واذا تبعنا الشيرازى وصدقناه ماذا نفعل ببقية الايات التى شرعة قتال الاعداء والظالمين والمعتدين والكفار

( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) (البقرة [2] الآية [216])


( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ ) . (البقرة [2] الآية [193])





( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا * وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيدًا * وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ الله لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا * فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا * الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا* أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلا ً* أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ) . (النساء [4] الآية [71 الی 78])


( فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلاً ) . (النساء [4] الآية [84])

السقاية و العمارة أم الجهاد


( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيم ٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) . (التوبة [9] الآية [19 الی 24])

الأمر بالقتال : ( قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ). (التوبة [9] الآية [29])

النفير للجهاد ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ * إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) . (التوبة [9] الآية [38 الی 41])
الفرق بين المتربّصين

( قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ ) . (التوبة [9] الآية [52])

التشديد في الجهاد العاشرة
( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) . (التوبة [9] الآية [73])

التقوی و الوسيلة في الجهاد الحادية عشرة ـ قوله تعالی : ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( . (المائدة [5] الآية [35])

فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ ( . (التوبة [9] الآية [81])

وَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَجَاهِدُواْ مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ * رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ ( . (التوبة [9] الآية [86 و 87])


( إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاء رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ) . (التوبة [9] الآية [93])

مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللّهِ وَلاَ يَرْغَبُواْ بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ( . (التوبة [9] الآية [120])


 إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( . (التوبة [9] الآية [111])

فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا ( . (الفرقان [25] الآية [52])

لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا * دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ( . (النساء [4] الآية [95 ـ 96])

وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ ( . (الأنفال [8] الآية [60])

المفاجأ هى اذا عرفتم الى ماذا كان يدعو الشيرازى قبل هذا التجديد وهذا الفتح



http://www.alshirazi.com/compilation...lam/fehres.htm

77 رسالة الغيبة للشهيد الثانى رفع الله درجته باسناده عن الشيخ جعفر بن محمد بن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبيه ، عن عبدالله بن سليمان النوفلي قال : كنت عند جعفر بن محمد الصادق عليه السلام فاذا بمولى لعبدالله النجاشي قد ورد عليه ، فسلم عليه وأوصل إليه كتابه ففضه و قرأه فاذا أول سطر فيه : بسم الله الرحمن الرحيم أطال الله بقاء سيدي ومولاي ، و جعلني من كل سوء فداه ، ولا أراني فيه مكروها فانه ولي ذلك والقادر عليه اعلم سيدي ومولاي أني بليت بولاية الاهواز فان رأى سيدي أن يحد لي حدا أو يمثل لي مثالا لاستدل به على ما يقربني إلى الله عزوجل وإلى رسوله و يلخص في كتابه ما يرى لي العمل به ، وفيما أبذله وأبتذله ، وأين أضع زكاتي وفيمن أصرفها ، وبمن آنس وإلى من أستريح ؟ وبمن أثق وآمن وألجأ إليه في سري فعسى أن يخصلني الله بهدايتك ودلالتك ، فانك حجة الله على خلقه ، و أمينه في بلاده ، لا زالت نعمته عليك .
قال عبدالله بن سليمان : فأجابه أبوعبدالله عليه السلام : بسم الله الرحمن الرحيم حاطك الله بصنعه ، ولطف بك بمنه ، وكلاك برعايته ، فانه ولي ذلك ، أما بعد فقد جاء إلى رسولك بكتابك ، فقرأته وفهمت جميع ما ذكرته وسألت عنه ، وزعمت انك بليت بولاية الاهواز فسرني ذلك وساءني وساخبرك بماساءني من ذلك وماسرني إن شاء الله تعالى .
فأما سروري بولايتك فقلت : عسى أن يغيث الله ملهوفا خائفا من أولياء آل محمد ويعز بك ذليلهم ، ويكسو بك عاريهم ، ويقوي بك ضعيفهم ، ويطفئ بك نار المخالفين عنهم ، وأما الذي ساءني من ذلك فان أدنى ما أخاف عليك تغيرك بولى لنا فلا تشيم حظيرة القدس ، فاني ملخص لك جميع ما سألت عنه إن أنت عملت به ولم تجاوزه رجوت أن تسلم إن شاء الله تعالى .
أخبرني أبي يا عبدالله عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه واله أنه قال : من استشاره أخوه المؤمن فلم يمحضه النصحية سلبه الله لبه .
واعلم أني ساشير عليك برأي إن أنت عملت به تخلصت مما أنت متخوفه واعلم أن خلاصك ونجاتك من حقن الدماء ، وكف الاذى عن أولياء الله ، والرفق بالرعية والتأني وحسن المعاشرة مع لين في غير ضعف ، وشدة في غير عنف ، ومداراة صاحبك ، ومن يرد عليك من رسله ، وارتق فتق رعيتك بأن توقفهم على ما وافق الحق والعدل إنشاء الله .
http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar72/135.htm

ابسط انسان يقرأ هذه الدعاوى يسأل نفسه
هل لهذه الدعاوى ادله شرعيه !

. هل يمكن أن يكون العنف مؤثراً في مواجهة العنف؟.
لا يصح استخدام العنف بالمعنى المتقدم ولو في مواجهة العنف.
نعم؛ إذا كانت هنالك ضرورة فلا بأس باستخدام القوة كما لو هاجم البلاد: عدو غاشم، فلا مانع من استخدام القسوة لصده، إذا لم تنفع الوسائل السلمية - كالإضرابات والمظاهرات ونحوها - في ذلك، إلا أن ذلك لا يسمى (عنفاً) بل (دفاعاً مشروعاً)، ولذا تستخدمه جميع الدول في مواجهة الأعداء المهاجمين من دون أن توصم بـ(العنف).

http://s-alshirazi.com/letter/letters/13.htm
عندما يعتدى عليكم عدو غاشم عليكم اولا
استخدام الوسائل السلميه _ اضراب _ مظاهرات

واما الاية التى تقول
وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ

فتفسيرها الصحيح ان الاعتداء هو فقط بالوسائل السلميه بما يماثل اعتداهم بالسلاح
فى الحقيقه لا استطيع ان افسرها لكم اكثر
لان عقولكم لا تستوعب هذا الامر
المهم هى ان تاخذو بنظرية الاعنف الهندوسيه

الموقف تجاه الظالم للمؤمنين
أشخاص شيعة يتعرّضون في بلدهم لشتى أنواع المحن والابتلاءات والمؤامرات من قبل حكّامهم السياسيين، فهل يحقّ لهم الوقوف بوجه الظلم وإن أدّى ذلك لإضرار على المستوى الجسماني أو ما يفوقه؟
************************************************** ***********
اليوم هو عصر الفضائيات والانترنت وعصر الثورة المعلوماتية، ولذلك يجب أن يكون التصدّي فقط وفقط ثقافياً وإعلامياً، وذلك بإيصال صوت المظلومية إلى كل العالم وكسب الرأي العام لصالح المظلومين، مضافاً إلى إيصال ثقافة أهل البيت سلام الله عليهم التي هي التعبير الصحيح عن ثقافة القرآن الحكيم إلى كل البشر والناس، فإن الناس ـ كما في حديث الإمام الرضا سلام الله عليه ـ إذا علموا محاسن كلام أهل البيت لاتبعوهم سلام الله عليهم (عيون أخبار الرضا سلام الله عليه، ج2، ص275، الشيخ الصدوق).
26 جمادى الثانية 1430

http://s-alshirazi.com/masael/subjec...h/letter53.htm

اذا كان سماحة السيد صادق لا يقبل
ولا يرضى برد الظالم ورده مهما بلغ الامر
على المؤمنين ان يكتفو بالاعلان عن هذا الظلم

هل اهل البيت ايضا لا يقبلون ! القران لا يقبل

((وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ))

طيب هذا الفكر الى اين يوصلنا ؟

إن ما يجري على أبناء الشعب الفلسطيني المظلوم من ظلم وويلات ومحن وآلام على أيدي عصابة العنف والإرهاب في الأراضي المحتلة، ليبعث على الحزن واللوعة العميقين لدى كل مسلم، وكل إنسان حيّ الضمير يقدّر قيم الحق والحرية والعدالة........................
- العمل على اتخاذ استراتيجية تعتمد مبدأ اللاعنف من أجل قطع الطريق أمام العنف الإسرائيلي، إذ قال تعالى: )ادخلوا في السلم كافة) ولا يخفى أن السلم هو غير الاستسلام.

مرتضى الحسيني الشيرازي

http://alshirazionline.org/bianat/002.htm

ويوصل هذا الفكر وهذا الانحراف الى ترك ايات القران والاخذ بالانجيل المحرف المنسوخ

وقد ألمع النبي عيسى (عليه السلام) إلى هذا الموضوع حيث قال ما معناه: من ضربك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر.

المجدد الشيرازى الثانى
http://alshirazi.com/compilations/pa...el/part1/9.htm

أنا أقول لك: لا تقابل من أساء إليك بالمثل، بل بالعكس، إذا ضربك أحد على خدك الأيمن، فأدر له خدك الأيسر. إذا قاضاك أحدٌ ليأخذ قميصك، فتنازل له أيضاً عن ردائك)، ألا يدلّ هذا على الضعف والجبن وقبول الظلم؟. الإسلام في نصوص كثيرة يؤكد على مقابلة الإساءة بالإحسان - يقول تعالى: (ادفع بالتي هي أحسن السيئة فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم…).
منها - مثلاً - قول الرسول الأعظم (ص): (أحسن إلى من أساء إليك).
وقول أمير المؤمنين (ع): (أحسن إلى المسيء تملكه).
وقوله (ع): (الإحسان إلى المسيء يستصلح العدو)

المرجع الاعلم بعد المجدد الثانى

http://s-alshirazi.com/letter/letters/13.htm


هل الاحسان يكون بهذه الطريقه
اذا ضربنى احدهم على خدى الايمن ادر له خدى الايسر

النتيجه هى استبدال الشيرازيين بعض العقائد الاسلاميه
بالعقيده الهندوسيه



لماذا هذا الحصر

الشيرازى الابن والاب والاخ

كانو يتكلمو عن حمل السلاح بالمطلق
فى مواجة اسرائيل
العدو الغازى
الظالم

على العموم انت مازلت تحتاج من يوقفك عند حدك

وهذا الامر لن يطول بعون الله

بل هذه الاتهامات الفارغه

دافع عن هذه الهرطقات التى لا تمت للاسلام بصله

مع ان الرد على مجرد مضيعه للوقت

ولكن ما باليد حيله امثالك كلما صفعو لا يستحون ابدا



القصاص فى الحرب
لو اعتدى احد عليك وفقأ عينك
لا تفقأ عينه الا فى الحرب
ممتاز



العجيبه هو وجود فى منتدى يتناقش فيه
الناضجون

من ادخل كلمة شيعه فى الموضوع
هل لديك مشكله فى النظر ايضا مثل ال......

هل قرأة الكلامهم عن رد الغازى والمعتدى والظالم
او لم تقرؤه



هل قرأة كلامهم عن مواجهة الاسرائيليين







اكيد لا توجد مشكله عندك وعند امثالك

حتى لو كانت الوسيله هى وسيله مخالفه لتعاليم الاسلام
وتدعو للذل والمهانه

وعلى العموم وان كان هذا ليس موضوعنا
ولكن القول ان بريطانيا تخلت عن مستعمرتها الهنديه

بسبب غاندى فقط . هو قول سخيف وتافه
بريطانيا تركت الاستعمار المباشر فى جميع مستعمورتها

لاسباب اقتصاديه وامنيه ومصلحه عليا



انت مسلى جدا

بحسب ما توصل اليه العقيق اليمني .. ان اللاعنف (الموازية للسلمية) هي فكرة هندوسية

فـــ اذا قادة واحزاب ثوار البحرين والقطيف اصحاب منهج هندوسي لانهم ينادون بالسلمية وعدم رفع السلاح واللاعنف

لقد أوقعت نفسك في مأزق كبير يا اخ العرب

السلمية واللاعنف لظروف وأوضاع معينة ... وليست لكل شيء
فمن غير المقبول مقابلة الاعتداء على الحرمات والاعراض بــ السلمية واللاعنف بل يجب الرد والردع والمقاومة

كلام فارغ ولا قيمه له
لماذا

الموقف فى البحرين موقف حكمة الظروف
وليس موقف مفروض من منظور دينى ولا يجوز ان يخالفه احد

الظروف فى هذه الايام استوجبة السلميه وهى غير مبدأ اللاعنف
وفى قادم الايام يكون الخيار هو الرد بالمقابل
والتغيير بالقوة .