ألم أقل لك أنك جاهل قنبول
فهل الرواية قالت ان النبي باشر عمله أو باشر زوجته ؟
فاقرأ التعليقات جيدا وتدرب على الفهم يا قنبول
اللي بعدو

بالنسبة للاسد القاطع هداه الله تربى على السب والشتم والمسكين ليس عنده درة عقل يحاجج بها فقط نفس الردود والشتائم مكررة .. وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
بالنسبة اليك .يا رجل جاوب هل الدي يباشر عمله معناه يضاجعه؟ ما الفرق بين من يباشر عمله وبين من يمارسه ومن يضاجعه ههههه؟؟
وبالمناسبة
صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام: " قال: ليس في القبلة ولا المباشرة (الملامسة خ ل) ولا مس الفرج وضوء "هههه قلت ان ليس فيه وضوء بل فيه غسل ههههه هده ياقنبول تجاوزت عنها سابقا ولكن اردها ليك الان.. من اين ادخلت الغسل في النص؟ ومن اين ادخلت المني في البخاري ؟؟؟
هدا جاء في الوضوء ونواقضه, يعني المباشرة لا تنقض الوضوء,

تدخل بسيط

السلام عليكم ورحمة الله
اختكم في الله محسوبة على اهل السنة والجماعة حتى قبل ان استيقن المعنى الحقيقي للعبارة. لكن ولله الحمد لدي عقل يحرف الحياد واعرف كيف اوازن به ولذلك شخصيا نفيت عن نفسي التمذهب حتى استيقن الخبر اليقين واسمع من الطرفين رغم انه كانت لدي بعض الشكوك. طبعا حب ال البيت لا نقاش فيه يسري في دمي لكن المشكلة في معرفة من عاداهم وكيف عادهم. المشكلة في النقاشات لاحظت ان الشيعة يحاورون بالمنطق ولا اقول ذلك محاباة فيهم لاني حتى الان لازلت التزم الحياد في حين لم ارى حتى الان منطق السنة الا تحوير الحوار واللف دون اجابة مباشرة بل احيانا دون ذكر مدى صحة الاسانيد حتى الضعيف من الحديث والمنكر يأخدون به كاحتجاج. اما حين يأتي الحديث عن عائشة فترفع الحراب و الاتهامات ولايعطون حتى الفرصة للنقاش والتحليل والعمل بقاعدة "لا ام المؤمنين لا تحاسب لانها ام المؤمنين" فقط لا غير, اما قال سيد الخلق لو فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها؟ بغض النظر عن دوافعها ان كانت طاعة لله او اجتهاد او تأويل. المهم اذا سرقت وحاشا ان تفعل فلتقطع يدها كائنا من كانت حتى لو كانت بنت النبي نفسه, فلماذا عائشة لا تناقش ولا تحاسب على هكذا احاديث او وقائع معينة. الاخوة الشيعة جلبوا احاديث من مصادر السنة الموثوقة والسنة يحاورون بالتفاف . ثم فرضا ان المقصود من رواية عائشة ان سيد الخلق لم يضاجعها وهي حائض, فقهيا هل يجوز لعامة المسلمين التحدث بما يحدث بالفراش بين الزوجين والتكلم عنه حتى فيما بين اصدقاء فما بالك بزوجة الرسول والحديث موجه لكل المسلمين؟ اليس ذلك هتكا لاشياء من المعيب الكلام عنها؟ اليس الاحاديث تشير ان مثل ذلك كمثل شيطان لقي شيطانة ففسد بها والناس ينظرون؟ انا اتكلم كاني واحدة من العامة لانه لو تكلمت بما يحدث بيني وبين زوحي في الفراش لصديقتي لقتلني زوجي فما بال من تحكي بهكذا ايا كان القصد منها.؟ وارجوكم اجبوني اجابة منطقية على اساس ان عائشة مسلمة من المسلمين لها ما لها وعليها ما عليها والا قلت ان المذهب الذي تطبق احكامه على ناس دون اخرين بدعوى امتيازات معينة يدعو الى الشك, والسلام عليكم

[quote=الاسد القاطع]

يُرفع الموضوع فهل من مجيب ؟

ليس في القبلة ولا المباشرة (الملامسة خ ل) ولا مس الفرج وضوء
نواقض الوضوء

[quote=الغزالي1965]

حقيقة يا اخي المدمر انت حقا مدمر
بارك الله فيك وفي شرحك الوافي والكافي
قلبت موازين الامور وكنت قد بدات اقتنع ببعض كلام المخالفين لولا ان بينت لنا المفارقات والفروقات بين احاديث الطرفين
حفظك الله وام غفران ذخرا لنا في هذا المنتدى واتمنى حقا ان لا تطول غيبتكم عن هذا المنتدى يا اخي الفاضل الكريم

وعندما تجدون كتابا صحيحا تعال بها نقرأ ما فيه .. الى حين دلك من اين تاتون بدينكم وانتم تقولون وتجهرون وتفتخرون بها ليس عندنا كتاب صحيح هههه

الموضوع انتهى من الاساس لما اتيت لك بالروايات من كتبك .. فلمادا كتبكم مليئة ب"مخازي" البخاري ؟؟؟

اريد دليل على خمس المكاسب وليس خمس الغنائم .. ما طلبت دليل على خمس الغنائم التي تؤخد من الكفار فقط. والاية واضحة قال الله: أنما غنمتم وليس أنما كسبتم .. فهاتي لي بدليلك على خمس المكاسب ..

أين دكر علي هنا ؟ انما وليكم الله .. والرسول .. والمومنون الدين يصلون ويزكون وهم خاشعون .. كيف سيفهم البودي ان هدا الاية مقصود بها علي ؟ وتدكري فليس لديكم كتاب صحيح يعني لاتخرجي من القران في تفسيرك للاية الى اي كتاب.

ههههه نعم غيرها الكثير .. هاتي لي الاية التي تقول يا أيها المؤمنون اني جاعل عليا اماما .. ان وجدتها

وهل الامام رسول ؟ وهل علي افضل من النبي والنبي لا يعلم الغيب
أنا أسئلك عن علم الائمة بالغيب

ثم انا ما كلمتك انت .. فموضوعي انتهى معك ,, أنا أكلم الي مفتخر بان ليس له كتاب الا كتاب الله .. اريد ان اعرف كيف سيثبث عقائده من القران فقط ومازال هناك أمور كحج كربلاء و اللطم والتطبير ووو لا أعرف كيف سيثبتها من القران فقط