وقد حدد النبي مقصود الاية وبين معنى اهل البيت وحددهم ليزول مثل هذا الابهام
فحديث الكساء يكفي ان يزيل عنك ما اشكل عليك .

واجابتي ايضا واضحة
يجوز او لايجوز ليس لنا ان نأخذ الا ما اتانا الرسول
النبي حدد المقصود وبين معنى الاية وليس لنا الا التسليم لأرادة الله و رسول الله

سؤالك اصلا لامعنى له
سواء جوزنا ام لم نجوز او اجبنا ام لم نجب لا بل انت تريد تحريف الموضوع وتشعبه بلا طائل


وفكرتك لاشكل لها
فلاية معلومة عند الكل ولايجهلها الا جاهل فأن كنت منهم فهذا شأنك
النبي هو من جعل بيت علي بيته بنص رسول الله
رسول الله وعلي ابوا هذه الامة بنص رسول الله
والحسن والحسين سبطا هذه الامة بنص رسول الله
وفاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين (بجميع اممها جنها وانسها ) بنص رسول الله

كان النبي كلما ذهب الى الصلاة مر ببيت علي فيقول السلام عليكم اهل البيت ثم يقرأ الاية ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )
هذا الفعل من رسول الله دام ستت اشهر وقيل ثمانية وقيل تسعة وقيل عشرة وقيل حتى ان توفي رسول الله

الاية بسوابقها ولواحقها لمن يجهلها

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) } [الأحزاب: 28 - 30]{وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35) } [الأحزاب: 31 - 35]

سؤالك اصلا لامعنى له
سواء جوزنا ام لم نجوز او اجبنا ام لم نجب لا بل انت تريد تحريف الموضوع وتشعبه بلا طائل


وفكرتك لاشكل لها
فلاية معلومة عند الكل ولايجهلها الا جاهل فأن كنت منهم فهذا شأنك
النبي هو من جعل بيت علي بيته بنص رسول الله
رسول الله وعلي ابوا هذه الامة بنص رسول الله
والحسن والحسين سبطا هذه الامة بنص رسول الله
وفاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين (بجميع اممها جنها وانسها ) بنص رسول الله

كان النبي كلما ذهب الى الصلاة مر ببيت علي فيقول السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته عليكم ثم يقرأ الاية ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )
هذا الفعل من رسول الله دام ستت اشهر وقيل ثمانية وقيل تسعة وقيل عشرة وقيل حتى ان توفي رسول الله (ص)
وهذا كله تأكيد وشاهدة من رسول الله وتبيين من صلى الله عليه وآله على ان المراد من اهل البيت هم الخمسة اصحاب الكساء

لا يازميل
الخلط عندك وانت راكد في وسطه ولا تدري ستعلم يوم ينفع الصادقين صدقهم

لو كا اللفظ يخص نساءه لما خاطبهن (يانساء النبي ) ولما قال (يا ايها النبي قل لأزواجك ) لكان الخطاب يااهل بيت النبي لستن كأحد من النساء (قل لأهل بيتك )

وبدليل ان بنت الرجل من اهله بالرحم والنسب لا بسبب العقد مثل الزوجة
ومع ذلك لم يكن الخطاب موجه الا لنساء النبي وازواجه
ولأن ابنته لم يشملها خطاب نساءه وازواجه وهي من اهل بيته لزوما لأنها رحمه ومنه
والاية ذكرت ااذهاب الرجس من اهل البيت
اذا اذن فنساءه لسن من اهل البيت واهل البيت من كانت فاطمه فيه

برهان اضفه للعشرة

فيما يخص الحديث
في الاثباتات والبراهين القادمة ان شاء الله اثبت ان الزوجة لاتكون من اهل الرجل حتى يكون له منها ولد وبما ان الحديث وانتم تقصدون عائشة وبما ان لا عائشة ولا بقية ازواج النبي لا كان ولم يكن لهن ولد من رسول الله اذا فالحديث لايشملها ولا يشمل بقية ازواجه وهو المطلوب

المانع اللغوي

ان الرجل يقول لزوجته اذهبي لأهلك واهلها يقولون لها اذهبي لبيتك او اذهبي لبيت زوجك ولايقولون اذهبي لأهلك
لو كان بيت الزوج بيت اهلها لسقطنا في تناقض لغوي مبين
فأهل المرءة هم بيت ابيها وليس بيت زوجها .

اضافة للبراهين العشر