إعـــــــلان

**شيعي منصف** · 19-08-2012, 12:14 AM

التسميه في هذا الموضع لا تهم
المعلوم والمدول في التاريخ القديم و الجديد انا خالد كتب اسمه بي احرف من ذهب
قبل اسلامه كان اشد سيف على المسلمين
و بعد اسلامه اشده على الكفار
كسر ملك قيصر و عرش كسرا
وهذا يكفي خالد

لله درك يا سيف الله
استله الله على اعناق الكفار
و خطط الحربيه منا هذا
تدرس في الكليات الحربيه

ولو لطختم او اردتم ان تلطخو اسمه يبقا البطل المغوار و الفارس اللذي لا يشق له غبار

وهتلر قائد عظيم والعظمة لله وحده فهل نعتبره شخصا صالحا ?
وهل لك ان تبين لنا عدد المرات التي جعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيها خالد بن الوليد قائدا للمسلمين ?

**شيعي منصف** · 19-08-2012, 12:41 AM

...............................

**شيعي منصف** · 19-08-2012, 12:51 AM

اولا / ان كان خالد يتحمل وزر كسر رباعية الرسول و ووزر قتل شهداء احد وقتل حمزة فملماذا (لما تتظاهر بالاسلام بحسب دعواك) كافئه الرسول بوسام قيادة الجيوش ولم يعطي هذه المكافئة لعمار او سلمان او ابي ذر ان كان خالد منافقا ...لن تجيبي وانا اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم
صدق الله العلي العظيم

فهل يعلم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بكل المنافقين ?

**أم غفران** · 19-08-2012, 07:14 AM

ماهكذا تورد الابل يا ام غفران

فالامورليس بهواك وهوى من يبغض الصحابة فلا تؤمني ببعض اقوال الرسول وتكفري ببعض
فالرسول لم يبرأ من خالد فلا تكوني محرفة لكلام الرسول وانت تعلمين الرسول تبرأ من فعل خالد لانه تسرع في الحكم ولم يتأنى

في رواية الخدري قال صلى الله عليه وآله: ( اللهم اني أبرأ من خالد , ثلاثاً ). ولم يقل ابرأ من فعله
وفعل الشخص هو عمله يعني لايختلف ان تبرا منه أو من عمله

لكنك تقولين ان خالد كسر رباعية الرسول لانه كان هو القائد في معركة احد وبالتالي كل افعال الجنود حتى وان لم يأمر بها تكون عليه
فاقول والرسول هو الذي ارسل خالد لقتال بني جذيمة فهل ستقولين ان الرسول يتحمل وزر قتل بني جذيمة كما حملت خالد وزر قتل حمزة والشهداء في احد ضاربة بعرض الحائط قول رسول ان الاسلام يجب ماقبله
وهناك اريد ان تبرري كيف يكون الرسول متناقضا في افعاله في تفكيرك وتجيبي على الاتي:
اولا / ان كان خالد يتحمل وزر كسر رباعية الرسول و ووزر قتل شهداء احد وقتل حمزة فملماذا (لما تتظاهر بالاسلام بحسب دعواك) كافئه الرسول بوسام قيادة الجيوش ولم يعطي هذه المكافئة لعمار او سلمان او ابي ذر ان كان خالد منافقا ...لن تجيبي وانا اعلم

ياسيد خالد بن الوليد سوف يخرجك من الاسلام وانت تدافع عن دفاع مستميت لدراجة انك تقارن هذا القذر
برسول الله صل الله عليه وآله وسلم فعذر اقبح من فعل فالرجل ارسل داعياً لا محارباً وانه خالف أمره ( صل الله عليه وآله وسلم ) ونبذ عهده وعاند دينه فقتل القوم وهم مسالمون واخفر ذمتهم وانه عمل على حمية الجاهليّة الاولى وطريقة أهل الكفر

ثانيا / لماذالم يقم الرسول حد الله في القصاص على خالد لقتله بني جذيمة ان ادعيت انه قتلهم متعمدا ...لن تجيبي

لم يقتص النبي صل الله عليه وآله وسلم من خالد لمحل الشبهة أو الخطأ الذي قد يدّعيه خالد في عدم فهمه لمراد القوم عندما قالوا: (صبأنا صبأنا) , وذلك بعد أن طلب منهم أن يقولوا أسلمنا ومن المعلوم أن الحدود تدرأ بالشبهات وفي الحديث: (ادرءوا الحدود بالشبهات).
وبكون رسول الله صلى الله عليه وآله معصوم أفعاله لاتمليها نزعات العاطفة وأنّ للدين الإسلامي أحكاما تطبيقها يخضع لشرائط وظروف ومصالح رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أعرف بها
عدم الاقتصاص من خالد لا يعني عدم الرفض لعمل خالد وعدم تطبيق الحد عليه لا ينفي انه مجرم مستحق للعقاب.
مما يقوي أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله لتصرف خالد ذاك حسب "الظاهر" وفق قاعدة (الحدود تُدرأ بالشبهات ) هو كون الاسلام لازال "جديدا "عليهم وأحكامه قد لا تكون معروفة بين بعض المسلمين على الوجه الأتم وهذا قد يتذرع به خالد عليه لعنة الله.

كما ترى كان ابتعاث رسول الله صل الله عليه وآله لخالد لعنه الله ينطوي على نظرة بعيدة المدى حيث "برهن" للمسلمين على عدم أهلية ذلك الفاسق لتولي شأن من شؤون المسلمين لأنه رجل جلف تسيطر عليه النعرات الجاهلية لذا ليس جديرا بالثقة على الرغم مما شاع عنه من براعة في القيادة العسكرية واغترار كثير من الناس به من هذه الناحيةـ فرسول الله بهذا يحصنهم "عملياً" من الانخداع بذلك الفاسق مستقبلا

ثالثا / بعد. حادثة بني جذيمة لماذا كافأ الرسول خالد بوسام ابقاءه على قيادة جيوش المسلمين حتى انه جعله صنو لعلي بقيادة جيوش اليمن ...لن تجيبي

أنا أجبتك على هذا السؤال ولايحتاج الى تكرار
كان خالد صاحب الدور الأهم في إحراز النصر للمشركين علي حساب المسلمين في غزوة أحد وكاد أن يفتك بفلول المسلمين المنهزمين وبينهم رسول الله صل الله عليه وآله لولا رحمة الله بعباده المؤمنين المجاهدين كما كان حريصاً علي معاداة المسلمين وفي طليعة المحاربين لهم في كل المعارك التي خاضها الكفار والمشركون ضد الرسول صل الله عليه وآله وصحابته وفي يوم الخندق تقدم قريش لمحاصرة المسلمين وتناوب الطواف حول الخندق عله يجد ثغرة يمر منها فيأخذ المسلمين علي غرة وعندما فشلت الأحزاب في اقتحام الخندق وولوا منهزمين كان خالد بن الوليد أحد الذين يحمون ظهورهم حتي لا يباغتهم المسلمون

وفي الحديبة خرج خالد علي رأس مائتي فارس دفعت بهم قريش لملاقاة النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه لمنعهم من دخول مكة حتي أسفر الأمر عن عقد معاهدة بين المسلمين والمشركين وقد تجلت كراهيته للمسلمين حينما أرادوا دخول مكة في عمرة القضاء فلم يطق أن يراهم يدخلون مكة رغم ما بينهم من صلح ومعاهدة فقرر الخروج من مكة حتي لا يبصر أحداً منهم فيها..
منطق القتل عند خالد

في معركة مؤتة كان جيش المسلمين ثلاثة الاف وجيش الروم مئتي الف فكان انتصار المسلمين مهمة شبهة مستحيلة تقاتلوا فقتل من المسلمين قادتهم وقتل عدد من المسلمين فلما تولى خالد القيادة استطاع بحنكته العسكرية التي قلما امتلك احد مثلها استطاع بهذه الحنكة ان يقسم من الجيش مجموعات اوهم بها الروم ان المدد اتى للمسلمين باثارتهم للغبار وكان خيول المدد تتحرك واستطاع ان يدخل الرعب في قلوب الروم وسحب الجيش انسحابا تكتييكيا سالمين جميعهم غير منهزمين لان الجيش المنهزم عادة مايعطي الاسرى للعدو اثناء عملية انهزامه لكن خالدا بث الرعب في قلوب الروم لما انسحب فظنوا انه منسحب للمد الذي اتاه فخافوا من اللحاق بالمسلمين وهم مائتي اللف والمسلمين فقط ثلاثة الاف ولما عادوا الى المدينة حاول بعض المنافقين ان ينتقصوا منهم فقال لهم يا فرارين فقال لهم رسول الله ماهم بفرارين لكنهم كرارين تحيزوا الي والى فئتي

ما رواه ابن سعد في طبقاته(2/129) بإسناده عن أبي عامر ، قال: بعثني النبي إلى الشام فلما رجعت مررت على أصحابي وهم يقاتلون المشركين بمؤتة. قلت: والله لا أبرح اليوم حتى أنظر إلى ما يصير إليه أمرهم.. فأخذ اللواء جعفر بن أبي طالب ولبس السلاح وكان رأس القوم ثم حمل جعفر ، حتى إذا همَّ أن يخالط العدو رجع فوحَّش(خفف) بالسلاح ، ثم حمل على العدو ، فطاعن حتى قتل.ثم أخذ اللواء زيد بن حارثة ، فطاعن حتى قتل. ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة، فطاعن حتى قتل. ثم انهزم المسلمون أسوأ هزيمة
تعمد تاريخكم المخزي والرواة المنحرفين تحريف معركة مؤتة ، ليغطوا هزيمة المسلمين فيها خاصة هزيمة خالد بن الوليد ، ويخفوا دور جعفر بن أبي طالب في قيادتها !
لذلك عندما تقرأ نصوصها تتساءل: أين دور جعفر عندما تحير المسلمون في وادي القرى أو في معان هل يواصلون السير أم يكتبون الى النبي(صل الله عليه وآله ) ليمدهم برجال أو يأمرهم بالرجوع ؟ وأين كان عبد الله بن رواحة حتى وصل اليهم في معان متأخراً ، وشجعهم على السير ؟
ولماذا انسحبوا عندما واجهوا الروم في قرية مشارف قبل مؤتة ؟
وكيف برز القادة الثلاثة وحدهم ولم يبرز أحد من المسلمين ؟ ولم يستشهد من المسلمين إلا ثمانية أو اثنا عشر ؟ وهل برز هؤلاء أم قتلوا في حملة ؟
أما جيش المسلمين الى مؤتة فكان خليطاً من مسلمين قدامى وجدد ومنهم خالد الذي أسلم قبل شهرين وكان قادته الثلاثة الذين عينهم النبي(صل الله عليه وآله ) (جعفر وزيد وابن رواحة) مؤمنين فرساناً شجعاناً لكن الباقين لم يكونوا بمستواهم أبداً !
وأين كان خالد فلم يبرز ولم يأخذ الراية بعد شهادة القادة الثلاثة ، بل أخذها شخص ، ثم أخذها ثابت بن أقرم كما نصت الروايات ، ثم أخذها منه خالد ؟
ومتى كانت معركة السبعة أيام المزعومة ، وما هي أخبارها ؟
وأين الروايات عن قتال خالد والثلاثة آلاف مقاتل ، حتى كسر خالد تسعة سيوف كما زعم ، وكيف حول الهزيمة الى نصر ، فسماه النبي(صلى الله عليه وآله ) سيف الله !
ولماذا لا نجد وصفاً لقتال خالد ولا غيره مع أي رومي قائد أو جندي ، اللهم إلا قتل رجل يمني مددي لجندي رومي غيلةً ! فغنم منه شيئاً فناصفه فيه خالد !
وما دام المسلمون انتصروا بقيادة خالد فأين الغنائم ، ولماذا لم يأخذوا حصن الكرك قرب مؤتة ، وهو مركز قيادة كبير للروم ؟
وإذا كانوا انتصروا ، فلماذا استقبلهم أهل المدينة يحثون في وجوههم التراب ويصيحون عليهم يا فرارين ! حتى استتر المعروفون منهم في بيوتهم فلم يخرجوا مدة خوفاً من توبيخ المسلمين ! حتى رفع عنهم النبي(صلى الله عليه وآله ) الغمة ، وقال إنهم كرارون إن شاء الله ، فسكت المسلمون عنهم ، وتجرؤوا على الخروج !
وقد روي عن النبي(صلى الله عليه وآله ) أنه قال: علي سيف الله يسله على الكفار والمنافقين . وفي الحديث القدسي المروي عن رسول الله(صلى الله عليه وآله ) في المعراج: وأيّدتك بعلي ، وهو سيف الله على أعدائي... وقال خالد بن سعيد بن العاص لعمر في أحداث غصب الخلافة: وفينا ذو الفقار وسيف الله وسيف رسوله. وفي زيارة أمير المؤمنين المروية عن الصادق( عليه السلام ) : وسيف الله المسلول. وعن النبي(صلى الله عليه وآله ) : هذا علي بن أبي طالب ، هذا سيف الله المسلول على أعدائه. وعن جابر: علي سيف الله. وعن سلمان عن النبي(صلى الله عليه وآله ) : فأنا رسول الله ، وعلي سيف الله. وعنه(صلى الله عليه وآله ) في حديث له في حق علي: وسيف الله وسيفي. وعن أنس عن النبي(صلى الله عليه وآله ) : يا معاشر المسلمين ، هذا أسد الله وسيفه في أرضه على أعدائه. ثم بين أن أبا بكر وعمر سميا خالداً: سيف الله !
ومن طريف ما رووه جواب ذلك المُرِّي الذي قيل له: (( إن الناس يقولون إن خالداً انهزم من المشركين؟ فقال: والله ما كان ذلك ! لما قتل ابن رواحة نظرت إلى اللواء قد سقط واختلط المسلمون والمشركون فنظرت إلى اللواء في يد خالد منهزماً ، واتبعناه فكانت الهزيمة)) ! (تاريخ دمشق: 68/87 ).
((وعن ابن كعب بن مالك قال: حدثني نفر من قومي حضروا يومئذٍ قالوا: لما أخذ خالد اللواء انكشف بالناس فكانت الهزيمة وقتل المسلمون واتبعهم المشركون ، فجعل قطبة بن عامر يصيح: يا قوم ، يقتل الرجل مقبلاً أحسن من أن يقتل مدبراً، يصيح بأصحابه فما يثوب إليه أحد ، هي الهزيمة. ويتبعون صاحب الراية منهزماً )). (الصحيح: 20/67، عن تاريخ دمشق: 49/337 ، والواقدي: 2/763).
واذا تريد فضيحة خالد نحن مستعدون لكشف النقاب عنه وعن اصله ابن الكفر

**مومن السيد** · 19-08-2012, 07:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

بسم الله الرحمن الرحيم
وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم
صدق الله العلي العظيم

فهل يعلم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بكل المنافقين ?

انا اصدقك حين تقول انك مهندس
لكني اتعجب عند اقرأ ماتكتب

من الاعراب الذين حول المدينة وبعض اهل المدينة مردوا على النفاق

فهل قريش من الاعراب يا شيعي منصف
لايوجد في مكة منافق بدليل انك لم تجد اية مكية واحدة تحدثت عن نفاق في قريش

ام ان الموضوع عندك مجرد تسطير ايات لاتعرف معناها

اسمع كلامك اصدقك اشوف فعايلك استعجب

**مومن السيد** · 19-08-2012, 08:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

وهتلر قائد عظيم والعظمة لله وحده فهل نعتبره شخصا صالحا ?
وهل لك ان تبين لنا عدد المرات التي جعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيها خالد بن الوليد قائدا للمسلمين ?

الفرق بين هتلر وبين خالد ان خالد كان يقاتل في سبيل الله وهتلر عدو الله
فبأس التشبيه
فمن يقاتل في سبيل الله لتكن كلمة الله هي العليا هو الرجل الصالح
مالك الاشتر يوليه علي رض فلا بد عندكم ان يكون صالحا
خالد يوليه رسول الله فيكون طالحا
فمقياسكم علي رض وليس رسول الله

فعندكم ان علي اعلم بالناس من رسول الله

يا شيعي منصف ان تكون تجهل سيرة الرسول فهذا ذنبك وليس ذنبنا
سجل
ولاه الرسول على قيادة الجيش المتوجه لبني جذيمة
ولاه الرسول على قيادة 2000 من الطلقاء على مقدمة جيش المسلمين في معركة حنين وهو الوحيد الذي ثبت بينهم فوجدوه مثخن بجراحه بعد انقضاء المعركة متكأ على جمله واول ما انقضت المعركة مافعل رسول الله شيئا سوى السؤال عن خالد والاطمئنان عليه
ولاه رسول الله على احد الجيشين اللذان وجههما رسول الله لليمن فجعل علي على الجيش الاول وخالد على الجيش الاخر فجعله صنو علي رض في القيادة غير انه اخبرهما انهما اذا اجتمعا فالقيادة لعلي رض بسبب ان علي له السابقة

**مومن السيد** · 19-08-2012, 02:05 PM