تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
والله لقد غلَّبني جهلك
الأخت أم غفران نقلت هذه الروايات وجمعتها ضمن وجبة دسمة من وجبات عائشة ومن ضمن صحاحكم فاذهب ونظف بيتك ودعك من الموال المردد اننا نسيء الى شرف فلانة فإلى الآن كل كلامنا من البخاري ومسلم والسنن عندكم يعني اعطنا رواية نقلتها الأخت أم غفران من أم رأسها وليست من أم كتبكم يا أبو القنابل
١ـ
ومن ثم فالمعاشرة التي وردت في صحاحكم تتحدث عن المباشرة وهنا المباشرة إن لم تكن مخصصة أو لم يتبعها أي تخصيص فتكون مخصصة بالمضاجعة ولكي انزل الى مستواك وأكلمك على قدر عقلك أقول :
٢ ـ
أنظر الإختلاف ففي روايتكم
في البخاري، عن عائشة قالت: كان النبيّ (ص) يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وأنا حائض صحيح البخاري ج ١ـ٢٣٩
وفي روايتنا
عن علي عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم قال: ليس عليه شئ وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان
ففي روايتكم الرواية صحيحة
وفي روايتنا الرواية لم ندَّعِ حتى الآن صحتها
٣ ـ
ففي روايتكم تقول عائش
كان النبيّ (ص) يباشرني وأنا حائض
وهنا يُفهم بالشرع واللغة أن النبي كان يضاجعها فلو كان هناك تخصيص في أن تقول مثلاً كان النبيّ (ص) يباشرني ليمذي وأنا حائض لقلنا للرواية تخصيص بالمذي والمباشرة للمذي وهذه المباشرة للمذي تتضمن الكلام والمداعبة دون الدخول فلا إشكال حينها لو تم تخصيص الرواية
وأما روايتنا فتقول
عن علي عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم قال: ليس عليه شئ وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان
اذن المباشرة هنا مرتبطة بما يترتب على المذي وليس المني فتكون هذه المباشرة مختصة بالمذي والملفت هنا أنه لم يقل انه باشر زوجته بل قال ( وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ) ولولا وجود كلمة مذي لقلنا كلامك صحيح هذا على فرض صحة الرواية فالمباشرة هنا تابعة للمذي وهنا الملفت ان السؤال يدور حول رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم يعني هنا يقصد حاول مداعبتها أو ما شابه وليس حاول مجامعتها فلذلك جواب الإمام على مترتبات تلك المسألة بأنه لو نزل منه المذي وأن المباشرة في المداعبة التي ادت الى نزول المذي ليس بها بأس وختمها قائلاً ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان أي لا ينبغي ان يقوم بذلك في شهر رمضان لكي لا يفقد سيطرته وتؤدي هذه المقدمات الى المضاجعة
٤ ـ
روايتكم الصحيحة تتناول النبي وتقول فيها عائش
كان النبيّ (ص) يباشرني وأنا حائض
وأما روايتنا الغير موثقة حتى الآن تتناول أحكام المسلم دون المس بالنبي وخصوصياته
٥ ـ
ولو سلمنا فرضاً أن روايتكم لا تتناول المني بل المذي فهل تليق بسيد البشر ان يصوَّر بأنه شهواني حتى لو كانت امرأته حائض يعني انا العبد العادي اتجنب ذلك لأسبابٍ كثيرة فكيف يليق هكذا كلام بسيد الرسل هذا لو سلمنا ان الحديث يدور عن المذي وكيف وأن عائشة تقول أنه يباشرها وهي حائض فلو كان العنوان غير عنوان المضاجعة أي الدخول لتحدثت هي عن إختصاصها بالعنوان الآخر رغم أنه أكدنا أن أية عناوين أخرى وإن كانت أخف من المني إلا أنها لا تليق بسيد البشر إطلاقاً
٦ ـ
نحن نسألكم وعليكم أن تجيبوا من كتبكم وليس من كتبنا فمن العار لو كنت ترى أن هذا كلام لا يليق برسول الله أن تبرره في أن تبحث عن مشترك يحمله الشيعة أيضاً ففي هذا الحال تفتح موضوعاً مستقلاً وتقول انني كوهابي اتبرأ مما نسب للرسول سواء كان في كتبك أو كتب اي فريق لا ان تذهب لتفتش على نفس المطاعن برسول الله لتؤكد وتدافع عن مطاعنكم به
فهل فهمت الآن يا ابو القنابل ؟
هل كلمة مباشرة تعني جماع فقط؟
جاء في لسان العرب : ومُباشرةُ المرأَةِ: مُلامَسَتُها.
لايلزم الذهاب الى معنى الجماع الا بدليل يثبت هذا
فهي كلمة لها استخدامات كثيرة ولايلزم منه الجماع
صحيح البخاري : قَالَتْ : " كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا ، قَالَتْ : وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْلِكُ إِرْبَهُ "
نفس الكلمة ذكرتها ام المؤمنين ... ولايمكن تفسيره بالجماع الا لمن شذ عقله
اللهم ثبت علينا العقل والايمان ...
جاء في لسان العرب : ومُباشرةُ المرأَةِ: مُلامَسَتُها.
لايلزم الذهاب الى معنى الجماع الا بدليل يثبت هذا
فهي كلمة لها استخدامات كثيرة ولايلزم منه الجماع
صحيح البخاري : قَالَتْ : " كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا ، قَالَتْ : وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْلِكُ إِرْبَهُ "
نفس الكلمة ذكرتها ام المؤمنين ... ولايمكن تفسيره بالجماع الا لمن شذ عقله
اللهم ثبت علينا العقل والايمان ...
تعليق