إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أصدقت عائشة أم كانت من الكذّابات

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة عيسى الهاشمي
    الغريبة ان يأتي شخص بعد 1400 سنة لكي يستفسر هل عائشة صدقت ام كذبت ..!!

    السؤال لك .. سواء كانت عائشة صادقة ام كاذبة ..

    الا يكفيك ان خير البشر وهو الذي كان الكلام موجه اليه من قبل عائشة ان ابقاها زوجة له الى ان انتقل الى جوار ربه.. الا يكفيك ذلك ..؟ وما الفائدة من الموضوع ... ان كانت صادقة او كاذبة ... لا شيئ ... الا الحقد على زوجة الرسول الاعظم وام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها
    ما غريب إلا الشيطان يابني
    وما أدراك أن خلال 1400 سنة هذه لم يتسائل الملاين مِن مَن لهم عقول يستخدمونها للمعرفة والوقوف على حقيقة الأمر كماهو الحال عن بقية فعالها وأقوالها
    مايدريك؟
    وأما بقية كلامك نابع من عاطفة لكون زوجتا النبيين نوح عليه السلام ولوط بقيتا تحت عبدين صالحين فخانتاهما سنين طوال حتى نزل بهما العذاب ونجد بالعكس أمرأة فرعون بقيت سنين طوال تحت كافر حتى فرق بينهما الغرق
    وماذا يعني وما الضير
    أما جدوى الموضوع إن كنت أنت جاهله فذاك لايعطي لك الحق أن تجعل الحقد هو سببا لكتابته
    كما جعل البعض منكم الغيرة سببا لعائشة في أن تنحى هذا االجانب
    وكلاهما هراء
    فالغاية من الموضوع تبيان إكذوبة من الأكاذيب وهي كونها صدّيقة كما تزعمون فالصدّيق لا يكذب
    ولو سقطت هنا فمن بعدها سوف تتحاتت بقية أوراق السلفون
    والأن هل أجبت كم كان عمر السيدة خديجة من بين تلك الأرقام التي بينتها ولماذا إعتمدت عائشة على رقم دون غيره من الأرقام وهي يومها كانت طفلة تلعب بالمراجيح والبنات وتلهو بالأزقة والشوراع
    فكيف عرفت أنها عجوز وبينت أن لفظ عجوز قد أطلق على زوج النبي إبراهيم عليه وكان عندها 99 سنة
    وبينت من قبل كذلك ان لكل فترة زمنية وعمْرية لها مسمى لدى العرب كالوليد والرضيع والغلام والفتى ووووو
    وتسائلت عن حمراء الشدقين هل كل من عمره في الستين يطلق عليه هذا اللفظ أم هو كان خاصا بالسيدة خديجة
    فعبارة ووصف عائشة لم يأتي من خيال ولا من وهم ولا من دون قصد بل من حقد وكراهية دفينة منها الى السيدة خديجة والأدلة كثيرة منها تبريرات علمائك وجعل الغيرة هو السبب ومنها جواب النبي وردها وغضبه وتكذيب مزاعمها كون الله أبدله خيرا منهاْ ومها كراهيتها وحقدها كما قلت من قبل للسيدة خديجة عليها السلام

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة عيسى الهاشمي
      الغريبة ان يأتي شخص بعد 1400 سنة لكي يستفسر هل عائشة صدقت ام كذبت ..!!
      السؤال لك .. سواء كانت عائشة صادقة ام كاذبة ..
      الا يكفيك ان خير البشر وهو الذي كان الكلام موجه اليه من قبل عائشة ان ابقاها زوجة له الى ان انتقل الى جوار ربه.. الا يكفيك ذلك ..؟ وما الفائدة من الموضوع ... ان كانت صادقة او كاذبة ... لا شيئ ... الا الحقد على زوجة الرسول الاعظم وام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها
      النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في كثير من المواقف يؤنِّب عائشة لتهجمها على خديجة عليها السلام وغيرتها الشديدة منها :
      حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الواحد بن أيمن عن بن أبي نجيح عن عائشة قالت دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام فجعل يأكل من الطعام ويضع بين يديها فقلت يا رسول الله لا تغمر يديك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذه كانت تأتينا أيام خديجة وإن حسن العهد أو حفظ العهد من الإيمان ولما ذكر خديجة أخذني ما يأخذ النساء من الغيرة فقلت يا رسول الله قد أبدلك الله بكبيرة السن حديثة السن فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ما ذنبي أن رزقها الله مني الولد ولم يرزقك قلت والذي بعثك بالحق لا أذكرها بعد هذا إلا بخير
      مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 6 - ص 154

      حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا مؤمل أبو عبد الرحمن ثنا حماد ثنا عبد الملك عن موسى بن طلحة عن عائشة قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خديجة فأطنب في الثناء عليها فأدركني ما يدرك النساء من الغيرة فقلت لقد أعقبك الله يا رسول الله من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين قالت فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تغيرا لم أره تغير عند شئ قط الا عند نزول الوحي أو عند المخيلة حتى يعلم رحمة أو عذاب

      وقال الإمام أحمد أيضا عن ابن إسحاق أخبرنا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة . قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر خديجة أثنى عليها بأحسن الثناء . قالت فغرت يوما فقلت : ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيرا منها . قال : " ما أبدلني الله خيرا منها ، وقد آمنت بي إذ كفر بي الناس ، وصدقتني إذ كذبنني ، وآستني بمالها إذ حرمني الناس ، ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء

      عن عائشة ما غرت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا على خديجة . وإني لم أدركها . قالت : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة فيقول " أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة " قالت ، فأغضبته يوما فقلت : خديجة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني قد رزقت حبها " . وفي رواية : إلى قصة الشاة . ولم يذكر الزيادة بعدها .
      الراوي:عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2435
      خلاصة حكم المحدث:صحيح

      ولعل الرواية الأخيرة تكفي دلالة على عدة أشياء ومن صحيح مسلم
      أولاً غيرة عائشة الشديدة من خديجة عليها السلام مع أنها لم تدركها والغيرة خصلة مذمومة والمؤمن يغبط أخاه المؤمن ولا يغار منه
      ثانياً إغضاب رسول الله ومن أغضب رسول الله أغضب الله

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

        ما غريب إلا الشيطان يابني
        وما أدراك أن خلال 1400 سنة هذه لم يتسائل الملاين مِن مَن لهم عقول يستخدمونها للمعرفة والوقوف على حقيقة الأمر كماهو الحال عن بقية فعالها وأقوالها
        مايدريك؟
        وأما بقية كلامك نابع من عاطفة لكون زوجتا النبيين نوح عليه السلام ولوط بقيتا تحت عبدين صالحين فخانتاهما سنين طوال حتى نزل بهما العذاب ونجد بالعكس أمرأة فرعون بقيت سنين طوال تحت كافر حتى فرق بينهما الغرق
        وماذا يعني وما الضير
        أما جدوى الموضوع إن كنت أنت جاهله فذاك لايعطي لك الحق أن تجعل الحقد هو سببا لكتابته
        كما جعل البعض منكم الغيرة سببا لعائشة في أن تنحى هذا االجانب
        وكلاهما هراء
        فالغاية من الموضوع تبيان إكذوبة من الأكاذيب وهي كونها صدّيقة كما تزعمون فالصدّيق لا يكذب
        ولو سقطت هنا فمن بعدها سوف تتحاتت بقية أوراق السلفون
        والأن هل أجبت كم كان عمر السيدة خديجة من بين تلك الأرقام التي بينتها ولماذا إعتمدت عائشة على رقم دون غيره من الأرقام وهي يومها كانت طفلة تلعب بالمراجيح والبنات وتلهو بالأزقة والشوراع
        فكيف عرفت أنها عجوز وبينت أن لفظ عجوز قد أطلق على زوج النبي إبراهيم عليه وكان عندها 99 سنة
        وبينت من قبل كذلك ان لكل فترة زمنية وعمْرية لها مسمى لدى العرب كالوليد والرضيع والغلام والفتى ووووو
        وتسائلت عن حمراء الشدقين هل كل من عمره في الستين يطلق عليه هذا اللفظ أم هو كان خاصا بالسيدة خديجة
        فعبارة ووصف عائشة لم يأتي من خيال ولا من وهم ولا من دون قصد بل من حقد وكراهية دفينة منها الى السيدة خديجة والأدلة كثيرة منها تبريرات علمائك وجعل الغيرة هو السبب ومنها جواب النبي وردها وغضبه وتكذيب مزاعمها كون الله أبدله خيرا منهاْ ومها كراهيتها وحقدها كما قلت من قبل للسيدة خديجة عليها السلام
        good job

        تعليق


        • #34
          وارضَ اللهم عن الخلفاء الراشدين .. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي , و عن جميع امهات المؤمنين وعن الصحابة اجمعين ,

          نقاش عقيم عن سيدتنا عائشة رضي الله عنها وزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا والجنة

          وانها من احب الناس اليـــه ..

          اطعنوا يا شيعة بما شئتم فالوعد انتم وعائشة رضي الله عنها عند الخالق يوم القيامة

          تعليق


          • #35
            سؤالي واضح للجميع وخصوصا من أراد أن يحترم عقله وعقول الأخرين

            قالت عائشة وهي تصف السيدة خديجة عليها السلام

            قالت عجوز

            وتسائلت هل حقا كانت السيدة خديجة عجوز



            وقالت حمراء الشدقين

            وتسائلت هل حقا كانت السيدة خديجة حمراء الشدقين

            ولا أحد أجاب بمنطوق السؤال

            بل أقل ما يقال جواب عاطفي ونسبوه الى السب والطعن والموعد يوم القيامة والوقوف بين يدي الله وووو وأما الذي عزى مقالتها الى الغيرة فدعوني أقول الغيرة مرجوّة ولكن لما تخرج عن حالتها الطبيعية وتنسب أقوالا لا صحة ولا وجود في مَن تغار منها فذاك له معنى أخر ومسمى لا ينسجم مع دفاعكم عنها تحت مسمى الغيرة

            ومَن زادت غيرتها بات فيها خلل ونقص في نفسها وعقليتها وروحها حيث تشكو المرض ومرض خطير

            فكل نساء النبي قد غارت منهن عائشة حتى مأكلهن وأطباقهن وجعلتم رسول يخاطب بعض نسائه ويقول غارت أمكم غارت أمكم

            وتعسا لمثل هذه العقول التي تقرأ ولا تفكر بل لاتعقل ما تقرأ

            كيف باتت عائشة أماً لنساء النبي وكيف يخاطبهن النبي بقوله لهن غارت أمكم

            حديث مرفوع) حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ ، قَالَ : إِذْ أَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِصَحْفَةٍ فِيهَا طَعَامٍ ، فَضَرَبَتِ الأُخْرَى يَدَيْهَا فَكَسَرَتِ الْقَصْعَةَ ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ الْقَصْعَةَ فَضَمَّهَا مَعًا ، فَجَعَلَ يُعِيدُ فِيهَا الطَّعَامَ ، وَيَقُولُ : " غَارَتْ أُمُّكُمْ ، غَارَتْ أُمُّكُم ، كُلُوا

            http://www.islamweb.net/hadith/displ...506&pid=345748



            يتبع إن شاء الله
            التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 02-12-2012, 05:50 PM.

            تعليق


            • #36
              غيرة أم حقد وكراهية

              غيرة الزوجة لزوجها شئ لابد منه ولكن كما قلت لمّا تخرج عن حدّها المعقول هنا تكون حالة مرضية وعائشة كانت تشكو من حالة مرضية خطيرة وليست خطيرة ودليلها أنها كانت [تغار] من الحيّ والميت

              فتلك نساء النبي وأوزاجه غيرتها أعمتها وأضلت طريقها حتى وصل بها الحال لكسر أواني بعض نساء النبي لما أرسلت إحادهن كبق من طعام للنبي وهو في بيت عائشة وبينت ذلك في المشاركة الماضية

              فهذه النفسية نفسية مريضة غير سويّة ولا يمكن أن نقول عنها أو نسميها غيرة بل كره وحقد نابع من باطن لا يمتنع من القول حتى بغير المعقول وحتى لو تم وصف الناس بغير ما يصح فهي تقول لتبرد حرارة الشر التي تكمن في نفسيتها المريضة ونعرف أن الصحيح مجرد ما طفح على ملامحها الغضب والحقد والحسد والكراهية لا قدرة لها على إخفائه كون كل كيانها يهتز بغضا وكرها وحقدا ومن الصعب إخفائه

              أحاديث كثيرة وروايات عديدة بينت كره عائشة منها رواية إبن عباس لما بيّن كره عائشة للإمام علي عليه السلام
              418 حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زائدة حدثنا موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت على عائشة فقلت لها ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بلى ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال أصلى الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال أصلى الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال أصلى الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال أصلى الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن يصلي [ ص: 312 ] بالناس فأتاه الرسول فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس فقال أبو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس قال فقال عمر أنت أحق بذلك قالت فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يتأخر وقال لهما أجلساني إلى جنبه فأجلساه إلى جنب أبي بكر وكان أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة أبي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هات فعرضت حديثها عليه فما أنكر منه شيئا غير أنه قال أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي



              http://www.islamweb.net/newlibrary/d...id=1&startno=0

              وهذه قصة أخرى لعائشة نفسها تبين كرهها لزوجة من زوجات النبي

              وهي جويرية [المليحة]رقم الحديث: 16633

              (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ، قَالا : ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : " لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَايَا بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ فِي السَّهْمِ لِثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ ، أَوْ لابْنِ عَمٍّ لَهُ ، فَكَاتَبَتْهُ عَلَى نَفْسِهَا ، وَكَانَتِ امْرَأَةً حُلْوَةً مُلاحَةً لا يَرَاهَا أَحَدٌ إِلا أَخَذَتْ بِنَفْسِهِ ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْتَعِينُهُ فِي كِتَابَتِهَا ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلا أَنْ رَأَيْتُهَا فَكَرِهْتُهَا ، وَقُلْتُ : سَيَرَى مِنْهَا مِثْلَمَا رَأَيْتُ ، فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَا جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ سَيِّدِ قَوْمِهِ ، وَقَدْ أَصَابَنِي مِنَ الْبَلاءِ مَا لَمْ يَخْفَ عَلَيْكَ ، وَقَدْ كَاتَبْتُ عَلَى نَفْسِي فَأَعِنِّي عَلَى كِتَابَتِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ أُؤَدِّي عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَأَتَزَوَّجُكِ ؟ فَقَالَتْ : نَعَمْ ، فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَلَغَ النَّاسَ أَنَّهُ قَدْ تَزَوَّجَهَا ، فَقَالُوا : أَصْهَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَرْسَلُوا مَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ ، فَلَقَدْ أُعْتِقَ بِهَا مِائَةُ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ ، فَمَا أَعْلَمُ امْرَأَةً أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْهَا عَلَى قَوْمِهَا " .

              التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 02-12-2012, 06:13 PM.

              تعليق


              • #37
                http://www.islamweb.net/newlibrary/d...id=1&startno=1
                صحيح مسلم
                حدثنا محمد بن رافع وعبد بن حميد واللفظ لابن رافع قالا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها وأذن له قالت فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض فقال عبيد الله فحدثت به ابن عباسفقال أتدري من الرجل الذي لم تسم عائشة هو علي
                وعليه نكمل مسيرتنا لتبيان حقيقة عائشة لكي نخرج في النهاية أكانت صادقة هي أم كذّابة
                فمن قول إبن عباس هذا
                فقال أتدري من الرجل الذي لم تسم عائشة هو علي
                والى قولها هي بنفسها هذا
                قَالَتْ عَائِشَةُ : فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلا أَنْ رَأَيْتُهَا فَكَرِهْتُهَا
                ****
                فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلا أَنْ وَقَفَتْ عَلَى بَابِ الْحُجْرَةِ فَرَأَيْتُهَا كَرِهْتُهَا ،
                صحيح إبن حبان
                http://www.islamweb.net/hadith/displ...145&pid=385586
                ولو مررنا بتأريخ عائشة وبعجالة لوجدنا أحاديث عدة لرسول الله يحذر بها عائشة ويحذر الامة منها فقوله فيها ياعائشة لا تكوني فاحشة وقوله فيها أيكن تنبحها كلاب الحوأب وقوله صلى الله عليه وآله وسلم من هاهنا يخرج قرن الشيطان مشيرا الى بيتها إضافة الى سبها لبعض نساء النبي كصفية مثلا
                رقم الحديث: 9849
                (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَوْنٍ ، قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ : كُنْتُ أَسْتَبُّ أَنَا , وَصَفِيَّةُ ، فَسَبَبْتُ أَبَاهَا فَسَبَّتْ أَبِي ، وَسَمِعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " يَا صَفِيَّةُ ، تَسُبِّينَ أَبَا بَكْرٍ ! , يَا صَفِيَّةُ ، تَسُبِّينَ أَبَا بَكْرٍ ! " .

                http://www.islamweb.net/hadith/displ...57806&hid=9849
                وتأمرها على مارية القبطية وآذيتها للنبي وووولاننسى موقفها من الإمام علي عليه السلا م و موقفها من عثمان كذلك فعلى كليهما حركت النفوس وجيشت الانفس والجيوش فمن نعثل الى الحوأب والجمل تأريخ أسود بغيض رسمته عائشة وبينت نفسيتها وعدائها وحقدها وبغضها فكل هذا في كفة
                وسورة التحريم في كفة أخرى ففيها ملامح واضحة قد رسمتها آياتها لصورة وشخصية عائشة حيث فيها التهديد والتقريه والتوبيخ ضرب بها مثلا وتشبيها بإمراة نوح ولوط
                فملامح عائشة واضحة لمن القى السمع وهو شهيد
                يبتع إن شاء الله

                تعليق


                • #38

                  بعد ما تقدم تعالوا لنقارن بين نسب أبو بكر ونسب خديجة سلام الله عليها
                  فأبو بكر نسبه ووضعه الإجتماعي هو من سفلة قريش
                  http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=147168
                  وأما نسب خديجة وحسبها ومكانتها الإجتماعية معروف ولن يختلف عليها إثنان فلا حاجة لي بسردها فالكل يعرفه والكل يسلم به ومتفق عليه وعلى عكس بعض ما نسب لأبي بكر حيث أراد البعض أن يجعل له منزلة وقيمة إجتماعية وهو من أسافل قريش
                  زمعاتها
                  كفانا أن خديجة عليها كانت من القابها الطاهرة وهذا ماكان الكفار يلقبونها به
                  حتى أثبته رسول الله بقوله أنها رابعة أربعة من سيدات نساء العالمين, فشخصية مثلها لها مكانتها الإجتماعية من قبل زواجها بسيد الكونين وإزازدت شرفا وفضلا ومنقبة من بعد زواجها وزيدت تألقا وحسبا ونسبا ومكانة ورفعة ويقينا وإيمانا و لم تصل إليها من بعدها كل نساء النبي أبدا
                  فهي التي آمنت به من بعد ماكفر به الناس
                  وآوته من بعد مارفضه الناس
                  وصدقته من بعد ما كذبه الناس وعلى رأسهم أبو بكر
                  ورزق منها الولد
                  و نجدغضب نبي الله من قول عائشة لرواية ترويها هي لم يكن حمية جاهلية ومأثرة نفسية بل هي غضبة لله ولمكانتها عند الله وعن رسول الله وملائكة السماء فرسول الله لايغضب لنفسه أبدا
                  قَالَتْ : فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَضِبَ غَضَبًا سَقَطْتُ فِي خَلَدِي ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ أَذْهَبْتَ غَضَبَ رَسُولِكَ عَنِّي لَمْ أَعُدْ أَذْكُرُهَا بِسُوءٍ مَا بَقِيتُ
                  http://www.islamweb.net/hadith/displ...558&pid=347654
                  وهي التي بعث لها السلام والتحية ولن يأتي خبر لغيرها بذلك وإن جاء فهو كذب صريح
                  وخلاصة المقال من كان ذاك حسبها ونسبها كعائشة وهم من زمعات قريش مقابل حسب ونسب خديجة عليها السلام ناهيك مالقت من مكانة عظيمة في قلب وخلد وذكرى النبي أكيد ينتج من عائشة ما نتج من كره وبغض وتتعمد أن تذكرها بسوء
                  فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ أَذْهَبْتَ غَضَبَ رَسُولِكَ عَنِّي لَمْ أَعُدْ أَذْكُرُهَا بِسُوءٍ مَا بَقِيتُ
                  فهل قول السوء نتاج الغيرة السليمة أم النفسية المريضة وما يختلجها من أمراض نفسية أخر كنتيجة مؤكدة منأثار نفسية وإجتماعية وضيعة كان عليها أبوها وعشيرتها
                  يتبع إن شاء الله

                  تعليق


                  • #39
                    وَصَدَّقَتْنِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ
                    http://www.islamweb.net/hadith/displ...558&pid=347654
                    صدقتني خديجة
                    وكذبني الناس
                    فهنا أتسائل هل أبو بكر من الناس أم مستثنى بإلا

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5


                      كانت عمر السيدة خديجة عليها السلام يوم
                      تزوجها النبي


                      [2] 28 سنة
                      شذرات الذهب : 1/14
                      مستدرك الحاكم : 3/182
                      تاريخ الخميس : 1/264
                      [3] 30 سنة
                      السيرة الحلبية : 1/140
                      تهذيب تاريخ دمشق : 1/203
                      [4] 35 سنة
                      البداية و النهاية : 2/295
                      السيرة النبوية لابن كثير : 1/265
                      [5] 40 سنة

                      انساب الاشراف ( قسم حياة النبي ) ص98

                      المواهب اللدنية : 1/38 و 202

                      [6] 44 سنة

                      تهذيب تاريخ دمشق : 1/303

                      [7] 45 سنة

                      تهذيب الأسماء : 2/342

                      تاريخ الخميس : 1/301

                      [8] 46 سنة

                      انساب الاشراف ( قسم حياة النبي ) ص 98



                      منقول
                      كذلك
                      **************
                      وتزوج محمد(صلى الله عليه وسلم من السيده خديجة(رضى الله عنها). كان عمر محمد(صلى الله عليه وسلم) عندها 25 عاماً، و السيده خديجة رضى الله عنها 40 عاماً، فكانت بمثابة الزوجة المخلصة. روى الخوارزمي والحاكم أن السيدة خديجة عليها السلام كان عمرها يوم تزوّج بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثمان وعشرين سنة (مقتل الخوارزمي ج 1 ص 36، المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 11 ص 157). وعن ابن عباس أنه تزوجها وهى ابنة ثمان وعشرين سنة (كشف الغمة للإربلي ج 2 ص 135). ونقل ابن كثير: "وهكذا نقل البيهقي عن الحاكم أنه كان عمر رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم حين تزوج خديجة خمسا وعشرين سنة وكان عمرها إذ ذاك خمسا وثلاثين - وقيل خمسا وعشرين سنة" (البداية والنهاية لابن كثير ج 2 ص 360، السيرة النبوية لابن كثير ج 1 ص 265).
                      ماهو الصحيح من كل هذا السنين المختلف عليها ولماذا تعتمد على تشتهي نفس عائشة للطعن بالسيدة خديجة سلام الله عليها
                      نريد أن نثبت صحة كلام عائشة من عدمه ولكي نعرف هل صدقت أم كانت من الكاذبات
                      هذه كانت المشاركة رقم 29 زلم اجد جوابا عليها
                      يتبع إن شاء الله






                      تعليق


                      • #41
                        وعلة تكرار ما جئ في ذكر عمر خديجة عليها السلا إلا لغاية في نفس يعقوب
                        نجد الأرقام في عمرها الشريف مختلفة وتتزايد طرديا وتتناقص عكسيا
                        ولسوف أقف عندها مجددا
                        فمن قال عمرها لما تزوج النبيبدأ بـ
                        28سنة
                        الى
                        46سنة
                        ولكن نجد البيهقي في دلائل النبوة المجلد2 صفحة71 يقول ويصحح العمر كونها لما تزوجت النبي كان عندها 25 سنة
                        ثم بلغت خديجة خمساً وستين سنة, ويقال خمسين سنة. وهو الأصح
                        http://books.google.dk/books?id=gqpQ...page&q&f=false

                        وعليه نتسائل من بعد ما صحح الخبر لدى البيقهي كون عمرها الشريف كان 25 سنة يوم زوادها من النبي فياترى كيف صارت عجوز حمراء الشدقين
                        أصدقت عائشة أم كانت من الكذّابات
                        لاننسى هذا كله من كتب السنة
                        يتبع إن شاء الله

                        تعليق


                        • #42

                          المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج من السيدة خديجة عليها السلام قبل البعثة بــ15 سنة وعاشت من بعد البعثة 10 سنين ومنها خلال هذين الرقمين سنستخرج عمرها الشريف يوم رحيلها ونطبقة مع مقولة عائشة
                          لنقف الأن مع القائل بتفاوت عمر السيدة خديجة عليها السلام ونقارنه بمقالة عائشة
                          [2] 28 سنة
                          شذرات الذهب : 1/14

                          مستدرك الحاكم : 3/182
                          تاريخ الخميس : 1/264

                          ولنحسب ولنرى كم بات عمرها ساعة رحيلها
                          28+15+10
                          يساوي
                          53 سنة
                          ترى هل ينطبق لفظ عجوز حمراء الشدقين
                          ولا ننسى أن النبي كان عمره 53 سنة لما تزوج من طفلة تدعى عائشة
                          [3] 30 سنة
                          السيرة الحلبية : 1/140

                          تهذيب تاريخ دمشق : 1/203

                          30+15+10+يساوي
                          55سنة هل يطلق عليها عجوز حمراء الشدقين
                          البيهقي صحح كونها كان عمرها 25 سنة يوم تزوجت
                          25+15+10+ يساوي 50 سنة
                          هل يطلق لفظ عجوز على من لها 50 سنة وحمراء الشدقين
                          لنكمل
                          [4] 35 سنة
                          البداية و النهاية : 2/295

                          السيرة النبوية لابن كثير : 1/265

                          [5] 40 سنة

                          انساب الاشراف ( قسم حياة النبي ) ص98

                          المواهب اللدنية : 1/38 و 202

                          [6] 44 سنة

                          تهذيب تاريخ دمشق : 1/303

                          [7] 45 سنة

                          تهذيب الأسماء : 2/342

                          تاريخ الخميس : 1/301

                          [8] 46 سنة

                          انساب الاشراف ( قسم حياة النبي ) ص 98
                          وهنا ومع إختلاف التاريخ فإني مازلت أتسائل عن لفظ عجوز على من تطلق
                          وقد بينت من قبل أن زوجة إبراهيم بلغت الـــ99 سنة وقالت عن نفسها عجوز
                          { ‏وأنا عجوز‏} ‏ أي شيخة‏.‏ ولقد عجزت تعجز عجزا وعجزت تعجيزا؛ أي طعنت في السن‏.‏ وقد يقال‏:‏ عجوزة أيضا‏.‏ وعجزت المرأة بكسر الجيم؛ عظمت عجيزتها عجزا وعجزا بضم العين وفتحها‏.‏ قال مجاهد‏:‏ كانت بنت تسع وتسعين سنة‏.‏ وقال ابن إسحاق‏:‏ كانت بنت تسعين سنة‏.‏ وقيل غير هذا‏.‏
                          http://www.alro7.net/ayaq.php?langg=...urid=11&aya=72
                          فهل هذا اللفظ عجــــــــــــــــــــــــــوز والتعبير عنه مفتوح من سنة 50 الى مالا نهاية أم هناك لكل مرحلة من العمر لها مسمى يليق به
                          وهل يطلق على النبي لما تزوج عائشة رجل عجوز أو شيخا
                          أمامكم خياران أحلاهما أمر من العلقم
                          تكذيب عائشة ومقولتها ولا يمكن ان تكون صدّيقة وخصوا مِن مَن تتعمد الإساءة والتجرأ على سيدة نساء العالمين ووصفها بما لايليق ولا مصداقية له

                          أو تغالطوا أنفسكم واللغة والتاريخ والحقيقة وتقولوا ان النبي عجوز كان لما تزوج من طفلة لا تبلغ من العمر 6 سنوات
                          المعلوم لما رحلت خديجة عليها السلام كان عمر النبي 50 سنة مباركة وحينها عقد على عائشة كما تزعمون وكان عندها 6 سنوات
                          فهل كان عجوزا كذلك أحمر الشدقين وهو عنده 50 سنة
                          وكذلك لما دخل بها وهي تسع سنوات
                          وكله كذب في كذب[ما يخص عمر عائشة ]
                          الموضوع منتهى عندي لغاية هذه الساعة قد بينت الغاية والمراد منه وأنتظر من يردني بالموضوعية والعلم والحجة يقرعها بالحجة

                          تعليق


                          • #43

                            هناك اتجاهين لصاحب الموضوع والرد عندي لجميع اسألتك ..

                            لكن هل فعلاً تريد ان تقتنع ؟ ام تريد ان تجادل ؟؟

                            جاوبني بالحقيقة لكي اعرف أرد عليك

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة إبن العاص

                              هناك اتجاهين لصاحب الموضوع والرد عندي لجميع اسألتك ..

                              لكن هل فعلاً تريد ان تقتنع ؟ ام تريد ان تجادل ؟؟

                              جاوبني بالحقيقة لكي اعرف أرد عليك
                              بيّن الاتجاهان رجاء لكي أفهمك كيف تفكر
                              ومامواضيعي كلها الا لتبيان الحقيقة ومناشدتها فتفضل
                              وارجو ان لا تكون من اللذين حاورتهم من قبل وعاد بمعرف جيد وهم معروفون بالجدل والمكابرة ولا طائلة من حاورهم الا التعنت وتسويد الصفحات أرجو أن لاتكون واحد منهم
                              تفضل لك الميدان شرط الحجة بالحجة والديل بالدليل بلا إنشاء ولا عاطفة

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                                وارجو ان لا تكون من اللذين حاورتهم من قبل وعاد بمعرف جيد
                                وعاد بمعرف جيد
                                تصحيح لخطأ مطبعي
                                اعني
                                عاد بمعرف جديد

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X