بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلاة على محمد المصطفى واله اهل الوفا
وبعد فقد ادخلت نفسك في امر لا يحمد عقباه . ماشيا في كلامك هذا وراء قنوات الباطل ومروجي الكذب والزور والبهتان فزعمت كما زعموا انكم رويتم عن ال البيت كذا رواية عن الامام الباقر والصادق ... الخ
وسنعمد الى ما ذكرت فننسفه في اليم كعجل السامري
1- سؤالي لك: انتم تقولن نحن ابناء السند وعباده فكم هي عدد الروايات التي تصححونها للائمة عليهم السلام من بين هذه الاعداد لتي ذكرتها انت؟
2- ان الرواية لابد ان ينتفع بها الناس فسؤالي لك: كم حكما فقهيا تعملون به اليوم مستنده ما رويتموه عن ال البيت؟
2- كما انكم رويتم عن ال البيت على حد زعمك فقد رويتم عن قتلتهم ولذ انصحك وانصح المتابعين الى قراءة موضوعنا (من هم قتلة الامام الحسين الشيعة ام رواة اهل السنة والجماعة وثقاتهم؟ ))
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=174237
3- ليس المهم ان ترووا عن الائمة المهم كيف نظرتم الى الائمة هل نظرتم لهم بعنوان التوثسق ام التوهين والتضعيف؟
ولذا ساذكر لك باختصار كيف نظرتم الى اهل البيت
1- الامام الصادق: (قال عنه المزي

قال المزى :
قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن مصعب بن عبد الله الزبيرى : سمعت الدراوردى يقول : لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بنى العباس .
قال مصعب : كان مالك لا يروى عن جعفر بن محمد حتى يضمه إلى آخر من أولئك الرفعاء ثم يجعله بعده .
و قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن على ابن المدينى : سئل يحيى بن سعيد عن جعفر ابن محمد فقال : فى نفسى منه شىء ، قلت : فمجالد ؟ قال : مجالد أحب إلى منه .

قال محمد بن عمرو بن نافع : حدثنا سعيد بن الحكم بن أبى مريم ، عن أبى بكر بن عياش ، أنه قيل له : مالك لم تسمع من جعفر بن محمد ، و قد أدركته ؟ فقال : سألناه عما يتحدث به من الأحاديث إننى سمعته ، قال : لا ، و لكنها رواية رويناها عن آبائنا

و قال فى موضع آخر : أملى على جعفر بن محمد الحديث الطويل ـ يعنى حديث جابر فى
وقال عنه الذهبي :
ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال : كان من سادات أهل البيت فقها و علما

و فضلا ، يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه ، و قد اعتبرت حديث الثقات عنه ، فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شىء يخالف حديث الأثبات ، و من المحال أن يلصق به ما جناه غيره .
فاذن ليس كل ما روتموه عنه مقبول عندكم ومجالد حب الى كلبكم ابن قطان منه عليه السلام وبخاريكم لم يرو عنه لان في نفسه للئيمة منه شيء ولكنه حين يروي عن شمر ليس في نفسه شيء؟!!!!
واما الجبهان وما تطاول به الامام الصادق علانية ووصفه له عليه السلام بانه - حاشاه زنديق - لص وماسوني ووووالخ الا قبحكم الله
وكيف نظرتم الى بقية ال البيت بالشنأ والشنان
وبعد ذلك جئت ايها اللااسمي كل ذميمة الا بك مهرولا لتحاول ان تذر الرماد في العيون وتقول انكم رويتم؟؟؟؟
فراجع حساباتك وقبل ان تتفوه ببنت شفةعليك ان ترد ردا علميا على الاسئلة التي سقناها لك والا فموضوعك ساقط كسقوط اسيادك وخلفائك
والسلام

الحج ـ .

هدانا الله و إياك
اولا الأية شاملة يعني انه ليس بمجرد الإقتتال نحكم على احد الطرفين بالكفر نعلم ان الحق و كل الحق من صميم قلبي انه كان مع علي رضي الله عنه رغم انه غير معصوم و لا اريد ان اقارن بين علي و معاوية لإحتراما له و انما مكانته ليس في هذا المقام و انما في مقام الاولين الافاضل ابا بكر و عمر و عثمان و امين الامة عبيدة بن الجراح و ابن العباس و سعد ابن ابي الوقاس ......

الباب الثاني الذي لم تجبني عنه
لماذا لا اسمع وتقريبا بتتاااااااااااااتا اي حديث عن اهل البيت في جوامعكم ان كنتم تحبون اهل البيت فقط اجبني رحم الله والديك[/QUOTE]
الروايات في اهل البيت قليلة في كتبنا واقل في كتبكم المشكل انكم افرطتم في اهل البيت و نعود بالله من الغلو في احد
نحن نصلي على اهل البيت في كل صلاة
يا اخي ان كنت منصفا و ان شاء الله ذلك انصف في عرض رسول الله عليه الصلاة و السلام في امك عائشة
هدانا الله و إياك
اولا الأية شاملة يعني انه ليس بمجرد الإقتتال نحكم على احد الطرفين بالكفر نعلم ان الحق و كل الحق من صميم قلبي انه كان مع علي رضي الله عنه رغم انه غير معصوم و لا اريد ان اقارن بين علي و معاوية لإحتراما له و انما مكانته ليس في هذا المقام و انما في مقام الاولين الافاضل ابا بكر و عمر و عثمان و امين الامة عبيدة بن الجراح و ابن العباس و سعد ابن ابي الوقاس ......

الباب الثاني الذي لم تجبني عنه
لماذا لا اسمع وتقريبا بتتاااااااااااااتا اي حديث عن اهل البيت في جوامعكم ان كنتم تحبون اهل البيت فقط اجبني رحم الله والديك[/QUOTE]
الروايات في اهل البيت قليلة في كتبنا واقل في كتبكم المشكل انكم افرطتم في اهل البيت و نعود بالله من الغلو في احد
نحن نصلي على اهل البيت في كل صلاة
يا اخي ان كنت منصفا و ان شاء الله ذلك انصف في عرض رسول الله عليه الصلاة و السلام في امك عائشة
هدانا الله و إياك
اولا الأية شاملة يعني انه ليس بمجرد الإقتتال نحكم على احد الطرفين بالكفر نعلم ان الحق و كل الحق من صميم قلبي انه كان مع علي رضي الله عنه رغم انه غير معصوم و لا اريد ان اقارن بين علي و معاوية لإحتراما له و انما مكانته ليس في هذا المقام و انما في مقام الاولين الافاضل ابا بكر و عمر و عثمان و امين الامة عبيدة بن الجراح و ابن العباس و سعد ابن ابي الوقاس ......

الباب الثاني الذي لم تجبني عنه
لماذا لا اسمع وتقريبا بتتاااااااااااااتا اي حديث عن اهل البيت في جوامعكم ان كنتم تحبون اهل البيت فقط اجبني رحم الله والديك[/QUOTE]
الروايات في اهل البيت قليلة في كتبنا واقل في كتبكم المشكل انكم افرطتم في اهل البيت و نعود بالله من الغلو في احد
نحن نصلي على اهل البيت في كل صلاة
يا اخي ان كنت منصفا و ان شاء الله ذلك انصف في عرض رسول الله عليه الصلاة و السلام في امك عائشة

نعم قراءت جوابك ولم اجد جوابا على سؤالي
اكرر لك السؤال عسى ان تفهمه
1- اكثر من روى عن رسول الله
عائشة وابو هريرة وانس
صحيح ام خطا
اذا صح كلامي لماذا لم يروي بقية الصحابة عن رسول الله بقدر هؤلاء الثلاثة فقط علما ان هنالك امهات المؤمنين والكثير من الصحابة بل علي بن ابي طالب نفسه وذاته عاشر النبي اكثر من عائشة
2- السؤال الثاني قلنا هنالك احاديث لا يعرفها الا ابو بكر من حيث الهجرة وثلاثة ايام لوحده مع رسول الله
الم تقرا القران
ثاني اثنين
يعني بس الرسول وابو بكر
فاين ما رواه ابو بكر عن الهجرة
3- قلنا ان عائشة انفردت في كثير من الاحاديث التي روتها في مدح نفسها ولم يروها غيرها وهذا لا يصح لان المراة ناقصه عقل
4- قلنا ان البخاري رجل يخطئ ويصيب فحين قال البخاري ان صحيحه صحيح او من قال ذلك
هذا قول غير صحيح
الا اذا انت تقول ان البخاري هو رب ةالعياذ بالله
لانكم ساويتهم بين الله والبخاري من حيث ان كلاهما الف كتابا لا ياتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه
حميد الغانم

يرفع
لاننا لم نر ردا على كلامنا من صاحب الموضوع

ومن قتل أهل البيت؟
نترضى عن معاوية لانه صحابي جليل وكان كاتبا للوحي. فهل يؤتمن كافر أو منافق على الوحي؟ أفلا تعقلون؟ ولأنه خال المؤمنين.
معاوية حكم لعشرين سنة ولم يتكلم حوله الحسين ولا كلمة واحدة فهل انتم أحسن منه؟

نعم قراءت جوابك ولم اجد جوابا على سؤالي
اكرر لك السؤال عسى ان تفهمه
1- اكثر من روى عن رسول الله
عائشة وابو هريرة وانس
صحيح ام خطا
اذا صح كلامي لماذا لم يروي بقية الصحابة عن رسول الله بقدر هؤلاء الثلاثة فقط علما ان هنالك امهات المؤمنين والكثير من الصحابة بل علي بن ابي طالب نفسه وذاته عاشر النبي اكثر من عائشة
2- السؤال الثاني قلنا هنالك احاديث لا يعرفها الا ابو بكر من حيث الهجرة وثلاثة ايام لوحده مع رسول الله
الم تقرا القران
ثاني اثنين
يعني بس الرسول وابو بكر
فاين ما رواه ابو بكر عن الهجرة
3- قلنا ان عائشة انفردت في كثير من الاحاديث التي روتها في مدح نفسها ولم يروها غيرها وهذا لا يصح لان المراة ناقصه عقل
4- قلنا ان البخاري رجل يخطئ ويصيب فحين قال البخاري ان صحيحه صحيح او من قال ذلك
هذا قول غير صحيح
الا اذا انت تقول ان البخاري هو رب ةالعياذ بالله
لانكم ساويتهم بين الله والبخاري من حيث ان كلاهما الف كتابا لا ياتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه
حميد الغانم

يرفع لاننا لم نر ردا على كلامنا من قبل صاحب الموضوع ومن لف لفه من ابناء عمر

تقول
سؤالي لك: انتم تقولن نحن ابناء السند وعباده فكم هي عدد الروايات التي تصححونها للائمة عليهم السلام من بين هذه الاعداد لتي ذكرتها انت

ارد عليك بكلام جعفر الصادق
كثرة كذب الرواة على جعفر بشهادة جعفر الصادق نفسه ومن كتب الشيعة الإمامية أنفسهم ، فقد قال جعفر الصادق – رضي الله عنه - :" وأما والله لو يروون عنا ما نقول ولا يحرفونه ولا يبدلونه علينا برأيهم ما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ، ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط إليها عشراً ويتأولها على ما يراه " . عيون الأخبار للقرشي 4/276 .
- ويقول أبو جعفر الباقر:" إن أحاديثنا إذا سقطت في الشام جاءتنا صحاحاً ، وإذا سقطت في العراق جاءتنا وقد زيد فيها ونقص " شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار للقاضي النعمان المغربي الشيعي 3/278 مؤسسة النشر الإسلامي قم.

لماذا لم يرو البخاري عن جعفر الصادق ؟



الرد :

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه

وبعد:

- أولاً : البخاري لم يلتزم ولم يقصد الإخراج والرواية عن كل ثقة ، وإنما كان قصده الاختصار،فكما أنه لم يذكر في صحيحه كل حديث صحيح ولم يلتزم ذلك ، كذلك لم يخرج عن كل ثقة عدل لا جرح فيه ، ولو التزم الإخراج عن كل راو ثقة ،للزمه أن يخرج عن أكثر من ثلاثين ألفاً من الرواة ، بينما لا يتجاوز عدد رجال الصحيحين عن ألفي رجل وأربعمائة وخمسين ، ومع هذا لم يرو الإمام البخاري إلا النزر اليسير من تلك الألوف المؤلفة وعن العدد القليل من الشيوخ في كتابه .
- فالبخاري لم يلتزم استيعاب جميع الحديث الصحيح ، ولم يلتزم بإخراج كل راو ثقة ، وإنما كان جل عمله إخراج مختصر لأحاديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم -
- ثانيا : البخاري لم يرو عن جماعة كثيرة من الثقات وهذا لا يستلزم الطعن فيهم ، فالإمام الشافعي ليس له أي حديث في الصحيحين وهو إمام متبع ، وكذلك عمر بن عبد العزيز لم يرو عنه البخاري إلا حديثين ، وكذلك الإمام أحمد ليس له في البخاري إلا روايتين فقط ، فهل يستلزم هذا طعن البخاري في هؤلاء الأمة .
- ثالثاً : إن كان قلة الأحاديث فيها مطعن على الراوي الذي لم يرو عنه فأين أحاديث فاطمة في كتب الشيعة الإمامية ، وأين أحاديث الحسن والحسين والعسكري والهادي في كتب الشيعة الإمامية ، علماً بأنه لا توجد ولا رواية واحدة مسندة لفاطمة رضي الله عنها في كتاب الكافي وهو أجل الكتب عند الشيعة الإمامية ، فهل يستلزم ذلك أن الكليني صاحب كتاب الكافي يطعن بفاطمة رضي الله عنها أم أن الأمور تكال بمكيالين .
- رابعاً : أحاديث جعفر عن الرسول قليلة بدليل أن الشيعة الإمامية لا يروون عن جعفر عن الرسول أحاديث مسندة إلا النزر اليسير ، وهذا النزر اليسير ليس متصل الإسناد إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بل كله مرسل غير متصل .
- خامساً : هناك من هم خير من جعفر الصادق ، وهم أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يخرج لهم الإمام البخاري في صحيحه ، مع أن لهم رواية عند مسلم في صحيحه ، منهم على سبيل المثال النواس بن سمعان والأعز بن عبد الله الجهني وحذيفة بن أسيد الغفاري وحمزة بن عمرو الأسلمي وحنظلة بن الربيع ورافع بن عمرو وربيعة بن كعي وزهير بن عمرو الهلالي وسفيان بن عبد الله الثقفي وسويد بن مقرن وطارق بن أشيم الأشجعي وعبد الله بن أنيس الأشجعي وعبد الله بن سرجس وعبد الله بن الشخير وعبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وعثمان بن طلحة بن أبي طلحة وعثمان بن أبي العاص الثقفي وعمرو بن أخطب وعياض بن حمار وقبيصة بن مالك الثعلبي ومحمود بن لبيد الأوسي ومعاوية بن الحكم السلمي ونافع بن عتبة بن أبي وقاص والنواس بن سمعان ووائل بن حجر – رضي الله عنهم أجمعين – فهل يقول عاقل بما أن الإمام مسلم قد روى عن هؤلاء الصحابة وترك الإمام البخاري – رحمه الله – الرواية عنهم فإن هذا دليل على طعن في البخاري في هؤلاء الصحابة الكرام؟
- سادسا : هناك من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من روى لهم الإمام البخاري ولم يرو عنهم الإمام مسلم في صحيحه ومن هؤلاء على سبيل المثال :حزن جد سعيد بن المسيب ورافع بن مالك بن العجلان ورويفع بن ثابت بن السكن وزهير بن عبد الله بن جدعان وسراقة بن مالك وسلحمان بن عامر بن أوس بن حجر وسلمة بن قيس وعبد الله بن هشام بن زهرة وعمرو بن تغلب وقتادة بن النعمان والمقداد بن معدي كرب وهزيل بن شرحبيل ووحشي بن حرب رضي الله عنهم أجمعين وغيرهم كذلك كثير ، فهل من قائل يقول أن صنيع الإمام مسلم بعدم الرواية عن هؤلاء إنما هو من باب الجفاء لهم والطعن بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
- سابعاً : هناك الكثير من التابعين الثقات الذين خرج لهم الإمام مسلم في صحيحه ولم يرو عنهم الإمام البخاري شيئا في الصحيح مثل : أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري وثمامة بن حزن وجبير بن نفير الحضرمي وحطان بن عبد الله الرقاشي والحكم بن ميناء والربيع بن عميلة وزادان أبو عمرو الكندي وسعيد بن وهب الهمداني وسفيان بن هانئ المصري وشراحيل بنحآدة وطلق بن معاوية النخعي وعبد الله بن عكيم وعبد الله بن أبي قبيس وغنيم بن قيس المازني وعبد الله بن أبي الهذيل ومعدان بن أبي طلحة وعبيد بن نضلة وعبد الرحمن بن رب الكعبة ومسعود بن مالك رحمهم الله جميعا فهؤلاء ثقات التابعين الأثبات الذين أخرج لهم الإمام مسلم في صحيحه ولم يخرج لهم البخاري لهم أي حديث في الصحيح مما يؤكد أن ترك البخاري لرواية الثقات الأثبات لا يعني الطعن بهم .
- ثامناً : هناك بعض التابعين الثقات الأثبات الذين خرج لهم البخاري في صحيحه ولم يخرج لهم مسلم في صحيحه شيئا منهم على سبيل المثال : بحالة بن عبدة العنبري وجويرية بن قدامة وخالد بن سعد الكوفي وعبد الله بن أبي الخوارزمي ومالك بن مالك أخو سراقة بن مالك ومالك بن يخامر والنزال بن سبرة الكوفي وهزيل بن شرحبيل ويزيد بن معاوية النخعي رحمهم الله جميعا مما يؤكد أن ترك الإمام مسلم الرواية عنهم لا يدل على طعنه بهؤلاء الثقات الأثبات .
تاسعاً : هناك الكثير من طبقة جعفر الصادق من الرواة الثقات الذين خرج لهم الإمام مسلم في صحيحه ولم يخرج لهم البخاري شيئا مما يدل على أن البخاري لم يكن يتقصد جعفر الصادق بعينه ، ومن هؤلاء الرواة أقران جعفر من الثقات على سبيل المثال :جميل بن مرة الشيباني وحاجب بن عمرو الثقفي والحارث بن فضيل والحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي وحميد بن زياد أبو صخرة وخير بن نعيم بن مرة وربيعة بن عطاء الزهري وزياد بن فياض وزياد بن كليب الحنظلي وسعيد بن خالد المدني وسهم بن منجاب وضرار بن مرة الكوفي وعامر بن يحيى المعافري وعبد الخالق بن سيلمة وعبد الكريم بن الحارث الحضرمي وعبد الملك بن سعيد بن حيان وعثمان بن ابي سليمان بن جبير بن مطعم وعرزة بن عبد الرحمن بن زرارة وعمرو بن قيس الملاني وعمرو بن هرم الازدي وعمران بن حدير السدوسي وعياش بن عباس المصري وفضيل بن عمرو الفقيمي والقاسم بن العباس بن محمد والقاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر وكثير بن مرة الحضرمي ومحمد بن شبيب الزهراني ومحمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشي ومحمد بن عقبة بن ابي عياش ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس ومحمد بن قيس المدني ومزاحم بن زفر بن الحارث والمستمر بن الريان الايادي ومعاوية بن خالد البصري ومعرف بن واصل السعدي والمقدام بن شريح بن هانئ وموسى بن ابي تميم المدني وموسى بن عبد الله الجهني وموسى بن أبي عيسى الحناط وهارون بن رئاب والوليد بن هشام بن معاوية ويحيى بن جابر بن حسان ويزيد بن يزيد بن جابر الأزدي – رحمهم الله جميعا – وكل هؤلاء من الثقات ومن طبقة جعفر لم يرو عنهم البخاري فهل يقال بأن البخاري تقصد عدم الرواية في جعفر للطعن به سبحان ربي هذا بهتان عظيم .
عاشراً : نقول للشيعة الإمامية قبل الإجابة عن هذا الإشكال ، إذا كان الدين هو كلام الله تعالى وبيان رسوله (صلى الله عليه وسلم) فأين أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ؟ ألا يستحق ذلك وقفة تراجع بها الشيعة الإمامية حساباتها؟! لماذا هذا الإهمال والنسيان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأحاديثه؟!
هل أبو عبد الله جعفر الصادق أفضل وأعلم حتى نحفظ أقواله ونعتني بها اعتناء ينسينا نسياناً يكاد يكون تاماً لأحاديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟.
- الحادي عشر : هل تراث جعفر هو الذي سطرته أنامل علماء الشيعة الإمامية من القول بتحريف القرآن ومن ادعاء جعفر علم الغيب وعلم ما كان وما سيكون وما في الجنة وما في النار وتكفير أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والطعن بأمهات المؤمنين ؟
الثاني عشر : كثرة كذب الرواة على جعفر بشهادة جعفر الصادق نفسه ومن كتب الشيعة الإمامية أنفسهم ، فقد قال جعفر الصادق – رضي الله عنه - :" وأما والله لو يروون عنا ما نقول ولا يحرفونه ولا يبدلونه علينا برأيهم ما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ، ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط إليها عشراً ويتأولها على ما يراه " [1].
- ويقول أبو جعفر الباقر:" إن أحاديثنا إذا سقطت في الشام جاءتنا صحاحاً ، وإذا سقطت في العراق جاءتنا وقد زيد فيها ونقص "[2] .
- الثاني عشر : مما يؤكد أن ما ينسب إلى جعفر كذب وبهتان أن الرواة عن بل جل علماء الرافضة من الكوفة مع أن الصادق ولد في المدينة وعاش فيها وتوفي فيها ودفن بالبقيع فأين تلاميذه من أهل المدينة .
- الثالث عشر : كيف نعرف ما قاله جعفر تقية وما قاله غير تقية ، فقد امتزجت أخبار وأحاديث جعفر الصادق في كتب الإمامية بالتقية فلم تعلم أخباره على وجه اليقين إلا النزر والقليل وهذا ما صرح به محدث الإمامية يوسف البحراني :" فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل ، لامتزاج أخباره بالتقية " [3] وقال أيضا :" فإن جل الاختلاف الواقع في إخبارنا بل كله عند التأمل والتحقيق إنما نشأ من التقية "[4].
- الرابع عشر : نقول للشيعة الإمامية أين كتب جعفر التي دونت وأين مصنفاته ؟ فإن كان الشيعة لا يملكونها فكيف يعيبوا على غيرهم بهذا الأمر ؟
الخامس عشر : فإن كان فقه جعفر يغني عن فقه الإمام الذي بعده فما وجه الحاجة إلى إمامة من بعده ؟ وإن كان لا يغني فلم التوقف عند فقهه فقط ؟ وما هو سبب الاهتمام به دون سواه ؟ إلى حد أنه لا يوجد عندهم من أقوال لأي إمام بعده بل ولا قبله ما يمكن أن يشكل مذهباً .
السادس عشر : الشيعة الإمامية يتبعون فقهاءهم ولا يتبعون مذهب جعفر الصادق ، فهم يأخذون في واقعهم العملي أقوال المجتهدين من علمائهم فما فضلهم على بقية المذاهب الفقهية الإسلامية الذين يأخذون بأقوال المجتهدن أيضاً ، فإن قال الإمامية إن فقهاءنا يجتهدون في ضوء أقوال " الأئمة " قلنا لهم بأن فقهاءنا يجتهدون في ضوء قول النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا شك أن قول النبي – صلى الله عليه وسلم – هو الأصل ، وهذه منقبة ومزية وفضيلة لبقية المذاهب تفتقدها المذاهب الفقهية الإمامية جميعاً .
-


_______
منقول

http://www.yahosain.com/vb/showpost....0&postcount=36

قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

ان أقوى ضربة يتلقاها علماء الرافضة هي اتصال السند،حيث أن أسانيدهم خصوصا في الكافي وغيره تنتهي الى الباقر أو الصادق أو الهادي رحمهم الله جميعا،وبالتالي لتوصيلها الى النبي صلى الله عليه وسلم قاموا بمناورة خبيثة ليتملصوا من هذه الضربة،فكذبوا ووضعوا حديثا زعموا فيه أن أحاديث الصادق هي أحاديث الباقر هي أحاديث زين العابدين هي أحاديث الحسين هي أحاديث الحسن هي أحاديث علي رضي الله عنهم أجمعين هي أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم هي قول الله عز وجل،بكل سهولة المحصلة هي أن قول الصادق هو قول الله عز وجل.
ولعل النبيه العاقل يعرف من هنا لماذا لم يخرج الامام البخاري للصادق في صحيحه،لأن من شروطه اتصال السند،وهذا مفقود عند الصادق،وبالتالي فحديثه معضل وهو من أسوأ انواع الضعيف أي الذي سقط منه أكثر من راو،لأن بين الصادق وبين النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا 73 سنة.ومعروف ان علماءنا تحدوا علماء الشيعة أن يأتوا بحديث واحد متصل السند صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم على حسب قواعدهم فلم يستطيعوا الى الآن.

اذا عرفت ذلك،ننتقل الى الرواية:

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ وَ غَيْرِهِ قَالُوا سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ حَدِيثِي حَدِيثُ أَبِي وَ حَدِيثُ أَبِي حَدِيثُ جَدِّي وَ حَدِيثُ جَدِّي حَدِيثُ الْحُسَيْنِ وَ حَدِيثُ الْحُسَيْنِ حَدِيثُ الْحَسَنِ وَ حَدِيثُ الْحَسَنِ حَدِيثُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) وَ حَدِيثُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ .الكافي للكليني ج1

حمزة الباحث
مجمد من قبل المشرف

هذا إعتراف منهم بتغلبكى عليهم حتى انهم رغم تخلقك و صبرك و آدابك الا انهم لم يستطيعوا أن يبلعوا ردودك فجمدوا مشاركتك خوفا ان يهدي الله بك ما شاء من الشيعة في هذا المنتدى

يا ايها الناعق بما لا يسمع الا رغاء راجع كتابات صاحبك وحينها يتبين لك مدى الاخلاق الرفيعة التي يتحلى بها

يرفع للذي وضع الموضوع وهرب

سؤال لصاحب الموضوع
من هو اكثر من روى عن رسول الله من الصحابه
عائشة
ابو هريرة
او غيرهم
والسؤال الذي يطرحه نفسه هنا وبقوة
لماذا لم يروي ابو بكر بقدر هؤلاء وهو اكثر الناس صحبة لرسول الله
بل لماذا كتم ابو بكر احاديث الهجرة وهو من قضا ثلاثة ايام لوحده مع رسول الله
عجيب
ليتك تجيب ولا تهرب
حميد الغانم

يتبع