تطالبني برواية تقول ان الرسول طلب من علي البقاءاصلا علي من اهل البيت يعني في بيته كيف يطلب الرسول من علي بقائه في بيته!!!....انت المطالب برواية ان الرسول طلب الدواة والكتف من اهل بيته خاصة ولم يأذن لاحد بجلبها و لاتنس تتمة الرواية و لوم النسوة من خلف الستار لعمر ان لم يطع الرسول بالتسليم لكتابة الوصية ولو كان المقصود مجرد احضار الدواةلاحضرنها و لا تنس تعليق الرسول على قول عمر انهن خير منكم فكيف خير منهم وهن لم يحضرن الدواة.اقول طالبتك برواية عن تشريع سماوي الغاه الله لعدم وجود اداة للكتابة فلم تجبني و سألتك عن اهمال عبد الله بن عباس لاهية احضار الدواة ونصه على وجودها فرددت فأهملت الرواية على الهوى و تتمسك بالصاق معصية الله بالصحابة كلهم من طعن بالرسول ظلما وعدوانا و عنادا لصريح كلام الله وتعرضا لاشد نقماته و من انكر على عمر واشتغل بالدفاع عن مقام النبوة المشرف امام هجوم المنافقين

أولا : تقول أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لايدخل ضمن الرجال لأنه من أهل البيت وهذا قمة العجب والغرابة بدليل أنك لاتملك دليلا سوى الخيال .
ثانيا : تقول أن رسول الله لم يخرج علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ضمن الرجال الذين خرجوا وهذا أيضا من وحي خيالك ولاتملك عليه أي دليل .
ثالثا : الفريق الذي قال قربوا كتابا عصى رسول الله لأنه قال ذلك بلسانه فقط والدليل أنه لم يحضر كتفا ودواة بشكل علمي فاستحق العقاب وأخرج من المجلس .
رابعا : الفريق الذي قال القول ماقال عمر عصى رسول الله أيضا كالفريق السابق لأنه أيضا لم يحضر الكتف والدواة وأخرج من المجلس .
خامسا : رسولنا عليه الصلاة والسلام طلب كتفا ودواة ليكتب كتاب ولم تحضر الكتف والدواة فاستحال كتابة الكتابة وهذا أمر واضح في رزية الأمة بسبب العصيان الجماعي من الصحابة .
سادسا : لو أن أحد الصحابة الخلص أو غير الخلص أو لو أن علي بن أبي طالب والحسن والحسين رضي الله عنهم أحضروا الكتف والدواة لما كان هناك رزية ولما أخرج الجميع من المجلس بسبب عدم إحضارهم للكتف والدواة .
شكرا لك .

واقر ابو الطيب
ان عائشة هي من لم تجلب الورقة والقلم واسست للفتنة وسالناه لماذا عجز وهرب
السؤال لماذا يهرب ابو الطيبب من سؤالي اليه
وهو سؤال بسيط
هل اجاب عمر مبباشرة بعد قول رسول الله هاتوا لاكتب
ام سكت عمر قليلا كثيرا
وهنالك نطق لعنه الله عليه حين نطقها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وحيث ان ابو الطيب ولا اتصور غرضه طيب
هرب
ليش
لانه هنا
عمر نطق مباشرة وقال حسينا كتاب الله
السؤال
حين قال عمر مباشرة حسبنا كتاب الله
هذا امر يتطلب من كل من سمع قول رسول الله الانتظار ومعرفة الراي والاخبار عنه بالاجراء المتبع هل ياتون هل يبطلون هل وهل
ومن هنا
هرب ابو الطيب
لانه الجانب الذي لم ينطق ولم يتكلم ولم يرفع صوته فوق صوت رسول الله بانتظار اوامررررررررررر الرسول محمد التي هي الاوامر الالهية
هم الحق
وهنا خبث ابو الطيب مقصود او غير مقصود
هو يريد ان يبين للجميع
ان بن عباس ايضا مشمول بهذا الامر
وان بن عباس منافق
لانه ابن عباس هو ايضا ممن اقتفر رزية الخميس
وممن اذى رسولنا الاكرم
ويريد ان يقول ان ابن عباس
من صنف يقرص ويضم راسه
بالمصري يقتل القتيل ويمشي بجنازته
وهذا خبث ما بعده خبث
لاي سببب
لانه عرف مغزى سؤالي اليه
وتهرب منه اربع مرات ومرات
والهروب ميزة الوهابية
حميد الغانم
هو يفرض ان الامر يبقى ذات الامر حتى لو نطق عمر او لم ينطق
وهذا فرض من لا يعرف رسول الله ولا يعرف حقه ولا يعرف من هو
وهذا ذات فرض عمر
ومن هنا نرى ان ابو اللاطيب يسير بنفس منهج عمر
ومن هنا هرب ابو الطيب من سؤالي اليه
هل نطق عمر مباشرة حين قال رسول الله احضروا الدواه والكتف
فاما
1- هو يعلم ولا يجيب وهذا يثبت الخبث واللؤم في الحوار
2- هو لا يعلم فنقول اذهب وتعلم وارجع وحاور
حميد الغانم

شكرا لك اخي غير اني لم ارى باي ضابطة تصنف الاقوال الى حقائق او خيال هل هواك هو حجة علينا
اقول لك علي من اهل البيت ..هذا قرآن وليس خيال
علي غير داخل في الرجال الذين حضروا عند الرسول بحسب الرواي لان علي من اهل بيته فلم يفارقه واذا عندك رواية تنقض هذه الحقيقة هاتها
اصراري على ان عمر هو سبب غضب رسول لله اجتهاد مدعوم بالحقائق فانا ماجور سواء اخطأت او اصبت واصرارك على نسبة معصية الله الى علي نصب تستحق عليه العقوبة ان لم تتب هاتان حقيقتان
لم تأتي بدليل في رسالة محمد او كل النبياء على تشريع سماوي الغاه الله لعدم توفر الدواة والكتف هذه حقيقة وليست خيال
شكرا باعترافك بوجود الدواة والكتف ولم يقربها الصحابة لاشتغالهم بدفع شبهة عمر
شكرا لتصحيحك نقلي لتفضيل رسول الله النسوة خلف الستار على عمر وهذه حقيقة وليست خيال
واضيف الى الاسئلة التي لم تجب عنها هذا السؤال لاستمرارية هذه الحوارية اللطيفة وهو
هل ابو بكر كان حاضرا في هذه الرزية ؟

شكرا لك اخي غير اني لم ارى باي ضابطة تصنف الاقوال الى حقائق او خيال هل هواك هو حجة علينا
اقول لك علي من اهل البيت ..هذا قرآن وليس خيال
علي غير داخل في الرجال الذين حضروا عند الرسول بحسب الرواي لان علي من اهل بيته فلم يفارقه واذا عندك رواية تنقض هذه الحقيقة هاتها
اصراري على ان عمر هو سبب غضب رسول لله اجتهاد مدعوم بالحقائق فانا ماجور سواء اخطأت او اصبت واصرارك على نسبة معصية الله الى علي نصب تستحق عليه العقوبة ان لم تتب هاتان حقيقتان
لم تأتي بدليل في رسالة محمد او كل النبياء على تشريع سماوي الغاه الله لعدم توفر الدواة والكتف هذه حقيقة وليست خيال
شكرا باعترافك بوجود الدواة والكتف ولم يقربها الصحابة لاشتغالهم بدفع شبهة عمر
شكرا لتصحيحك نقلي لتفضيل رسول الله النسوة خلف الستار على عمر وهذه حقيقة وليست خيال
واضيف الى الاسئلة التي لم تجب عنها هذا السؤال لاستمرارية هذه الحوارية اللطيفة وهو
هل ابو بكر كان حاضرا في هذه الرزية ؟

[QUOTE=أبو الطيب][quote=طالب الكناني]ونضيف اذا كان لديك دليل على كون امير المؤمنين واولاده حاضرين فهاته ثم قلنا وعلى فرض وجودهم لايستطيعوا مخالفة امر رسول الله بان يحضروا ما امر لانه طلب ان يخرج من كان حاضرا
ثم نعلم لو تم تنفيذ امر رسول الله وكتابة ما يمنع عنا الظلاله ابدا لطعن به جماعة الذين نهو عن جلب الكتف والدواة والذي على راسهم عمر لانهم قالو بان وضعه لايسمح له بالكتابه لانه يهجر وقسم قال يتوجع

بارك الله فيك مولانا مختصر مفيد وهذا ماجاء بالرابط لكي لايتجاوز التعليق عليه

بسم الله السميع العليم
في أول بلاغ لقريش جمع رسول الله كل قريش وقام فيهم خطيباً وقال : لو أني أنبأتكم بجيش خلف هذا الجبل أفأنتم مصدقين لي ؟!
فقال الجميع :
نعم فما عهدنا عليك كذباً من قبل ,

فقال إني رسول بين يدي عذاب عظيم .
فخيم السكون على الجميع تفكراً وتأملا فيما هو آت من خطاب
فقطع خطاب رسول الله الفاجر أبي لهب وبدد ذلك السكون عندما رد قائلاً

تباً لك ــــــــــــ الهذا جمعتنا؟!
فحل النزاع والشقاق والإنشقاق بين الجموع وأطفأ بهذا القول كل ذلك الوهج لتلك اللحظات وأعان العتاة
ورعاة الشاة للتطاول على الصادق الأمين .
ـــــــــــــ
كلمة قدح قالها أبو لهب وهو كافر فنزلت عليه لعنة الله والوعيد بجهنم .

فهل هناك من سلك هذا المسلك مع رسول الله بأدق تفاصيله ؟!

نعم هناك من تقمص شخصية أبي لهب وقام بنفس الدور
ولسان الحال يقول تباً لك ـــــــــــــ ألهذا جمعتنا ؟!


ولنعرج على صحيح البخاري ومسلم ففيهما الدليل
لقد جمع رسول الله صلى الله عليه وآله جمعاً من الصحابه ليُشهدهم كتابة وصيته العاصمة من الضلال
وهذه الرواية نقلاً عن البخاري ومثلها في مسلم وفيها :

عن ابن عباس قال : لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وآله وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ، قال عمر : إن النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه "
وفي رواية مسلم الأكثر فضحاً لعمروتعرية للبخاري
قال فيها عمر : رسول الله يهجر حسبنا كتاب الله.

الآن لكل ضمير حي ومناصر للحق
هل تجد فرقاً بين فعل أبي لهب وفعل عمر ؟!
فأبو لهب قطع حديث رسول الله بالقول
تباً لك ألهذاجمعتنا

وعمر قطع حديث رسول الله بالقول
إن النبي غلبه الوجع يهجر
(يهجر)
أي
(يهذي)
ـــــــــــــــ

ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ماحال بين رسول الله وبين كتابه"
وكان يبكي عندما يتذكر الحادثة
فمن حال بين رسول الله وأول بلاغ لقريش؟!
ومن حال بين رسول الله وآخر بلاغ لأمته؟!

ساجيبك لاتخف يا صديقي ولكن الانصاف ان تجيبني اولا على اسالتي
1-هل ابو بكر حاضر في رزية الخميس
2- هل لديك مثال واحد على تشريع سماوي الغاه الله لعدم وجود دواة وكت
3-بأي دليل اهملت الرواية التي تنص على حضور الدواة والكتف

[quote=طالب الكناني][quote=.]مرحبا صديقي طالب .
ولا أدري كيف تصنف نفسك متحدثا عن رسول الله عالما بمافي نيته لتقول وتقرر وتحكم وتستنتج أن الكتاب لو كتب لطعن به أحد الفريقن رغم أنهم جميعا لم يحضروا كتفا ولادواة ....سبحان الله ..لايليق هذا ياصديقي فأنت تتحدث عن نبي عظيم ليس بحاجة إليك لتترجم وتعلم مافي نفسه حينها .

وفي كل الحالات حياك الله .
أولا : اتفقنا في الحقيقة الأولى وهذا شيء جيد .
ثانيا قلت أنا في الحقيقة الثانية : أن الصحابة لم يحضروا دواة ولاكتفا حتى انتهت الجلسة فهل تعترف بهذا .
وقلت أنت معلقا : ليس صحيح لانه قسم نهى عن ان يحضروا وقسم يطلب تنفيذ الامر

وهذا ياصديقي هروب منك بجواب غريب عجيب فكيف لاتكون القاعدة الثانية صحيحة وأنت تقول قسم نهى عن أن يحضرو وقسم يطلب تنفيذ الأمر !
لأن المحصلة صحة القاعدة وهي أن الجميع لم يحضر دواة ولاكتفا !
أم القسم الثاني الذي يطلب تنفيذ الأمر فممن يطلبه !
ولماذا لم يبادر بتنفيذ الأمر !
هل كان ينتظر مثلا من الفريق الأول أن يحضر الدواة والكتف !
ثم أن رسول الله طلب تنفيذ الأمر أساسا وليس في حاجة لفريق آخر ليدعم قوله بل كان بحاجة لمن ينفذ قوله فقط وللأسف لم يجد أحدا من الفريقين .
ثالثا : قلت أنا في الحقيقة الثالثة : أن جميع الصحابة الذين حضروا مجلس رسول الله تخاصموا وتنازعو واختلفوا فهل تعترف بذلك .

وقلت أنت : الذين تخاصموا فئتان
فئه اتهمته بالهجر ونهت تنفيذ الامر وفئة طلبت تنفيذ الامر

وهذا يعني أن الجميع تخاصموا وتنازعوا وأدى ذلك إلى عصيانهم جميعا وعدم إحضار الكتف والدواة .
رابعا : قلت أنا : أن الصحابة جميعا لم يستنكروا قول الفاروق رضي الله عنه أو يجعلوا مفردة أهجر موضوع خلاف بل كان موضوع النقاش نقرب الكتاب أم لانقربه فهل تعترف بهذا !
وقلت أنت معلقا : وهذا كذب من جنابك لان التخاصم جاء نتيجة ان الفئة التي عصت تنفيذ الامر تخاصمت مع الفئة التي تبغي تنفيذ الامر
وعمر مع الذين نهوا عن تنفيذ الامر فكيف تقول بان كل الصحابة لم يستنكروا قول عمر

وهنا أقول لك :
نعم لم يستنكر الصحابة قول عمر في لفظة : أهجر أو غلبه الوجع .
وأقصد هنا أن اختلاف الصحابة لم يكن حول :
أخطأت ياعمر وكفرت .
أو حول
صدقت ياعمر فيما تقول عن رسول الله .
بل كان الخلاف حول :
هل نحضر كتفا ودواة أم لانحضر كتفا ودواة وفق تفسيرهم وفهمهم لقول الفاروق رضي الله عنه وأرضاه حينها وليس وفق الفهم الشيعي لذلك الأمر .
أرجوا أن تكون فهمت ياصديقي .
وهذا يعني أن الحقائق التي ذكرناها ثابتة ولم تفند منها أي حقيقة .

شكرا لك ياصديقي .

إيها الفاسق الظالم المدافع عن الجبت والطاغوت ونعثل والزمرة الخبيثة .

رب العزة سبحانه وتعالى يقول
( وما ينطق عن الهوى )
يقول : وعمر الخازوق يقول : يهجر
الله سبحانه وتعالى يقول :
( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما )
والفاسق الكافر عمر يقول غلبه الوجع
و الله سبحانه وتعالى تقول : ؟؟؟
( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب )
الظالم المارق عمر بن الزنا يقول حسبنا كتاب الله
إذا أنت رجل آمن على دعائي اللهم لا تفرق بن من يسمي نفسه الخبيثة ابو الطيب وبين عمر طرفة عين أبدا في الدنيا والأخرة