إعـــــــلان

**العقيق اليمنى** · 26-05-2013, 01:25 PM

وفي المشاركة رقم

( 28 ) أوردت اقتباسا من كلامه ، ولو أنك كنت منصفا لما شنعت عليه لأنه رد عليك في

آخر 3 كلمات من الاقتباس الذي أوردته .

ويحارب كل ما يؤدي إلى الذعر والخوف، والرعب والاضطراب في الناس الآمنين

ماذا فى هذا الكلام من جديد !

الاسلام دين كما ذكرت سابقا

ينظر الى كل الفئات الموجود فى المجتمع

وخلط الاوراق بهذه الطريقه امر مرفوض

فالاسلام يراعى الناس المسالمين ويامر بالاحسان لهم

والاسلام نفسه يامر بارهاب اعداء الاسلام والمسلمين

ثم قلت لك سابقا .. ما هو هدفك من تسقيط سماحة السيد قدس الله سره الشريف ، وتهربت

من الإجابة عنه ، فأعيد لك السؤال مرة أخرى ، ماهو هدفك من تسقيطه ؟!

التسقيط عنوان كبير وليس مكانه هنا اساسا

الشيرازى فى نظرى هو انسان تم تظخيم شخصيته
الى حد يدعو للضحك والسخريه

والشيرازى ايضا انسان احدث مشاكل وفتن بين الموالين بمواقفه الغير سليمه

وهذه مواضيعي ان كان فيها غلط فتفضل ودافع عنه
لا احد سوف يمنعك

**بريق سيف** · 26-05-2013, 02:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

تفضيل نظريه وعمل الكفار الهندوس على عمل المسلمين ( الجهاد )

يقول الافضل فى مواجعة الاستعمار والغزو من العدو هو ماقام به حزب غاندى

السؤال
ماهى اوامر الاسلام فى هذه الحاله ؟

يقول السيد الشيرازي في كتابه فقه السلم والسلام :

ذكرنا في الموضوع السابق شيئاً عن الإرهاب الاستعماري وأن هناك عدة طرق في مواجهته من أجل إحلال السلام والأمن، وذكرنا مثالين على ذلك وهما الثورة الجزائرية وحزب المؤتمر الهندي وكان أسلوب الأخير في مواجهة الإرهاب الاستعماري هو الطرق السلمية وقد نجح تماماً، وهذا السبيل في زماننا هذا هو الأفضل وربما المتعين لمواجهة المستعمرين، فعلى المسلمين وحركاتهم اتخاذ سياسة اللين والسلم بعيداً عن القوة والعنف مطلقاً، وبرفع راية السلام أمامهم بعيداً عن الاستعداد للحرب مطلقاً.

وهنا يأتي سؤال: هل يمكن أن يتحقق السلام بدون ثمن؟ ثم كيف يمكن للسلام وسبيل اللاعنف أن يفرض نفسه على من لا يؤمن بالسلام، ويستعمل كل القوى التي توجب السيطرة والدمار؟

والجواب: إن لكل شيء ثمنا ومنه السلم والسلام، وعلينا أن نتعلم من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته الطاهرين (عليهم السلام) في كيفية تطبيق السلم والسلام، فإنه كان الأصل عندهم وفي جميع مجالات الحياة، نعم لو هجم عليهم الأعداء وشهروا السيف بوجوههم فعندئذ يشرع القتال مع مراعاة الآداب الإسلامية التي جعلت من حروب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ وكلها كانت دفاعية ـ مدرسة أخلاق للبشرية. وهكذا كانت سيرة أمير المؤمنين علي (عليه السلام) في حروبه.

فإن الشهوات والأطماع تتجاوز لدى البعض منطق العقل والحقوق المشروعة، ولا يقف أمامها شيء إلاّ ما كان رادعاً، وهذا لا ينافي أن الأصل هو اللاعنف، لكن إذا لم يستطع استرداد الحقوق المشروعة والحفاظ عليها، تتحول الحالة إلى تهيئة مقدمات الجهاد لإحلال السلام والأمن، بعد استشارة الأخصائيين والأخذ برأي شورى الفقهاء المراجع، وهذا هو ما شرعه الإسلام من الدفاع عن النفس والعرض والمال والوطن عند الاعتداء على أحدها.

http://www.alshirazi.com/compilation...salam/1/11.htm

**بريق سيف** · 26-05-2013, 02:39 PM

نظرية تستحق رفع القبعة أمامها رحمك الله يا سلطان المؤلفين

يختلف تفسير الاتجاه الإسلامي لامتلاك القوة عما يراه الغرب وغيره ممن يدور في فلكه. فالإسلام كما أنه يؤكد على ضرورة السلم والسلام يرى ضرورة أن يكون المسلم قوياً غير ضعيف حتى لا يطمع فيه الأعداء، فتحقيق السلام لابد له من وجود قوة كافية للحفاظ عليه، لأنه لو لم يكن الحق مدعما بالقوة، لما انتصر على القوى التي تدعم الباطل، فإن الحق وإن كان يتمكن من أن يفتح الطريق أمام نفسه، إلا أن هناك من لا يرضى بالحق ويتجاوز على حقوق الآخرين.

ولذا فإن الله سبحانه وتعالى أمر المسلمين بأن يكونوا مستعدين حتى لا يؤخذوا على حين غرّة، حيث قال: (وَأَعِدّواْ لَهُمْ مّا اسْتَطَعْتُمْ مّن قُوّةٍ وَمِن رّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوّ اللّهِ وَعَدُوّكُمْ((7).

علماً بأن القوة ليست في الجانب العسكري فحسب، بل في جميع الجوانب الاقتصادية والإعلامية والاجتماعية والدبلوماسية وغيرها، وربما كانت القوة العسكرية سبباً لهجمة الأعداء على الدولة، فيلزم التوازن في امتلاك القوى، فإنه شرع لردع العدوان أما إذا كان سبباً للعدوان فيكون ناقضاً للغرض.

ومع الأسف نرى بعض الدول تسعى بجد لصنع مختلف أنواع السلاح وشراء الطائرات والدبابات والغواصات والصواريخ وما أشبه, وهي في نفس الوقت لاتمتلك القوة الإعلامية والقوة الدبلوماسية الكافية، ولا تتصف بالحكمة والحنكة السياسية، فإن شراءها للأسلحة وسعيها لصنعها يعجل في القضاء عليها.

ولذلك قالوا: إن الطريق إلى السلم والسلام القائم على الحق والعدل والإنسانية هو امتلاك القوة في مقابل الضعف، لا القوة بمعنى العنف، فيلزم أن يكون الإنسان

ـ منفرداً كان أو جماعة ـ قوياً بحيث يتراجع أعداؤه عن مقابلته للخوف من مكانته.

ثم إن هناك فرقاً واضحاً بين السلام والاستسلام. فربما أصبحت أمة مستسلمة وهذا دليل على ضعفها، كما رأينا ذلك في قصة فلسطين واليهود.

وقد تتلاعب بمنطق السلام القوى الاستعمارية وذلك وفق معايير مصالحها، ولكي لا يكون هناك تشويه أو تلاعب ينبغي أن يكون التفوق في جانب الحق، أو ينبغي أن يكون هناك توازن بين القوى على أقل تقدير. وقد ذكرنا أن المقصود من القوة هو الأعم من العسكرية وغيرها كل في موردها، وفي إطار الردع لا الهجوم غير المشروع.

ومن هنا يتجلى الفرق بين النظرية الغربية في تفسير امتلاك القوة والنظرية الإسلامية، فالاثنان يتفقان على وجوب امتلاك القوة ولكن يختلفان في استخدام هذه القوة واستعمالها وكيفيتها وحدودها، فالغرب يرى استعمال القوة من أجل حفظ مصالحه واستغلال الآخرين من خلال الدخول في حروب توسعية، أو استعمارية، أو استثمارية، أو تنازعية، أو غيرها.

ويرى وجوب استعمال هذه القوة من أجل نشر أفكاره ومبادئه، كما رأيناه في الاتحاد السوفيتي السابق حيث كان يرى السلام في الشيوعية، وهكذا الدول الاشتراكية فإنها ترى السلام في الاشتراكية، والدول الرأسمالية ترى السلام في الرأسمالية، وكلها استخدمت العنف لتطبيق نظريتها.

وأما استعمال القوة في الإسلام فلم يكن في حروب توسعية أو استعمارية أو غيرها، إنما كان في مجالات محددة كالدفاع عن البلدان الإسلامية، أو الوقوف ضد من يريد فرض سيطرته بالقوة، مضافاً إلى أن الإسلام يدعو إلى عدم الضعف وامتلاك القوة لا في المنطق العسكري فحسب، بل في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والإعلامية وغيرها، كما سبق.

ولابدّ للأمة أن تكون لديها القوة الكافية حتى لا يتمكن العدو من فرض ما يراه عليها، ويستولي على حقوقها وثرواتها، فيتقوى بكثير من إمكاناتها المادية والمعنوية ويقف ضدها في صف طويل مع القوى الأخرى التي تدعمه وتعززه بمختلف الإمكانيات والمميزات.

http://www.alshirazi.com/compilations/patg/silm_wa_salam/1/11.htm

**طالب الكناني** · 26-05-2013, 04:15 PM

الاخ بريق السيف المحترم

احسنت وبارك الله فيك وثبت خطاك بالدفاع عن علمائنا ومراجعنا ضد مثيري الفتن

**العقيق اليمنى** · 26-05-2013, 04:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

الاخ بريق السيف المحترم

احسنت وبارك الله فيك وثبت خطاك بالدفاع عن علمائنا ومراجعنا ضد مثيري الفتن

يا اخ طالب ارجو اختيار كلمات بعنايه

عندك رد علمى على الرحب والسعه

وبعدين ماذا فعل بريق اكثر من نقل بقية النص !
واذا كان بقيه النص فيه رد ما نقلت
تفضل وبينه لى واشر عليه لعلى ارجع عن ما قلت

**طالب الكناني** · 28-05-2013, 06:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

يا اخ طالب ارجو اختيار كلمات بعنايه

عندك رد علمى على الرحب والسعه

وبعدين ماذا فعل بريق اكثر من نقل بقية النص !
واذا كان بقيه النص فيه رد ما نقلت
تفضل وبينه لى واشر عليه لعلى ارجع عن ما قلت

الاخ الفاضل

حقيقة احببت ان اعبر عن شكري وامتناني للاخ الفاضل بريق السيف لبيانه ما خفى عنا مما يملكه المرجع الشيرازي حفظه الله من مكنوز علمي وهذا ما عهدناه من مراجعنا الكرام رحم الله السابقين منهم وحفظ الاحياء بحق محمد وآل محمد صلوات ربي وسلامه عليهم

**alyatem** · 28-05-2013, 06:24 PM

الإضراب عن الطعام.. صورة من نجاح اللاعنف

(حركةُ اللاعنفِ وإنْ كانتْ صعبةً جداً على النفسِ لكنّها مثمرةٌ جداً في الوصولِ إلى الهدفِ، والعاقلُ يقدّمُ الصعوبةَ على الفشلِ)
الإمام الراحل السيد محمد الحسيني الشيرازي

أضحت بعض الشعوب المسالمة والتي ترزح تحت نير (إرهاب الدولة) لا تجد لنفسها أي سلاح تمارس فيه الضغط على الحاكم أو تستطيع أن تعبر من خلاله عن رفضها لحالة الظلم غير استخدام (أمعائها) كوسيلة تستنهض بها ضمير العالم، وبخاصة إذا ما تم قمع هذه الشعوب بالأسلحة والاعتقالات والمطاردات الأمنية، ويبدو إن اسلوب الإضراب عن الطعام أصبح من وسائل التعبير القوية التي يتعاطف معها أصحاب الضمير الحي كونه يهز وجدان الأحرار في جميع دول العالم وفي مقدمتهم العاملون في الهيئات والمنظمات الحقوقية ذات الطابع الإنساني.
إذ تنظر تلك الهيئات للإضراب عن الطعام على إنه وسيلة مقاومة أو ضغط لاعنفيَّة حيث يكون المشاركون في هذا الإضراب صائمين (ممتنعين عن الطعام) كعمل من أعمال الاحتجاج السياسي، أو لاستثارة الشعور بالذنب في الآخرين، وعادةً ما يصاحبه غاية لتحقيق هدف محدد، كتغيير سياسي معين.
وكان الإمام الشيرازي (رحمه الله) صاحب نظرية "اللاعنف المطلق" قد أوصى ابنا الشعب الفلسطيني بترك العنف كاسلوب للمطالبة بحقوقهم وإتباع الوسائل السلمية مادامت تظهر المظلومية الكبيرة التي يتعرضون لها على أيدي السلطات الإسرائيلية، وهذا ما فعله بعض السجناء الفلسطينيون لدى إسرائيل بما بات يعرف بـ(معركة الأمعاء الخاوية) بتاريخ 17-4-2012، حيث امتنع 1600 أسير فلسطيني عن تناول وجبات الطعام لذلك اليوم وأعادوها إلى إدارة السجون في خطوة فضلوا فيها الجوع على الخضوع لسياسات وأفعال وصفوها بالتعسفية، باتت إدارات السجون الإسرائيلية تتخذها بحقهم.
ومن خلال تلك الخطوة استطاع هؤلاء السجناء أن يهزوا ضمير العالم (الغربي بالخصوص) والذي عجزت عن هزه أحجارهم أو صواريخهم التي تطلق على المستوطنات الإسرائيلية بين الفينة والأخرى.
ولو وجهنا النظر إلى اتجاه آخر من المنطقة العربية وبالأحرى إلى البحرينية لوجدنا الشعب البحريني إنموذجا في اللاعنف وذلك من خلال المعطيات الآتية:
1- وجود سلطة مستبدة قائمة على القمع.
2- وجود شعب مسالم مسلوب الحقوق والحريات.
3- وجود تهميش وإقصاء لسكان البلد الأصلين.
4- قيام مسيرات سلمية تطالب بالإصلاح.
5- وجود وحشية كبيرة لتفريق المسيرات السلمية بوسائل لا تتناسب وسلمية المسيرات.
6- وجود تدخل عسكري خارجي استباح مدن محددة بعينها بدوافع وأحقاد مذهبية بعيدة كل البعد عن السبب المحرك الاحتجاجات.
ورغم ذلك كله لم يخرج اسلوب الاحتجاج أو الاعتراض في البحرين عن الطابع السلمي رغم محاولات السلطات جر المحتجين إلى مواجهات عنفية، فلم يجد أبناء البحرين بداً من استخدام اسلوب الإضراب عن الطعام للتعبير عن مدى الظلم والحيف الذي وقع عليهم كاسلوب لاعنفي ضمن مسيرة الاحتجاجات المستمرة وبخاصة الإضراب الذي قام به الناشط عبد الهادي الخواجة.
لم يأخذ المشهد البحريني حقه وكفايته في الوسط الإعلامي فمن المهم، للحصول على درجة قصوى من التأثير، أن ترافق الإضراب عن الطعام أعمال تأييد وتضامن (إعلانات، توزيع منشورات، توقيع عرائض، تغطية إعلامية للقنوات الفضائية...)، كما يمكن الشروع بأعمال إضراب أخرى عن الطعام في أماكن أخرى للغاية نفسها، يبقى أن المضربين، بحكم فترة عملهم المحدودة، لن يكون في مقدورهم، في أغلب الأحيان، إيجاد توازن قوى كافٍ لكسب القضية، فإذا كان عملهم مبادرةً معزولة، يُخشى أن يكون وَقْعُه عابرًا، لذا ينبغي أن يُنظَر إلى الإضراب عن الطعام كحلقة من حلقات الأعمال المختلفة من سلسلة الكفاح اللاعنفي.
ولا تبدو المسالة غريبة على الشعب البحريني الذي تأثر كثيراً بفكر الإمام الراحل السيد محمد الحسيني الشيرازي(رحمه الله) وبالذات دعوته لنبذ العنف ونظريته المعروفة بـ(اللاعنف)، ففي كتاب "هكذا ربنا الإمام الشيرازي" للكاتب حسن آل حمادة يورِد تعريف اللاعنف عند الإمام الراحل بالقول (أن يعالج الإنسان الأشياء سواء كان بناء أو هدماً بكل لين ورفق، حتى لا يتأذى أحدٌ من العلاج، فهو بمثابة البلسم الذي يوضع على الجسم المتألم حتى يطيب)، وخلال تاريخ سكان البحرين الأصليين لم يحدث أنهم انتهجوا العنف كوسيلة للمطالبة بحقوقهم، لا لعدم شجاعة فيهم بل هو تربية وسلوك سارت عليه أجيالهم إلا إذا اضطرتهم الظروف إلى غير ذلك.
لقد جعل الخواجه كـ(بحريني) لإضرابه عن الطعام عمل قويُّ الشخصَنة كونه ناشط معروف في مجال الدفاع عن حقوق الإنسان، وبالتالي فإن إسمه وشخصيته تمثل عناصر جوهرية في عملية استنهاض الرأي العام وتوعيته، فكان إضرابه يمثل عمل تضامني مع جميع الأشخاص الذين تم الاعتداء عليهم من قبل السلطات البحرينية، وبذلك العمل جعل نفسه لسانَ حال الذين يعانون الظلم والذين يكافحونه في آن معًا، لذا جاء التضامن سريعا معه من قبل أبناء الشعب البحريني والعديد من منظمات حقوق الإنسان حتى لا يتعرض عمله للإخفاق.
ومن خلال تلك التجارب لاسلوب الاضراب عن الطعام نكون قد استخلصنا ما يلي:
أولاً: لا يمكن للإنسان أن ينتزع حقه أو يسترده من خلال العنف.
ثانيا: وسائل اللاعنف تجعل العالم المنصف متعاطفاً مع القضية التي يتم المطالبة بها.
ثالثاً: اللاعنف يجنب المجتمع خسارة الأرواح وإراقة الدماء التي تثير الضغائن بين أطياف المجتمع.
رابعاً: إتباع اسلوب اللاعنف في المطالبة بالحقوق يُظهِر مظلومية أكبر للذين ينتهجونه ويكشف للآخرين مدى ظلم الطرف الآخر.
من خلال ما تقدم يتضح بأن شعوب العالم ميالة إلى السلم ونبذ العنف، لأن النتائج التي تترتب على العنف غير محمودة فالسلام والاستقرار هي غاية الشعوب حتى تلك التي يضطرها حكامها للخروج عليها، ولابد لها أن تصل في يوم من الأيام إلى غاياتها ومبتغاها كما عبر عن ذلك الإمام الشيرازي الراحل بالقول (إنَّ كلَّ من يلتزمُ بقانونِ السلمِ واللاعنفِ لا مندوحةَ لهُ إلاّ وينتصر في الحياةِ).
* مركز الإمام الشيرازي للدراسات والبحوث
http://shrsc.com
احمد جويد

كتابات في الميزان

**العقيق اليمنى** · 28-05-2013, 06:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

الاخ الفاضل

حقيقة احببت ان اعبر عن شكري وامتناني للاخ الفاضل بريق السيف لبيانه ما خفى عنا مما يملكه المرجع الشيرازي حفظه الله من مكنوز علمي وهذا ما عهدناه من مراجعنا الكرام رحم الله السابقين منهم وحفظ الاحياء بحق محمد وآل محمد صلوات ربي وسلامه عليهم

عزيزى الاخ طالب
تاكد انك وامثالك لهم كل الود والترحيب
وانا مستعد لتقبل ملاحظاتكم وانتقداتكم حول ما اكتب
وانا اعدك ان تبين لى انى على خطأ من ما اكتب حول الشيرازى سوف اتراجع واعتذر

اما ان يكون الاعتراض ان الشيرازى هو مرجع كبير ولا يجوز انتقاده
فهذا المبدأ مرفوض لعدة اسباب اهمها
- ان الشيرازى نفسه لم يترك مرجع لم يعترض عليه
وهذا حقه من حيث المبدأ ان كان انتقاده صحيح

- تيار الشيرازى ورموزه هم من سنه هذه السنه تقييم المراجع
والان اكثر 13 سنه لم يتركو منتدى الا و وضعو فيه افتراءاتهم وكذبهم بحق الاخرين

-التضخيم الكبير الذى يصنعه هذا التيار لشخصية الشيرازى

الخلاصه بالنسبه لى ان الشيرازى انسان عنده هرطقات دينيه واضحه
لا يقبلها اى عالم دين وانا سوف اشير لبعضها واذا كان يوجد من قل بمثلها من العلماء المعتبرين سوف اعتذر واتراجع
والسلام

**طالب الكناني** · 28-05-2013, 06:48 PM

بالمقابل نقول لوكان الشعب السوري التزم بتحقيق مطالبه المشروعة من خلال التظاهر السلمي والصبر وعدم اللجوء الى العنف والاقتتال اعتقد لتحقق له ما يريد وخاصتا الظروف التي تحيط بسوريا في صالحهم
ولكن لجوئهم الى العنف ومن ثم احتواء حركة الجماهير من قبل التكفيرين حصل ما حصل من كوارث للشعب السوري المسلم
قال الله تعالى :ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

**العقيق اليمنى** · 28-05-2013, 06:59 PM

وكان الإمام الشيرازي (رحمه الله) صاحب نظرية "اللاعنف المطلق" قد أوصى ابنا الشعب الفلسطيني بترك العنف كاسلوب للمطالبة بحقوقهم وإتباع الوسائل السلمية مادامت تظهر المظلومية الكبيرة التي يتعرضون لها على أيدي السلطات الإسرائيلية، وهذا ما فعله بعض السجناء الفلسطينيون لدى إسرائيل بما بات يعرف بـ(معركة الأمعاء الخاوية) بتاريخ 17-4-2012، حيث امتنع 1600 أسير فلسطيني عن تناول وجبات الطعام

انظر اخى الكريم لهذا الكلام
بالله عليكم هل الفلسطينيون امتنعو عن الطعام امتثال لدعوى الشيرازى !

هذا هو التضخيم الكارتونى لشخصيه الشيرازى
متى سمع الاسرى الفلسطينين بوجود الشيرازى

وهل امتناع الاسرى عن العنف فى السجون
كان بسبب اقتناعهم بالمبدأ الهندوسى اللاعنف
او ان السبب عدم امتلاكهم لوسائل العنف !

ولا تبدو المسالة غريبة على الشعب البحريني الذي تأثر كثيراً بفكر الإمام الراحل السيد محمد الحسيني الشيرازي(رحمه الله) وبالذات دعوته لنبذ العنف ونظريته المعروفة بـ(اللاعنف)

هل الغالبيه من شعب البحرين تتبع الشيرازى !
ماهذا الهراء

والاهم من هذا راجعو التاريخ
سوف تجدون ان من حاول القيام باعمال عسكريه فى البحرين
هم جماعة الشيرازى وهذا التوجهه منهم هو اكبر سبب للانقسام
والتصادم مع بقية التيارات

و من قام باعمال قتل وحرق فى التسعينيات
كانو جماعه مقربه من تيار الشيرازى نقدر نصفهم بانهم منشقون

والان اكثر جماعه معترضه على سلميه الاحتجاجات
هم جماعة الشيرازى وهذه المنتديات تشهد

فى كل مره يثبت هذا التيار انه تيار يحترف الكذب والتزوير
والمراوغه . وخذ هذا اكبر دليل على اتهامى

وكان الإمام الشيرازي (رحمه الله) صاحب نظرية "اللاعنف المطلق"

من هو صاحب هذه النظريه ! الشيرازى الذى قال بها فى التسعينيات او غاندى فى الثلاثينيات
وهى اساس معتقد دينى لكل الهندوس ؟

وهذا دليل اخرى على صدق اتهامى لهم

ومن خلال تلك الخطوة استطاع هؤلاء السجناء أن يهزوا ضمير العالم (الغربي بالخصوص) والذي عجزت عن هزه أحجارهم أو صواريخهم التي تطلق على المستوطنات الإسرائيلية بين الفينة والأخرى

كيف خرج الاسرائليين من جنوب لبنان ومن العاصمه فى الاول

كيف خرج الاسرائلييون من غزه
هل عن طريق الاعنف الهندوسيه !

كيف تم صدهم فى 2006 فى الهجوم على لبنان !
كيف تم صدهم عن غزه فى 2009

ماهى وسيلة الردع الان عن هجوم اسرائيل عن الهجوم
على لبنان و غزه

هو الوسيله هى وسيلة الامام غاندى اللاعنف ؟

**زائر (غير مسجل)** · 13-01-2015, 05:02 PM

أمالي الصدوق: ابن مسرور، عن محمد الحميري، عن أبيه، عن ابن أبي الخطاب، عن ابن أسباط عن عمه، عن الصادق عليه السلام قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام لبعض أصحابه: مالا تحب أن يفعل بك فلا تفعله بأحد، وإن لطم أحد خدك الأيمن فأعط الأيسر.
هل عيسى عليه السلام هندوسي عند ملتكم ؟

**محب الغدير 2** · 07-03-2017, 04:19 PM

الإسلام ونظرية العنف

ما هو رأي الإسلام حول العنف؟

بسمه تعالى; إذا كان المراد من العنف الجريمة والاعتداء، فهو محرم في الإسلام، ونسبته إلى الإسلام ظلم وافتراء، وإن كان المراد من العنف الجزاء على الجريمة، فهو حقّ وعدل، وأحكام القصاص والحدود متكفلة بذلك، لكن لا ربط لهذا بالعنف أبداً، واللّه العالم.

http://www.zalaal.net/book/tabrizi/anwar/26.htm#الإسلام ونظرية العنف

الأنوار الإلهية في المسائل الاعتقادية للميرزا جواد التبريزي رحمه الله
خلينا نسمع التهريج الآن

**العقيق اليمنى** · 08-03-2017, 01:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

الإسلام ونظرية العنف

ما هو رأي الإسلام حول العنف؟

بسمه تعالى; إذا كان المراد من العنف الجريمة والاعتداء، فهو محرم في الإسلام، ونسبته إلى الإسلام ظلم وافتراء، وإن كان المراد من العنف الجزاء على الجريمة، فهو حقّ وعدل، وأحكام القصاص والحدود متكفلة بذلك، لكن لا ربط لهذا بالعنف أبداً، واللّه العالم.

http://www.zalaal.net/book/tabrizi/anwar/26.htm#الإسلام ونظرية العنف

الأنوار الإلهية في المسائل الاعتقادية للميرزا جواد التبريزي رحمه الله
خلينا نسمع التهريج الآن

ههههه
كيف تدافع عن الشيرازي اذا لم تهرج يا مهرج يا احمق ؟

وهل هذا ما قاله وشرحه الشيرازي فى نظرية الفذليكه ان (الاسلام دين اللاعنف) ؟

هل الهجوم على الاسرائيليين الان عنف ينها عنه الاسلام ؟
على سبيل المثال
وسوف نراجع الامثاله التى قال عنها مجددكم المزعوم انها من مظاهر الاعنف فى الاسلام

**خائف من غضب الله** · 08-03-2017, 02:56 PM

و هل إذا قلنا أن الهندوسية تدين الكذب ينبغي علينا أن نحل الكذب خلافا للهندوسية، العنف مرفوض و هناك على ما ببالي رواية تصف المؤمن أنه ليس بصلف و ليس بعنيف.
متى كنتم يا صوفية تهتمون بالدين و شرائعه؟ إنما أنتم تهتمون بمصالحكم فدينكم مصالحكم أين وجدتم مصلحتكم طوعتم لها دينكم، أليس الصوفي الكافر النجس الخميني هو من قال:

((والمسجد والصومعة والمعبد والكنيسة،

وحيثما تمر يذكرك بمن هو سكينة فؤادي.))؟
المصدر:
http://alwelayah.net/?p=11735

**قاسم كرم** · 08-03-2017, 04:19 PM

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اللاعنف بين الديانه الهندوسيه والاسلاميه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين