إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من كان يؤم المسلمين للصلاة في جيش أسامه ؟!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    المشاركة الأصلية بواسطة سيد وجدي محمد
    عنزة وان طارت
    عمرو بن العاص ظن مثل ما يظن صاحب الموضوع
    ارسله رسول الله في غزوة ذات السلاسل وكان معه ابو بكر وعمر فتخيل عمرو بن العاص الصحابي الجليل انه بمجرد تامير النبي له على الشيخين فانه اصبح الاقرب للرسول منهما
    فعاد للمدينة واراد سؤال رسول الله هل ان التأمير عسكريا على الشيخين تعني انه خير منهما
    فقال يا رسول الله من احب الناس اليك فقال عائشة قال من الرجال قال ابوها قال ثم من قال عمر فعدد رجال ليس منهم عمرو بن العاص
    فحسم بذلك رسول الله تخيلات المتخيلين وتخرصاتهم لما ظنوا ان تامير عمرو بن العاص يجعله هو الافضل وبين لهم رسول الله ان التامير العسكري لاقيمة له بالتفضيل

    سيد عنزة
    بقطع النظر عن اصل روايتك المزعومة، لكن لو اتيت بنصها لنا نكن شاكرين، وكلامي ليس من باب التشكيك، لا سمح الله، لكن نريد أن نرى هل نفهم منها ما فهمت منها، فصارت وإن طارت!!!
    مع أن الامر واضح فهل تساوي جنابكم بين من هو مثل بن العاص وبين الصحابة، ابوبكر وعمر؟!
    لا أعتقد أن عاقل يمكن له قبول هذه المقارنة فكيف بسيد الرسل صلعم.
    ولذلك لا يمكن اعتبار قصتكم تثبت قولكم الاخير حتى وإن طرت أو طاروا!!

    تعليق


    • #77
      المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
      سيد عنزة

      طبيعي اسمع كلام زي ده واخلاق زي دي فانا في منتدى شيعي

      بقطع النظر عن اصل روايتك المزعومة، لكن لو اتيت بنصها لنا نكن شاكرين، وكلامي ليس من باب التشكيك، لا سمح الله، لكن نريد أن نرى هل نفهم منها ما فهمت منها، فصارت وإن طارت!!!
      مع أن الامر واضح فهل تساوي جنابكم بين من هو مثل بن العاص وبين الصحابة، ابوبكر وعمر؟!
      لا أعتقد أن عاقل يمكن له قبول هذه المقارنة فكيف بسيد الرسل صلعم.
      ولذلك لا يمكن اعتبار قصتكم تثبت قولكم الاخير حتى وإن طرت أو طاروا!!
      تفضل الرواية دي

      من صحيح الامام البخاري
      ج 4 - ص 192
      حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد الحذاء حدثنا عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة فقلت من الرجال فقال أبوها فقلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا
      من صحيح الامام البخاري
      ج 5 - ص 113
      ( غزوة ذات السلاسل ) وهي غزوة لخم وجذام قاله إسماعيل بن أبي خالد وقال ابن إسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلى وعذرة وبنى القين حدثنا إسحاق أخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن أبي عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل قال فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في آخرهم

      تعليق


      • #78
        المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
        سيد عنزة

        طبيعي اسمع كلام زي ده واخلاق زي دي فانا في منتدى شيعي

        المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
        بقطع النظر عن اصل روايتك المزعومة، لكن لو اتيت بنصها لنا نكن شاكرين، وكلامي ليس من باب التشكيك، لا سمح الله، لكن نريد أن نرى هل نفهم منها ما فهمت منها، فصارت وإن طارت!!!
        مع أن الامر واضح فهل تساوي جنابكم بين من هو مثل بن العاص وبين الصحابة، ابوبكر وعمر؟!
        لا أعتقد أن عاقل يمكن له قبول هذه المقارنة فكيف بسيد الرسل صلعم.
        ولذلك لا يمكن اعتبار قصتكم تثبت قولكم الاخير حتى وإن طرت أو طاروا!!


        تفضل الرواية دي

        من صحيح الامام البخاري
        ج 4 - ص 192

        حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد الحذاء حدثنا عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة فقلت من الرجال فقال أبوها فقلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا
        من صحيح الامام البخاري
        ج 5 - ص 113
        ( غزوة ذات السلاسل ) وهي غزوة لخم وجذام قاله إسماعيل بن أبي خالد وقال ابن إسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلى وعذرة وبنى القين حدثنا إسحاق أخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن أبي عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل قال فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في آخرهم

        تعليق


        • #79
          مشاركة أبو الطيب
          أسألك هنا عما يلي وأتمنى أن تكون صريحا أمام القراء الكرام وتجيب بالحق

          لو أن رسول الله صلى الله وسلم أمر بتجهيز ذلك الجيش ولم يحدد قائده في البداية فمن تتوقع أن يكون قائده والموهل لخوض غمار المعركة وتحقيق النصر فيها بالنسبة لك كشيعي وتذكر أنني سألتك أن تجيب بالحق من وجهة نظرك كشيعي
          ووفق إجابتك في الحالة الافتراضية أعلاه فأسامة رضي الله عنه حل قائدا بدلا من من وهذا على ضوء فهمكم لاحقا .

          لاأُخفيك يا عزيزي فسؤالك ذكي جداً ,,
          ولكنك تجاهلت ما سبق إنفاذ الجيش من إرهاصات فرسول الله صلى الله عليه وآله قد علم بدنو أجله فمحال أن ينصب الإمام علي عليه السلام كقائد للجيش وهو من هو من رسول الله ,,,,, فهو من أوصاه بتغسيله وتكفينه ودفنه ,,,
          فهل غابت عنكم هذه ؟!!
          فإن كان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يُفرط فيه كقائد للجيش
          فكيف سيُفرط فيه كمقاد !!

          تقول
          هل تملك ياصديقي قولا صريحا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يستثني عليا رضي الله عنه وأرضاه من المشاركة في الجيش أو على الأقل يخبر الناس أن يذهبوا ولاينتظروا عليا رضي الله عنه وأرضاه

          أنتم من تدعون وعليكم البينة وقد طلبتها منك نطيحة كانت أو مترديه
          ونقبلها عوراء مكسور قرنها مقطوعة أُذنها !!
          فهل هناك تسامح وتساهل أكثر من هذا ؟!!
          هكذا هي المحاجة يا عزيزي وقد أثبتنا مدعانا عليكم بالروايات والأحاديث والتاريخ ,,,, فماذا رأينا منكم غير شعراً ونثراً

          حديثك عن أسامة رضي الله عنه ووصفك له بالطفل في حديثك أعلاه لايليق بك وقبل ذلك وهو الأهم لايليق أن تشرح للناس وتوهمهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اختار طفلا لقيادة جيش إسلامي خاصة وأنت تعلم كم كان يبلغ أسامة رضي الله عنه من العمر عند قيادة الجيش.

          حامل الكفر ليس بكافر يا عزيزي
          فقولي هو قول السلف الصالح !!
          فلما تُعاتبني ؟!!

          ولو لاحظت فأنت هنا والعياذ بالله أردت أن تطعن في الشيخين فطعنت والعياذ بالله في سيد البشر حيث تصف من غير أن تشعرأن اختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم بإنه اختيار لطفل ليكون قائدا للجيش.

          لم يكن في يوم من الأيام هدفي أو هدف أحد من الشيعة هو الطعن لمجرد الطعن في أبي بكر أو عمر أو غيرهما ممن ستطردهم الملائكة من على الحوض يوم القيامة ,,,
          هدفنا هو إظهار الحقائق ونُصرة الحق على الباطل والمظلوم على الظالم
          فهذا هو الدين وغيره نفاق وكُفر

          تعليق


          • #80
            المشاركة الأصلية بواسطة سيد وجدي محمد

            طبيعي اسمع كلام زي ده واخلاق زي دي فانا في منتدى شيعي
            سيد ده ودي
            مع اننا لم نشك بوجود روايات
            لكنه لم نجد فيها زي الكلام دي:

            عنزة وان طارت
            عمرو بن العاص ظن مثل ما يظن صاحب الموضوع

            ارسله رسول الله في غزوة ذات السلاسل وكان معه ابو بكر وعمر فتخيل عمرو بن العاص الصحابي الجليل انه بمجرد تامير النبي له على الشيخين فانه اصبح الاقرب للرسول منهما
            فعاد للمدينة واراد سؤال رسول الله هل ان التأمير عسكريا على الشيخين تعني انه خير منهما

            فقال يا رسول الله من احب الناس اليك فقال عائشة قال من الرجال قال ابوها قال ثم من قال عمر فعدد رجال ليس منهم عمرو بن العاص
            فحسم بذلك رسول الله تخيلات المتخيلين وتخرصاتهم لما ظنوا ان تامير عمرو بن العاص يجعله هو الافضل وبين لهم رسول الله ان التامير العسكري لاقيمة له بالتفضيل

            انت هنا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكل ما لوناه لك بالاحمر:
            فليس في الرواية أن ابا بكر وعمر معه في الجيش!
            وليس في الرواية أن عمر بن العاص ظن كظن صاحب الموضوع
            وليس في الرواية أن عمر بن العاص تخيل ما تخيلته انت
            وليس في الرواية أن ابو خليل عمر بن العاص صحابي جليل الا أن تقول أن تأميره للجيش جعل منه صحابي جليل وهذا يناقض تخيلاتك وكذبك على النبي صلعم، مضافا الى أن سؤاله لم يكن على وفق تحليلاتك ديّت!!
            اذن لا اثبات لكذبتك ان الرسول صلعم بيّن ان التأمير لا قيمة له بالتفضيل.
            ثم دوّت لم يكن في الرواية عنزة فلماذا تقحمها في المكان؟!!
            عيب الاخلاق دي، ودي زي دي يا سيد ده ودي
            دِ الوقت عرفت ليش الاخ مختصر مفيد أهمل ردك

            تعليق


            • #81
              المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
              سيد ده ودي
              مع اننا لم نشك بوجود روايات
              لكنه لم نجد فيها زي الكلام دي:


              انت هنا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكل ما لوناه لك بالاحمر:
              فليس في الرواية أن ابا بكر وعمر معه في الجيش!
              وليس في الرواية أن عمر بن العاص ظن كظن صاحب الموضوع
              وليس في الرواية أن عمر بن العاص تخيل ما تخيلته انت
              وليس في الرواية أن ابو خليل عمر بن العاص صحابي جليل الا أن تقول أن تأميره للجيش جعل منه صحابي جليل وهذا يناقض تخيلاتك وكذبك على النبي صلعم، مضافا الى أن سؤاله لم يكن على وفق تحليلاتك ديّت!!
              اذن لا اثبات لكذبتك ان الرسول صلعم بيّن ان التأمير لا قيمة له بالتفضيل.
              ثم دوّت لم يكن في الرواية عنزة فلماذا تقحمها في المكان؟!!
              عيب الاخلاق دي، ودي زي دي يا سيد ده ودي
              دِ الوقت عرفت ليش الاخ مختصر مفيد أهمل ردك
              طيب بص الرواية دي

              المستدرك - الحاكم النيسابوري -
              ج 3 - ص 42
              ( حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن المنذر ابن ثعلبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فلما انتهوا إلى مكان الحرب امرهم عمرو أن لا ينوروا نارا فغضب عمر وهم ان ينال منه فنهاه أبو بكر رضي الله عنه وأخبره انه لم يستعمله رسول الله صلى الله عليه وآله عليك الا لعلمه بالحرب فهدأ عنه عمر رضي الله عنه * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه *

              وكلام ابن حجر كمان

              فتح الباري - ابن حجر
              ج 7 - ص 19
              ( قوله أي الناس أحب إليك ) زاد في رواية قيس بن أبي حازم عن عمرو بن العاص يا رسول الله فأحبه أخرجه ابن عساكر من طريق علي بن مسهر عن إسماعيل عن قيس وقع عند ابن سعد سبب هذا السؤال وانه وقع في نفس عمر لما أمره النبي صلى الله عليه وسلم على الجيش وفيهم أبو بكر وعمر انه مقدم عنده في المنزلة عليهم فسأله لذلك

              تعليق


              • #82
                المشاركة الأصلية بواسطة سيد وجدي محمد
                طيب بص الرواية دي

                المستدرك - الحاكم النيسابوري -
                ج 3 - ص 42
                ( حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن المنذر ابن ثعلبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فلما انتهوا إلى مكان الحرب امرهم عمرو أن لا ينوروا نارا فغضب عمر وهم ان ينال منه فنهاه أبو بكر رضي الله عنه وأخبره انه لم يستعمله رسول الله صلى الله عليه وآله عليك الا لعلمه بالحرب فهدأ عنه عمر رضي الله عنه * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه *

                وكلام ابن حجر كمان

                فتح الباري - ابن حجر
                ج 7 - ص 19
                ( قوله أي الناس أحب إليك ) زاد في رواية قيس بن أبي حازم عن عمرو بن العاص يا رسول الله فأحبه أخرجه ابن عساكر من طريق علي بن مسهر عن إسماعيل عن قيس وقع عند ابن سعد سبب هذا السؤال وانه وقع في نفس عمر لما أمره النبي صلى الله عليه وسلم على الجيش وفيهم أبو بكر وعمر انه مقدم عنده في المنزلة عليهم فسأله لذلك
                عليك نور، من الاول يا كدع، هلق صرت راجل
                انت الآن أثبت لنا أن ابا بكر وعمر ذهبا مأموران بعمرو بن العاص في ذات السلاسل!! جميل.
                لكنه لم يزل الاشكال حول فهم عمرو لما تقوله بأنه اعتقد بنفسه انه أفضل منهم؟!؟!؟
                والزيادة ليست رواية، وليست من كلام أحدهم ولا حتى عمرو.
                ومن ثم الرواية الاولى تشير الى أن عمر همّ بمخالفة أميره وقتله لولا نهي ابي بكر له، والسبب في ذلك أنه أمرهم أن لا ينوروا المكان، وهذا أمر معقول في الحرب فلماذا يريد أن يخالفه عمر؟!!
                أكان جاسوسا متعاونا مع من يريد غزوهم
                أم لأن تأميره كان بأمر النبي صلعم، فهي المخالفة كالمعتاد من ابن صهاك؟
                أم لأن حسب ونسب ابن العاص دون حسب ونسب ابن صهاك؟ ولعمري هو ذلك لأن ابن العاص تنازع عليه اثنان واما الثاني فلم يتنازع فيه أحد لأن مشكلته مشكلة عويصة في الاصل.
                كل ذلك قاصر عن ان تثبت ما افترتيه على رسول الله صلى الله عليه وآله من أنه بيّن ان التأمير لا قيمة له بالتفضيل.
                اذن لا تشتري تفضيل شيخيك بثمن الكذب على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

                تعليق


                • #83
                  المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
                  عليك نور، من الاول يا كدع، هلق صرت راجل
                  انت الآن أثبت لنا أن ابا بكر وعمر ذهبا مأموران بعمرو بن العاص في ذات السلاسل!! جميل.
                  لكنه لم يزل الاشكال حول فهم عمرو لما تقوله بأنه اعتقد بنفسه انه أفضل منهم؟!؟!؟
                  والزيادة ليست رواية، وليست من كلام أحدهم ولا حتى عمرو.
                  ومن ثم الرواية الاولى تشير الى أن عمر همّ بمخالفة أميره وقتله لولا نهي ابي بكر له، والسبب في ذلك أنه أمرهم أن لا ينوروا المكان، وهذا أمر معقول في الحرب فلماذا يريد أن يخالفه عمر؟!!
                  أكان جاسوسا متعاونا مع من يريد غزوهم
                  أم لأن تأميره كان بأمر النبي صلعم، فهي المخالفة كالمعتاد من ابن صهاك؟
                  أم لأن حسب ونسب ابن العاص دون حسب ونسب ابن صهاك؟ ولعمري هو ذلك لأن ابن العاص تنازع عليه اثنان واما الثاني فلم يتنازع فيه أحد لأن مشكلته مشكلة عويصة في الاصل.
                  كل ذلك قاصر عن ان تثبت ما افترتيه على رسول الله صلى الله عليه وآله من أنه بيّن ان التأمير لا قيمة له بالتفضيل.
                  اذن لا تشتري تفضيل شيخيك بثمن الكذب على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

                  بص يابني واقرأ كويس واعرف كويس احنه منكدبش على رسول الله زي غيرنا

                  تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر
                  - ج 2 - ص 27

                  أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب أنا علي بن عاصم أنا خالد الحذاء عن أبي عثمان النهدي قال سمعت عمرو بن العاص يقول بعثني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على جيش ذات السلاسل وفي القوم أبو بكر وعمر فحدثت نفسي أنه لم يبعثني على أبي بكر وعمر إلا لمنزله لي عنده قال فأتيته حتى قعدت بين يديه وقلت يا رسول الله من أحب الناس إليك قال عائشة قلت إني لست أسأل لك عن أهلك قال فأبوها قلت ثم من قال ثم عمر قلت ثم من حتى عد رهطا قال قلت في نفسي لا أعود أسأل عن هذا

                  تاريخ الإسلام - الذهبي
                  - ج 2 - ص 514 - 515
                  وقال علي بن عاصم : أنا خالد الحذاء ، عن أبي عثمان النهدي ، سمعت عمرو بن العاص يقول : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش ذي السلاسل ، وفي القوم أبو بكر وعمر . فحدثت نفسي أنه لم يبعثني عليها إلا لمنزلة لي عنده ، فأتيته حتى قعدت بين يديه فقلت : يا رسول الله ، من أحب الناس إليك قال : عائشة قلت : إني لم أسألك عن أهلك . قال : فأبوها قلت : ثم من قال : عمر قلت : ثم من حتى عد رهطا ، قال : قلت في نفسي لا أعود أسأل عن هذا . رواه غيره عن خالد وهو في الصحيحين مختصرا .

                  البداية والنهاية - ابن كثير
                  - ج 4 - ص 314
                  قال الحافظ البيهقي : أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أبو سعيد بن أبي عمرو قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، ثنا علي بن عاصم ، ثنا خالد الحذاء ، عن أبي عثمان النهدي : سمعت عمرو بن العاص يقول : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل وفي القوم أبو بكر وعمر ، فحدثت نفسي أنه لم يبعثني على أبي بكر وعمر إلا لمنزلة لي عنده ، قال : فأتيته حتى قعدت بين يديه فقلت : يا رسول الله من أحب الناس إليك قال " عائشة ؟ " قلت : إني لست أسألك عن أهلك قال " فأبوها " قلت : ثم من ؟ قال " عمر " قلت : ثم من ؟ حتى عدد رهطا قال : قلت في نفسي لا أعود أسأل عن هذا ، وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من طريق خالد بن مهران الحذاء عن أبي عثمان النهدي ، واسمه عبد الرحمن ابن مل ، حدثني عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل ، فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال " عائشة " قلت فمن الرجال ؟ قال " أبو ها " قلت ثم من ؟ قال " ثم عمر بن الخطاب " فعدد رجالا . وهذا لفظ البخاري وفي رواية قال عمرو . فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم " .

                  تعليق


                  • #84
                    المشاركة الأصلية بواسطة سيد وجدي محمد
                    بص يابني واقرأ كويس واعرف كويس احنه منكدبش على رسول الله زي غيرنا

                    اعوز بالله هوه مين آل انت بتكزب يا بابا
                    وغيرك مين الكداب يا ده ودي
                    مهو انت عم تنقل عن عمرو بن العاص
                    يا فهيم الروايات تقول ان عمرو بن العاص حدثهم فهل تصدق انت بعمرو بن العاص ابن الزنا الذي تنازع فيه اثنان؟!!
                    كل ما اتيت به عفطة عنز، لأنه ليس من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
                    ولذلك قلنا لك:

                    كل ذلك قاصر عن ان تثبت ما افترتيه على رسول الله صلى الله عليه وآله من أنه بيّن ان التأمير لا قيمة له بالتفضيل.
                    اذن لا تشتري تفضيل شيخيك بثمن الكذب على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

                    تعليق


                    • #85
                      انا قلت ان صاحب الموضوع عامل زي الصحابي الجليل عمرو بن العاص لما ظن ان مجرد تأمير الرسول له على الشيخين يعني هو صار حاجة وصار افضل منهما واذا اتضحلو ان الرسول ميعدلش حد بالشيخين واتضحلو كمان ان الرسول عد رجال ولم يذكر اسمه حتى ولو في اخر القائمة

                      مما يتضح ان فكرة التأمير بالامور العسكرية لاتعني شيئا يذكر في مقياس التفضيل عند الرسول بدليل ان الرسول امر خالد وامر عمرو وامر ابةو سفيان كمان

                      تعليق


                      • #86
                        المشاركة الأصلية بواسطة سيد وجدي محمد
                        انا قلت ان صاحب الموضوع عامل زي الصحابي الجليل عمرو بن العاص لما ظن ان مجرد تأمير الرسول له على الشيخين يعني هو صار حاجة وصار افضل منهما واذا اتضحلو ان الرسول ميعدلش حد بالشيخين واتضحلو كمان ان الرسول عد رجال ولم يذكر اسمه حتى ولو في اخر القائمة

                        مما يتضح ان فكرة التأمير بالامور العسكرية لاتعني شيئا يذكر في مقياس التفضيل عند الرسول بدليل ان الرسول امر خالد وامر عمرو وامر ابةو سفيان كمان
                        ما كان (عمر) ابن العاص وخالد وابو سفيان ووو؟!! ولماذا اعترض البعض على هذا التأمير ولم يعترضوا على غيره من تأمير من تنقل؟
                        كل ذلك قاصر عن ان تثبت ما افترتيه على رسول الله صلى الله عليه وآله من أنه بيّن ان التأمير لا قيمة له بالتفضيل.
                        اذن لا تشتري تفضيل شيخيك بثمن الكذب على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
                        التعديل الأخير تم بواسطة alyatem; الساعة 10-10-2012, 10:39 AM.

                        تعليق


                        • #87
                          ـــــــــ

                          تعليق


                          • #88
                            المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
                            ما كان (عمر) ابن العاص وخالد وابو سفيان ووو؟!! ولماذا اعترض البعض على هذا التأمير ولم يعترضوا على غيره من تأمير من تنقل؟
                            المعترض كان بن ابي عياش من الانصار والاعتراض كان على عمر اسامة ولم يتم الاعتراض على عمرو لان عمر عمرو لم يكن صغيرا وعمروا كان معروف عند الصحابة بانه يمتلك حنكة عكسرية
                            المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
                            كل ذلك قاصر عن ان تثبت ما افترتيه على رسول الله صلى الله عليه وآله من أنه بيّن ان التأمير لا قيمة له بالتفضيل.
                            اذن لا تشتري تفضيل شيخيك بثمن الكذب على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

                            الاخ المصري سيد وجدي لم يفتري على رسول الله بل كلامه في صلب الموضوع لكن المشكلة في عدم الفهم
                            الثابت ان الرسول امر عمرو بن العاص على كبار الصحابة ووجوه المهاجرين الاولين ابو بكر وعمر وابو عبيدة
                            عمرو بن العاص ظن ان مجرد تأمير الرسول له يعني انه اصبح ذو مكانة مساوية لكبار الصحابة او افضل منهم فجاء للرسول ليسأله طريقة فيها دهاء فلم يسأله بشكل مباشر عن منزلته بل سأله من احب الناس اليك فاجابه الرسول ابو بكر ثم من فقال عمر وعد رجالا

                            وهذا يعني ان تامير الرسول لبعض الصحابة ليس فيه اي دليل على تفضيل هذا الصحابي على غيره
                            وهناك دليل اخر في تامير الرسول لخالد بن الوليد على عدد من الصحابة في عدد من المعاركلكن لما تلاح خالد مع الصحابي من المهاجرين الاولين عبدالرحمن بن عوف فاجاب الرسول خالد بانه لو انفق مثل احد ذهبا لما بلغ مد عبد الرحمن او نصيفه مع العلم ان الرسول امر خالد تقريبا على كل الجيوش بعد اسلام خالد قبل فتح مكة مما يدل على ان التامير العسكري لاقيمة له في التفاضل بين الصحابة بل القدم في الاسلام والسبق هو الفيصل بحسب احاديث الرسول ونص القران

                            تعليق


                            • #89
                              المشاركة الأصلية بواسطة دستغيب12
                              المعترض كان بن ابي عياش من الانصار والاعتراض كان على عمر اسامة ولم يتم الاعتراض على عمرو لان عمر عمرو لم يكن صغيرا وعمروا كان معروف عند الصحابة بانه يمتلك حنكة عكسرية


                              الاخ المصري سيد وجدي لم يفتري على رسول الله بل كلامه في صلب الموضوع لكن المشكلة في عدم الفهم
                              الثابت ان الرسول امر عمرو بن العاص على كبار الصحابة ووجوه المهاجرين الاولين ابو بكر وعمر وابو عبيدة
                              عمرو بن العاص ظن ان مجرد تأمير الرسول له يعني انه اصبح ذو مكانة مساوية لكبار الصحابة او افضل منهم فجاء للرسول ليسأله طريقة فيها دهاء فلم يسأله بشكل مباشر عن منزلته بل سأله من احب الناس اليك فاجابه الرسول ابو بكر ثم من فقال عمر وعد رجالا

                              وهذا يعني ان تامير الرسول لبعض الصحابة ليس فيه اي دليل على تفضيل هذا الصحابي على غيره
                              وهناك دليل اخر في تامير الرسول لخالد بن الوليد على عدد من الصحابة في عدد من المعاركلكن لما تلاح خالد مع الصحابي من المهاجرين الاولين عبدالرحمن بن عوف فاجاب الرسول خالد بانه لو انفق مثل احد ذهبا لما بلغ مد عبد الرحمن او نصيفه مع العلم ان الرسول امر خالد تقريبا على كل الجيوش بعد اسلام خالد قبل فتح مكة مما يدل على ان التامير العسكري لاقيمة له في التفاضل بين الصحابة بل القدم في الاسلام والسبق هو الفيصل بحسب احاديث الرسول ونص القران
                              انشاء بغباء بدون دليل تمت مناقشة بعض الاشارات اليه
                              وعلى ميزانك فعلي عليه السلام له من السبق والقرابة والفضل ما ليس لأحد من الصحابة
                              هل تنكر
                              اتصور نعم

                              تعليق


                              • #90
                                من كان يؤم المسلمين للصلاة في جيش أسامه ؟!
                                المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
                                السؤال واضح

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X