إعـــــــلان

**مُدَمِّر1** · 25-10-2012, 09:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

ولكن الله لم يجعل نبي يؤدى الى النار

ولم يجعل النبي من الطرق التى تؤدى الى النار كما جعل ذلك فى الامام

ولذلك العهد الذى لا يكون الا لصالحين فقط يتضح انه فى النبوة

الآن لنرى فهل ستتهرب من هذا السؤال وهو :
هل تقر أن أئمة اهل النار جعلهم الله كذلك وهذا من عمل الله عز وجل وقد صدر منه الشر لأنه هو من جعلهم
كذلك ؟

يللا جاوب لأن هذا السؤال سيقضي على موضوعك نهائياً أكثر مما هو مقضي عليه

**جاسم ابو علي1** · 25-10-2012, 09:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

الآن لنرى فهل ستتهرب من هذا السؤال وهو :هل تقر أن أئمة اهل النار جعلهم الله كذلك وهذا من عمل الله عز وجل وقد صدر منه الشر لأنه هو من جعلهم
كذلك ؟

يللا جاوب لأن هذا السؤال سيقضي على موضوعك نهائياً أكثر مما هو مقضي عليه

اعانك الله على نفسك

اوضح لك

فالله سبحانه وضع لك الايمان والكفر ولم يصيرك الى شئ منها

وضوع لك طريق الهدايه وطريق الضلال ولم يصيرك الى احدهما مجبرا لانه سيحاسبك على اختيارك والا لما وضع لك الامرين لتختار بارادتك

ووضع لك امام الهدى وامام الضلال ولم يصيرك الى احدا منهما

ولكن لم يضع لك نبي كذا ونبي كذا

لانه النبي لا يكون الا فى الصالح الطريق الحق فقط هذا ما تتهرب منه يا عزيزي

وليس كالامام يكون منه كذا ومنه كذا وانت مخيرا فى الاتباع

**جاسم ابو علي1** · 25-10-2012, 09:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

يا جاهل فالبيان الذي تتفزلك به هو في معرض التخيير لأنك لو قلت غير ذلك ستنسب لله دعوة الناس للشر والكفر وهذا محال
فحتى الحمار قد فهم المقولة

نعم لو حمار لكان فهم ما تفهمه انت فقط

اقول لك الهدايه البيان يقول التخيير

فعلا لن يفهمك الا من كان مثلك

**جاسم ابو علي1** · 25-10-2012, 09:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

لا وفالح أوي ما شاء الله

يعني طبعاً لو تنزلنا لمستوى ثقافتك ضمن قاعدة كلموا الناس على قدر عقولها نقول أن عبارة يهدي في القاموس العربي لا تعني بيان بل تعني إرشاد فهات ما معنى
إن الله لا يهدي القوم الظالمين
يعني اذا كان على تفسيرك فإن الله لم يلقِ البيان على القوم الظالمين
وهذا ينافي ما قلت به وهو في معرض وهديناه النجدين
اي بينا له طريق المؤدى الى الجنه
فإن كانت الهداية في الأولى التي هي
إن الله لا يهدي القوم الظالمين
تعني بيان
وفي الثانية
وهديناه النجدين
تعني أيضاً البيان
فسلام حينها على الرؤوس الفارغة لأن الله تارة حسب مفهومك يقول أنا لا أبَيِّن للكافرين وتارة أنا أبيِّن له
تناقض يدل على سقوط الموضوع بتفسيرات تافهة كصاحبها
ونتمنى كتابة املاء عربية صحيحة عندما تريد أن تشارك

اذهب وبحث عن الهدايه لتفهم مرادها بانها نوعان كونيه وما تذكره فى هذه الايه وهداية بيان والرشاد وهى متحقق للكل والا كيف يعذب الكفار ؟

قال تخيير قال

الله يصلحك بس

**حميد الغانم** · 25-10-2012, 09:55 PM

ها جاسمهم ليومك شارد وهارب وجبان
سالتك سؤال منذ اول الموضوع
هل امامة الظالمين من حيث التبليغ من الله هي ذات الالية والخطوات المتبعة في امامة ابراهيم سلام الله عليه
لنرى هل يصح موضوعك لانك استندت على هذه الاية
حميد الغانم

**مُدَمِّر1** · 25-10-2012, 09:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

اعانك الله على نفسك

اوضح لك

فالله سبحانه وضع لك الايمان والكفر ولم يصيرك الى شئ منها

وضوع لك طريق الهدايه وطريق الضلال ولم يصيرك الى احدهما مجبرا لانه سيحاسبك على اختيارك والا لما وضع لك الامرين لتختار بارادتك

ووضع لك امام الهدى وامام الضلال ولم يصيرك الى احدا منهما

ولكن لم يضع لك نبي كذا ونبي كذا

لانه النبي لا يكون الا فى الصالح الطريق الحق فقط هذا ما تتهرب منه يا عزيزي

وليس كالامام يكون منه كذا ومنه كذا وانت مخيرا فى الاتباع

هروب جديد في سؤال سهل
هل تقر أن أئمة اهل النار جعلهم الله كذلك وهذا من عمل الله عز وجل وقد صدر منه الشر لأنه هو من جعلهم
كذلك ؟
فلو إقتضت إجابة العضو جاسم ابو علي أن الله يصدر منه شر لأن الله هو من جعل هناك أئمة يدعون إلى النار يكون قد كفر
وفي حال قال ان هذا تخيير فنسأله سؤال إذاً الله لم يجعل إبراهيم إماما أيضاً بل خيَّره على هوى قاعدتك .
فإن قلت جاعلية الله تخييرية في الآيتين تكون قد نسبت جاعلية الله لإبراهيم إماما تخييرية وهذه لا يقول بها عاقل وإن قلت أن الله جعل اي صدر عنه في كلا الآيتين تكون نسبت لله صفة إصدار الشر في آية وجعلناهم أئمة يدعون الى النار وهذا سيكون كفر
ويبقى هناك حلاً أخيراً وهو أن الجاعلية في ابراهيم تختلف عن الجاعلية في ائمة النار فتكون اسقطت موضوعك بيدك لأنك شبهت الآيتين لبعضهما البعض في جاعلية الله للإمامة وتكون ودعت موضوعك بيدك فاختار واحدة بين هذه الثلاثة ؟

**مُدَمِّر1** · 25-10-2012, 09:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

نعم لو حمار لكان فهم ما تفهمه انت فقط

اقول لك الهدايه البيان يقول التخيير

فعلا لن يفهمك الا من كان مثلك

الحمد لله أن الحمير لا تفهمني ولا أفهمها

**مُدَمِّر1** · 25-10-2012, 10:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

اذهب وبحث عن الهدايه لتفهم مرادها بانها نوعان كونيه وما تذكره فى هذه الايه وهداية بيان والرشاد وهى متحقق للكل والا كيف يعذب الكفار ؟

قال تخيير قال

الله يصلحك بس

مسكين الله يشفيك من مرض الغباء

**مُدَمِّر1** · 25-10-2012, 10:06 PM

وهنا نهوِّن السؤال للناصبي جاسم ابو عمر
ونسأل :
هل جاعلية الله للإمامة في آية إبراهيم هي نفسها جاعلية الله لإمامة اهل النار في آية أئمة أهل النار ؟

**جاسم ابو علي1** · 25-10-2012, 10:13 PM

بيان ايضا للاخوه

عندما يقول الله انه جعل فى ذرية ابراهيم النبوة

و جعلنا في ذريته النبوة و الكتاب

هذا يعنى انه جعلهم ائمه لانه قلنا ان هذه من ادوار النبي ايضا الامامه على قومه وكذا النذير والبشير والشاهد الخ

فهو ذكر النبوة ولا تنفك ادوارها عنه من الزعامه والقياده كونه امام لمن بعث لهم الخ

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع

**جاسم ابو علي1** · 25-10-2012, 10:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

وهنا نهوِّن السؤال للناصبي جاسم ابو عمر
ونسأل :
هل جاعلية الله للإمامة في آية إبراهيم هي نفسها جاعلية الله لإمامة اهل النار في آية أئمة أهل النار ؟

انت لا تاتى بسؤال مغاير انت فقط تتلون فى السؤال

والا فان السؤال واحد وجوبه ايضا واحد ذكرناه هنا

http://70.86.132.164/vb/showpost.php?p=1916076&postcount=92

**قلم حبر** · 25-10-2012, 10:21 PM

أعيد سؤالي على الشيعة : من من ذرية إبراهيم نال العهد ؟؟!!

هل موسى عليه السلام نال العهد ؟؟ هل داوود عليه السلام نال العهد ؟؟ هل عيسى عليه السلام نال العهد ؟؟

أم أن هؤلاء الثلاثة من الظالمين الذين لا ينالون العهد ؟؟!!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**جاسم ابو علي1** · 25-10-2012, 10:23 PM

بيان ايضا للاخوه

عندما يقول الله انه جعل فى ذرية ابراهيم النبوة

و جعلنا في ذريته النبوة و الكتاب

هذا يعنى انه جعلهم ائمه لانه قلنا ان هذه من ادوار النبي ايضا الامامه على قومه وكذا النذير والبشير والشاهد الخ

فهو ذكر النبوة ولا تنفك ادوارها عنه من الزعامه والقياده كونه امام لمن بعث لهم الخ

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع

**مُدَمِّر1** · 25-10-2012, 10:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

بيان ايضا للاخوه

عندما يقول الله انه جعل فى ذرية ابراهيم النبوة

و جعلنا في ذريته النبوة و الكتاب

هذا يعنى انه جعلهم ائمه لانه قلنا ان هذه من ادوار النبي ايضا الامامه على قومه وكذا النذير والبشير والشاهد الخ

فهو ذكر النبوة ولا تنفك ادوارها عنه من الزعامه والقياده كونه امام لمن بعث لهم الخ

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع

لم تجب على سؤالي وهذه المشاركة لا علاقة لها بالموضوع ولا بسؤالي ورغم ذلك قلنا سابقاً أن يونس اعترف انه من الظالمين وأنت تقول ان اية ابراهيم ل تحدثت عن الأنبياء وليس عن الأئمة والله يقول لا ينال عهدي الظالمين فكيف تفسر وجود ظالم وهو نبي ومن ذرية إبراهيم وهو يعترف بالظلم وبين الآية التي تدعي انت بنفي وجود أنبياء ظالمين
طبعا هذا سؤال غير السؤال الآخر الذي قضى على موضوعك ودمرناه تدميرا بل نسفناه من لغاليغه ههههههه

**مُدَمِّر1** · 25-10-2012, 10:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر

أعيد سؤالي على الشيعة : من من ذرية إبراهيم نال العهد ؟؟!!

هل موسى عليه السلام نال العهد ؟؟ هل داوود عليه السلام نال العهد ؟؟ هل عيسى عليه السلام نال العهد ؟؟

أم أن هؤلاء الثلاثة من الظالمين الذين لا ينالون العهد ؟؟!!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

ظلمهم يعني ما يخرجهم من دائرة الإمامة وليس من دائرة النبوة
فظلمهم لا تدخل فيه السيئة بل المقصود من الظلم هنا ترك الأَولى
والذين نالوا عهد الإمامة هم محمد وآل محمد
وأجب أيضاً عن سؤالي لأخيك في الرضاعة جاسم ابو عمر وهو :
هل جاعلية الله للإمامة في آية إبراهيم هي نفسها جاعلية الله لإمامة اهل النار في آية أئمة أهل النار ؟

مُدَمِّر1