فهو أصح كتاب عندكم وليس فيه رواية ضعيفة كما قال الأستاذ عبد الحميد المهاجر
وهل الاستاذ المهاجر= اية اللله العظمى
وهل الاستاذ = المرجع
هههههههههههههه
اضحكتني كثيرا
ارجع وهات صحة الرواية من المحققين الاعلم
حقيقة الوهابي حين يعجز يركض لمن هو اعجز منه
حميد الغانم

الزوجة سواء كانت زوجها يحبها أكثر من غيرها فتبقى الغيرة بارك الله فيك ملاصقة لها فهذه الصفة جبلت بها النساء
احسنت فهل غيرة المراة من العقل ام نقص في العقل او غيرة المراة ليست من الكمالات
وهل كانت مريم سلام الله عليها غيورة ام ماذا
حميد الغانم

سالتك هل اللهد واللكز هو نوع من انواع الضرب ام ليس نوعا من انواع الضرب
بعدها اتيك بالروية من كتبكم
حميد الغانم

هات لنا فتوى من علمائك الاعلام وحسب مذهبك بهذا الخصوص
ولا تنسى وقعة الحرة التي قتل فيها من قتل من اصحاب رسول الله وضرب بيت الله بالمنجنيق
اضافة لقتل الحسين سلام الله عليه
بانتظارك
احسنت ولكن اشكالين
1- اغفلت عن تعمد وقعة الحرة وضرب بيت الله بالمنجنيق وقتل من قتل وانتهاك اعراض بنات الصحابة في المدينة المنورة
2- وهل ثبت عن يزيد او من تبع يزيد ان قتل اللعناء الذين قتلوا الحسين سلام الله عليه او اقام الحد الشرعي عليهم
واشكال اضافي
هل قال بن تيمية ان الحسين اخطا بخروجه ام لم يقل
ولم يقل خروجه على من
بانتظاررررررررررررررك

حميد الغانم

لم ترد حضرتك على الرواية التي قال فيها الإمام الصادق رحمة الله على لسان رسول الله صلوات ربي عليه نحن معاشر الأنبياء لا نورث كل ما تركناه صدقة ووثق اللرواية العلامة المجلسي
اقول له ان الوهابي حين يعجز يتمسك بالضعيف حيث لا ينفعه
قلنا ان القران الكريم قال ان معاشر الانبياء تورث
بل من كتبكم بان ماكان للانبياء يبقى للانبياء
وقلنا ان فاطمة الزهراء اعلم من الامام الصادق وحجيتها اقوى
فهمت ام لم تفهم
لذا لا تذهب يمينا وشمالا وتقول قال المجلسي وقال فلان لان كلام الخالق فوق كلام المخلوقين
وقلنا لثلاث مرات راجع
موضوع حمار ابي بكر
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=126292
تحياتي
حميد الغانم

طبعا هم يبتغون مرضاة رسول الله صلوات ربي عليه ويطلبون الأجر من الله تعالى
احسنت كثيرا فكيف علموا ان مرضاة رسول الله بالضرورة تعني مرضاة الله عز وجل
حميد الغانم

إقتباس:
بارك الله فيك يا صاحبي يا سلفي
ولكن هنا اشكال
هل اهداء الهدية من قبل الصحابة للرسول في بيت عائشة
1- سنة من سنن رسول الله
2- هي ليست سنة من سنن رسول الله
حميد الغانمليست سنه من سنن رسول الله صلوات ربي عليه
الدليل من علمائك بان هذه ليست سنة من سنن رسول الله
وايضا لو ان رسول الله اقر شيئا وقبله ولم يمنعه هل هي سنة ام غير سنة
حميد الغانم

مصادر تهديد عمر بحرق بيت فاطمة سلام الله عليها
http://al-3abbas.com/vb/showthread.php?t=96966

وهذه ادلة صارخة من كتبكم يا حميراء

النويري - نهاية الأرب في فنون الأدب - رقم الصفحة : ( 19 ، 40 ) - طبعة القاهرة ، 1395 هـ



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- روى إبن عمر بن عبد البر ، بسنده ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن علياًًً والزبير كان حين بويع لأبي بكر ، يدخلان على فاطمة ، يشاورانها في أمرهم ، فبلغ ذلك عمر ، فدخل عليها ، فقال : يا بنت رسول الله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك ، وقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن! ثم خرج وجاءوها ، فقالت لهم : إن عمر قد جاءني وحلف إن عدتم ليفعلن وأيم اللّه ليفين.




--------------------------------------------------------------------------------



تعريف المؤلف



خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 165 )



- أحمد بن عبد الوهاب النويري (677 ـ 733هـ) أحد كبار الأدباء ، له خبرة في التاريخ يعرفه في الأعلام بقوله : عالم ، بحاث ، غزير الإطلاع وقال في كتابه ( نهاية الإرب في فنون الأدب ) ، الذي وصفه الزركلي بقوله : إن نهاية الإرب على الرغم من تأخر عصره يحوي أخباراًً خطيرة ، عن صقيلة نقلها ، عن مؤرخين قدماء لم تصل إلينا كتبهم مثل إبن الرقيق ، وإبن الرشيق وإبن شداد وغيرهم.

الرواية ( صحيحة السند )



إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )



36383 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.


الرابط :

http://feqh.al-islam.com/Display.asp...67&Diacratic=0

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120514




--------------------------------------------------------------------------------



تعريف المؤلف



إبن أبي شيبة الكوفي



- أما إبن أبي شيبة ، فكفى في وثاقته ما ذكره الذهبي في ( ميزان الإعتدال ) حيث قال :



عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الحافظ الكبير ، الحجة ، أبوبكر ، حدث عنه أحمد بن حنبل ، والبخاري ، وأبو القاسم البغوي ، والناس ووثقه جماعة.



- ثم قال أبوبكر ( يريد به أبو شيبة ) ، ممن قفز القنطرة ، وإليه المنتهى في الثقة ، مات في أول سنة 235.

المصدر : الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 490 ) - الرقم : ( 4549 ) ، هذا حال المؤلف.




--------------------------------------------------------------------------------



تعريف رجال السند



محمد بن بشر



الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 673 )



- ( 460 ) - محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي أبو عبد الله العبدي الكوفي أخرج البخاري في الفتن ومناقب عمر وغير موضع ، عن علي بن المديني وإبن راهويه وإبن نمير وغيرهم عنه ، عن إسماعيل بن أبي خالد ومسعر وغيرهما مات سنة ثلاث ومائتين.



- قال النسائي : هو ثقة.



- وقال بن الجنيد : سمعت بن معين سئل عنه فقال : لم يكن به بأس.




--------------------------------------------------------------------------------



الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 )



1167 - قال : سألت يحيى بن معين ، عن محمد بن بشر فقال : ثقة.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 394 )



- ويكنى أبا عبد الله توفي بالكوفة في جمادي الأولى سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون وكان ثقة كثير الحديث.




--------------------------------------------------------------------------------



العجلي - معرفة الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 )



- ( 1574 ) - محمد بن بشر العبدي كوفى ثقة يكنى أبا عبد الله.




--------------------------------------------------------------------------------



الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 322 )



302 - 71 / 6 ع - محمد بن بشر الحافظ الثقة أبو عبد الله العبدي الكوفي.



- قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود ، عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة.



- وقال يحيى إبن معين : ثقة.




--------------------------------------------------------------------------------



الذهبي - تذكرة سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 265 )



74 - محمد بن بشر (ع) إبن الفرافصة ، بن المختار ، بن رديح ، الحافظ الإمام الثبت ، أبوعبدالله العبدي الكوفي.



- وثقه يحيى بن معين وغيره.



- قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود ، عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة ، فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة.




--------------------------------------------------------------------------------



الذهبي - من له رواية في كتب الستة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 159 )



- ( 4742 ) - محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي الثبت سمع هشام بن عروة وخلقاً وعنه عبد وإبن الفرات قال أبو داود : هو أحفظ من كان بالكوفة مات 203 ع.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 )



90 - ع ( الستة ) محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي أبو عبد الله الكوفي.



- قال عثمان الدارمي ، عن إبن معين : ثقة.



- وقال الآجري : عن أبي داود : هو أحفظ من كان بالكوفة.



- قال البخاري : وإبن حبان مات سنة ثلاث ومائتين ، قلت : كذا قاله إبن حبان في الثقات ، وفيها أرخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الأولى وقالا : وكان ثقة كثير الحديث.



- وقال النسائي : وإبن قانع : ثقة.



- وقال إبن الجنيد ، عن إبن معين : لم يكن به بأس.



- وقال إبن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة محمد بن بشر : ثقة ثبت إذا حدث من كتابه.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 58 )



- محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي : ثقة حافظ من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين ع.




--------------------------------------------------------------------------------



إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )



وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :



يحيى بن معين - أبو داود السجستاني - محمد بن سعد - النسائي - عثمان بن أبي شيب - إبن حبان




--------------------------------------------------------------------------------



عبيد اللّه بن عمر



إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 35 / 36 ) - رقم الترجمة : ( 71 )



- عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمي المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة.



- قال عمرو بن علي : ذكرت ليحيى بن سعيد قول إبن مهدي أن مالكاًً إثبت في نافع ، عن عبدالله فغضب وقال : قال أبو حاتم ، عن أحمد عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية.



- وقال عبدالله بن أحمد ، عن إبن معين : عبيد الله بن عمر : من الثقات.



- وقال النسائي : ثقة ثبت.



- وقال أبو زرعة وأبو حاتم : ثقة.



- وقال إبن منجويه : كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلاً وعلماً وعبادة وشرفاً وحفظاً وإتقاناً.



- ذكر إبن سعد في الطبقة الخامسة قال : ولما خرج محمد بن عبدالله بن الحسن على المنصور لزم عبيد الله ضيعته وإعتزل ، فلما قتل محمد رجع عبيد الله إلى المدينة فمات بها سنة ( 47 ) وكان ثقة كثير الحديث حجة.



- وقال أحمد بن صالح : ثقة ثبت مأمون ليس أحد إثبت في حديث نافع منه.



- وقال إبن معين : لم يسمع من إبن عمر ، وقال : ثقة حافظ ، متفق عليه.




--------------------------------------------------------------------------------



إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )



وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :



يحيى بن معين - النسائي - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - محمد بن سعد - أحمد بن صالح المصري




--------------------------------------------------------------------------------



زيد بن أسلم العدوي





الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 316 )



153 - زيد بن أسلم (ع) ، الإمام الحجة القدوة أبو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه ، حدث ، عن والده أسلم مولى عمر.



- قال أبو حازم الأعرج : لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيهاًً أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا ، وما رأيت في مجلسه متماريين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا.



- وكان أبو حازم يقول : لا أراني الله يوم زيد بن أسلم ، إنه لم يبق أحد أرضى لديني ونفسي منه.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 341 / 342 ) - رقم الترجمة : ( 728 )



- 728 - ع ( الستة ) زيد بن أسلم العدوى أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر.



- وقال مالك ، عن إبن عجلان : ماهبت أحداًً قط هيبتي زيد بن أسلم.



- وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وإبن خراش ثقة.



- وقال يعقوب إبن شيبة : ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالماًً بتفسير القرآن.



- وقال حماد بن زيد ، عن عبيد الله بن عمر : لا أعلم به بأساًًً إلاّ أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه.



- وقال الساجي : ثنا : أحمد بن محمد المعيطى قال : قال إبن عيينة : كان زيد بن أسلم رجلاًًً صالحاًً وكان في حفظه شئ.



- وقال أبو حاتم زيد ، عن أبي سعيد مرسل ، وذكره إبن حبان في الثقات.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 326 )



2123 - زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني ثقة عالم وكان يرسل من الثالثة مات سنة ست وثلاثين ع.




--------------------------------------------------------------------------------



إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )



وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :



أحمد بن حنبل - محمد بن سعد - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - يعقوب بن شيبة - النسائي.




--------------------------------------------------------------------------------



أسلم العدوي



إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) - رقم الترجمة ( 501 )



- أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد ، قيل أنه حبشي ، وقيل من سبي عين التمر أدرك زمن النبي (ص) وروى ، عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وإبن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة (ر) وغيرهم.



- وعنه إبنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى إبن عمر وغيرهم ، قال إبن إسحاق : بعث أبوبكر عمر سنة ( 11 ) فأقام للناس الحج وإبتاع فيها أسلم مولاه.



- وقال العجلي : مدني ثقة من كبار التابعين.



- وقال أبو زرعة : ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة ( 80 ) وقال غيره وهو إبن ( 114 ) سنة.



- قلت : هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما ، عن إبراهيم بن المنذر ، عن زيد إبن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى إنه مات قبل سنة ( 80 ) بل قبل سنة ( 70 ) ، ويدل له أن البخاري ذكر ذلك في التاريخ الأوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة ( 64 ) ونفي من المدينة في أوائلها.



- وروى إبن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة بإسناد ضعيف أن أسلم سافر مع النبي (ص) ، لكن يحتمل لو صح السند أن يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة.



- وقال يعقوب بن شيبة : كان ثقة وهو من جلة موالي عمر ، وكان يقدمه وفي تاريخ إبن عساكر كان أسود مشروطا.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - رقم الترجمة ( 406 )



- أسلم العدوي : مولى عمر ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن أربع عشرة ومائة سنة ع.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...D=4&SW=406#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 215 ) - رقم الترجمة : ( 131 ) - أسلم مولى عمر



- روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده : أنه سافر مع النبي (ص) سفرتين والمعروف أن عمر إشترى أسلم بعد وفاة النبي (ص) ، كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى‏.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...D=3&SW=131#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) - رقم الترجمة : ( 449 ) - أسلم مولى عمر



- تقدم ذكره في الأول قال : زيد بن أسلم مات وهو بن أربع عشرة ومائة سنة وصلى عليه مروان بن الحكم‏.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...D=6&SW=449#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 77 )



- ( د ع * أسلم ) مولى عمر بن الخطاب من سبى اليمن أدرك النبي (ص).



- قال محمد بن إسحاق : بعث أبوبكر الصديق عمر بن الخطاب (ر) سنة إحدى عشرة فأقام للناس الحج وإبتاع فيها أسلم قال : إنه أدرك النبي (ص) ولم يره ، وهو من الحبشة قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن أباه أسلم.



- روى عبد المنعم بن بشير بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده : إنه سافر مع النبي (ص) سفرتين وعبد المنعم لا يعرف.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...D=4&SW=سبي#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )



وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :



العجلي - النسائي - أبو زرعة الرازي - يعقوب بن شيبة - إبن حبان


السيوطي - مسند فاطمة - رقم الصفحة : ( 36 ) - طبعة مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت



- أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه (ص) ، كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول اللّه (ص) ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول اللّه ، والله ما من الخلق أحد أحب إلي : من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاءوا ، قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف باللّه لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب ، وأيم اللّه ليمضين لما حلف عليه.

المسعودي - مروج الذهب



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ذكر المسعودي صاحب تاريخ مروج الذهب المتوفي سنة 346هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال : في كتابه إثبات الوصية عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : فهجموا عليه علي (ع) وأحرقوا بابه ، وإستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !!.

نعم النبي الكريم يسر بالهدية ويقبلها ما لم تكن فيها مخالفة







بعض الكفار كانوا يحسنون لرسول الله ولذلك كان النبي الأكرم يتقبل الهدايا منهم كالمقوقس مثلا ....... لا طبعا الكفار كانوا يهدون النبي الكريم الهدايا في كل المواقف وكان يتقبلها منهم طبعا إن كنت لا تخالف شرع الله








عائشة أحب لرسول الله من أبي بكر ...... نعم هي خصوصية لعائشه عن بقية نساء النبي الكريم كما أن الخصوصية لفاطمة عن بقية بنات النبي الكريم ....... أما قولك هل الصحابة كانوا يهدون لعائشة بحضور أبي بكر وعمر فهذا لا طبعا لكونها في بيتها وأبي بكر وعمر في بيتهم









عائشة نعم تخطيء ولكنها لا تكذب في الشأن التشريعي ففرق بارك الله فيك فهي عندما تحدث برواية فإنها لا تكذب فهي تحدث بما رأته هي وإلا هل يعقل أن تكون أم المؤمنين كاذبه








يا عزيزي الله يهديك أنا قلت لك بأن إهداء الهدايا للنبي الكريم صلوات ربي عليه في كل المواقف إحسان ومودة له صلوات ربي عليه وإنما الصحابة كانوا يتحرون يومها لأنهم كانوا يعلمون أن النبي الكريم يحبها فهم في تحريهم أرادوا أن يسعدوه في يومه صلوات ربي عليه إجتهادا منهم ولا يعني ذلك أنهم كانوا يخصصون يومها عن بقية الأيام والمواقف والدليل على ذلك أنهم كانوا يهدونه الهدايا في غير بيت عائشة ........ أما الإحسان فقد قلت لك في معجم لسان العرب بمعنى فعل الخيرات وفعل ما هو حسن فتقديم الهدية فعل حسن ولا أعتقد بأنها سيئة وإلا لو كانت سيئة لا ما قبل النبي الكريم صلوات ربي عليه بعض هدايا الكفار والمشركين ما لم تخالف طبعا









الرواية ذكرها العلامة المجلسي في البحار ولم يعلق عليها فإن كان علق عليها فهاتها لي بارك الله فيك ....... ثم يا عزيزي السند عندكم ليس بذات الأهمية كما يقول بعض علمائكم كالأستاذ كمال الحيدري إذ قال بأن ضعف السند لا يعني رد الرواية وصحة السند لا تعني قبولها








طيب هل ستقبل كلام عالمكم الأستاذ عبد الحسين شرف الدين الموسوي إذ قال في كتابه المراجعات صفحة 370 بأن الكافي, والتهذيب, والإستبصار, ومن لا يحضره الفقيه, وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها









الغيرة فطره فطرها الله تعالى في النساء فهي لا تعتبر نقيصة فيها مثل ما أن فاطمة رضي الله عنها غارت لما أراد الإمام علي رضي الله عنه أن يتزوج من إبنة أبي جهل فهل يعتبر هذا نقيصة في حقها رضي الله عنها










لا لا تعتبر من الضرب بل تعتبر من الضغط والدفع













قال شيخ الإسلام إبن تيمية في الفتاوى الجزء 3 صفحة 412 :وجرت في إمارته يزيد أمور عظيمة أحدها مقتل الحسين رضي الله عنه ........ إلى أن قال .......فإن قتل الحسين، وقتل عثمان قبله، كانا من أعظم أسباب الفتن في هذه الأمة، وقَتَلَتْهُمَا من شرار الخلق عند الله‏ .......... وقال في نفس الصفحة ...... أما الأمر الثاني:فإن أهل المدينة النبوية نقضوا بيعته وأخرجوا نوابه وأهله ، فبعث إليهم جيشاً ، وأمره إذا لم يطيعوه بعد ثلاث أن يدخلها بالسيف ويبيحها ثلاثاً، فصار عسكره في المدينة النبوية ثلاثا يقتلون وينهبون ، ويفتضون الفروج المحرمة. ثم أرسل جيشاً إلى مكة ، وتوفى يزيد وهم محاصرون مكة، وهذا من العدوان والظلم الذي فُعِل بأمره.اهـ




وقال أيضا في منهاج السنة الجزء 2 صفحة 365 : وأما مافعله ـ يزيد ـ بأهل الحرة،فإنهم لما خلعوه وأخرجوا نوابه وعشيرته أرسل إليهم مرة بعد مرة يطلب الطاعة فامتنعوا ،فأرسل إليهم مسلم بن عقبة المري ، وأمره إذا ظهر عليهم أن يبيح المدينة ثلاثة أيام ، وهذا هو الذي عظم إنكار الناس له من فعل يزيد.اهـ











عفوا عزيزي الحديث صحيح فقد صححة العلامة المجلسي وذكرته لك بارك الله فيك ............ وأما موضوع حمار أبي بكر الذي دخلته فهذا بارك الله فيك إستنتاج من بعض الإخوة ولا يرقى إلى الدليل لأن الدليل موجود في الكافي وعن الإمام المعصوم وصحح الروايه العلامة المجلسي وهذا هو الثابت عندنا وعندكم












يا عزيزي السنة هي من فعل النبي الكريم فكيف يكون فعل الصحابي منسوب لسنة رسول الله وإنما العكس هو صحيح إذ أن الصحابي هو من يستن بسنة رسول الله صلوات ربي عليه وليس العكس ......... النبي الكريم قبل الهدايا في بيت عائشة وفي غير بيت عائشة فكيف تكون سنة في بيت عائشة وبدعة في غيرها









أفهم من كلامك أن مرضاة رسول الله عندك لا تعني مرضاة الله ؟؟

عزيزي الفاضل قلت لك من قبل بأن الرواية جاءت من طرق أخرى وذكرتها لحضرتك في المشاركة السابقة وليس فيها أي تهديد كما الرواية التي في فضائل الإمام أحمد فسندها هو نفس السند الذي في مصنف إبن أبي شيبة فدل ذلك على أن هناك إختلاف في المتن ولو عرضنا التعارض فيما بين الروايتين لوجدنا أن العقل فضلا عن الدلائل تثبت بأن ذلك لم يحدث أصلا أي التهديد وعلينا على ذلك دليل واحد هو الذي لحل ذلك التعارض وهو تزويج الإمام علي رضي الله عنه السيدة أم كلثوم من عمر إبنة الزهراء رضي الله عنها ......... وقلت لك سابقا ولو حصل التهديد فلا يدل على الوقوع هذا لو طبعا وقع لكون أن عمر يريد توحيد صف المسلمين ولا يريد أن يحدث في صفوفهم أي شرخ ما يقوى بها المشركين وهذه إن ثبتت فهي بالظبط مثل ما أراد الإمام علي رضي الله عنه قتل جريح لما إتهموه المنافقين فالإمام علي طارده بحسب الرواية وأراد قتله فهل كان الإمام علي رضي الله عنه بالفعل يريد قتلة أم كان له مغزى آخر وهو تبرئته من التهمة التي إلقيت عليه ........ بل حتى من علماء الأخوه الشيعة من رفض هذه القصة أي قصة كسر الضلع كالأستاذ محمد حسين فضل الله وكذلك من قبلة الأستاذ عبد الحسين شرف الدين الذي شكك في القصة وقال أن ضرب الزهراء ولطم خدها وكسر ضلعها مما لا يقبلة وجداني ولا يستسيغة عقلي وكذلك الأستاذ الخوئي حينما سأل عن صحة سند قصة كسر الضلع أجاب وقال هذا مشهور ولم يقل بصحتها علما بأن كلمة مشهور عند الأستاذ الخوئي لا يعني الصحة إلإ إذا صح السند

عزيزي بارك الله فيك يجب أن تعرف بأن الزهراء رضي الله عنها ليس معصومة عندنا وقد تغضب على أحد إن رأت أنها على حق فهي بشر تخطيء وتصيب مثل قصة زواج الإمام علي من إبنتة أبو جهل فالزهراء رضي الله عنه غضبت من الإمام علي وغارت عليه فهل يدل هذا على أنها تكرهه ....... لا طبعا ....... فالزهراء رضي الله عنها عندما جاءت إلى أبي بكر وطلبت ما تضنه أنه حق لها قال لها أبو بكر الرواية التي عن النبي الكريم والذي عن الإمام الصادق في الكافي والتي صححها العلامة المجلسي وهي إنا معاشر الأنبياء لا نورث كل ما تركناه صدقة ........... فنحن لحبنا للزهراء رضي الله عنها لم نقم بالطعن فيها بل جاء علمائنا بتأويل أقرب للصحة وهو أنها لم يصلها الخبر من رسول الله صلوات ربي عليه وإلا لو علمت بهذا ما كانت تذهب إليه وتطلب ما ليس لها فيه حق وأبو بكر زارها وشرح لها الموقف فرضيت وهذا ثابت عندنا في سنن البيهقي ولو كانت غير راضيه عنه فهو معذور لتقديمة كلام النبي الكريم عليها مع تقديره لها رضي الله عنها

نعم النبي الكريم يسر بالهدية ويقبلها ما لم تكن فيها مخالفة
احسنت صاحبي سلفي
ولكن هنا استفهام ليتسع له صدرك
هنا الكفار هل اهدوا للنبي في يوم عائشة ام يوم زوجة اخرى
ام في المسجد ام في غير مكان
وثانيا
اين الدليل ان النبي سر بالهدية وفرخ بها
...........................................
إقتباس:
فهل وفقا لكلامك اعلاه
1- ان الكفار كان تحسن لرسول الله احسنا
2- ان احسان الكافر على المسلم جائز شرعا لا اشكال فيه
3- وهل الكفار كانت تعلم ايضا وحسب قولكم ان النبي يرتاح لواحده من نساءه اكثر من غيرها
حميد الغانم


بعض الكفار كانوا يحسنون لرسول الله ولذلك كان النبي الأكرم يتقبل الهدايا منهم كالمقوقس مثلا ....... لا طبعا الكفار كانوا يهدون النبي الكريم الهدايا في كل المواقف وكان يتقبلها منهم طبعا إن كنت لا تخالف شرع الله

فهل هدية الكافر للنبي احسان
وهدية الصحابي للنبي احسان ام غير احسان ام احسان ومودة
ومتى يكون الاحسان احسانا ومتى يكون تصدقا
.................................................. .
عائشة أحب لرسول الله من أبي بكر ...... نعم هي خصوصية لعائشه عن بقية نساء النبي الكريم كما أن الخصوصية لفاطمة عن بقية بنات النبي الكريم ....... أما قولك هل الصحابة كانوا يهدون لعائشة بحضور أبي بكر وعمر فهذا لا طبعا لكونها في بيتها وأبي بكر وعمر في بيتهم
الدليل يرحمك الله على قولك اعلاه من ان عائشة احب لرسول الله من ابي بكر ومن هنا انبهك انني وضعت بالذات هذا الموضوع في منتدياتكم ورفضزه رفضا قاطعا قالوا لا ابي بكر هو الاحب للرسول
بانتظارك
وثانيا لم تفهم السؤال
هل اهدى الصحابة الهدية لرسول الله وهو مع ابي بكر مع عمر باعتبار انهما احب الرجال لرسول الله كما تقولون باعتيار ان النبي سروره اعظم حين تهدى الهدية بحضرة من يحب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


إقتباس:
وهل الاستاذ المهاجر= اية اللله العظمى
وهل الاستاذ = المرجع
هههههههههههههه
اضحكتني كثيرا
ارجع وهات صحة الرواية من المحققين الاعلم
حقيقة الوهابي حين يعجز يركض لمن هو اعجز منه
حميد الغانم



طيب هل ستقبل كلام عالمكم الأستاذ عبد الحسين شرف الدين الموسوي إذ قال في كتابه المراجعات صفحة 370 بأن الكافي, والتهذيب, والإستبصار, ومن لا يحضره الفقيه, وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها
اراك تناقض نفسك بنفسك اخبرتك هات لنا الدليل من المحققين المعاصرين الذين قالوا ان كل ما ورد في الكافي صحيح
مع التنبيه لك
لا يوجد كتاب صحيح باكمله كما في كتبكم
وانت تعلم هذا وحسب ردودك انك متابع للسيد كمال الحيدري حين قال لا يوجد كتاب صحيح باكمله وكثيرا ما كررها
لذا انت مطالب مرة اخرى باثبات السند وصحة الرواية
بانتظارك
.................................................. ...........
احسنت ولكن اشكالين
1- اغفلت عن تعمد وقعة الحرة وضرب بيت الله بالمنجنيق وقتل من قتل وانتهاك اعراض بنات الصحابة في المدينة المنورة
2- وهل ثبت عن يزيد او من تبع يزيد ان قتل اللعناء الذين قتلوا الحسين سلام الله عليه او اقام الحد الشرعي عليهم
واشكال اضافي
هل قال بن تيمية ان الحسين اخطا بخروجه ام لم يقل
ولم يقل خروجه على من
بانتظارررررررررررررك
جوابك على السؤال اعلاه خاطئ
رجاءا اقرا السؤال جيدا ثم اجب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
الزوجة سواء كانت زوجها يحبها أكثر من غيرها فتبقى الغيرة بارك الله فيك ملاصقة لها فهذه الصفة جبلت بها النساء
احسنت فهل غيرة المراة من العقل ام نقص في العقل او غيرة المراة ليست من الكمالات
وهل كانت مريم سلام الله عليها غيورة ام ماذا
حميد الغانم
ايضا جوابك اعلاه غلط في غلط
اقرا السؤال جيدا علمنا وقبلنا ان الغيرة صفة متاصلة في كل مراه ةهذا ما احبت به انت ولكن سالنا سؤالا وفقا لجوابك
لذا اعد الجواب
.......................

لا لا تعتبر من الضرب بل تعتبر من الضغط والدفع

احسنت كثيرا
فهل ضغط رسول الله ولهد ولكز ودفع امراة غير عائشة
وهل لهدة رسول الله لعائشة اذتها ام لم تؤذها
...................................
عفوا عزيزي الحديث صحيح فقد صححة العلامة المجلسي وذكرته لك بارك الله فيك ............ وأما موضوع حمار أبي بكر الذي دخلته فهذا بارك الله فيك إستنتاج من بعض الإخوة ولا يرقى إلى الدليل لأن الدليل موجود في الكافي وعن الإمام المعصوم وصحح الروايه العلامة المجلسي وهذا هو الثابت عندنا وعندكم

اخطات مرة اخرى
ليس استنتاج يا صاحبي بل هو قول الله عز وجل
فانظر الى حمارك الى طعامك الى شرابك
تاكل منساءته
كلها ضمائر تملك
وعندنا رواية من كتبكم تثبت ما للانبياء لا يكون صدقة
وتنبه ان الصادق سلام الله عليه قال اعرضوا الحديث على كتاب الله فان خالفه اضربوا به عرض الجدار
وهذه الرواية بالمعنى الذي ذهبت اليه ضربنا بها عرض الجدار
فلا تذهب يمينا وشمالا
والان وبعد ان ثبت بالدليل القراني ان ما للانبياء لا يكون صدقة
وهنا ثبت ان ابا بكر سرق فدك من فاطمة
كذب على رسول الله
كذب على كتاب الله
كذب على الله عز وجل
ما حكمه وخصوصا انه اذى بنت رسول الله
..........................................

يا عزيزي السنة هي من فعل النبي الكريم فكيف يكون فعل الصحابي منسوب لسنة رسول الله وإنما العكس هو صحيح إذ أن الصحابي هو من يستن بسنة رسول الله صلوات ربي عليه وليس العكس ......... النبي الكريم قبل الهدايا في بيت عائشة وفي غير بيت عائشة فكيف تكون سنة في بيت عائشة وبدعة في غيرها
ممتاز وجميل جدا
لو ان رسول الله لم يصلي صلاة مثل التراويح مثلا
وقام الصحابة وصلوها وقبل رسول الله منهم هذه الصلاة واقرها هل تعتبر سنة ام ليست بسنة
بانتظارك لا تطول
احسنت كثيرا فكيف علموا ان مرضاة رسول الله بالضرورة تعني مرضاة الله عز وجل
حميد الغانم
اترك عنك ما تفهمه من كلامي في محاولة فاشلة جدا لتحريف الموضوع
ويبقى السؤال اعلاه بحاجة للاجابة
حميد الغانم

- روى إبن عمر بن عبد البر ، بسنده ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن علياًًً والزبير كان حين بويع لأبي بكر ، يدخلان على فاطمة ، يشاورانها في أمرهم ، فبلغ ذلك عمر ، فدخل عليها ، فقال : يا بنت رسول الله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك ، وقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن! ثم خرج وجاءوها ، فقالت لهم : إن عمر قد جاءني وحلف إن عدتم ليفعلن وأيم اللّه ليفين.
--------------------------------------------------------------------------------
يا صاحبي يا سلفي قليلا من العقل ولا تسفه نفسك
وان اجتمع علي ومجموعة في بيت فاطمة على اي شي اجتمعوا
وما الضرر الذي يسببه هذا الاجتماع لعمر
ما اعرف
دلني
الا ان تقول ان قول عمر لافعلن ولافعلن كان من باب الخير يعني بين قوسين يوديلهم خروف مشوي ياكلونه
قليلا مممممممممممممممممممممممممممممممن العقل
- حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.
الرابط :
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...67&Diacratic=0
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120514
--------------------------------------------------------------------------------
والان ان قلت ان التهديد بحرق البيت ليس بتهديد
هنا اقولها لك لاحرقن انا حميد الغانم بيتك وانت فيه ومن معك وحتى اهلك وزوجك
ما تقول
حميد الغانم