إعـــــــلان

**عنيد** · 14-10-2012, 02:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
الى الان لم يستوعب السؤال
ولم ولن يفهم
اين اجد هذه الاية وهرطك منهم المخلصين في باقي مصاحف المسلمين
اقول له اريدها في القران الكريم يقول لي رواية
ثم ان المقطع ورهطك منهم المخلصين لا يستقيم مع كلام الخالق جل جلاله
فكيف الله سبحانه وتعالى يقول له ونذر عشيرتك المقربين
ثم يرجع ويقول ورهطك منهم المخلصين اي انذرهم ايضا كما هم عشيرتك او لم يكونو مخلصين فينذرهم على ماذا
هم مخلصين يا عمي
فعلى الاقل ان يقول ورهطك منهم المشركين
اوليدي اذهب وابحث في شيخ جوجل وفي مزابل التأريخ الذي تؤمن به وأتينا باية واحدة محرفة في مصاحف المسلمين المجمع عليها السنة والشيعة

اخي الفاضل بارك الله فيكم
على المجهود الذي بذلته نسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتكم .
ولكن مالفت انتباهي وهو المضحك المبكي بعد ان حشرت هذا المدعي بالرد اعلاه
كان رده رد المبهوت فاقد الإجابة

قائلا:

(أنا أقول بالنقص وليس الزيادة)

بالله عليكم هل هذا رد يحجاج به العباد
و هل هذه إجابة ان جاز تسميتها بذلك وماذا استفدنا من رد العضو رضوان

أنا أقول وهم يقولون وغيرها من هرطقات عضوا عن موضوعه .

فعلا كل مره يتضح لي ان الرجل يطعن بالقران من اجل الطعن ليس إلا.
الرجل دخيل على المذهب وهو منه براء او دخيل على دين المسلمين كل شيء جائز .

(وقال ايش قال أنا اقول بالنقص وليس زيادة)
وانا اقول يارضوان ان عقلك ناقص فابحث عن (الفص) المفقود من دماغك.
أياك تظن بنفسك لديك مخ انشتاين فيه زيادة عن بقيت عقول البشر.

**رضوان الله** · 14-10-2012, 07:39 AM

يا جاهل اقرأ كلام العلامة المجلسي الموجود في توقيعي

**موالي علي 1985** · 14-10-2012, 02:09 PM

موالي انا بعتذر منك بس بشرط جيب لينا مثال عن طبعة من طبعات القران شاهدت فيها اخطاء املائية

لدي الكثير الكثير يا زميلي الكريم

خذ على سبيل الحصر
ان كان لديك برنامج المصحف الرقمي وراجع هذه الاية من سورة البقرة
للعلم البرنامج من صنع اخوانك الوهابية في وسط السعودية في محافظة الزلفي
ابحث في البرنامج عن هذه الاية

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }البقرة218

الان ما هو الصحيح هل يجب ان تكتب بالتاء الطويلة ام المربوطه

رحمت = رحمة

وراجع الاية 56 من سورة الاعراف ايضا نفس الخطأ
وراجع اية 73 من سورة هود
وهناك الكثير يمكنك ان تبحثها بنفسك في البرنامج

المثال الثاني

{وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ }القصص9

والصحيح امرأة
وليس امرأت

والكثير من الاخطاء الاملائية يا زميلي

خذ اي نسخة من القران الكريم وحاول ختمها بتمعن فسوف تتفاجئ بكثرة الاخطأ كما حدث لي شخصياً

**عنيد** · 14-10-2012, 06:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

أخ عنيد ما رأيك بكلام العلامة المجلسي المذكور في توقيعي أرجو أن تكون منصفا ؟؟

اي انصاف تتحدث عنه ايها العاهر فكرياً المشتت ذهنياً لابارك الله فيك، لقد اتعبتنا معك حدد لنا ما تُريد ليتسنى للإخوة الموالين الرد
عليك والقامك حجراً بحجم رأسك
الاجوف.
لتطالب الناس بالحوار العلمي وانت ابعد عن العلم واقرب للجهل إن لم تكن واقعا فيه.
ثانياً:
أياك تظن باني اعاملك كشيعي ما انت عندي إلا كذوب و نكره ضعيف العقيدة
مجهول الملة، تنتهج منهج اسيادك
بالروايات تعتقدون بان الله عز وجل
له جسم كأجسامكم النجسه و رأس اقرب لرأسك الآصلع من الفهم والعلم.
ياامعة كيف تطالب الناس بالحوار وانت تتشبث بالمقولة المشهور عنك ماذا افعل
قال فلان وفلتان فأنى لامثالك الحوار والنقاش،العلمي! يافاقد الكلية مالك ومال الجزءية!!لتكثر فتح المواضيع.
حدد ايش تُريد ،!! ليبان جهلك للقراء ام تخاف ان تنكشف سوءة حقيقتك وتنفضح غايتك من فتح هذه المواضيع دون كلل او ملل !!
ثالثاً:

هل تعني وقوع التحريف في كتاب الله، بتفسير الآيات بغير حقيقتها!!؟

نعم اتفق معك والدليل، انت نموذج ميثالي لهذا التحريف.
حين نذكر لك الآية التي تنفي التحريف عن
القرآن الكريم.
يظهر لنا عوارك وفاسدة عقيدتك
بتأويلك الآية على رأيك وهواك.
اليس كذلك يارضوان!!أياك و الإنكار !

وحق عليك قوله تعالى :
{من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه}

وهنا يتضح لنا وللقارىء الكريم بأنك من هؤلاء القوم الذين حرفوا القران.

وإن كان مرادك بأن القرآن قد وقع فيه التحريف بالنقيصة و بالزيادة!!؟

وليس لك الادعاء بالنقصية ونفي الزيادة و إلا لامعنى لكلامك بتحريف القران عضوا عن الحوار معك.
النقصية: تعتبر بتر،وتدليس بفعل فاعل ومتعمدة ،ولكن ماهي دوافع تلك الجريمة!! وماحكم من انخدع وهو لايدري
بالنقيصة!هل لديك إجابة مقنعة يامن تدعي المعرفة،وانت لاتعرف نفسك اساساً.
والزيادة: كذلك بفعل فاعل ومتعمدة
وتعتبر بدعة بشرية لاعلاقة لها بكلمات المولى عز وجل.

والسؤال اين الدليل على النقيصة والزيادة !! ياامعة ياعدو الله ورسوله ام غايتكم تبرءة أسلافكم
بنو أمية وبني العباس واضرابهم فكيف لهم الإلتزام بالدين وتطبيق الاحكام والقران منقوص !!!؟
وكيف لهم التمسك بالقران وفيه زيادة
كلام من عند البشر هل يتبعدون الله بلغو بشري وبدعة ماانزل الله بها من سلطان!

واخيراً، خلاصة الحكم عليك من خلال اقوالك :

لامحاله، انت من هؤلاء المنحرفين،الضالين ترتكب آعمالهم وتؤمن بصحة اقوالهم وتسير بركبهم تلتمس لنفسك الاعذار القبيحة وتفتح لشيطانك
باب التبريرات بذريعة كتاب الله منقوص لذلك انت معذور بفعل الخبيث وترك العمل الطيب واثبت على نفسك بأنك ناقص دين وعقل كالبهيمة غير مكلف.
واثبت لنا بأنك من الذين هجروا كتاب الله، لاتمسه ولاتقربه كونه يحتوي
على زيادة ليس من عند الله إنما كلام
من عند البشر ادخلوها بين الآيات القرانية كبدعة !!
ومن كان على ذلك الإعتقاد لامحاله ايكون فاسد عقيدة ومنحرف شذ عن الاجماع لايخلو من النجاسة فيكف له ان يمس القرآن .

فحق عليه قول الحق تبارك وتعالى (لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ)

وصدق الله العظيم لا يمسه إلا المطهرون.

**خادم الحسين الطاهر** · 14-10-2012, 06:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

نعم مولاي الكريم لا بد ان ندخل العام

ولو لم يكن العام فيها داخل فلا يدخل فيها اهل البيت عليهم السلام

لان حسب فهمك للاية ان المخاطب فيها فقط امير المؤمنين والحسن والحسين فكيف ندخل العترة الطاهرة
فحسب الماضي في اللغة يخص اهل البيت المطهرين ويستثني الاخرين من العترة الطاهرة

ولا اعتقد انك تقول
ان سلمان المحمدي وابو ذر الغفاري وجعفر وحمزة سيد الشهداء والمقداد وعمار
لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر ولم يؤمنوا بالله حتى لا تكون الاية تشملهم

انا وضحت في المشاركة اعلاه
في معنى العام انها تخص المؤمنين ؟ فقط واهل البيت عليهم السلام

ودليلي هو كتاب الله على ان المؤمنين يدخلون في الاية وهو قوله تعالى

{وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }آل عمران104

انا بينت معنى الامه يمكن ان تقع على شخص او اشخاص
وكلا المصداقين ينطبقان على النبي واله صلى الله عليه واله وسلم
فأكيد يستقيم المعنى
فابراهيم عليه السلام لم يكن امة الا بايمانه وامره بالمعروف ونهيه عن المنكر وهذا سابق قبل وصفه الله سبحانه وتعالى بانه امه
وكذلك اهل البيت لهم نفس الخصوصية التي وقعت على ابراهيم خليل الله

أخي العزيز والحبيب
الايمان بالله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس له دخل في حديث الثقلين

فالامه كلها مأمورة بالتمسك بأهل البيت لضمان عدم ضلالتهم

اما ان نقول ان فقط اهل البيت عليهم السلام
هم المؤمنين وهم الوحيدين الذين يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فهذا ضرب من الخيال
وهو قول يستبعد كل الناس عن الايمان

فلا يمكن ان نقول ان فقط اهل البيت هم المؤمنين

نعم يمكن ان نقول
انهم خير اهل الارض بالايمان بالله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
هذا واقع يصدقه العقل اما خصوص الاية فقط وفقط في اهل البيت عليه السلام فلا اراه صواب

والا انت تنفي بنص حديث الثقلين ان يكون بعض الخواص لاهل البيت عليهم السلام من اتبعهم وسلمو من الضلالة

عفوً أخي الحبيب واستاذي الكريم

حتى في هذه الاية لا توجد خصوصيا فقط لاهل البيت عليهم السلام
لان في الاية عام وخاص

إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ
فهي على ثلاث اقسام
فالعام لا يمسه الا المطهرون الملائكة
والخاص اهل البيت عليهم السلام وهم من المطهرين
والمجمل يدخل فيها الملائكة امثال الوحي وغيره واهل البيت المطهرين عليهم السلام
وبعد بيان المس فان كان بمعنى التفسير فقد تلقا بعض الصحابة التفسير من الرسول الاعظم ص واله
امثال حبر الامه
لكن بما ان الصحابة ليس من المطهرين فنرجع علومهم ومعرفتهم لاهل البيت عليهم السلام وللنبي ص واله باعتباره مطهر وهكذا

وهذا ليس دليل على ان اهل البيت عليهم السلام
هم فقط المؤمنين وهم فقط من يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر

بارك الله فيك أخي الكريم

اخي الفاضل موالي علي بارك الله بك
نكتفي هنا استاذي الفاضل ولا نريد التوسع في هذا الموضوع
وان سنحت لنا الفرصة نلتقي بالحوار الشيعي
والسلام عليكم

**موالي علي 1985** · 14-10-2012, 06:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

اخي الفاضل بارك الله فيكم
على المجهود الذي بذلته نسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتكم .
ولكن مالفت انتباهي وهو المضحك المبكي بعد ان حشرت هذا المدعي بالرد اعلاه
كان رده رد المبهوت فاقد الإجابة

قائلا:

(أنا أقول بالنقص وليس الزيادة)

بالله عليكم هل هذا رد يحجاج به العباد
و هل هذه إجابة ان جاز تسميتها بذلك وماذا استفدنا من رد العضو رضوان

أنا أقول وهم يقولون وغيرها من هرطقات عضوا عن موضوعه .

فعلا كل مره يتضح لي ان الرجل يطعن بالقران من اجل الطعن ليس إلا.
الرجل دخيل على المذهب وهو منه براء او دخيل على دين المسلمين كل شيء جائز .

(وقال ايش قال أنا اقول بالنقص وليس زيادة)
وانا اقول يارضوان ان عقلك ناقص فابحث عن (الفص) المفقود من دماغك.
أياك تظن بنفسك لديك مخ انشتاين فيه زيادة عن بقيت عقول البشر.

وبارك الله فيك أخي العزيز عنيد
ممتن لك كثيرأ مولاي الفاضل

نعم هذا القشوري بهت ولم يحر جواباً عن سؤال بسيط
وهو لا يستطيع ان يثبت ان في القران نقص ويقول بنقصه قلنا له مراراً وتكراراً اين هذا النقص وما هو دليلك يقول لي قال فلان وعلان
اقول له اتيني بشاهد من كتاب الله في نقص لا يستطيع

**رضوان الله** · 14-10-2012, 07:02 PM

نظرا لجهل الأخوة بموضوع التحريف، وحقيقة رأي علمائنا بالأمر، مع أننا أوضحنا بعضه في بدايات موضوعنا؛ فقد قررت عدم طرح موضوع التحريف بهذا المنتدى أبدا، وإن اضطررت؛ فأعطي رابطا لهذا الموضوع وكفى، وسأمسح ما هو موجود في توقيعي، والسلام

**موالي علي 1985** · 14-10-2012, 07:16 PM

في القرآن لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان
والصحيح : لا يسأل عن ذنبه منكم إنس ولا جان

غباء بجدارة وامتياز

يا قشوري ان كانت الاية فيها منكم فعلى ما وقع التبعيض يعني الاية تقول لا يسئل وهو نفي عن عدم مسائلة الانس والجان
فان اضفت لها منكم
تصبح الاية يسئل بعض منكم من الانس والجان هل تعقل ما تكتب
الله سبحانه وتعالى يقول لا يسئل عن ذنبه انس ولا جان
وانت تقول يسئل عن ذنبه بعض الانس والجان
ما هذا الغباء

ثم ما هو دليلك على هذا القول
يعني من اين جئت بهذه المزعومة
فان كانت رواية ولا اعتقد وجودها فهي معارضة للقرأن الكريم نضرب بها عرض الجدار
لان الله سبحانه وتعالى يقول انا نحن نزنا الذكر وانا له لحافظون

وان قلت قد حذفت من القران الكريم نقول
ان الاية تامة اعرابياً ولغوياً من النقص

فيومئذن الــ ( ف ) حرف استئناف يومئذن ضرف زمان
( لا) حرف نفي
(يسئل) فعل مضارع
(عن ) حرف جر
(ذنبه ) اسم مجرور
( انس )نائب فاعل
( ولا )الواو حرف عطف والام نفي
(جان ) معطوف على انس

**موالي علي 1985** · 14-10-2012, 07:21 PM

نظرا لجهل الأخوة بموضوع التحريف، وحقيقة رأي علمائنا بالأمر، مع أننا أوضحنا بعضه في بدايات موضوعنا؛ فقد قررت عدم طرح موضوع التحريف بهذا المنتدى أبدا، وإن اضطررت؛ فأعطي رابطا لهذا الموضوع وكفى، وسأمسح ما هو موجود في توقيعي، والسلام

نعم نحن نجهل التحريف لان علمنا به هو كامل

نعم تب الى الله سبحانه وتعالى من هذه الافترائات والاكاذيب التي لا قيمة لها وانت مسئول عنها يوم القيامة

لذا نطلب منكم عدم التعرض الى كتاب الله في هذا الصرح المبارك
ومسح توقيعك اللعين الذي يخالف الكتاب والسنه المطهرة واقوال العلماء الفضلاء لا الاخباريين

**رضوان الله** · 14-10-2012, 07:27 PM

هذا ما جاء في كتاب فصل الخطاب :
((سورة الرحمن
(ألف) 853ـ الطبرسي روى عن الرضا عليه السلام أنه قال فيومئذ لا يسئل عن ذنبه منكم إنس ولا جان.
(ب) 854ـ علي بن إبراهيم قال وقوله فيومئذ لا يسئل عن ذنبه قال منكم يعني من الشيعة قلت وتقدم في الدليل السابع ما يدل على سقوط كلمة منكم بطرق عديدة وفي بعضها أنه لو لم يكن فيها منكم لسقط عقاب الله عن خلقه إذ لم يسئل عن ذنبه إنس ولا جان فلمن يعاقب إذاً يوم القيامة وقد حاول أهل التفسير الذين استبدوا برأيهم في دفع الإشكال تارة بتخصيص نفي المسألة بوقت دون وقت وأخرى بحمل النفي على نفي الاستفهام وإن سألوا سؤال توبيخ وتقريع وأخرى بالسؤال عن كونهم من أي الحزبين حزبي الجنة والنار لأن كلاً منهم معروف بسمات فالأولون بيض الوجوه والآخرون سود الوجوه وأنت خبير بأن ما لا يستند إلى المعصوم في حكم المعدوم.))

أقول أنا رضوان :الآية مع كلمة منكم يصبح معناها أن الله يخاطب الشيعة بأنه لا يسألون عن ذنوبهم لأن الله غفرها لهم وبدون كلمة منكم فإن الحساب سيلغى عن كل الخلق

**موالي علي 1985** · 14-10-2012, 07:34 PM

خخخخخخخخخ
النوري الطبرسي
ومن فصل الخطاب

ادلة دامغة

انضر كيف هو الغباء

لا يسئل عن ذنبه قال منكم يعني من الشيعة

انت شوي فكر

الله سبحانه وتعالى يقول لا يسئل عن ذنبه ان يعني ناس
ولا جان سواء كانو شياطين ام جن

يعني لا اناس ولا جان يسئلون عن ذنبه كيف يستثنا الشيعة وما هو الشيئ المميز لهم بعدم مسائلة الشيعة
بينما يسئل الاخرون

لك
الله سبحانه وتعالى يقول لا يسل وهو حرف نفي
انت حرك عقلك لا تكون عبد للروايات المكذوبة

ثم ان لو كانت منكم في الاية ففيها استثناء للجان ايضا وليس فقط للشيعة من الانس
عباء مركب

**رضوان الله** · 14-10-2012, 07:43 PM

المقصود من ( لا يسأل عن ذنبه منكم إنس ولا جان ) تعني يا شيعة أنتم مغفور لكم ولا تحاسبون وهي تشمل الشيعة الإنس والشيعة الجن
أما ( لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان ) فمعناها أن كل الإنس والجن لا يحاسبون وهذا خلاف ما هو المعتقد الإسلامي الثابت ومن لا يقول بالنقص يفهمها على أنها مرحلة من مراحل القيامة فقط
والطبرسي هو ناقل للروايات هذه فقط وتجدها في كتبنا القديمة

**موالي علي 1985** · 14-10-2012, 07:59 PM

المقصود من ( لا يسأل عن ذنبه منكم إنس ولا جان ) تعني يا شيعة أنتم مغفور لكم ولا تحاسبون وهي تشمل الشيعة الإنس والشيعة الجن

اي وما هو الجديد قد اشرنا ان منكم تشمل الانس والجان سواء كانو سنة او شيعة ما هو الفرق هل اتيت بفتح هظيم

ثم هي مخالفة للقران الكريم
الله سبحانه وتعالى يقول لا يسئل
وهم يقولون يسئل
يعني شوي حرك عقلك

ثم كيف ان الشيعة مغفرو لهم هل رفع عنهم القلم
لا يوجد ان الشيعة مغفر لهم وكل انسان الزمناه طائرة بعنقه
ولا تزر وازرة وزر اخرى

الاية تقول لا يسئل عن ذنبه انس ولا جان
ولا يوجد فيها استثناء

أما ( لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان ) فمعناها أن كل الإنس والجن لا يحاسبون وهذا خلاف ما هو المعتقد الإسلامي الثابت ومن لا يقول بالنقص يفهمها على أنها مرحلة من مراحل القيامة فقط

هذا الغباء
الله يقول لا يسئل عن ذنبه انس ولا جان
انت تقول
هذا خلاف المعتقد الاسلامي

يعني اعتقاد المسلمين خلاف القران الكريم

والله بلاوي

**رضوان الله** · 14-10-2012, 08:20 PM

لماذا تغافلت عن كلامي هذا ( ومن لا يقول بالنقص يفهمها على أنها مرحلة من مراحل القيامة فقط ) وأرجو منك أن تقرأ أي تفسير شيعي أو سني لهذه الآية قبل أن تتكلم

**وقلبي بحبك متيماً** · 15-10-2012, 05:06 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أكتفي بالرد عليك وعلى أمثالك بهذا الكتاب ( القرآن وروايات المدرستين للمحقق السيد مرتضى العسكري ) :
http://www.usolaldin.org/moalfat/quran/joz3/FQ3-1.HTM
ملاحظة : يتوجب على الموالين الحذر الشديد من أمثال المسمى ( رضوان الله ).

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نعم، وقع التحريف في القرآن !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين