْ أُقَرِّبَهُ مِنْ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِيُحْدِثَ بِهِ عَهْداً
وَاعْلَمِي أَنَّ أَخِي أَعْلَمُ النَّاسِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ كِتَابِهِ مِنْ أَنْ يَهْتِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ سِتْرَهُ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» وَقَدْ أَدْخَلْتِ أَنْتِ بَيْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الرِّجَالَ بِغَيْرِ إِذْنِهِ
وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ» وَلَعَمْرِي لَقَدْ ضَرَبْتِ أَنْتِ لِأَبِيكِ وَفَارُوقِهِ عِنْدَ أُذُنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الْمَعَاوِلَ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى»‏ وَلَعَمْرِي لَقَدْ أَدْخَلَ أَبُوكِ وَفَارُوقُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بِقُرْبِهِمَا مِنْهُ الْأَذَى وَمَا رَعَيَا مِنْ حَقِّهِ مَا أَمَرَهُمَا اللَّهُ بِهِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله
إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَمْوَاتاً مَا حَرَّمَ مِنْهُمْ أَحْيَاءً
وَتَاللَّهِ يَا عَائِشَةُ لَوْ كَانَ هَذَا الَّذِي كَرِهْتِيهِ مِنْ دَفْنِ الْحَسَنِ عِنْدَ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله جَائِزاً فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ اللَّهِ لَعَلِمْتِ أَنَّهُ سَيُدْفَنُ وَإِنْ رَغِمَ مَعْطِسُكِ.

يا يتيم هذه الرواية التي اوجعا رؤوسنا بها وهي متهالكة بسندها المظلم بل هي كالمتردية والنطيحة ولا يمكن عند العقلاء من اهل العلم ان تقابل الروايات الصحيحة التي الزمناك بها

هذه الرواية التي بترت انت سندها كالعادة لتخفي ضعفها بحثت انا عنها فوجدت سندها مظلم فيه ثلاث من الرواة الصعفاء يروي احدهم عن الاخر

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 300
* ( الإشارة والنص على الحسين بن علي عليهما السلام ) * 1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح [ قال الكليني ] وعدة من أصحابنا ، عن ابن زياد ، عن محمد بن سليمان الديلمي ، عن هارون بن الجهم ، عن محمد ابن مسلم قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : لما حضر الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال للحسين عليه السلام : يا أخي إني أوصيك بوصية فاحفظها ، إذا أنا مت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله لأحدث به عهدا ثم اصرفني إلى أمي عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع ، واعلم أنه سيصيبني من عائشة ما يعلم الله والناس صنيعها وعداوتها لله ولرسوله وعداوتها لنا أهل البيت ، فلما قبض الحسن عليه السلام [ و ] وضع على السرير ثم انطلقوا به إلى مصلى رسول الله صلى الله عليه وآله الذي كان يصلي فيه على الجنائز فصلى عليه الحسين عليه السلام وحمل وادخل إلى المسجد فلما أوقف على قبر رسول الله صلى الله عليه وآله ذهب ذو العوينين ( 1 ) إلى عائشة فقال لها : إنهم قد أقبلوا بالحسن ليدفنوا مع النبي صلى الله عليه وآله فخرجت مبادرة على بغل بسرج - فكانت أول امرأة ركبت في الاسلام سرجا - فقالت نحوا ابنكم عن بيتي ، فإنه لا يدفن في بيتي ويهتك على رسول الله حجابه ، فقال لها الحسين عليه السلام : قديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله صلى الله عليه وآله وأدخلت عليه ببيته من لا يحب قربه ، وإن الله سائلك عن ذلك يا عائشة .

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 91
1850 - 1849 - 1856 - بكر بن صالح : مجهول - روى في كامل الزيارات ، لا يبعد اتحاده مع بكر بن صالح الرازي ، " الآتي 1852 " . 1851 - 1850 - 1857 - بكر بن صالح : من أصحاب الباقر ( ع ) - مجهول . 1852 - 1851 - 1858 - بكر بن صالح الرازي : من أصحاب الرضا ( ع ) - قال النجاشي روى عن أبي الحسن موسى ( ع ) ضعيف له كتاب نوادر - روى بعنوان بكر بن صالح 8

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 273

5630 - 5629 - 5639 - سهل بن زياد : أبو سعيد الآدمي ، الرازي ، روى في كامل الزيارات ، وتفسير القمي - ضعيف جزما أو لم تثبت وثاقته - له كتاب -

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 533
10878 - 10873 - 10900 - محمد بن سليمان الديلمي : كذا عنونه الشيخ ، وعن العلامة وابن داود : محمد بن سليمان النصري - وعن البرقي المصري - و الموجود في الروايات البصري ، وعنونه النجاشي محمد بن سليمان بن عبد الله الديلمي والكل رجل واحد - من أصحاب الصادق والكاظم والرضا ( ع ) - روى في كامل الزيارات - ضعيف - له كتاب - كلا طريقي الشيخ اليه ضعيف

**طالب الكناني** · 24-08-2012, 02:09 AM

[quote=مومن السيد]

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

بل والله انت لاتعلم شيئا وتكتب رواية تدينك وانت لاتعلم وكأنك تخدع نفسك

انظر ماكبرته لك بالاحمر لتعلم من فينا الجاهل انا ام انت
المعصوم يقول الجسد يبلى وتبقى الطينة التي خلق منها في القبر
تبقى في القبر
وانت الان تريد الافتراء على المعصوم لتقوله مالم يقل بادعائك ان كلام المعصوم معناه ان الطينة تنقل ولاتبقى في القبر بل تنقل لمكان اخر
وهذا افتراء واضح ماقاله المعصوم

تبقي في القبر
تبقي في القبر
تبقي في القبر
تبقي في القبر

اي ان طينة ابو بكروعمر الان في قبريهما المدفونان فيه في الحجرة النبوية
اي انهما مخلوقان من طينة الحجرة وتربتها كما بين المعصوم شئت انت ام أبيت

افتراء وكذب وتدليس اقرأ ما كتبنا لاتقتطف جمل غايتك التضليل

سبق وقلنا لك هذا الاسلوب لاينفع معنا

ثم بينا لك اضافة الى قول علمائنا قول علمائك الذين يخالفوك جملتا وتفصيلا وبين ذلك

لف ودوران لايفيدك عائشة هي من اختارت دفنت الجثتين في الحجرة وليس الله تعالى فلا تفتري على الله كذبا

ولا يفيدك العناد ولا العزة بالاثم بل ان تستغفر الله تعالى عسى ان يتقبل منك

**مومن السيد** · 24-08-2012, 02:30 AM

المعصومين كلهم بروايات صحيحة ثابتة عنهم يقولون ان الله هو من يحدد ويحتار مكان قبر كل مخلوق
وانت تقول ان عائشة هي التي اختارت
يازميلي الخيار الاول والاخير لله وليس لاحد الخيرة يا طالب انما قولنا او طلبنا او وصيتنا للدفن انما هو سبب وليس اختيار
فمثلا شخص عراقي مثلك وابوه توفي في بغداد وهو كان يفكر انه اذا مات ابوه دفنه في بغداد لكن الله اختار ان يدفن هذا الرجل في النجف فحينها الله يهيء الاسباب لكي يوصي الاب ان يدفنوه في النجف فتنفذ الوصية ويدفن الرجل من حيث خلقه الله اول مرة فكانت الوصية سببا
فتعددت الاسباب ومكان الدفن واحد

**alyatem** · 24-08-2012, 03:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

المعصومين كلهم بروايات صحيحة ثابتة عنهم يقولون ان الله هو من يحدد ويحتار مكان قبر كل مخلوق
وانت تقول ان عائشة هي التي اختارت
يازميلي الخيار الاول والاخير لله وليس لاحد الخيرة يا طالب انما قولنا او طلبنا او وصيتنا للدفن انما هو سبب وليس اختيار
فمثلا شخص عراقي مثلك وابوه توفي في بغداد وهو كان يفكر انه اذا مات ابوه دفنه في بغداد لكن الله اختار ان يدفن هذا الرجل في النجف فحينها الله يهيء الاسباب لكي يوصي الاب ان يدفنوه في النجف فتنفذ الوصية ويدفن الرجل من حيث خلقه الله اول مرة فكانت الوصية سببا
فتعددت الاسباب ومكان الدفن واحد

بناءا على رأي من يقول بالجبر نعم
يعني رب العالمين يلعب معانة غميضة وهو يعلم أين نحن
يعني كل شيء لسنا فيه اصحاب اختيار
وهذا في الجنة وذاك في النار
والله هو من اختار
الذي يظهر أن رب العالمين لديه عداء مع خلقه
فيرفع هذا ويضع ذاك
وهذا يدفن عند النبي وذاك يدفن في مزبلة اليهود

**alyatem** · 24-08-2012, 04:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

يا يتيم هذه الرواية التي اوجعا رؤوسنا بها وهي متهالكة بسندها المظلم بل هي كالمتردية والنطيحة ولا يمكن عند العقلاء من اهل العلم ان تقابل الروايات الصحيحة التي الزمناك بها

هذه الرواية التي بترت انت سندها كالعادة لتخفي ضعفها بحثت انا عنها فوجدت سندها مظلم فيه ثلاث من الرواة الصعفاء يروي احدهم عن الاخر

اولا : أي عقلاء؟ لم اشهد واحدا يناقشنا.
وانت لا تعترف بأي كتاب من كتبنا ولا رأي من آرائنا فهل نسيت:
http://www.yahosain.com/vb/showpost....0&postcount=37

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

راي الشيعة لا يلزم احدا الا الشيعة انفسهم

ثانيا: منذ متى صار ضعف الرواية مهما عندك
http://www.yahosain.com/vb/showpost....&postcount=132

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

فتحت موضوعا بهذا العنوان (( دين المعصومين يثبت ان الله اختار للشيخين ان يدفنا مع النبي في تربته وحجرته )) في هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=173952
وكانت الغاية منه ان ازم القوم بما الزموا بهم انفسهم لانهم في هذا الموضوع يتهربون من هذه الالزامات بحجة ان ابن حجر الهيثمي ضعف الحديث
وسألناهم ماشأن المعصوم بتضعيفات الهيثمي
وهل اصبح عندكم ان الهيثمي قوله قاضيا على قول الامام المعصوم

ثالثا: ليس من حقك أن تصف الرواية بما وصفت ، وقد تكرر ذلك منك عدة مرات:
http://www.yahosain.com/vb/showpost....&postcount=135

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

هذه الرواية المكذوبة الموضوعة بللها واشرب مائها قبل الفطور
فهي هبارة عن خيالات واماني كاتبها والمهدي محمد بن عبدالله الحسني بريء منها

بل إنك حكمت على هذه الرواية من قبل أن تدقق بها
http://www.yahosain.com/vb/showpost....&postcount=145

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

وقلنا لك ان منع عائشة لدفن الحسن اكذوبة موضوعة

قلنا لك هذه اكذوبة موضوعة وانت تعلمها
فمالك اصبحت مفلسا لاتمتلك الا الكاذيب تستشهد بها
والغريب انك لما تاتي بالاكذوبة تتعمد عدم ذكر سندها

مع اني أجبت عن مثيلتها سابقا (هنا) واجبت عدة مرات على اتهامك في هذا الموضوع (هنا) لكنك ما زلت تستعمل نفس الاسلوب السقيم معي وتتهمني زورا.
واثبت لك أن قضية منع عائشة لدفن الامام الحسن ليست قضية مكذوبة وموضوعة لأنها من كتبكم وصحاحكم! فهل هي غير صحيحة؟!
لقد وضعت رابط الموضوع الذي ذكرت فيه الرواية ( هنا )
وابتدأتها بالتالي:
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:
وختمتها بعنوان الكتاب:
اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح (المتوفى292هـ)، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص225، ناشر: دار صادر – بيروت.

فمن هو المدلس الكاذب المفتري المتقوّل على الناس زورا؟!!!
وقد أجبتك سابقا:

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

المشاركة الاصلية بواسطة مؤمن السيد
قلنا لك هذه اكذوبة موضوعة وانت تعلمها
فمالك اصبحت مفلسا لاتمتلك الا الكاذيب تستشهد بها
والغريب انك لما تاتي بالاكذوبة تتعمد عدم ذكر سندها

ايها المفلس هي من الكافي ، ونعيد عليك يا غافل انت من يرفض ان السند صحيح او لا، فهل يصح لك وتعيبه على غيرك؟!!
مع انك لم تقل على هذه انها غير صحيحة فاختلط عليك الامر ولم تأتي بدليل على عدم صحتها

على أن التضعيفات والبحث السندي لا ينفع في ذلك فاثباتها لا يقتصر على هذا ، وانت تتكلم بحسب نظريتك في قبول الاحاديث وردها. وكما قلت لك سابقا أنها وردت في الكافي وهو يكفي في جبران ضعفها.
على انك أنت من تقول أن الروايات الاخرى صحيحة. ولم نبحث سندها وقلنا لك أنها قاصرة عن الدلالة على ما تريد ، ليس فقط لمعارضتها برواية الامام الحسين عليه السلام بل معارضتها لصريح آيات القرأن الكريم التي ادرجناها لك سابقا حول منع دفن الشيخين عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله.