تويت
اقول له نسخة من القران
يقول لي في كتاب فصل الخطاب
انا اريد طبعة من طبعات الشيعة التي ليس فيها القراءات
هل لديك نسخة محرفة من مطابع الشيعة
-
اقول له نسخة من القران
يقول لي في كتاب فصل الخطاب
انا اريد طبعة من طبعات الشيعة التي ليس فيها القراءات
هل لديك نسخة محرفة من مطابع الشيعة
-
لا يوجد لكن التحريف قديم من زمن الصحابةتعليق
-
يعني القران الذي بين ايدينا محرف حتى الذي بين يدي الشيعة الخالي من القراءات السنية
اليس كذلك
ام ان القران الذي بين يدي الشيعة ليس محرف
نريد جواب
نعم ان القران الكريم الذي بين يدي الشيعة محرف
لا ان القران الذي بين يدي الشيعة ليس محرف
ج
تعليق
-
طيب سؤال بسيط هل القران الذي بين يدي الشيعة الخالي من القراءات السبعة فيه نقص ام لا
ان كان جوابك بنعم فما هو النقص أتينا به
ان كان جواب بـ لا ليس فيه نقص فبطل موضوعك كون القران محرف
اجب ولا تتهرب من الاسئلة
تعليق
-
ماهو قرآن الشيعه؟
قرآن الشيعه:هو
القرآن الكريم
عدد السور فيه:114
عدد البسملات فيه:113
سورة التوبة لا تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم
يحرم لمس كتابة القرآن الكريم إذا لم يكن
الشخص على طهارة
وهو نفسه القرآن الكريم عند أهل السنة
والجماعة
تحريف القرآن عند
الشيعة:
أثبت علماء الشيعة صيانة القرآن
الكريم عن أي نوع من التحريف اللفظي
بجميع أشكاله و
ألوانه بالأدلة و البراهين القوية ، فهناك عشرات الكتب ألَّفها علماء
الشيعة في هذا
المجال .
لكنك رغم كل ذلك تجد الذين في قلوبهم مرض و من لا
يبتغون إلا الفتنة يفتشون
عن كل قول سقيم و رأي شاذ بُغية التمسك به
لإثارة الفتن
ابتغاء مرضاة الشيطان الرجيم .
و من هذا القبيل اتهام الشيعة بأن قرآنهم هو غير
قرآن سائر المسلمين
زاعمين بأنه يحوي
سورة بأسم الولاية ، و حديثاً استخرجوا من بطن هذه
السورة
المزعومة سورة أخرى أسموها سورة النورين ، كل ذلك إعتماداً على قول
قائلٍ مجهول الهوية أو كتاب ليس له وجود
خارجي ، حقداً منهم على مذهب أهل
بيت
رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و عداءً
للقرآن الكريم .
و لا شك أن
ترويج هذه الأباطيل من خلال فتح مواقع مفضوحة و مأجورة على
شبكة
الانترنيت ليس المقصود منه إلا تظليل
السذج من الناس و تشويش أفكارهم
، أما أهل العلم و التحقيق و المطالعة و
المثقفون فهم ارفع شأناً من أن
يتأثروا بهذه الترهات و المواضيع المختلقة و المفترية .
لكننا
نرى من الواجب علينا أن نجيب على هذا السؤال حتى يتضح الحق و ينجلي
غبار
التظليل رغم أن علماء الشيعة قد أجابوا على
هذه الاتهامات كلَّما
أثار الحاقدون أمثال هذه الافتراءات .
من هو
الذي ادعى ان الشيعه تقوم بتحريف القرآن؟
زعم كيخسرواسفنديار مؤلف كتاب " دبستان المذاهب " أن الشيعة تقول بتحريف
القرآن ، و
قال فيما قال : ...
و بعضهم يقول إن عثمان أحرق المصاحف و أسقط سوراً كانت
نازلة في فضل
أهل البيت ، منها هذه السورة : ... ثم ذكر جملاً ركيكة
مفترية زعم أنها
سورة الولاية .
فصار قول هذا
الكاتب و كتابه مصدرا معتمداً لدى أعداء الشيعة و خصومهم
قال تعالى { يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا
فَعَلْتُمْ نَدِمِين}
قال عليه الصلاة والسلام ( كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما
سمع ) رواه مسلمتعليق
-
نعم ان القران الكريم الذي بين يدي الشيعة محرف والآيات المنقصة بعضها نعرفها وبعضها لا نعرفها لكن المهم أدلة النقص أما ما هو المنقوص فهو أمر آخرتعليق
-
ما هونعم ان القران الكريم الذي بين يدي الشيعة محرف والآيات المنقصة بعضها نعرفها وبعضها لا نعرفها لكن المهم أدلة النقص أما ما هو المنقوص فهو أمر آخر
الدليل على نقص القران
نريد اية مثلا في سورة البقرة او المؤمنين او يوسف لا توجد اليوم
تفضل يا قشوريتعليق
-
طيب لنكشف زيفك وكذبك على الشيعة وعلمائهم
انت تقول بانك شيعي
من تقلد
تعليق
-
حبيبي هذا وهابي غبي يمثل دور أكبر من حجمه
والنفاق يظهر على فلتات لسانه
تعليق
-
أنا شيرازي لكن مرجعي لا يقول بالتحريف لكن السيد مجتبى صرح بالتحريف
إذا راجعت فصل الخطاب ستجد عشرات الأمثلة لكلمات وبعض الآيات المنقصةتعليق
-
نقلا عن فصل الخطاب سورة الرحمن
(ألف) 853ـ الطبرسي روى عن الرضا عليه السلام أنه قال فيومئذ لا يسئل عن ذنبه منكم إنس ولا جان.
(ب) 854ـ علي بن إبراهيم قال وقوله فيومئذ لا يسئل عن ذنبه قال منكم يعني من الشيعة قلت وتقدم في الدليل السابع ما يدل على سقوط كلمة منكم بطرق عديدة وفي بعضها أنه لو لم يكن فيها منكم لسقط عقاب الله عن خلقه إذ لم يسئل عن ذنبه إنس ولا جان فلمن يعاقب إذاً يوم القيامة وقد حاول أهل التفسير الذين استبدوا برأيهم في دفع الإشكال تارة بتخصيص نفي المسألة بوقت دون وقت وأخرى بحمل النفي على نفي الاستفهام وإن سألوا سؤال توبيخ وتقريع وأخرى بالسؤال عن كونهم من أي الحزبين حزبي الجنة والنار لأن كلاً منهم معروف بسمات فالأولون بيض الوجوه والآخرون سود الوجوه وأنت خبير بأن ما لا يستند إلى المعصوم في حكم المعدوم.
(ج) 855ـ عبد الله بن جعفر الحميري في قرب الإسناد عن محمد بن عيسى قال حدثني إبراهيم بن عبد الحميد في سنة ثمان وتسعين ومائة في المسجد الحرام قال دخلت على أبي عبد الله (ع) فأخرج إلي مصحفاً ففتحت فوقع بصري على موضع منه فإذا فيه مكتوب هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان فاصليا فيها لا تموتان ولا تحييان يعني الأولين.
(د) 856ـ محمد بن الحسين الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن سليمان الديلمي أو عن سليمان عن معاوية الدهني عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام فقال يا معاوية ما يقولون في هذا قلت يزعمون أن الله تبارك وتعالى يعرف المجرمون بسيماهم في القيامة فيأمر بهم فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم فيلقون في النار فقال لي وكيف يحتاج تبارك وتعالى إلى معرفة خلق إنشاءهم وهو خلقهم فقلت جعلت فداك وما ذاك قال ذلك لو قام قائمنا أعطاه الله السيماء فيأمره بالكافر فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم ثم تخبط بالسيف خبطاً وقرأ أبو عبد الله عليه السلام هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان تصليانها لا تموتان ولا تحييان.
(ه) 857ـ علي بن إبراهيم وقرأ أبو عبد الله (ع) هذه جهنم التي بها تكذبان تصليانها ولا تموتان ولا تحييان.
(و) 858ـ الطبرسي وروي عن أبي عبد الله عليه السلام هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان أصلياها فلا تموتان فيها ولا تحييان.
(ز) 859ـ السياري عن البرقي عن النضر عن عاصم قال قال أبو عبد الله عليه السلام نزلت هذه الآية هكذا هذه جهنم الخ.
(ح) 860ـ وعن محمد بن عيسى عن إبراهيم بن عبد الحميد قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فأخرج إليه مصحفاً فإذا فيه مكتوب إلى آخر ما مر عن قرب الإسناد.
(ط) 861ـ سعد بن عبد الله القمي في كتاب (ناسخ القرآن) مما رواه عن مشايخه قال وقرأ الصادق عليه السلام هذه جهنم التي كنتم بها تكذبان اصلياها فلا تموتان فيها ولا تحييان.
(ى) 862ـ وعن داؤد بن إسحاق عن جعفر بن فرط عن أبي عبد الله (ع) وخلف بن حماد عن المغيرة بن بوية يرفعه إلى أبي عبد الله في قوله عز وجل والسماء رفعها وخفض الميزان ألا تطغوا في الميزان وأقيموا اللسان.
(يا) 863ـ الطبرسي ره قرأ النبي - - صلى الله عليه وسلم - والجحدري ومالك بن دينار والحسن رفارف وعباقري.
العصر
(ألف) 1046ـ علي بن إبراهيم قال قرأ أبو عبد الله عليه السلام والعصر إن الإنسان لفي خسر وإنه فيه إلى آخر الدهر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وائتمروا بالتقوى وائتمروا بالصبر.
(ب) 1047ـ الطبرسي قيل إن في قراءة ابن مسعود والعصر إن الإنسان لفي خسر وإنه فيه إلى آخر الدهر وروى ذلك عن علي عليه السلام وتقدم في حال مصحف ابن مسعود طرق أخرى لتلك النسبة إليه.
(ج) 1048ـ السياري عن خلف بن حماد عن الحسين عن أبي عبد الله (ع) والعصر إن الإنسان لفي خسر إلى آخر ما رواه القمي.
(د) 1049ـ وعن حماد عن حريز عن ربعي عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
(ه) 1050ـ وعن ابن سيف عن أخيه عن أبيه عن أبان بن تغلب عن أبي إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقرأ والعصر ونوائب الدهر.
(و) 1051ـ سعد بن عبد الله القمي في كتاب (ناسخ القرآن) عن مشايخه أنه قرأ أبو عبد الله (ع) والعصر إن الإنسان لفي خسر وإنه فيه إلى آخر الدهر.
التعديل الأخير تم بواسطة رضوان الله; الساعة 04-08-2012, 11:27 PM.تعليق
-
(ز) 664ـ وعن محمد بن الحسين الخثعمي عن عباد بن يعقوب عن الحسن بن حماد عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل ورهطك منهم المخلصين قال علي وحمزة وجعفر والحسن والحسين وآل محمد صلوات الله عليهم خاصة.
(ح) 665ـ علي بن إبراهيم في قوله ورهطك منهم المخلصين علي بن أبي طالب وحمزة وجعفر والحسن والحسين والأئمة من آل محمد عليهما السلام وفي بعض النسخ وقوله وأنذر عشيرتك الأقربين فهم رهطك منهم المخلصين علي عليه السلام الخ.
تعليق
-
السؤال ( الأهمّ ) الذي نوجِّهه لك أنت .. فنسألك :المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله
ما هيَ عقيدتك انت فيما قُلت أنه قيل عن كِتاب الله ؟؟
وما هيَ عقيدتك أنت في كِتاب الله ؟؟
وما هيَ غايتك مِن هذا الموضوع !!
ننتظرك .........................تعليق
-
عقيدتي نفس عقيدة العلامة المجلسي وهي القول بنقص القرآن وأن الموجود هو كلام الله لكن هناك تحريف بترتيبه وأخطاء إملائية وبعض التحريفات البسيطة مثل الخلافات بين القراءات السنية وأنه لا يجوز قراءة غير المطبوع عندنا حتى يظهر المهدي عجتعليق
-
غايتنا قول الحق وصيانة المذهب فإن إنكار أخبار النقص كإنكار أخبار الإمامةتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق