مناقشة بسيطة لهذا الحديث لانه من الموضوعات ... هم دائما يطعنون بالنبي ص من اجل اثبات ميزة لصحابي معادي لاهل البيت او لعائشة...........كيف كان الصحابة يعرفون يوم عائشة او يوم غيرها....... اما عن طريق النبي نفسه او عن طريق احدى زوجاته...... هل كان الرسول ينشر خبر جدول زوجاته مثل الحاج متولي اما كل الناس؟؟؟؟؟؟ هل هذا خلق الرسول الذي وصفه القران بالعظيم؟؟؟؟؟؟؟؟ هل يجوز لاحدى زوجات الرسول ان تنشر جدول مقاربة الرسول لزوجاته؟؟؟؟ هل هذا خلق المراة المؤمنه ان تنشر علاقتها الزوجية امام الملأ؟؟؟؟؟؟ ماذا لو حصل تغيير لجدول زوجات الرسول بسبب المرض مثلا او عادة النساء او السفر؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل يتم التشهير من جديد بجدول الرسول؟؟؟؟؟؟.................... لو فرضنا ان وهابي متزوج من اربعة نساء فعليه ان ينشر جدول مقاربته لزوجاته امام كل الناس اقتاءا بالرسول او اقتداءا بزوجات الرسول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولو حصل تغيير بالجدول بسبب عادة النساء او المرض او السفر فيجب علية اجراء تحديث للجدول؟؟؟؟؟؟؟............... هل يقبل الوهابي على نفسه ذلك او يقبل على زوجته ان تنشر لجدول؟؟؟؟؟؟؟...............هل هو اكثر غيرة من الرسول؟؟؟؟؟؟

عفوا سؤالك هذا لا يستقيم وهو كمثل الذي يقول ما حكم محبة النبي الكريم دون محبة الله !!!؟؟ ...... فهل يستقيم هذا السؤال عقلا ؟؟ ....... يعني بالعربي العامي سؤالك غلط

شكرا لك اخي سلفي
ولكن من بين كلماتط بحثت وبحثت وبحثت فلم اجد منك جوابا
ممكن تدلني اين جوابك
حميد الغانم

أخي الفاضل حينما إبتغي مرضاة والدي ووالدتي فهل هذا يعني بأني لا إبتغي مرضاة الله تعالى ؟؟ ........ علما بأن مرضاة هنا تعني الرضا أي رضا الوالدين

يبتغون

عفوا من أين إستدليت حضرتك بأن النبي الكريم سيرفض الهدية لو أهديت له في غير بيت عائشة ؟؟ ........ كون أن النبي الكريم يرتاح أكثر في مكوثه في بيت عائشة فالصحابة أرادوا أن يطيبوا خاطر النبي الكريم وأن يزيدوه سعادة وراحة بأن يهدوه الهدايا في المكان الذي يحبه وهذا شيء طبيعي لكل إنسان ........ ثم يا عزيزي الفاضل قياسك بأن كل من يبتغي رضا أحد ما يعني عندك أنه لا يبتغي مرضاة الله تعالى فهذا تفسير عجيب ولم يقل أحد أصلا بأن إبتغاء مرضاة أحد ما تعني عدم إبتغاء مرضاة الله ما لم تكن مخالفة لأوامر الله تعالى ولم يسبقك في هذا أحد لا من السنة ولا من الشيعة

عفوا
دلني على صحابة بعثوا بهدية لرسول الله في غير بيت عائشة زعمكم هذا اولا
وعفوا ثانيا عائشة شنو قالت
يبتغون مرضاه رسول الله
ولم تقل يبتغون سرور رسول الله او يبتغون وصل رسول الله
بل قالت مرضاه
فاذا وقت المرضاه هنا وهناك فلما يبتغونها حصرا في بيت عائشة
والا واجب عليك ان تطعن بعائشة بانها جاهله في اختيار لفظ حديثها المروي عن رسول الله
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وعفوا
من اين جئت بان النبي يرتاح اكثر في بيت عائشة والمعارك اكثرها كانت في بيت عائشة والغيرة اكثرها في بيت عائشة
والضرب حصرا كان لعائشة من رسول الله ضربها
ومن ابي بكر لهدها او ضربها او وبخها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وعفوا ثالثا
من اين جئت بان الصحابة يريدون ان يطيبوا خاطر النبي
هل كان النبي غير طيب الخاطر على الصحابة
حتى يهدوا اليه هدية
ونسال هل كان النبي يسر بهدية صحابي في امكة مثلا اقل مما يسر هو وهو في بيت عائشة
ما فهمت فهمنا

.....................................
وعفوا رابعا
لم تجب على سؤالي
هل ان مرضاه رسول الله هي مرضاه الله يف كل الاحوال والاعمال
ام ان
مرضاه رسول الله هي ليست مرضاه لله في كل الاحوال والاعمال
شكرا بانتظارك
حميد الغانم

ليس شرطا أن تهدى الهدية لرسول الله في بيوت أمهات المؤمنين فقط بل تهدى له الهدية من خارج بيوت أمهات المؤمنين كما هو حال مارية على سبيل المثال التي أهداها المقوقس له وكان صلوات ربي عليه يحبها والأمثلة كثيرة ولكن تحديد الهدية في بيت عائشة فقط دون غيرها فهذا غير صحيح ..... وأما قولي بأن النبي الكريم يرتاح في بيت عائشة فهذا ثابت عندنا كون أنه يحبها ومات بين سحرها ونحرها ودفن في بيتها فهذه علامات على أنه يحبها صلوات ربي عليه وقولك بأن الغيرة والضرب من بيتها فكذلك عندكم السيدة فاطمة غارت على الإمام علي وكادت أن تضربه لما باع الحائط لو لا تدخل جبرائيل فهل يعني هذا أن بيت علي وفاطمة بيت خالي من المحبة والألفة فنعم الخلاف قد يقع في البيوت ولكن تبقى المحبة بين الزوجين ..... وأما قولي بأن الصحابة يريدون تطييب خاطر النبي الكريم فهذا صحيح لأن النبي الكريم صلوات ربي عليه يجهد نفسة كثيرا في تبليغ رسالة رب العالمين والمؤامرات عليه كثيرة فهو صلوات ربي عليه كان يعاني والصحابة لحبهم له صلوات ربي عليه كانوا يبحثون عن أي شيء يسعد النبي الكريم وكانوا يتحروا يوم عائشة مع أن الهدية كما قلت لك آنفا ليست مشروطة في بيت معين وإنما أرادوا يوم عائشة لأنهم يعلمون يقينا بأنه صلوات ربي عليه يكون أكثر سعادة في يومها ولعلمهم بأنه كان يحبها ..... وإما إجابة على سؤالك فنعم مرضاة رسول الله من مرضاة الله كما قال تعالى ((ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )) ........ صدق الله العظيم

يا سلفي يا صاحبي
هل قراءت اسئلتي اعلاه
1- عفوا
دلني على صحابة بعثوا بهدية لرسول الله في غير بيت عائشة زعمكم هذا اولا
وعفوا ثانيا عائشة شنو قالت
يبتغون مرضاه رسول الله
ولم تقل يبتغون سرور رسول الله او يبتغون وصل رسول الله
بل قالت مرضاه
فاذا وقت المرضاه هنا وهناك فلما يبتغونها حصرا في بيت عائشة
والا واجب عليك ان تطعن بعائشة بانها جاهله في اختيار لفظ حديثها المروي عن رسول الله
لطفا كرمت هنا الجواب ................................
.................................................. .............
وعفوا
من اين جئت بان النبي يرتاح اكثر في بيت عائشة والمعارك اكثرها كانت في بيت عائشة والغيرة اكثرها في بيت عائشة
والضرب حصرا كان لعائشة من رسول الله ضربها
ومن ابي بكر لهدها او ضربها او وبخها
لطفا وكرما
فان النبي ضرب او لهد زوجة غير عائشة
لذكرها هنا
النبي الاكرم لهد زوجته .....................( اذكر الاسم )
.................................................. .
( تنبيه ما جئت به عن علي بن ابي طالب وفاطمة حديث كاذب مفترى لتعارضه مع القران وعصمة اهل البيت ) فرجاءنا ان كنت تريد الحوار استند لما هو مقبول عندنا مصحح صريح صحيح
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,
وعفوا ثالثا
من اين جئت بان الصحابة يريدون ان يطيبوا خاطر النبي
هل كان النبي غير طيب الخاطر على الصحابة
حتى يهدوا اليه هدية
ونسال هل كان النبي يسر بهدية صحابي في امكة مثلا اقل مما يسر هو وهو في بيت عائشة
ما فهمت فهمنا
لطفا وكرما هنا الاجابة .......................
كون ما جئت به من حديث عن غايه الصحابة رضا النبي لانه يجهد نفسه بالتبليغ
لديك القران الكريم
قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربه
فاما عائشة هي قربة النبي وحدها
او علي فاطمة الحسن الحسين نساء النبي الاخريات هن قربى رسول الله
فلماذا ضرب الصحابة القران عرض الحائط وذهبوا الى عائشة فقط بزعمكم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
احسنت القول ان مرضاة رسول الله هي مرضاة لله عز وجل
طيب حبوبي هل رسول الله راض عن قتلة ابنه الحسين ام غير راض
وهل رسول الله راض عن عمر حين هدد بحرق بيت فاطمة الزهراء
وهل رسول الله راض على ابي بكر حين سرق ارث فاطمة وقال نحن معاشر الانبياء لا نورث
مع التنبيه لك
هل دائما وابدا ان مرضاة رسول الله هي مرضاة الله
ام في اوقات ومواقف معينه
حميد الغانم

في سنن الإمام النسائي رواية عن ابن عباس قال قدم زيد بن أرقم فقال له ابن عباس يستذكره كيف أخبرتني عن لحم صيد أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حرام قال نعم أهدى له رجل عضوا من لحم صيد فرده وقال إنا لا نأكل إنا حرم ... فهذه الرواية تدل على أن الصحابة يهدون للنبي الكريم صلوات ربي عليه الهدايا وليس شرطا في بيت عائشة ولكنهم يتحرون يوم عائشة كما قلت لك لعلمهم بأن النبي الكريم كان يرتاح أكثر عندها ..... وأما بخصوص كلمة ((مرضاة)) فهل لو حضرتك أعطيتنا معناها في القاموس لأن المعنى المتبادر هو من الرضا والإستحسان ؟؟ ...... وأما قولك بضعف الرواية التي تقول بأن الزهراء كادت تضرب الإمام علي لمعارضتها للقرآن لكونهما معصومان عندكم فكذلك نبي الله موسى جر برأس ولحية أخيه هارون بنص كتاب الله وهما نبيان معصومان ومع هذا حصل بينهم خلاف فكيف تقول حضرتك بأن الخلاف بين معصومان يخالف كتاب الله تعالى ....... عموما أنا لي سنتين أطلب من الإخوه الشيعة أن يحددوا كتاب معين فيه جميع الروايات الصحيحة كما هو الحال عندنا في البخاري ومسلم حتى يتسنى لنا معرفة مذهب العتره الذي يخالف مذهب الأصحاب ...... عموما هناك رواية في الكافي تقول بأن الزهراء قالت للنبي الكريم بأنك زوجتني الإمام علي بالمهر الخسيس ((القليل)) والكافي عندكم أصح كتاب كما قال جمع كبيرمن علمائكم وكما قلت لك سابقا الخلاف يقع في البيوت ولكن تبقى المحبة فهل يعني هذا بأن الزهراء تعترض على الزواج من الإمام علي ؟؟ ..... وأما سؤالك هل رسول الله صلوات ربي عليه راض عن قتلت الحسين رضي الله عنه فأقول لك بالطبع لا فهؤلاء مجرمون قتلة إرهابيون خوارج لعنة الله عليهم إلى يوم الدين ولا تنسى أخي بأن الذين قتلوه رضي الله عنه هم أهل الكوفة وأعتقد أنك تعرفهم أكثر مني ....... وأما قولك بأن أبي بكر هضم الزهراء حقها وأن عمر كسر ضلعها فهذا غير صحيح لأن أبا بكر قدم قول النبي الكريم على الزهراء لأنها لم يصلها الحديث الذي يقول فيه النبي الأكرم نحن معاشر الأنبياء لا نورث ولم يثبت أبدا أنه هضم حقها وأما عمر فقد ثبت العكس وهو تزويج الإمام علي إبنته أم كلثوم لعمر وسمى إحدى أبنائة بعمر فهل يوجد عاقل يزوج إبنته لقاتل أمها وأخيها ويسمي إبنه بإسمه؟؟

صحابي واحد فقط اهدى قطعة لحم لرسول الله صلوات ربي عليه ولى اله
واحد فقط يهدي
وتقول يهدون
وهل اهدى هذا الصحابي او الصحابة الهدية في بيت واحدة من امهات المؤمنين ام في غير بيوتهن
فتنبه
وتنبه ايضا الى مسالة اخرى
ان عائشة تقول كان الناس
كان فعل ماض ناقص
يدلل على التكرار اي ان الناس يكررون اهداء الهدية لرسول الله بزعمكم في بيت عائشة
الشطر الثاني
كان الناس
ولم تقل فلان او فلانين او ثلاث
كان الناس
ناس اوادم كثير
فهمت
ونكمل معك
اقول لله الرواية باطلة جملة وتفصيلا لانها تعارض القران الكريم وعصمتهم
فلا تقل لي الكافي او الشافي فليس لدى الشيعة كتاب كل ما فيه صحيح
فلا تتعب نفسك ولا تتعبني في هذه المسالة التافهة الحقيرة التي لو قلتها لصغير شيعي لضحك عليك
لان الشيعة تقول اذهب الله الرجس عن اهل البيت
وتقول بعصمتهم
ولا تذهب الى موسى وهارون لاننا نقول بعصمتهم ايضا ولا يصدر منهم الزلل او الخطا فتنبه ولا تقرا الشيعة من كتبكم بل اقرا من كتب الشيعة عن الشيعة
ونكمل
احسنت
اذ قلت ان رسول الله لا يرضى عن قتلة الحسين
تعال معي
وقل
اللهم العن من قتل الحسين وسبى عيال الحسين واعان على قتل الحسين والعن من سمع بقتل الحسين ورضي
ولا تنسى يزيد كان جاكما للدولة وهو من امر بقتل الحسين
وبيني وبينك راس الحسين شنو يسوي شالوه الارهابيين الى يزيد اللعين
اما مساله اهل الكوفة قتلوه اهل البصرة اهل الشام هذا موضوع له تفصيله ان اردت ان تعرفه اطلب وتدلل وستجد ما يسرك ويرضيك
ونكمل
وقولك ان ابا بكر لم يسرق فدك وارث فاطمة لا حبوبي
ثبت بالدليل القراني ان الانبياء يرثون
وان شئت راجع الاية القرانية الكريمة الواضحة الصريحه
اذا قال الله لنبيه
بعد ان اماته
وانظر الى طعامك وشرابك
وبعدها قال الله
وحمارك
كلها عادت للنبي وبقيت للنبي
ونكمل ايضا
ان الانبياء يرثون بصريح الايه القرانية
ما دلهم على موته غير دابة الارض تاكل منساته
فهنا النبي ميت
والمنساءة بقيت للنبي لم تصح صدقة
وان شئئ راجع
موضوع حمار ابي بكر في منتديات انا شيعي حول هذا الموضوع
وهنا ايضا موجود في هذا المنتدى
ونكمل
ثبت من كتبكم ان عمر هدد الزهراء بحرق بيتها
فان كنت غير عالم بما في كتبك اعلمتك وجئتك بالصحيح الصريح من احاديثكم
او كنت عالما
وتغفل وتحاول الكذب والتدليس فضحناك عندها
ونسيت
مساله زواج عمر من ام كلثوم في اتصال مع السيد كمال الحيدري وفقه الله لكل الخير
قال هذا الزواج كذب افتراء مفضوح
فتنبه الى هذه الاباطيل التي زرعت في عقلك
نعم
وسما علي بن ابي طالب ابنه اسمه عمر وابا بكر وعثمان
ولكن
من من الخلفاء سما علي بن ابي طالب دلني حبوب
ولا تتاخر
مممممممممممممممممممممممممممممممممممع
التنبييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييه
انك تغافلت عن اسئلتي اعلاه
وساكرر الاسئلى لك علك تجيب عليها
حميد الغانم

صاحب المشاركة الأصلية: حميد الغانم
يا سلفي يا صاحبي
هل قراءت اسئلتي اعلاه
1- عفوا
دلني على صحابة بعثوا بهدية لرسول الله في غير بيت عائشة زعمكم هذا اولا
وعفوا ثانيا عائشة شنو قالت
يبتغون مرضاه رسول الله
ولم تقل يبتغون سرور رسول الله او يبتغون وصل رسول الله
بل قالت مرضاه
فاذا وقت المرضاه هنا وهناك فلما يبتغونها حصرا في بيت عائشة
والا واجب عليك ان تطعن بعائشة بانها جاهله في اختيار لفظ حديثها المروي عن رسول الله
لطفا كرمت هنا الجواب ................................
.................................................. .............
وعفوا
من اين جئت بان النبي يرتاح اكثر في بيت عائشة والمعارك اكثرها كانت في بيت عائشة والغيرة اكثرها في بيت عائشة
والضرب حصرا كان لعائشة من رسول الله ضربها
ومن ابي بكر لهدها او ضربها او وبخها
لطفا وكرما
فان النبي ضرب او لهد زوجة غير عائشة
لذكرها هنا
النبي الاكرم لهد زوجته .....................( اذكر الاسم )
.................................................. .
( تنبيه ما جئت به عن علي بن ابي طالب وفاطمة حديث كاذب مفترى لتعارضه مع القران وعصمة اهل البيت ) فرجاءنا ان كنت تريد الحوار استند لما هو مقبول عندنا مصحح صريح صحيح
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,
وعفوا ثالثا
من اين جئت بان الصحابة يريدون ان يطيبوا خاطر النبي
هل كان النبي غير طيب الخاطر على الصحابة
حتى يهدوا اليه هدية
ونسال هل كان النبي يسر بهدية صحابي في امكة مثلا اقل مما يسر هو وهو في بيت عائشة
ما فهمت فهمنا
لطفا وكرما هنا الاجابة .......................
كون ما جئت به من حديث عن غايه الصحابة رضا النبي لانه يجهد نفسه بالتبليغ
لديك القران الكريم
قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربه
فاما عائشة هي قربة النبي وحدها
او علي فاطمة الحسن الحسين نساء النبي الاخريات هن قربى رسول الله
فلماذا ضرب الصحابة القران عرض الحائط وذهبوا الى عائشة فقط بزعمكم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
احسنت القول ان مرضاة رسول الله هي مرضاة لله عز وجل
طيب حبوبي هل رسول الله راض عن قتلة ابنه الحسين ام غير راض
وهل رسول الله راض عن عمر حين هدد بحرق بيت فاطمة الزهراء
وهل رسول الله راض على ابي بكر حين سرق ارث فاطمة وقال نحن معاشر الانبياء لا نورث
مع التنبيه لك
هل دائما وابدا ان مرضاة رسول الله هي مرضاة الله
ام في اوقات ومواقف معينه
حميد الغانم

يا عزيزي الفاضل أنت قلت أثبت بأن الصحابة كانوا يهدون الهدايا للنبي الكريم في غير بيت عائشة فأنا أتيت لك بالرواية فهي خير شاهد على كلامي السابق فكون أنهم يتحرون يوم عائشة فلا يعني أنهم فقط يهدون الهداية في يوم عائشة وفي بيتها ولكن كما قلت لك هم يريدون أن يفرحوا النبي الكريم ويطيبوا خاطره لأنه صلوات ربي عليه كان يعاني كثيرا هو وأصحابة الكرام من مؤامرات المشركين فهم يريدون أن يفرحوه ويسروه في يومه مع السيدة عائشة ولكونه صلوات ربي عليه يحبها كما ثبت عندنا فهم كانوا يتحرون يومها ومع هذا ليس شرطا كما قلت لك سابقا بأن تهدى الهدايا للنبي الكريم في بيت عائشة فقط دون سائر المواقف فالأمر فيه سعة ... أما إنكارك عزيزي للروايه التي أتيت لك بها في الكافي والذي هو أصح كتاب عندكم كما قال الأستاذ عبد الحميد المهاجر فضلا عن العلماء الأوائل السابقين فهذا أمر يحتاج لإعادة نظر منك ... وأما قولك بأن أهل البيت رضي الله عنهم معصومين بنص الآية الشريفة التي تقول ... ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) فهي لا تدل بارك الله فيك على العصمة وإلا بناء على كلامك يجب أن تعتقد كذلك بأن الصحابة من أهل بدر أيضا معصومين بنص الآية الشريف التي تقول ... ((وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان )) فهذه الآية نفس الآية التي إستدليت بها حضرتك على معصومية أهل البيت الكرام فهل ستطبقها على الصحابة من أهل بدر بارك الله فيك ...وأما قولك بأن موسى وهارون معصومان من الخطأ والزلل فإن كنت تقصد الصغائر فهذا غير ثابت حتى في النبي الكريم صلوات ربي عليه وبنص كتاب الله كما قال تعالى (( يا أيها النبي لما تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك )) ...وأما قولك اللهم إلعن قتلت الحسين ومن أعان على قتله أو رضا بذلك فأنا أقول قول شيخ الإسلام إبن تيمية وهو لعنة الله عليهم دنيا وآخرة وأضيف من عندي وأقول اللهم إلعن من أعان على سبي نسائه وقتل أطفاله اللهم آمين ... وأما بخصوص يزيد فهو أصلا مذموم عندنا وهو طاغية من طغاة العرب فكون أنه كان حاكما آنذاك لا يعني أن نحمل الحاكم وحده فقط الطغمة الفاسدة وبطانة السوء التي حوله ولم يثبت أنه أصدر أوامرة لإبن زياد ولشيعة الكوفه لقتل الحسين رضي الله عنه ولكن مع هذا أقول إن كان رضي بقتل الحسين رضي الله عنه فأنا أقول لك لعنة الله على يزيد دنيا وآخرة والله يحشرة مع فرعون وهامان في جهنم وبئس المصير ... وأما قولك عزيزي بأن الأنبياء يرثون فهذا غير صحيح لأن هناك رواية في الكافي عن الإمام الصادق رحمة الله وصححها العلامة المجلسي في مرآة العقول قال فيها بأن معاشرالأنبياء لا يورثون درهما ولا دينارا وإنما ورثوا العلم وهذا بالفعل متوافق مع كلامنا ... وأما قولك بكذب زواج عمر من أم كلثوم فكلام الأستاذ الحيدري غير دقيق لأن الرواية موجودة كذلك في الكافي وصححها العلامة المجلسي في مرآة العقول تثبت بأن الإمام علي أخذ الزهراء من بيتها لما مات زوجها عمر... وأما بخصوص تسمية الإمام علي والحسن والحسين لأبنائهم بأبي بكر وعمر وعثمان وطلحة وكذلك الإمام الصادق والإمام الكاظم والإمام الرضا سمو بعض بناتهم بعائشة فهذا بارك الله فيك يدل على أنهم يحبونهم وإلا بالله عليك هو يوجد مسلم عاقل يسمي إبنه بفرعون أو هامان أو قارون أو شارون ويسمي إبنته بسجاح مثلا ... وأما قولك هل من الخلفاء سمى إبنه بأسماء أهل البيت فهذا إسمح لي بارك الله فيك بأنه ضدكم وعليكم لكونكم أنتم من لا يستحل التسمية بأسماء الخلفاء وبعض أمهات المؤمنين لأبنائكم فأتمنى من الإخوه الشيعة الأعزاء الإقتداء بأهل البيت رضي الله عنهم والتسمية بأسماء أبنائهم التي إختاروها كأبي بكر وعمر وعثمان وعائشة بل حتى الإمام المهدي المنتظر عندكم من أسمائة أبي بكر

شكرا يا سلفي يا صاحبي
ولكن لم اجد جوابا على اسئلتي اعلاه اكررها لك عسى ان تجد جوابا
حميد الغانم
صاحب المشاركة الأصلية: حميد الغانم
يا سلفي يا صاحبي
هل قراءت اسئلتي اعلاه
1- عفوا
دلني على صحابة بعثوا بهدية لرسول الله في غير بيت عائشة زعمكم هذا اولا
وعفوا ثانيا عائشة شنو قالت
يبتغون مرضاه رسول الله
ولم تقل يبتغون سرور رسول الله او يبتغون وصل رسول الله
بل قالت مرضاه
فاذا وقت المرضاه هنا وهناك فلما يبتغونها حصرا في بيت عائشة
والا واجب عليك ان تطعن بعائشة بانها جاهله في اختيار لفظ حديثها المروي عن رسول الله
لطفا كرمت هنا الجواب ................................
.................................................. .............
وعفوا
من اين جئت بان النبي يرتاح اكثر في بيت عائشة والمعارك اكثرها كانت في بيت عائشة والغيرة اكثرها في بيت عائشة
والضرب حصرا كان لعائشة من رسول الله ضربها
ومن ابي بكر لهدها او ضربها او وبخها
لطفا وكرما
فان النبي ضرب او لهد زوجة غير عائشة
لذكرها هنا
النبي الاكرم لهد زوجته .....................( اذكر الاسم )
.................................................. .
( تنبيه ما جئت به عن علي بن ابي طالب وفاطمة حديث كاذب مفترى لتعارضه مع القران وعصمة اهل البيت ) فرجاءنا ان كنت تريد الحوار استند لما هو مقبول عندنا مصحح صريح صحيح
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,
وعفوا ثالثا
من اين جئت بان الصحابة يريدون ان يطيبوا خاطر النبي
هل كان النبي غير طيب الخاطر على الصحابة
حتى يهدوا اليه هدية
ونسال هل كان النبي يسر بهدية صحابي في امكة مثلا اقل مما يسر هو وهو في بيت عائشة
ما فهمت فهمنا
لطفا وكرما هنا الاجابة .......................
كون ما جئت به من حديث عن غايه الصحابة رضا النبي لانه يجهد نفسه بالتبليغ
لديك القران الكريم
قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربه
فاما عائشة هي قربة النبي وحدها
او علي فاطمة الحسن الحسين نساء النبي الاخريات هن قربى رسول الله
فلماذا ضرب الصحابة القران عرض الحائط وذهبوا الى عائشة فقط بزعمكم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
احسنت القول ان مرضاة رسول الله هي مرضاة لله عز وجل
طيب حبوبي هل رسول الله راض عن قتلة ابنه الحسين ام غير راض
وهل رسول الله راض عن عمر حين هدد بحرق بيت فاطمة الزهراء
وهل رسول الله راض على ابي بكر حين سرق ارث فاطمة وقال نحن معاشر الانبياء لا نورث
مع التنبيه لك
هل دائما وابدا ان مرضاة رسول الله هي مرضاة الله
ام في اوقات ومواقف معينه
حميد الغانم