حدثنا ابن حُمَيْدٍ قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زِيَادِ بن كُلَيْبٍ قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه

و فيك بارك الله اخي يعطيك الله العافية و اسئل الله مقلب القلوب ان يثبت قلوبنا على الحق

لنفرض صدق ما جئتنا به فلماذا لا اسمع بتاااااااااااتبا شيخ جامع سني يقول عن الامام الفلاني من اهل البيت وعن الامام علي وعن الحسين او عن فاطمة عليهم السلام اجمعين ??
فلماذا التغاضي عن الافضل واتباع الادنى ??? فهل ابو هريرة افقه او اعلم من علي وفاطمة عليهما السلام ??
لماذا لا نسمع لهم ذكرا علما بانني قضيت معظم حياتي اصلي في جوامع اخواننا السنة وما زلت فلماذا لا اسمع لهم ذكرا يا من تبحث عن الحق اجبني بالحق ان لم تكن متعصبا

مال القوم يستدل علينا بالضعيف؟ أم أن كل رواية صحيحة عندكم طالما يوجد فيها طعن؟
ننهي الموضوع بطلب واحد. هاتوا لنا بحديث الكساء من كتبكم بسند صحيح.
إن المدهب الدي يحب اهل البيت هو أحق أن تجد فيه هكدا حديث وفي صحيح مسلم أيضا. لا وبل أتى من طرق عدة ولا يصح حديث الكساء إلا عن طريق عائشة رضي الله عنها.
فأين هو من كتبكم؟ وأريحكم لن يستطيع أي منكم أن يتجرأ ويأتينا بربع حديث عن حديث الكساء من كتبكم إلا أن يكون بإسناد مركب مفبرك ومزور لا يصح عندكم

» حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه« (تاريخ الطبري2/233).
جرير بن حازم وهو صدوق يهم وقد اختلط كما صرح به أبو داود والبخاري في التاريخ الكبير (2/2234).
المغيرة وهو ابن المقسم. ثقة إلا أنه كان يرسل في أحاديثه لا سيما عن إبراهيم. ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي المرتبة التي لا يقبل فيها حديث الراوي إلا إذا صرح بالسماع.
الطبري مؤرخ ومفسر وليس مصحح احاديث
لننظر ماذا قال الطبري في مقدمة كتابه؟

وان إختلفنا في ضعفه نرده الى الله و الله يقول :
- مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
- { يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين }
- ) { هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين )
- : { وألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم }،
- : { الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون }،
- : { والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا وأولئك هم المؤمنون حقاً لهم مغفرة ورزقٌ كريمٌ }،
- { والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم }،
- : { لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم }،
- : { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم }،
?إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَالَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌعَظِيمٌ? (سورة الحجرات آية: 3
.
- { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه }،
-: { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً } الفتح
: { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود }
: { للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }،
: { والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم، ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا، ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون }
: { يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير }
سبحان الله

اذن ما بالكم تترضون على قتلة اهل البيت ومعاديهم
مابالكم تترضون على معاوية وامثاله ?
ام ان الكيل بمكيالين اصبح امرا طبيعيا بالنسبة لكم

نحن المسلمين نحب المسيح من المسيحيين الذين غلو فيه حيث قالو المسيح هو الله وابن الله و هو بريئ منهم
و نحن السنة نحب اهل البيت نم الشيعة الذين غلو فيهم و قالو بعصمتهم و الخلافة لا تجوز الا فيهم و الدعاء بهم و الحلف بهم والطعن في امهات المؤمنين و في هداية الرسول لاصحابه و منهم من ادعى الالوهية في علي و منهم من فضل زكربلاء على مكة و المدينة و ...و...و.

عزيزي واخي المسلم سالتك سؤال واضح
ان كان حبكم لاهل البيت حقيقيا ولا خلل فيه
فلماذا لا اسمع بتاااااااااااااااااااتا واكررها بتاااااااااااااااتا اي حديث عن اهل البيت في الجوامع السنية ?? فهل طريقتكم لحب الاشخاص مختلفة عن بقية الناس ولكي لا اظلم نفسي فمن الممكن انني سمعت حديثا عن الحسين عليه السلام في عاشوراء في العراق وفقط او لم اسمع ولا اذكر والله شاهد على كلامي << لكن لماذا لا اسمع ابد ولا حديث واحد على الاقل عن اهل البيت في جوامعكم??

خالي ذهب الى شيخ جامع في العراق وقال له لماذا لا تروي عن اهل البيت ا بدا ??? فقال له الشيخ : هل انت سني ام شيعي ??
فتركه خالي وذهب !!!
لماذا ساله ?? لانه يعلم ان معظم اهل السنة ان لم يكن كلهم لا يهمهم ان روى الشيخ عن اهل البيت او لا ولا يهتم لهذا الامر الى شيعي !!

وان لم يعجبك كلام ولن يعجبك فراقب عن كثب جوامعكم وفي هذه الجمعة القادمة المباركة واخبرني ان سمعت حديثا واحدا عن اهل البيت
بل ان ابو هريرة قد يعادل اهل البيت كلهم عندكم وعند شيوخكم يا اخي
تقولون نحب اهل البيت ولا تعرفون حتى اسمائهم وهذا ما حدث مع والدة زوجتي العزيزة حينما كانت تقول لي نحن السنة نحب اهل البيت فقلت لها فمن هم اهل البيت ? فقالت اسم او اسمين ثم سكتت

فهل الحب يدعوك لان تتجاهلهم ولا تذكر اي حديث لهم ?? لا في العراق ولا هنا في امريكا ?

فالمصيبة عندي ليست بعدد الاحاديث وانما بانعدام روايتها عندكم وفي جوامعكم مع الاسف

سؤال لصاحب الموضوع
من هو اكثر من روى عن رسول الله من الصحابه
عائشة
ابو هريرة
او غيرهم
والسؤال الذي يطرحه نفسه هنا وبقوة
لماذا لم يروي ابو بكر بقدر هؤلاء وهو اكثر الناس صحبة لرسول الله
بل لماذا كتم ابو بكر احاديث الهجرة وهو من قضا ثلاثة ايام لوحده مع رسول الله
عجيب
ليتك تجيب ولا تهرب
حميد الغانم

طبيعيا بالنسبة الى القرآن قال عز وجل :

{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } [سورة الحجرات: 9].

يرفع عسى من صاحب الموضوع جوابا نسمع

حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه« (تاريخ الطبري2/233).
حديث صحيح

محمد بن حميد: ثقة
محمد بن حميد. ابن حيان العلامة الحافظ الكبير أبو عبد الله الرازي مولده في حدود الستين ومئة
قال أبو زرعة من فاته محمد بن حميد يحتاج ان ينزل في عشرة آلاف حديث.
وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا.
وقال أبو قريش الحافظ قلت لمحمد بن يحيى ما تقول في محمد بن حميد فقال ألا تراني أحدث عنه.
وقال أبو قريش وكنت في مجلس محمد بن إسحاق الصاغاني فقال حدثنا ابن حميد فقلت تحدث عنه فقال ومالي لا احدث عنه وقد حدث عنه أحمد ويحيى بن معين
وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة: سئل يحيى بن مَعِين عن محمد بن حميد الرازي فقال: ثقة. ليس به بأس، رازي كيس.
وَقَال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي: سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: ابن حميد ثقة، وهذه الاحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله، إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم.
وَقَال أبو العباس بن سَعِيد: سمعت جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي يقول: ابن حميد ثقة، كتب عنه يحيى وروى عنه من يقول فيه هو أكبر منهم.
تهذيب الكمال، ج 25، ص 100،

جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضَبِّي: ثقة
روى له البخاري - مسلم
قال محمد بن سعد: كان ثقة كثير العلم، يرحل إليه. و قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: حجة كانت كتبه صحاحا


مغيرة بن مِقْسَم ضَبِّي: ثقة
روى له البخاري - مسلم
عن أبى بكر بن عياش: ما رأيت أحدا أفقه من مغيرة، فلزمته.
وقال أحمد بن سعد بن أبى مريم، عن يحيى بن معين: ثقة، مأمون.
قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى، فقلت: مغيرة عن الشعبى أحب إليك أم ابن شبرمة عن الشعبى؟ فقال: جميعا ثقتان.
وقال النسائى: مغيرة ثقة


زياد بن كُلَيب: ثقة
روى له البخاري - مسلم
قال أحمد بن عبد الله العجلى: كان ثقة فى الحديث، قديم الموت.
وقال النسائى: ثقة.
وقال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين، مات سنة تسع عشرة و مئة.

================================================== =====================

ومن قال لك ان الاية تنطبق على معاوية وفئته ?
فهل الفئة المؤمنة يقول فيها رسول الله " تقتل هذه الفئة عمار يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار " فهل هناك فئة مؤمنة تدعو الى النار ?
هذا باب
الباب الثاني الذي لم تجبني عنه
لماذا لا اسمع وتقريبا بتتاااااااااااااتا اي حديث عن اهل البيت في جوامعكم ان كنتم تحبون اهل البيت فقط اجبني رحم الله والديك

يا أخي الامر ليس بعجيب ابا بكر توفي رضي الله عنه سنتين بعد وفاة حبيبه صل الله عليه و سلم في نفس العمر 64 سنة و نفس اليوم الإثنين و بجوار ه
اما اامنا عائشة رضي الله عنكي يا امي فقد عاشت السيدة عائشة رضي الله عنها- 65 عاما، منها 9 في بيت أبيها و9 في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم- “في حياته” و47 عاما من بعدها

نعم قراءت جوابك ولم اجد جوابا على سؤالي
اكرر لك السؤال عسى ان تفهمه
1- اكثر من روى عن رسول الله
عائشة وابو هريرة وانس
صحيح ام خطا
اذا صح كلامي لماذا لم يروي بقية الصحابة عن رسول الله بقدر هؤلاء الثلاثة فقط علما ان هنالك امهات المؤمنين والكثير من الصحابة بل علي بن ابي طالب نفسه وذاته عاشر النبي اكثر من عائشة
2- السؤال الثاني قلنا هنالك احاديث لا يعرفها الا ابو بكر من حيث الهجرة وثلاثة ايام لوحده مع رسول الله
الم تقرا القران
ثاني اثنين
يعني بس الرسول وابو بكر
فاين ما رواه ابو بكر عن الهجرة
3- قلنا ان عائشة انفردت في كثير من الاحاديث التي روتها في مدح نفسها ولم يروها غيرها وهذا لا يصح لان المراة ناقصه عقل
4- قلنا ان البخاري رجل يخطئ ويصيب فحين قال البخاري ان صحيحه صحيح او من قال ذلك
هذا قول غير صحيح
الا اذا انت تقول ان البخاري هو رب ةالعياذ بالله
لانكم ساويتهم بين الله والبخاري من حيث ان كلاهما الف كتابا لا ياتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه
حميد الغانم