إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

خالد بن الوليد سيف الله المسلول

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    ساعيد المشاركه لعلك موفاهم ماكتبنا لكم فنحن نستسمح العقول الماتستوعب كتبها وعلمائها واصح مصادرها عندها لاعندنا!!!!! والحجه بلزم الخصم من فمه وفم علمائه ولا انكار ياصاح فهو ليس محل القول التافه هنا والترهات والاحلام والعواطف
    سل سيفه اللعين فقط على المسلمين باحد وهذه معركتان للاسلام من اكبر المعارك واصل المعارك الاسلاميه وثبات قاعدته وخالد مع الكافرين متى حارب للمسلمين وهل تعتبر حقتله للصحابي الجليل مالك بن النويره واصحابه الخلص من المؤمنين المبشر بالجنه تعتبر خالد مع المسلمين تعتبر زناه بزوجتة مالك او لحربه مع الزهراء عليها السلام بعد تشهده بنفاق والاعتناق اي بطل يضرب النساء سود الله وجهه هالكافر ومتى حارب خالد مع المسلمين باي معركه وهو مع الكافرين يعني تعتبر من قاتل بصفوف الكافرين قاتل بشجاعه هل هتلر مسلم الشجاع ام عمروا بن ود ام مرحب ام اباجرول حبيبكم هل هولاء مسلمين حالهم حال خالد ولم يستل سيفه الا على الزهراء ام ابيها
    ومن ثم بعدين الاخت جائت بمصادرك افدنا عنها ولايحق لكم اي مشاركه مادامت مصادركم اعلاه تشهد على صدق الاخت ام غفران اما انتم لانعرف شنو رائيكم وعلمائكم وكتبكم وبعدها نتحاور بالانشاء كما تريد الان نطلب منكم تعرفونا بعلمائكم وكتبكم ننتظر ونحن لانتعامل بالانشاء والترهات انما دليل برهان ومن اصح كتبكم واعيان علمائكم وبدون لف وجدل ودوران
    التعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 28-08-2012, 02:51 PM.

    تعليق


    • #77
      صحيح تلزم الخسم من فمه وفم علمائه

      لكن جرح خالد يبطل إلزامك

      تعليق


      • #78
        المشاركة الأصلية بواسطة سيبويه
        صحيح تلزم الخسم من فمه وفم علمائه

        لكن جرح خالد يبطل إلزامك
        تهيئات واحلام فقط دون ادنى دليل وهنا كتاب الله والبخاري يبطل كل ماذكرته
        :وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ . ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى المُؤْمِنِينَ .
        فالفرار عام ، والسكينة بعده خاصة . وقد اعترف الجميع بالفرار ، ففي صحيح البخاري:4/57 ، قال أبو قتادة قال:(( فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس؟ قال: أمر الله)) ! يريد عمر بذلك أن يخفف من معصية الفرار وينسبها الى الله تعالى !
        وفي صحيح البخاري: 5/98: ((يا أبا عمارة أتوليت يوم حنين ! فقال: أما أنا فأشهد على النبي(ص) أنه لم يولِّ)). وفي: 4/28:((فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول: أنا النبي لاكذب .أنا ابن عبد المطلب . فما رؤي من الناس يومئذ أشد منه )) !وهنا ثابت ايضا من علمائك لم يكن خالد موجودا مع الصابرين بل من صمد كالاتي
        وقال جابر بن عبد الله:(( فشدوا علينا شدة رجل واحد ، فانهزم الناس راجعين لايلوي أحد على أحد ! وأخذ رسول الله(صلى الله عليه وآله) ذات اليمين ، وأحدق ببغلته تسعة من بني عبد المطلب)).(إعلام الورى: 1/229).
        وفي الصحيح من السيرة:24/ 293،
        قال ابن قتيبة: «كان الذين ثبتوا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله) يوم حنين ، بعد هزيمة الناس: علي بن أبي طالب ، والعباس بن عبد المطلب آخذ بحكمة بغلته ، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ، وابنه ، والفضل بن العباس بن عبد المطلب ، وأيمن بن عبيد ، وهو ابن أم أيمن مولاة رسول الله(صلى الله عليه وآله) وحاضنته ، وقتل يومئذٍ هو وابن أبي سفيان ، ولا عقب لابن أبي سفيان ، وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، وأسامة بن زيد بن حارثة..».فلم يذكر خالد بن الوليد .تقبل تحياتي وهذه اعيان علمائكم واصح كتبكم ومن هنا ندينكم
        التعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 28-08-2012, 03:26 PM.

        تعليق


        • #79
          المشاركة الأصلية بواسطة كويت-1993
          كالعاده كوبي بيست من ام غفران واهي مو فاهمه شي

          وناهيكم عن المواظيع المكرره واللي كل يوم تصدعنا فيها

          تحياتي للحلوين


          للحلوين تتعرض لبنات الناس وتتحرش وتستفز هل ترضاها لاختك امك زوجتك ..؟ اذا ترضاها فهي لمنزوعي الشرف والاخلاق واذا ماترضها لماذا تستفز المحصنات بهذا الشكل وهذا اعلان للافس وتوضيح انحطاطك وانت نفسك الي كنت تكتب الكلمات الاخلاقيه
          وهذا الافلاس والقهر الي خلاك تتكلم بهذا الشكل ويرفع للاشراف الافاضل

          تعليق


          • #80
            المشاركة الأصلية بواسطة كويت-1993
            كالعاده كوبي بيست من ام غفران واهي مو فاهمه شي

            وناهيكم عن المواظيع المكرره واللي كل يوم تصدعنا فيها

            تحياتي للحلوين
            ليس هنا محل ا لتسافل والانحطاط بل محله المزابل
            يجمد كويت 1993 عديم الخلق والدين والعفة والشرف

            تعليق


            • #81
              المشاركة الأصلية بواسطة كويت-1993
              تحياتي للحلوين
              هذه هي حقيقة اخلاق الوهابي كما هي وبلا رتوش
              وكل إناء بالذي فيه ينضح

              تعليق


              • #82
                ثبت أن خالد بن الوليد اصيب يوم خيبر

                و الفارين من غير المصابين

                تعليق


                • #83
                  المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع
                  [/size]

                  للحلوين تتعرض لبنات الناس وتتحرش وتستفز هل ترضاها لاختك امك زوجتك ..؟ اذا ترضاها فهي لمنزوعي الشرف والاخلاق واذا ماترضها لماذا تستفز المحصنات بهذا الشكل وهذا اعلان للافس وتوضيح انحطاطك وانت نفسك الي كنت تكتب الكلمات الاخلاقيه
                  وهذا الافلاس والقهر الي خلاك تتكلم بهذا الشكل ويرفع للاشراف الافاضل[/size]

                  المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي
                  هذه هي حقيقة اخلاق الوهابي كما هي وبلا رتوش
                  وكل إناء بالذي فيه ينضح

                  المشاركة الأصلية بواسطة م9
                  ليس هنا محل ا لتسافل والانحطاط بل محله المزابل
                  يجمد كويت 1993 عديم الخلق والدين والعفة والشرف
                  عجيب أمركم والله !!

                  الرجل يقول للأخت ( انها صدعت رؤوسنا )
                  ثم يأتي ويعنيها بالحلوين ؟!!!! كيف يتوافق هذا مع ذاك ؟؟؟؟؟

                  لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

                  تعليق


                  • #84
                    المشاركة الأصلية بواسطة سيبويه
                    ثبت أن خالد بن الوليد اصيب يوم خيبر

                    و الفارين من غير المصابين
                    وين ثبت عالجبل ولاوين بعواطفك ولا وين بدنا نفهم .؟

                    تعليق


                    • #85
                      المشاركة الأصلية بواسطة حسين البلوي
                      عجيب أمركم والله !!

                      الرجل يقول للأخت ( انها صدعت رؤوسنا )
                      ثم يأتي ويعنيها بالحلوين ؟!!!! كيف يتوافق هذا مع ذاك ؟؟؟؟؟

                      لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
                      قراءه مايعرف يقراء وجاي يحاور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ شفيك سلامتك وانت بياصف بالمدرسه هذا اقتباس لمشاركته يقول تصدع تصدع تصدع يعني تعورنه ضوجنه تقهرنه توجع روسنه تموتنه يعني تصدع تصديع تصداعات صدعت تصدع صدعي
                      صاحب المشاركة الأصلية: كويت-1993
                      كالعاده كوبي بيست من ام غفران واهي مو فاهمه شي

                      وناهيكم عن المواظيع المكرره واللي كل يوم تصدعنا فيها

                      تحياتي للحلوين


                      التعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 29-08-2012, 12:15 AM.

                      تعليق


                      • #86
                        وين ثبت عالجبل ولاوين بعواطفك ولا وين بدنا نفهم .؟
                        لم أقل ثبت قلت هو جرح فيخرج من دائرة الثبات من عدمه

                        تعليق


                        • #87
                          المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                          تكملة موضوع السيف المشلول والحقائق التي غيبها التاريخ
                          أتباع السلطة تغطي على هروب خالد بن الوليد بالمسلمين من مؤتة وكان جيشهم ثلاثة آلاف فاشتبكوا مع جيش كبير للروم وتقدم القادة الثلاثة ، وقاتلوا قتال الأبطال خاصة جعفر بن أبي طالب ، حتى استشهدوا رضوان الله عليهم . وكان النبي على منبره في المدينة يصف معركتهم .
                          فزادوا في حديث النبي(ص)أنه وصف أخذ خالد للراية وقتاله ، وسماه سيف الله المسلول ! مع أن الذي أخذ الراية عن الأرض أبو اليسر الأنصاري ثم أخذها منه شخص ثم أخذها منه خالد ، وانهزم بالمسلمين !«أنا دفعت الراية إلى ثابت بن أقرم ، لما أصيب عبد الله بن رواحة ، فدفعها إلى خالد بن الوليد». (فتح الباري:7/393 ).أي لم يكن خالد في الصف الأول ليأخذ الراية !


                          لا ادري المعركة قائمة والرسول قال الان حمى الوطيس حين اخذ خالد الراية فاذا حمى الوطيس هل يكون هناك
                          وهل اخذ ثابت بن اقرم الراية واخترق صفوفالمسلمين بحثا عن خالد والمعركة قائمة ليعطيه الراية ام ان العقل يحكم عليك ان خالد كان بجواره في المقدمة فسلمه الراية

                          المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                          وفي تاريخ دمشق: 68/87: « لما قتل ابن رواحة نظرت إلى اللواء قد سقط ، واختلط المسلمون والمشركون ، فنظرت إلى اللواء في يد خالد منهزماً ، واتبعناه فكانت الهزيمة »!
                          ومعناه أنه أخذه وهو منهزم أو أخذه وانهزم بالمسلمين ، وكان ذلك مشهوراً !
                          مالك يا اختنا الفاضلة تستشهدين بالمتردية والنطيحة من الروايات وتستبدلين الذي هو اعلى بالذي هو دون
                          فرواية ابن عساكر ساقطة لانها في سندها علتان الاولى الواقدي والثانية رجل مجهول من بني مرة ولانها معارضة للروايات الصحيحة التي تروي ان خالدا والمسلمين قاتلوا الروم وهزموهم ثم انسحبوا لكي لايجمع الروم شتاتهم مرة اخرى ويهاجمونهم
                          تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 68 - ص 87
                          خبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر السوسي أنا عبد الوهاب بن أبي حية نا محمد بن شجاع نا الواقدي حدثني نافع بن ثابت عن يحيى بن عباد عن أبيه عن رجل من بني مرة كان في الجيش قيل له إن الناس يقولون إن خالدا انهزم من المشركين فقال والله ما كان ذلك لما قتل ابن رواحة نظرت إلى اللواء قد سقط واختلط المسلمون والمشركون فنظرت إلى اللواء في يد خالد منهزما واتبعناه فكانت الهزيمة


                          المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                          ففي سيرة ابن هشام:3/836: «لما دنوا حول المدينة..جعل الناس يَحْثُونَ على الجيش التراب ويقولون: يافُرَّار فررتم في سبيل الله ! قال: فيقول رسول الله(ص): ليسوا بالفرار ولكنهم الكُرار إن شاء الله تعالى...قالت أم سلمة لامرأة سلمة بن هشام بن العاص:مالي لا أرى سلمة يحضر الصلاة مع رسول الله(ص)ومع المسلمين؟ قالت:والله مايستطيع أن يخرج ، وكلما خرج صاح به الناس يافُرار فررتم في سبيل الله ! حتى قعد في بيته فما يخرج » .
                          يا سبحان الله يا اخت ام غفران
                          الناس يقولون لهم فرارين والرسول يقول بل كرارين
                          فتتركين كلام نبيك وتتمسكين بكلام الناس الذين ربما كانوا من المنافقين

                          المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                          وفي إمتاع الأسماع للمقريزي:1/341: « إن خالداً انهزم بالناس فعُيِّروا بالفرار ، وتشاءم الناس به» !
                          ماهذه المصادر يا اخت ام غفران التي تستشهدين بها هي مصادر كالمتردية والنطيحة بين المصادر
                          امتاع الاسماع للمقريزي
                          عبقرية خالد للعقاد
                          فهل يسمين هذه مصادر يا ام غفران
                          هذه مصادر كالمتردية والنطيحة لايستشهد بها الا من افلس من الحجج



                          المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                          فهزيمة خالد حقيقة في عامة المصادر ، لكن رواتكم أنكروها بعين يابسة ،
                          تقصدين المصادر النطيحة والمتردية

                          المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                          وكذبوا على رسول الله(ص)أنه قال:« ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه..ثم رفع رسول الله(ص)إصبعه ثم قال: اللهم إنه سيف من سيوفك فانصره! فمن يومئذ سمي خالد بن الوليد سيف الله » !
                          رايك بقولك كذبوا لا يلزمنا ولا يلزم احدا الا نفسك الا اذا اقمت بالدليل ولن تفعلي لان ادلتك كلها من جنس المتردية والنطيحة في سوق الادلة
                          فاثبتي بالدليل ان رواياتنا مكذوبة ولن تفعلي

                          المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                          قال الصالحي في سبل الهدى: 6/150:«رواه الإمام أحمد برجال ثقات، ويزيده قوة ويشهد له بالصحة ما رواه الإمام أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والبرقاني » .
                          ثم صحح البخاري كذبة خالد بأنه قاتل في مؤتة قتال الأبطال ، حتى كسَّر تسعة سيوف على رؤوس الروم ، قال:«لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف ، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية ». (صحيح البخاري:5/87 ).


                          تاتين بروايات تدينك وانت لا تعلمين وتقولين انها مكذوبة بلا دليل

                          المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                          ومثال آخر: أنهم نسبوا فتح فلسطين الى عمرو بن العاص ، وخالد بن الوليد ، وأبي عبيدة ، مع أنهم لم يقاتلوا في معركة أجنادين ، التي كانت سبب فتح فلسطين ، فقد بدأت المعركة بمبارزات بطولية ، تقدم لها حفيدان لعبد المطلب ، ثأراً لجعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب ، رضي الله عنهم .

                          ثم كانت بطولة المعركة لخالد بن سعيد بن العاص الذي كان قائد الخيل، وهاشم المرقال قائد الميسرة ، وكانا من تلاميذ علي(ع) وشيعته الخاصين .

                          أما خالد وأبو عبيدة فقد نصوا على أنهما كانا خلف الناس ولم يقاتلا !

                          ففي تاريخ دمشق: 16/84:«عبأ خالد الناس فسيروا الأثقال والنساء ، ثم جعل يزيد بن أبي سفيان أمامهم بينهم وبين العدو ، وصار خالد وأبو عبيدة من وراء الناس..((لماذا بترت هذا الجزء...)) فعبأ أصحابه تعبئة القتال على تعبئة أجنادين ، ثم زحف إليهم فوقف خالد بن سعيد في مقدمة الناس يحرض الناس على القتال ، ويرغبهم في الشهادة فحملت عليه طائفة من العدو فقاتلهم...».
                          اختنا الفاضلة انت اما تنقلين عن كتاب يبتر الروايات ويدلسها او انك تفعلين ذلك بنفسك عن حسن نية لكن هذا البتر غير المفهوم في الرواية

                          تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 16 - ص 84
                          أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو علي بن الصواف نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى حدثني إسحاق بن بشر قال فبينا المسلمون قد طمعوا في فتح المدينة إذ قيل لخالد هذا جيش قد أقبل مددا لدمشق من ملك الروم بأنطاكية فنادى خالد في الناس أن انصرفوا عن هذه المدينة إلى المدد الذي قد جاء من عند صاحب الروم وعبأ خالد الناس فسيروا الأثقال والنساء ثم جعل يزيد بن أبي سفيان أمامهم بينهم وبين العدو وصار خالد وأبو عبيدة من وراء الناس ثم رجعوا نحو الجيش وذلك الجيش خمسون ألفا فلما نظر إليهم خالد بن الوليد نزل فعبأ أصحابه تعبئة القتال على تعبئة أجنادين ثم زحف إليهم (( اي ان خالد بن الوليد هو من زحف اليهم بنفسه ))فوقف خالد بن سعيد في مقدمة الناس يحرض الناس على القتال ويرغبهم في الشهادة فحملت عليه طائفة من العدو فقتلهم واستشهد رحمه الله ومنهم من قال لم يستشهد خالد بن سعيد في هذا الموضع ولكنه قتل بمرج الصفر وذلك أنه خرج في يوم مطير يستمطر فتفاوت عليه أعلاج من الروم فقتلوه...انتهى
                          انما ذكر خالد بن سعيد لن العاص لانه استشهد في المعركة لا لانه كان المقاتل الوحيد
                          وهذه الجزء الذي بترتيه من الرواية وهذا بتر وتدليس يا اخت ام غفران من صاحب الكتاب المدلس الذي نقلين منه::-
                          ((ثم رجعوا نحو الجيش وذلك الجيش خمسون ألفا فلما نظر إليهم خالد بن الوليد نزل فعبأ أصحابه تعبئة القتال على تعبئة أجنادين ثم زحف إليهم))


                          المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                          فكيف يقاتل العدو الذي كان في آخر الناس ، وبينه وبين العدو جيش من خمسين ألفاً كما ذكروا !
                          يا اخت ام غفران راجعي الرواية كاملة اعلاه ففيها ان خالد وابو عبيدة بعد ان امنوا النساء رجعوا للجيش
                          وان خالد عبأ الجيش بنفسه اي رتب صفوفهم وهو من وضع خالد على المقدمة واخرين على الميسرة والميمنة ثم زحف اليهم بنفسه

                          ثم زحف إليهم

                          المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                          أخرج البخاري في صحيحه من جزئه الخامس في باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم بخالد بن الوليد إلي بني جزيمة بعد فتح مكة لدعوتهم إلي الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا «أسلمنا»- وحسب إخراج البخاري- قالوا« صبأنا.. صبأنا» - أي كفرنا بالأصنام - فجعل خالد يقتل منهم ويأسر ودفع إلي كل رجل- من أتباعه- بأسير من بني جزيمة حتي جاء يوم فطلب من جنوده أن يقتل كل واحد منهم أسيره..
                          قال الزهري عن سالم عن أبيه: فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه له فرفع النبي يده فقال «اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد» مرتين «صحيح البخاري 5/107 و8/118 ..
                          قتلهم خطأ والدليل ان الرسول دفع لهم دية القتل الخطأ ولم يعاملهم على انهم قتلوا عمدا
                          والدليل انه ما اقام الحد على خالد بل ولم يعنفه ولو بالكلام حتى وانه كافأه بعده بتوليته على قيادة الجيوش مرات عدة كما ذكرنا لك سابقا

                          المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                          في كتاب العقاد "عبقرية خالد" عندما قال بأن خالد سار إلي بني جزيمة في نحو ثلاثمائة وخمسين من المهاجرين والأنصار وبني سليم دعاة وليس للقتال وكان بنو جزيمة قد قتلوا في الجاهلية الفاكه بن المغيرة وأخاه عمي خالد بن الوليد ووالد عبد الرحمن بن عوف- وهذه قصة أخري تالية سوف تكشف حجم التناقض بين موقفين هما موقف خالدابن عوف.
                          يقول العقاد مستنداً علي الكثير من كتب السيرة ومن عدة وجوه إن خالد بن الوليد عندما نزل بالقوم سألهم «أمسلمون أنتم؟ » فقيل أن بعضهم أجابه بنعم وبعضهم أجابه صبأنا.. صبأنا أي تركنا عبادة الأصنام فسألهم «فما بال السلاح عليكم» قالوا:« إن بيننا وبين قوم من العرب عداوة فخفنا أن تكونوا هم فأخذنا السلاح» فناداهم «دعوا السلاح فإن الناس قد أسلموا» فصاح بهم رجل منهم يقال له جحدم «ويلكم يابني جزيمة.. إنه خالد.. والله ما بعد وضع السلاح إلا الأسار وما بعد الأسار إلا ضرب الأعناق.. والله ما أضع سلاحي أبداً»..
                          كان الرجل يدرك نية خالد بن الوليد إذن وفطن إليها ربما من خبرة سابقة به أو من قصص أخري شبيهة أعطي فيها خالد الأمان لأعدائه ولكنه عاد فانقض عليهم علي النحو الذي تنبأ به الرجل وهذا هو ما حدث بالضبط..
                          يقول العقاد في كتابه «فأمر خالد بهم فكتفوا وعرضهم علي السيف فأطاعه في قتلهم بنوسليم ومن معه من الأعراب وأنكر عليه الأنصار والمهاجرون أن يقتل أحد غير مأمور من النبي صلي الله عليه وسلم بالقتال ثم انتهي الخبر إلي النبي فرفع يديه إلي السماء وقال ثلاثاًَ قولته الشهيرة « اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد» وبعث بعلي بن أبي طالب إلي بني جزيمة فودّي دماءهم وما أصيب من أموالهم وقد عم النكير علي الحادث- الجريمة- بين أجلاء الصحابة ومن حضر منهم السرية ومن لم يحضرها واشتد عبد الرحمن بن عوف حتي رمي خالداً بقتل القوم عمداً ليدرك ثأر عميه
                          وعمرلم يتزحزح عن رأيه في خالد بن الوليد وعندما تولي زمام الأمور بعد وفاة أبوبكر ورغم أن خالد كان يقود جيوش المسلمين في مواجهة الروم بموقعة اليرموك وفي قلب المعركة أرسل إليه خطابا بعزله عن القيادة في أول قرار لعمروالجرائم التي ارتكبها خالد في هذه المذبحة «محور المحاكمة» لم تكن الأولي ولا يعتقد أي باحث أنها الأخيرة فالتاريخ يحمل الكثير من هذا وذاك. عندما خرج النبي صلي الله عليه واله سلم في حوالي عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار لفتح مكة جعله الرسول علي رأس أحد جيوش المسلمين الأربعة وأمره بالدخول من أسفل مكة ورغم أوامر الرسول بتوخي الحذر وتجنب القتال إلا أن خالد كان حريصا علي دخول مكة كأول الامراء الداخلين إليها حتي ولو كان ذلك علي حساب أوامر الرسول وتحقق له ما أراد فاشتبك مع المشركين وقتل منهم ثلاثة عشر مشركا بينما استشهد من المسلمين ثلاثة ليدخل إلي مكة.
                          المشركين هم من بدأوا القتال وغدروا بالمسلمين فقتلوا ثلاثة من المسلمين لولا ان خالد عالجهم وقتل منهم وانهزموا لقتلوا عدد اكثر من المسلمين وقادة هؤلاء المشركين كانوا عكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية بن خلف الذي كان يعذب بلال وسهيل بت عمرو صاحب كتاب صلح الحديبية الذي رفض ان يكتب محمد رسول الله في الكتاب

                          ثم مالي اراك تناقضين نفسك يا اخت ام غفران فانت في هذه الفقرة تقولين ان خالد خالف اوامر الرسول وفي الفقرة التالية تقولين ان الرسول ارسله بعد ذلك لبني جذيمة
                          فتناقض قولك هذا مفاده ان الرسول لا يهتم بدماء المسلمين من بني جذيمة فيرسل اليهم مرة اخرى قاتل يخالف اوامر الرسول ليقتل الناس مرة اخرى واخرى
                          وهذا اتهام باطل للرسول

                          المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                          وبعد ذلك أرسله النبي إلي بني جزيمة يدعوهم إلي الإسلام ولكنه ورغم إعلان القوم دخولهم للإسلام قتل منهم عددا كبيرا جدا لم تذكره المراجع علي وجه الدقة وقد غضب الرسول لذلك غضبا شديدا وقال قولته المشهورة «اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد» وأرسل علي بن أبي طالب لدفع دية قتلي بني جزيمة - الأبرياء - هذا هو خالد بن الوليد إذن ولازالت سيرته تعيش في كتب التاريخ والجغرافيا والنصوص والفلسفة وربما الكيمياء والرياضيات كأحد «سيوف الله»
                          المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                          هو سيف من سيوف الله سله الله على الكفار بالدليل الصحيح الذي لامراء فيه

                          تعليق


                          • #88
                            المشاركة الأصلية بواسطة سيبويه


                            لم أقل ثبت قلت هو جرح فيخرج من دائرة الثبات من عدمه
                            هو ثابت ولم يفر وثبت وحده من دون الطلقاء ولو انه فر ولم يثبت ليقاتل لما اثخنته جراح المشركين له

                            مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 4 - ص 351
                            حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس عن حماد بن زيد عن الصنابحي وربما قال الصنابح حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا قال قرئ على سفيان وأنا شاهد سمعت معمرا يحدث عن الزهري عن عبد الرحمن ابن أزهر قال جرح خالد بن الوليد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن رحله قلت وأنا غلام من يدل على رحل خالد فاتاه وهو مجروح فجلس عنده حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا صفوان بن عيسى أنا أسامة ابن زيد عن الزهري قال أنا عبد الرحمن بن أزهر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين وهو يتخلل الناس يسأل عن رحل خالد بن الوليد فاتى بسكران فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عنده ان يضربوه بما كان في أيديهم وحثى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح ثنا أسامة بن زيد ثنا الزهري حدثني عبد الرحمن بن أزهر الزهري قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد فذكره حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعقوب قال حدثني أبي عن ابن إسحاق وثنا عبد الله يعنى ابن المبارك أنا إسماعيل ابن المبارك أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن الصنابحي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره قال يزيد بن هارون الصنابحي رجل من بجيلة من أحمس

                            مسند الحميدي - عبد الله بن الزبير الحميدي - ج 2 - ص 398
                            ) * حديث عبد الرحمن بن أزهر رضي الله عنه ) * حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن أزهر قال جرح خالد بن الوليد يوم حنين فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام وهو يقول من يدل على رحل خالد بن الوليد فخرجت أسعى بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقول من يدل على رحل خالد بن الوليد حتى أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستند إلى رحل قد أصابته جراحة فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده ودعا له قال وأرى فيه ونفث عليه..انتهى
                            ولولا انه ابلى بلاءا حسنا لما اهتم الرسول بخبره يسأل عنه مافعل خالد
                            الرسول ترك فرحة النصر واخذ يبحث عن خالد وجلس عنده وداوى جراحه ودعا له

                            تعليق


                            • #89

                              أقول هذا حجي البخاري يقول :
                              حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِدًا ح و حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى بَنِي جَذِيمَةَ فَلَمْ يُحْسِنُوا أَنْ يَقُولُوا أَسْلَمْنَا فَقَالُوا صَبَأْنَا صَبَأْنَا فَجَعَلَ خَالِدٌ يَقْتُلُ وَيَأْسِرُ وَدَفَعَ إِلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنَّا أَسِيرَهُ فَأَمَرَ كُلَّ رَجُلٍ مِنَّا أَنْ يَقْتُلَ أَسِيرَهُ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَا أَقْتُلُ أَسِيرِي وَلَا يَقْتُلُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي أَسِيرَهُ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَرَّتَيْنِ
                              ج 5 ص 160 باب بعث النبي صلى الله عليه وآله خالد
                              بعد شهادة البخاري نقول :
                              أن خالد ليس معذور عند النبي صلى الله عليه وآله ولهذا قال :
                              ( اللهم اني أبرأ إليك ممّا صنع خالد ) .
                              ونحن بعد هذا لا نشك أنّ خالد ارسل داعياً لا محارباً ، وانه خالف أمره « صلى الله عليه وآله »، ونبذ عهده ، وعاند دينه ، فقتل القوم وهم مسالمون ، واخفر ذمتهم ، وانه عمل على حمية الجاهليّة الاولى وطريقة أهل الكفر
                              نعم فقد خالف
                              خالد رسول الله « صلى الله عليه وآله » وهو في حياته وبمرئى منه ومسمع .. فكيف بعد وفاته .

                              تعليق


                              • #90
                                المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
                                لا ادري المعركة قائمة والرسول قال الان حمى الوطيس حين اخذ خالد الراية فاذا حمى الوطيس هل يكون هناك
                                وهل اخذ ثابت بن اقرم الراية واخترق صفوفالمسلمين بحثا عن خالد والمعركة قائمة ليعطيه الراية ام ان العقل يحكم عليك ان خالد كان بجواره في المقدمة فسلمه الراية

                                مالك يا اختنا الفاضلة تستشهدين بالمتردية والنطيحة من الروايات وتستبدلين الذي هو اعلى بالذي هو دون
                                فرواية ابن عساكر ساقطة لانها في سندها علتان الاولى الواقدي والثانية رجل مجهول من بني مرة ولانها معارضة للروايات الصحيحة التي تروي ان خالدا والمسلمين قاتلوا الروم وهزموهم ثم انسحبوا لكي لايجمع الروم شتاتهم مرة اخرى ويهاجمونهم
                                تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 68 - ص 87
                                خبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر السوسي أنا عبد الوهاب بن أبي حية نا محمد بن شجاع نا الواقدي حدثني نافع بن ثابت عن يحيى بن عباد عن أبيه عن رجل من بني مرة كان في الجيش قيل له إن الناس يقولون إن خالدا انهزم من المشركين فقال والله ما كان ذلك لما قتل ابن رواحة نظرت إلى اللواء قد سقط واختلط المسلمون والمشركون فنظرت إلى اللواء في يد خالد منهزما واتبعناه فكانت الهزيمة




                                يا سبحان الله يا اخت ام غفران
                                الناس يقولون لهم فرارين والرسول يقول بل كرارين
                                فتتركين كلام نبيك وتتمسكين بكلام الناس الذين ربما كانوا من المنافقين

                                ماهذه المصادر يا اخت ام غفران التي تستشهدين بها هي مصادر كالمتردية والنطيحة بين المصادر
                                امتاع الاسماع للمقريزي
                                عبقرية خالد للعقاد
                                فهل يسمين هذه مصادر يا ام غفران
                                هذه مصادر كالمتردية والنطيحة لايستشهد بها الا من افلس من الحجج



                                تقصدين المصادر النطيحة والمتردية



                                رايك بقولك كذبوا لا يلزمنا ولا يلزم احدا الا نفسك الا اذا اقمت بالدليل ولن تفعلي لان ادلتك كلها من جنس المتردية والنطيحة في سوق الادلة
                                فاثبتي بالدليل ان رواياتنا مكذوبة ولن تفعلي



                                تاتين بروايات تدينك وانت لا تعلمين وتقولين انها مكذوبة بلا دليل

                                [/right]


                                اختنا الفاضلة انت اما تنقلين عن كتاب يبتر الروايات ويدلسها او انك تفعلين ذلك بنفسك عن حسن نية لكن هذا البتر غير المفهوم في الرواية

                                تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 16 - ص 84
                                أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو علي بن الصواف نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى حدثني إسحاق بن بشر قال فبينا المسلمون قد طمعوا في فتح المدينة إذ قيل لخالد هذا جيش قد أقبل مددا لدمشق من ملك الروم بأنطاكية فنادى خالد في الناس أن انصرفوا عن هذه المدينة إلى المدد الذي قد جاء من عند صاحب الروم وعبأ خالد الناس فسيروا الأثقال والنساء ثم جعل يزيد بن أبي سفيان أمامهم بينهم وبين العدو وصار خالد وأبو عبيدة من وراء الناس ثم رجعوا نحو الجيش وذلك الجيش خمسون ألفا فلما نظر إليهم خالد بن الوليد نزل فعبأ أصحابه تعبئة القتال على تعبئة أجنادين ثم زحف إليهم (( اي ان خالد بن الوليد هو من زحف اليهم بنفسه ))فوقف خالد بن سعيد في مقدمة الناس يحرض الناس على القتال ويرغبهم في الشهادة فحملت عليه طائفة من العدو فقتلهم واستشهد رحمه الله ومنهم من قال لم يستشهد خالد بن سعيد في هذا الموضع ولكنه قتل بمرج الصفر وذلك أنه خرج في يوم مطير يستمطر فتفاوت عليه أعلاج من الروم فقتلوه...انتهى
                                انما ذكر خالد بن سعيد لن العاص لانه استشهد في المعركة لا لانه كان المقاتل الوحيد
                                وهذه الجزء الذي بترتيه من الرواية وهذا بتر وتدليس يا اخت ام غفران من صاحب الكتاب المدلس الذي نقلين منه::-
                                ((ثم رجعوا نحو الجيش وذلك الجيش خمسون ألفا فلما نظر إليهم خالد بن الوليد نزل فعبأ أصحابه تعبئة القتال على تعبئة أجنادين ثم زحف إليهم))




                                يا اخت ام غفران راجعي الرواية كاملة اعلاه ففيها ان خالد وابو عبيدة بعد ان امنوا النساء رجعوا للجيش
                                وان خالد عبأ الجيش بنفسه اي رتب صفوفهم وهو من وضع خالد على المقدمة واخرين على الميسرة والميمنة ثم زحف اليهم بنفسه

                                ثم زحف إليهم



                                قتلهم خطأ والدليل ان الرسول دفع لهم دية القتل الخطأ ولم يعاملهم على انهم قتلوا عمدا
                                والدليل انه ما اقام الحد على خالد بل ولم يعنفه ولو بالكلام حتى وانه كافأه بعده بتوليته على قيادة الجيوش مرات عدة كما ذكرنا لك سابقا

                                المشركين هم من بدأوا القتال وغدروا بالمسلمين فقتلوا ثلاثة من المسلمين لولا ان خالد عالجهم وقتل منهم وانهزموا لقتلوا عدد اكثر من المسلمين وقادة هؤلاء المشركين كانوا عكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية بن خلف الذي كان يعذب بلال وسهيل بت عمرو صاحب كتاب صلح الحديبية الذي رفض ان يكتب محمد رسول الله في الكتاب

                                ثم مالي اراك تناقضين نفسك يا اخت ام غفران فانت في هذه الفقرة تقولين ان خالد خالف اوامر الرسول وفي الفقرة التالية تقولين ان الرسول ارسله بعد ذلك لبني جذيمة
                                فتناقض قولك هذا مفاده ان الرسول لا يهتم بدماء المسلمين من بني جذيمة فيرسل اليهم مرة اخرى قاتل يخالف اوامر الرسول ليقتل الناس مرة اخرى واخرى
                                وهذا اتهام باطل للرسول



                                هو سيف من سيوف الله سله الله على الكفار بالدليل الصحيح الذي لامراء فيه


                                رائيك ونحن في غنى عن الاراء والافكار المسمومه فهذه كتبك وعلمائك عندما تتبراء منهم جميعا نرجع العقلك ونحاورك على قده قده قده يعني انت مايحتاجلك تعب كلمتين على قد عقلك فهذا ياصاح ارفعه للبخاري وربعك نحن خارج ماقلت فالدليل والبرهان وعلمائك هنا ليس فكر شاذ من متنبيئ يخطاء الانبياء ويوقر ابناء السفاح قال البخاري بما معناه ودعوى الرسول عليه ان خالد كالنمرود لم ادعى الربوبيه وبنى صرح ليرميه سهما هذه كتبك الانشاء لاعلاقه لنا به ولاتكثر تسويد الصفحات بالترهات وتميع الموضوع الا بالدليل والبرهان
                                التعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 30-08-2012, 11:43 AM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X