تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
-
مادا بترت؟ طلع لنا النص كاملا وان بترت ودلست فسأعتدر لك هنا. -
الاسد القاطع لمادا لاترد علي؟
اتيت بكلام حول زواج المحارم فناقشني فيه ثم ننتقل الى بقية الفتاوى
ما الاشكال في الكلام؟ وراجع مشاركتي
تعليق
-
ما الاشكال يا م9 ؟؟؟
اليست عائشة اما للمؤمنين؟ الستم تعادون الصحابة ؟؟ اليست عقيدتكم هي لعن والتبرأ من ابي بكر وعمر وام المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله عنهم؟؟؟
لمادا تقتبس مشاركتي وكاني كدبتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحثاللهم احفظ الشيخ حسن الله ياري
حيث قال عندما تجد عمريا لا تجد عقلا
اما بالنسبة لسفاهتك اعلاه
اترفع عن ردك فقط اشير لك باشارة
اوما تعلم ان امك عائشة تقول كنت العب بالارجوحة وعمري لم يبلغ الست سنوات وتزوجني الرسول الاعظم
اما بالنسبة لفتوى السيد الخوئي قدس سره
فالعورة للرجل بالفقه الاسلامي
هي من السرة الى الركبة
وهذا ما قصده قدس سره
اما انكم تفهمونها انها تطبيق لسنة عمر فهذا شأنكم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
الاخت الفاضلة ام غفران
وفقك الله لمراضيه وجنبك معاصيه
لك كل التقدير والاحترام
يا اختنا الفاضلة
دمتي في حفظ الله ورعاية
صاحب الزمان(عجل الله فرجه الشريف)
تعليق
-
ههههه تقصد حسن الله ياري الخائف من الشيخ الوصابي الدي يقول له لنتفق على شروط المناظرة الان وسجل المحاورة والاسبوع المقبل نبدأ المناظرة فيرد ياري لا سنتكلم عن الشروط على الهواء ويضيع اوقات المشاهدين كل اسبوع يتأخر ... هههههه ثم اين الكوراني والحيدري ؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهراللهم احفظ الشيخ حسن الله ياري
حيث قال عندما تجد عمريا لا تجد عقلا
اما بالنسبة لسفاهتك اعلاه
اترفع عن ردك فقط اشير لك باشارة
اوما تعلم ان امك عائشة تقول كنت العب بالارجوحة وعمري لم يبلغ الست سنوات وتزوجني الرسول الاعظم
اما بالنسبة لفتوى السيد الخوئي قدس سره
فالعورة للرجل بالفقه الاسلامي
هي من السر الى الركبة
ة وهذا ما قصده قدس سره
اما انكم تفهمونها انها تطبيق لسنة عمر فهذا شأنكم
أما سن زواج ام المؤمنين عائشة فهي كانت في سن البلوغ.وكان سنها تسع سنوات. وكانت عاقلة واما اللعب فانا اعرف نساء لديهم دمى في منزلهم يشترونها .... ما الفرق بين بنت في سن البلوغ تسع سنوات وبين رضيعة ؟؟؟
الفتوى هل يجوز الامساك بالعورة.. الجواب نعم يجوزتعليق
-
خخخخ هروب الوصابي كهروب الجربوع بالصحراء يبحث عن غاررررر يؤيه ههه اما عائشه عمرها 21 سنه ومتزوجه سابقا منكوحة جبير ومطلقه ولها ابن منه اسمه عبد الله ياكذاب عائشه متعوده ياجاهل هل تعرف النواصب على احسابهم ابناء محارم الامهات والاخوات والخالاتالمشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحثههههه تقصد حسن الله ياري الخائف من الشيخ الوصابي الدي يقول له لنتفق على شروط المناظرة الان وسجل المحاورة والاسبوع المقبل نبدأ المناظرة فيرد ياري لا سنتكلم عن الشروط على الهواء ويضيع اوقات المشاهدين كل اسبوع يتأخر ... هههههه ثم اين الكوراني والحيدري ؟؟؟؟
أما سن زواج ام المؤمنين عائشة فهي كانت في سن البلوغ.وكان سنها تسع سنوات. وكانت عاقلة واما اللعب فانا اعرف نساء لديهم دمى في منزلهم يشترونها .... ما الفرق بين بنت في سن البلوغ تسع سنوات وبين رضيعة ؟؟؟
الفتوى هل يجوز الامساك بالعورة.. الجواب نعم يجوزالتعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 16-02-2013, 12:19 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
لانك ترك الموضوع ورجت هارب لتشتته بعدما صعقوك وتقضل ناقشني بموضوع اخر لزواجك بمخحرمكمتعليق
-
متاااابعالمشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع
ولكن ايها الاسد القاطع لحد الساعة حمزة الباحث هو من صعقكم
بردوده العلمية التي اعجزتكم وجعلتكم تطلبوا من الادارة للتدخل
بدون تسجيل اي خروج العضو حمزة عن قوانين المنتدي
واعتقد ان الادارة من المقسطين(ان الله يحب المقسطين)
للتذكير..
اتدخل لنفس الغرض في منتديات السنة ان كان رافضي متفوق علميا
في الحوار
والسلام عليكم.
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وهلك اعدائم
بارك الله تعالى فيك اخي الكريم.الاسد القاطع وثقل ميزانك بما تفعله من
من مجهود في الدفاع عن محمد وآل محمد
وأسأل الله تعالى أن يجازيك علي عملك هذا خير الجزاء
لك جل تقديري واحتراميتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
تحياتي الطيبة لكم أختي أم غفران وللعائلة المصونة الطيبة وأستاذكم أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام وكان مروري عابر في المنتدى إلى أن رأيت الأطفال في موضوعك يعبثون فأحببت أن أعطيهم فسحة في ميدان الأدب والعلم والمعرفة ولكن هيهات فالأطفال لا يزالون أطفال طالما لم يٌفطنوا على حب محمد وآل محمد والتبري من أعدائهم وجزاكم الله خير
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965اللهم صل على محمد وآل محمد ولعن اعداء محمد وآل محمد
تعددت الاسماء والشخص واحد الغزالي أين الصاعقة هههه
ياغزالي نحن نتكلم بمنطق وانت تقول حمزه اقد صعكم
كلام حمزه خالي من المنطق والاخ المدمر 2رد عليه بمنطق صحيح وليس اعوج
وانا قلت من البداية اي كلام خارج عن الموضوع سوف يتم تجاهله ليس
عجز مني بل حتى لايخرج الموضوع عن اصله لكن سوف ارد على كلامك
بنسبة الى مفاخدة الرضيعة عائشة كما في صحيح بخاري(3/58) أن استمتاع النبي(ص) بها وهي بنت ست سنين كان في بيتهم في مكة ! قالت: «لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله » !. صحيح البخاريحدّثني عبيد بن اسماعيل: حدّثنا أبو اسامة عن هشام عن أبيه فال: توفّيت خديجة قبل مخرج النبي إلى المدينة بثلاث سنين، فلبث سنتين أو قريباً من ذلك ونكح عائشة وهي بنت ستّ سنين، ثم بنى بها وهي بنت تسع سنين. المجلد 5 الكتاب 58 العدد 236 صفحة 153
هل الرسول الاعظم يتزوج بنت عمرها ست سنوات و........مامعنى الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عن أم الفضل بنت الحارث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى أم حبيبة بنت العباس وهي فوق الفطيم فقال: "لئن بلغت بنية العباس هذه، وأنا حي، لأتزوجنها". رواه أحمد، والطبراني وزاد: فقبض قبل أن تبلغ... وفي إسنادهما الحسين بن عبد الله بن عباس، وهو متروك، وقد وثقه ابن معين في رواية.
ولو قلت الرواية ضعيفة لماذا ذكرت في كتبكم الحديث رواه جمهور من المُحدّثين وكبار الحفاظ، ولو كان ضعيفا لاستحال اجتماعهم على روايته، مثل أحمد في مسنده، وأبو يعلى في مسنده، والهيثمي في مجمع الزوائد، وفي المقصد العلي، والبوصيري في إتحاف الخيرة، والبلاذري في أنساب الأشراف، وغيرهم، كما رواه بسند عن ابن عباس أبو نعيم في معرفة الصحابة، والطبراني في المعجم الكبير، كذلك رواه الدارقطني في ذخائر العقبى، وقال ذكره أيضا ابن قتيبة وأبو سعيد وغيرهم
قال تعالى (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)صدق الله العلي العظيم.
فنحن إذا سمعنا حديثا أو رواية فكيف نأخذ بها، فنأتي ونرى أن تعاليم الأئمة سلام الله عليهم تقول لنا: "اعرضوا كلامنا على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالفه فزخرف وفي بعض الروايات أن ما خالف كتاب الله فارموا به عرض الحائط"
والحمد الله رب العالمينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ميكال
عندما اقول لك جاهل فلا تقول لي يا مدمر لماذا هذا الإجحاف بحقي ؟
يقول الجاهل
( اللفظ لمس لايعني الجماع الا اذا ثبت الدليل عليه
لان الاستدلال بالاية لايلزم منه ان كل لمس يعني جماع
وحتى كلمة المضاجعة لايلزم منها الجماع )
وهل قلت لك أن كل لمس هو جماع ولكن هنا عندما يقال أنك لامست النساء فهي الجماع بعينه وروايتكم تشير إلى الجماع
فأنت تقول أو عفواً لسان العرب يقول
المباشرة هي الملامسة
حسناً هذا صحيح فهناك مباشرات وملامسات لا تعني الجماع مثل ملامسة الأشياء وأما هنا فجاء تخصيصها بالجماع لأنه يقول في الآية
أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا
فاللمس غير الملامسة والملامسة هي المبالغة
فلماذا في كتاب الله يُدخل الملامسة للنساء في صيغة التنجيس الذي يحتاج للتطهير فستقول لي لأنه أشار هنا أن الملامسة أو المباشرة هي هنا للنساء وليس لها تفسير آخر
أقول لك حينها أحسنت فالملامسة من دون أن تأتي بعدها كلمة النساء لا تعني المضاجعة ولكن بما أن كلمة النساء أتت بعدها فهذا يدل على تخصصها بالمضاجعة لذلك تحتاج إلى تطهير
حسناً فلنضع هذه القاعدة على روايتكم فهل تنطبق أم لا ؟
تقول عائشة : كان النبيّ (ص) يباشرني وأنا حائض
وأنت قلت المباشرة هي الملامسة حسب قاموس اللغة
فهنا أسألك هل عائشة من النساء أم لا ؟
طبعاً من النساء
إذن باشرها الرسول أي لامس النساء فعندما تقول باشرني النبي أي لامسني النبي وهي من النساء فيكون الحاصل أن النبي لامس إحدى نسائه بقولها كان النبيّ (ص) يباشرني وأنا حائض
إذن هنا تم تخصيصها بالمضاجعة وإلا لا يوجد تفسير آخر لها فهل كانت تقول كان يلمس شعري وأنا حائض مثلاً
هاردلك لك ايها الشاذ فكرياً ودينياً ولغوياً
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحثنقي بيتك أولا:
وعنه ، عن علي بن أسباط ، عن عمه يعقوب بن سالم الأحمر ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سئل عن الحائض ، ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج ساقيها ، وله ما فوق الإزار
وعنه، عن فضالة وابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، وحماد بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: ليس في القبلة، ولا المباشرة، ولا مسّ الفرج وضوء.
محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الحائض ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ، ثم له ما فوق الإزار ، قال : وذكر عن أبيه ( عليه السلام ) أن ميمونة كانت تقول : إن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش
مادا تقول في هده الرواية ادن؟؟؟؟ هل ستطعنون في أم المؤمنين ميمونة؟؟؟ ولن أتعجب فالطعن في أمهات المؤمنين عندكم كشرب الماء. اما صحاحنا فمفخرة لنا ولنا القدرة على الدفاع عنها. هههه انتم ليس عندكم كتاب صحيح وحتى اصح كتب الحديث عندكم الكافي ثلاث أرباعه ضعيف ههههه من اين تأتون بدينكم؟؟؟؟؟؟
هنا تخربط وتضيف من عندك..يعني كل مباشرة معناها ممارسة؟ أين القرينة من النص؟؟ يعني الرجل الدي يباشر عمله معناه ان يضاجعه؟؟؟؟؟!!!!!!!
يعني الرجل الدي يباشر عمله معناه ان يضاجعه؟؟
طالما ليس في النص قرينة على المضاجعة كما هي في روايتكم هههه ولكننا لن ترانا نطعن فيها فلسنا أتباع شبهات... ولكن كحل عينك بهده الرواية
" ويأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض " وهي من البخاري أيضا مما يعني انه ليس فيه من الممارسة شيء ونفس اللفظ موجود: فيباشرني وأنا حائض
قلت لك نفخر بقولها صحيح البخاري من أصح الكتب بعد كتاب الله ولنا القدرة ان نرد عليه شبهاتكم انتم والنصارى بالحجة والدليل. وعندما تجدون كتابا صحيحا تعال بها نقرأ ما فيه .. الى حين دلك من اين تاتون بدينكم وانتم تقولون وتجهرون وتفتخرون بها ليس عندنا كتاب صحيح هههه
ههههههه وهده الرواية هل نزلت من السماء؟؟
محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الحائض ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ، ثم له ما فوق الإزار ، قال : وذكر عن أبيه ( عليه السلام ) أن ميمونة كانت تقول : إن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش.
ثم هل عندكم شيء اسمه توثيق اصلا؟؟ كيف والتقية حاضرة لضرب اصح كتبكم بها.
يا عم رد على ائمتك الدين ينقلون هده الاساءات بالله عليك لا تعرف ماجاء في كتبك
وهل تراني طاعنا في عرض الرسول لما أتيت لك برواياتكم ؟؟؟ هدا منهج الدي في قلبه زيغ يتبع الشبهات ليطعن في أمه.. انا فقط ارى قوما ينقل من كتبي مايوجد في كتبه.
فهمت الان يا ابو الصواريخ؟؟
أبو القنابل هذه الاشكالات تعيدها وقد ردينا عليها سابقاً
ويستطيع الآخرون التأكد من ذلك في ردودنا السابقة
خلاص لقد فرغت جعبتك من القنابل هاردلك قنبول
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
ما علاقتها بالموضوع قنبول ههههههه
ليش تهربون من عالم عائشة الصحيح عندكم
فافتح موضوع في ذلك وسترى ما يسرك وأما هنا فنحن في معرض الحديث عن أخطاء عائشتكم ولكل مقال مقام قنبول
تعليق
تعليق