إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الأشتري تفضل لدراسة موضوعية لحديث الدار

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    نريد حديث صحيح خالي من أي علة وليس بدرجة جيد .
    كما طلبنا وما نزال نطلب سند الرواية لكي لا نقول بانك حاطب ليل .


    فهل تحضر لنا سند الرواية ليكون البحث موضوعيآ وليس نسخى ولصقآ ....




    درجة جيد : معتبر ويحتج به

    هذا كلام غير صحيح ....
    فلم أعلم من قبل بأن الدين الإسلامي جاء أولآ لبني عبد المطلب فقط وبعدها عمم للجميع !!!


    فلقد أسلم الكثير من الصحابة رضى الله عنهم قبل ان تنزل هذه الأية فمن بلغهم بالإسلام وأسلموا ؟؟؟




    قال تعالى : ( وأنذر عشيرتك الأقربين )
    هذه الآية نزلت بداية الدعوة وقد أمر الله جل جلاله نبيه صلى الله عليه وآله أن ينذر عشيرته اولاً

    أين نجد هذا بالقرأن الكريم بأن الله تعالى أمر بني هاشم بإتباع علي رضى الله عنه ؟؟؟ لا يوجد دليل


    الرسول صلى الله عليه وآله لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى
    وفي هذه الحادثة جعل علي عليه السلام خليفته من بعده وبهذا يكون الله جل جلاله هو من امره بذلك وجعل علي عليه السلام خليفته من بعده

    (جمع رسول الله (ص)من أهل بيته ، فاجتمع له ثلاثون رجلا )
    دائمآ ما يحاول علماء الشيعة بأن يفسروا إن أهل بيت الرسول هم أصحاب الكساء فقط وأسمو الأية بأية التطهير وإستدلوا بأنها عصمة الإئمة وإذ بالرواية تناقض تفسيرهم بإنهم ثلاثون رجلآ من أهل البيت وليسوا فقط أصحاب الكساء .




    ونحن ايضا نقول ان اهل البيت بمعناه العام يشمل جميع اهل بيته أما في آية التطهير لم يخصص إلا لأصحاب الكساء لأن هذه الآية تدل على العصمة المطلقة وحتى علماء السنة قالوا انها نزلت في هؤلاء الخمسة ولم ننفرد نحن بهذا القول

    وهذا بكل الروايات نفس العرض ....

    أي إن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعرض على الرجال عرضآ فمن وافق عليه وقبله يكون خليفته في أهله أو وصيه أو ....ألخ

    أليست الإمامة نص من الله تعالى فكيف يعرضه الرسول عليه الصلاة والسلام على من إجتمعوا ؟؟؟
    فلو كان نصآ من الله لكان أخبرهم الرسول عليه الصلاة والسلام بأن الله أمره بأن عليآ رضى الله عنه هو خليفته من بعده ووصيه وليس أن يعرض عرضآ لكل الرجال !!!! أليس غريبآ ..




    لا ليس غريباً
    لأنه من تدبير الله جل جلاله
    وما حصل أبلغ حجة على بني هاشم في وجوب اتباع علي عليه السلام بعد الرسول صلى الله عليه وآله

    لكي لا نقول بانك حاطب ليل .


    ارجو ان تحترم نفسك



    عن امير المؤمنين عليه السلام : ( شكر النعمة يقضي بمزيدها ويوجب تجديدها )

    تعليق


    • #47
      عشيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كانوا اكثر من 40 رجل

      وإليك الأسماء :

      1- نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب. أسن ولد الحارث .(الإصابة
      2- الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب( كان يهجو الرسول بالاشعار (الاستيعاب, معجم الصحابة)
      3- عبيد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (أسد الغابة)

      4- المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (الطبقات لإبن سعد,معجم الصحابة)
      5- عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (الإستيعاب)
      6 - عبيد الله بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب (الإصابة)

      7- سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (الإصابة)
      8- عبد الرحمن بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (الطبقات لإبن سعد ج4 ص341)
      9- ربيعة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (الطبقات لإبن سعد ج4 ص 341 , الإصابة)

      10- عبدالله ـ سابقا اسمه عبد شمس ـ بن الحارث بن عبدالمطلب .(الإصابة)
      11- ابي سفيان (المغيرة) بن الحارث بن عبدالمطلب .(معجم الصحابة, الإصابة) كان يهجو رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو أخاه من الرضاعة شهد حنينا مع ابنه جعفر (الطبقات ج4 ص345)
      12- جعفر بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب (الطبقات ج4 ص345) شهد حنينا مع النبي.
      13- أبو الهياج (عبد الله) بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب (الطبقات ج4 ص345)

      14- ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب .أسن من العباس بن عبد المطلب ب 2 سنة (مشاهير علماء الأمصار)

      15- عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (تاريخ دمشق, معجم الصحابة)
      16- عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (معجم الصحابة)

      17- المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (معجم الصحابة) سنة قريب من سن الفضل بن العباس بن عبد المطلب (ذكره المزي) وقد يكون هو عبد المطلب.


      18- عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب (أسن من الرسول ب 10 سنين ) (البخاري, الطبقات الكبرى المستدرك, الإصابة) مات وعمره 63 سنة.
      19- الحارث بن عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب (الإصابة في تمييز الصحابة 1446)
      20- عون بن عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب (الأصابة في تمييز الصحابة 6280)


      21- الطفيل بن الحارث بن عبد المطلب (الجرح والتعديل)
      22- حصين بن الحارث بن عبد المطلب (شذرات الذهب)
      23- سعيد بن الحارث بن عبد المطلب (المستدرك, الإصابة)
      24- أسلم بن الحارث بن عبد المطلب (الإصابة)
      25- أمية بن الحارث بن عبد المطلب

      26- ابو طالب (عبد مناف) بن عبد المطلب (عبد الكعبة)
      27- طالب بن ابي طالب بن عبدالمطلب .
      28- عقيل بن ابي طالب بن عبدالمطلب.
      29- جعفر بن ابي طالب بن عبدالمطلب.
      30- علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب.

      31- عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب (سيرة إبن هشام ج1 ص 118 هامش, تاريخ إبن عساكر)

      32- الحمزة بن عبد المطلب (أكبر من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ب4 سنين)

      33- عمارة بن الحمزة بن عبد المطلب (الاستيعاب)
      34- يعلي بن حمزة بن عبد المطلب (الاصابة , الإستيعاب)
      35- عمرو بن حمزة بن عبد المطلب (الإصابة)


      36- قرة بن حجل بن عبد المطلب (الطبقات الكبرى لإبن سعد ج1 ص 94)

      37- العبــــــــــاس بن عبد المطلب (أكبر من الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ب 3 سنين)
      38- الفضل بن العباس بن عبد المطلب
      39- قثم بن العباس بن عبد المطلب (فتح الباري ثبت يوم حنين 8 هجرية)فكم يكون عمر قثم أنذاك. ؟

      40 - أبو لهب عبد العزى بن عبد المطلب
      41- عتبه بن ابي لهب بن عبدالمطلب.

      42- معتب بن ابي لهب بن عبدالمطلب .

      43- عتيبه بن ابي لهب بن عبدالمطلب. (مات مشركا أكله الأسد في الزرقاء)

      44- بكر بن المقوم بن عبد المطلب. (جمهرة انساب العرب)
      45- عبد الله بن المقوم بن عبد المطلب (جمهرة أسناب العرب)

      46- الحارث بن نوفل بن عبد المطلب (له سعيد, وعبد الله)
      47- عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب (الإستيعاب)
      48- عدي بن نوفل بن عبد المطلب
      49- المغيرة بن نوفل بن عبد المطلب (معجم الصحابة)


      50- الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم






      عن امير المؤمنين عليه السلام : ( عند تعاقب الشدائد تظهر فضائل الإنسان )

      تعليق


      • #48
        بسم الله الرحمن الرحيم
        الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن إتبعهم بإحسان ..
        الحمد لله على نعمه ..


        الفاضلة وهج الإيمان
        الأخ الفاضل ليث بل أنت المطالب بالتحلي بالإنصاف وفهم مافهم سلفك منه بديل تحريفهم إياه

        أختــــــاه
        والله إن هذه الرواية حجة عليكم وليس علينا .
        فإنني أحاول أن أقول لكم بأن لا تتمسكوا بهذه الرواية الموضوعة لأنها تهدم العصمة والإمامة عندكم .
        فسبق وقلت :
        إن كانت الإمامة نص من الله فلا يجوز للرسول عليه الصلاة والسلام أن يعرض الإمامة على الناس بهذه الطريقه .
        فيجب أن يأمر الناس ويخبرهم بأن الإمامة نص من الله لعلي رضى الله عنه ولأولاده وهذا لم يحدث بالرواية .
        أخطأ الإمام علي رضى الله عنه في أعداد بني عبد المطلب وهذا يخرجه من العصمة .
        الرسول عليه الصلاة والسلام عصى ربه بأنه سكت ولم يخبر الناس عن الإمامة .
        تبين من الرواية إن أهل البيت كانوا عددهم 30 رجلآ وليس فقط أصحاب الكساء كما تعتقدوا .
        وهناك علل كثيرة تستطيع إلقاء النظر عليها فيما سبق ذكره .
        فإنني أنصحكم لوجهه الله بأن هذه الرواية بها علل كثيرة وكلها ضد معتقدكم .
        أما إن الطبري نقل في تفسيره وحذف كلمة وصي وخليفتي على أهلي فلا يقدم ولا يؤخر
        فالطبري لم يقول بأن الرواية صحيحة من الأصل لأن الطبري ينقل الروايات الصحيحة والموضوعة بأسانيدها ويضعها في كتابه بلا تصحيح .

        هدانا الله وهداكم
        ليث


        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة 6 laith

          كما طلبنا وما نزال نطلب سند الرواية لكي لا نقول بانك حاطب ليل .

          هدانا الله وهداكم
          ليث
          هذه نصيحة لك ولكل من يريد هداية نفسه والغير
          عليه ان يبتعد عن الاسلوب الجارح والمستفز

          ففتيل كل نزاع وخصام كلمة مهما بلغت ضئالتها تكون سببا لكل شئ
          لسانك حصانك

          تعليق


          • #50
            بسم الله الرحمن الرحيم
            الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان ..
            الحمد لله على نعمه .




            المشرف 9
            هذه نصيحة لك ولكل من يريد هداية نفسه والغير
            عليه ان يبتعد عن الاسلوب الجارح والمستفز
            ففتيل كل نزاع وخصام كلمة مهما بلغت ضئالتها تكون سببا لكل شئ
            لسانك حصانك

            الفاضل م9
            والله لم أقصد الإساءة لأحد ولكني طالبته أكثر من مره بأن يضع سند الرواية التي أحضرها ولكن لم يفعل .
            فلو تابعت مشاركاتي من البداية فإني طالبته بأن يكون الحوار موضوعيآ
            فكيف سنبحث برواية لا يقبل المحاور المقابل بأن يحضر سندها كاملآ .... فهل تطلب منه أن يحضر السند ؟؟
            أما موضوع حاطب ليل فإني لم أقول له بأنه حاطب ليل ولكن قلت له : ( كما طلبنا وما نزال نطلب سند الرواية لكي لا نقول بانك حاطب ليل) لكي لا نقول بأنك حاطب ليل أي تنسخ وتلصق بلا دراية .
            على كل حال إن ظن بأنني أسأت له فإني أعتذر له ...


            هدانا الله وهداكم
            ليث

            تعليق


            • #51
              اعتذارك مقبول
              وانا لم استجب لدعوتك بذكر السند لأني ارى انه لا حاجة لذكرها بعد ان حكم بصحتها احد كبار علماء السنة إلا إن كنت انت أعلم منه او في مقامه فحينها سوف اذكر لك السند ونتباحث فيه
              وايضا من السهل جداً أن تبحث عن الحديث وتنقل سنده فلماذا تُصر ان نفعل نحن ذلك ؟!!
              هل فهمت ؟

              عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من كثر همه سقم بدنه )

              تعليق


              • #52
                بسم الله الرحمن الرحيم
                الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان ..
                الحمد لله على نعمه .



                أحمد إشكناني
                اعتذارك مقبول
                وانا لم استجب لدعوتك بذكر السند لأني ارى انه لا حاجة لذكرها بعد ان حكم بصحتها احد كبار علماء السنة إلا إن كنت انت أعلم منه او في مقامه فحينها سوف اذكر لك السند ونتباحث فيه
                وايضا من السهل جداً أن تبحث عن الحديث وتنقل سنده فلماذا تُصر ان نفعل نحن ذلك ؟!!
                هل فهمت ؟
                أشكرك أولآ على قبول إعتذاري .
                ثانيآ : أنت من أحضرت الرواية فيلزم بمن يحضر أي رواية بأن يكتبها كاملة مع سندها وهذا هو أسس الحوار الموضوعي .



                هدانا الله وهداكم
                ليث

                تعليق


                • #53
                  ذكرت لك علة عدم نقلي للسند

                  عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كذب من ادعى اليقين بالباقي وهو مواصل للفاني )

                  تعليق


                  • #54
                    يرفع ..........

                    تعليق


                    • #55
                      عن البراء (بن عازب)
                      -- الكشف والبيان المعروف بتفسير الثعلبي للثعلبي ج7 صفحة 182
                      أخبرني الحسين بن محمد بن الحسين قال: حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبدالله قال: حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري قال حدثني عباد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن هاشم عن صباح بن يحيى المزني عن زكريا بن ميسرة عن أبي إسحاق عن البراء قال: لما نزلت (وأنذر عشيرتك الأقربين) جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يؤمئذ أربعون رجلاو الرجل منهم يأكل السنة ويشرب العس, فأمر عليا برجل شاة فأدمها ثم قال: ادنوا باسم الله فدنا القموم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا, ثم دعا بقعب من لبن فجزع من جرعة ثم قال له: اشربوا باسم الله, فشرب القوم حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما يسحركم به الرجل فسكت النبي صلى الله عليه وسلم يؤمئذ فلم يتكلم.
                      ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم أنذرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا بني عبد المطلب إني أنا النذير إليكم من الله سبحانه والبشير لما يجيئ به أحد منكم, جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا, ومن يواخيني ويؤازرني ويكون وليي ووصيي بعدي , وخليفتي في أهلي ويقضي ديني؟ فسكت القوم, وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم, ويقول علي: أنا فقال:" أنت" فقام القوم وهو يقولون لأبي طالب: أطع ابنك فقد أمر عليك."

                      البراء بن عازب
                      -- شواهد التنزيل للحسكاني ج 1 صفحة 421
                      " 580- حدثني إبن فنجويه [حدينا] موسى بن محمد بن علي بن عبدالله [حدثنا] الحسن بن علي بن شبيب المعمري قال: حدثنا عباد بن يعقوب [عن] علي إبن هاشم, عن صباح بن يحيى المزني, عن زكريا بن ميسرة , عن أبي إسحاق:
                      عن البراء قال: لما نزلت :" وأنذر عشيرتك الأقربين" جمع رسول الله بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا, الرجل منهم يأكل المسنة ويشر العس, فأمر عليا برجل شاة فآدمها ثم قال: ادنوا بسم الله. فدنا /100/ب/ القوم عشرة [عشرة] فأكلوا حتى صدروا , ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم: اشربوا ببسم الله. فشرب القوم حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما اسحركم به الرجل!!! فسكت النبي صلى الله عليه واله وسلم يومئذ فلم يتكلم , ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم أنذرهم رسول الله فقال: يا بني عبد المطلب إني أنا النذير إليكم من الله عز وجل, والبشير لما يجيئ به أحدكم جئتك بالدنيا والأخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا , ومن يواخيني [منكم] ويوازرني؟ ويكون وليي ووصيي من بعدي وخليفتي في أهلي ويقضي ديني؟ فسكت القوم, وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي: أنا. فقال: أنت. فقام القوم وهو يقولون لأبي طالب: أطع إبنك فقد أمره [ه] عليك!!!."

                      الامام علي بن أبي طالب عليه السلام نقل الحديث عنه:
                      عبدالله بن عباس
                      -- تاريخ الطبري ج: 1 ص: 543
                      1- حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثني محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب عن عبدالله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنذر عشيرتك الأقربين دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا علي إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى بهذا الأمر أرى منهم ما أكره فصمت عليه حتى جاءني جبرئيل فقال يا محمد إنك إلا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رحل شاة واملأ لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغهم ما أمرت به ففعلت ما أمرني به ثم دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم فجئت به فلما وضعته الراوي رسول الله صلى الله عليه وسلم حذية من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ثم قال خذوا بسم الله فأكل القو م حتى ما لهم بشيء حاجة وما أرى إلا موضع أيديهم وايم الله الذي نفس علي بيده وإن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم ثم قال اسق القوم فجئتهم بذلك العس فشربوا منه حتى رووا منه جميعا وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال لهد ما سحركم صاحبكم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الغد يا علي إن هذا الرجل إلى ما قد سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثم اجمعهم إلي قال ففعلت ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته لهم ففعل كما فعل بالأمس فأكلوا حتى ما لهم بشيء حاجة ثم قال اسقهم فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة وقد أمرني الله تعالى أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي قال فأحجم القوم عنها جميعا رجاء وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصي فاسمعو له وأطيعوا قال فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد التابعين أن تسمع لابنك وتطيع


                      -- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 48
                      أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد الله بن أحمد نا أبو الحسن على بن موسى بن السمسار أنا محمد بن يوسف أنا أحمد بن الفضل الطبري نا أحمد بن حسين نا عبد العزيز بن أحمد بن يحيى الجلودي البصري نا محمد بن زكريا الغلابي نا محمد بن عباد بن أدم نا نصر بن سليمان نا محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال
                      لما نزلت هذه الأية وأنذر عشريتك الأقربين
                      فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى أناديهم بهذا الامر أرى منهم ما أكره فصمت عليها حتى جاءني جبريل فقال يا محمد إنك إن لم تفعل ما تؤمر به سيعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة وأمل لنا عسا من لبن واجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهم فصنع لهم الطعام وحضروا فأكلوا وشبعوا وبقي الطعام قال ثم تكلم رسول الله فقال يابني عبد المطلب أي والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة وإن ربي أمرني أن أدعوكم فأيكم يوءازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم فأحجم القوم عنها جميعا وأني لأحدثهم سنا فقلت أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال هذا أخي ووصيتي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لعلي وتطيع

                      عباد بن عبدالله
                      -- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 47
                      2- أخبرنا أبوالبركات عمر بن إبراهيم الزيدي العلوي بالكوفة أنا أبوالفرج محمد بن أحمد بن علان الشاهد أنا محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين أنا أبو عبد الله محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي نا عباد بن يعقوب نا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله:
                      عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت وأنذر عشيرتك والأقربين قال رسول الله يا علي اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وأعد قعبا من لبن وكان القعب قدر ري رجل قال ففعلت فقال لي رسول الله يا علي اجمع بني هاشم وهم يومئذ أربعون رجلا أو أربعون غير رجل فدعا رسول الله بالطعام فوضعه بينهم فأكلوا حتى شبعوا وإن منهم لمن يأكل الجذعة بإدامها ثم تناولوا القدح فشربوا حتى رووا وبقي فيه عامته فقال بعضهم ما رأينا كاليوم في السحر يرون أنه أبولهب ثم قال يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعد بقعب من لبن قال ففعلت فجمعهم فأكلوا مثل ما أكلوا بالمرة الأولى وشربوا مثل المرة الأولى وفضل منه ما فضل المرة الأولى فقال بعضهم ما رأينا كاليوم في السحر
                      فقال الثالثة اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعد بقعب من لبن ففعلت فقال اجمع بني هاشم فجمعتهم فأكلوا وشربوا فنذرهم رسول الله بالكلام فقال أيكم يقضي ديني ويكون خليفتي ووصيي من بعدي قال فسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله فأعاد رسول الله الكلام فسكت القوم وسكت العباس مخافة إن يحيط ذلك بماله فأعاد رسول الله الكلام الثالثة قال وإني يومئذ لأسوأهم هيئة إني يومئذ لأحمش الساقين أعمش العينين ضخم البطن فقلت أنا يا رسول الله قال أنت يا علي أنت يا علي

                      أبي رافع
                      عبيد الله بن أبي رافع
                      -- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 49
                      قال وأنا محمد بن يوسف أنا أبو الحسن محمد بن احمد بن عبد الله بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني أنا أبو الحسن أحمد بن يعقوب الجعفي نا علي بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين نا إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي تحدثني إسماعيل بن الحكم الرافعي عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رأفع عن أبيه قال قال أبو رافع رافع عن أبيه قال قال أبو رافع
                      جمع رسول الله ولد بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا وإن كان منهم لمن يأكل الجذعة ويشرب الفرق من اللبن فقال لهم يا بني عبد المطلب إن الله لم يبعث رسولا إلا جعل له من أهله اخا ووزيرا ووارثا ووصيا ومنجزا لعداته وقاضيا لدينه فمن منكم يتابعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وينجز عداتي وقاضي ديني فقال إليه علي بن أبي طالب وهو يومئذ أصغرهم فقال له اجلس وقدم إليهم الجذعة والفرق من اللبن فصدروا عنه حتى أنهلهم وفضل منه فضله
                      فلما كان في اليوم الثاني أعاد عليهم القول ثم قال يا بني عبد المطلب كونوا في الإسلام رؤوسا ولا تكونوا أذنابا فمن منكم يبايعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وقاضي ديني ومنجز عداتي فقام إليه علي بن أبي طالب فقال اجلس
                      فلما كان اليوم الثالث أعاد عليهم القول فقام علي بن أبي طالب فبايعه بينهم فتفل في فيه فقال أبو لهب بئس ما جبرت به ابن عمك إذ أجابك إلى ما دعوته إليه ملأت فاه بصاقا


                      أبو بكر بن أبي قحافة
                      -- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 50-51
                      أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو الحسن الدار قطني نا أحمد بن محمد بن سعيد نا جعفر بن عبد الله بن جعفر المحمدي نا عمر بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبي رافع قال كنت قاعدا بعدما بايع الناس أبا بكر فسمعت أبا بكر يقول للعباس:
                      أنشدك الله هل تعلم أن رسول الله جمع بني عبد المطلب وأولادهم وأنت فيهم وجمعكم دون قريش فقال يا بني عبد المطلب إنه لم يبعث الله نبيا إلا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووصيا وخليفة في أهله فمن يقوم منكم يبايعني على أن بكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في أهلي فلم يقم منكم أحد فقال يا بني عبد المطلب كونوا في الإسلام رؤوسا ولا تكونوا أذنابا والله ليقومن قائمكم أو لتكونن في غيركم ثم لتندمن فقام علي من بينكم فبايعه على ما شرط له ودعاه إليه أتعلم هذا له من رسول الله قال نعم



                      -- تفسير إبن كثير
                      "الحديث الخامس": قال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبدالله الأسدي عن علي رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية "وأنذر عشيرتك الأقربين" جمع النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال: وقال لهم "من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟" فقال رجل لم يسمه شريك يا رسول الله أنت كنت بحري من يقوم بهذا قال ثم قال الآخر- ثلاثا - قال فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي أنا

                      "طريق أخرى بأبسط من هذا السياق" قال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة حدثنا عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ماجد عن علي رضي الله عنه قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم - بني عبد المطلب وهم رهط وكلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بِعَسٍ فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب وقال "يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة فقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي" قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال: فقال "اجلس" ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي "اجلس" حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي

                      "طريق أخرى أغرب وأبسط من هذا السياق بزيادات أخر" قال الحافظ أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال: حدثني من سمع عبدالله بن الحارث بن نوفل واستكتمني اسمه عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله "وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "عرفت أني إن بادرت بها قومي رأيت منهم ما أكره فَصَمَتُّ فجاءني جبريل عليه السلام فقال يا محمد إنك إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك" قال علي رضي الله عنه فدعاني فقال يا علي "إن الله تعالى قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فعرفت أني إن بادرتهم بذلك رأيت منهم ما أكره فصمت عن ذلك ثم جاءني جبريل فقال يا محمد إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك: فاصنع لنا يا عليُّ شاةً على صاعٍ من طعامٍ وأعد لنا عس لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب" ففعلتُ فاجتمعوا إليه وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون رجلا فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب الكافر الخبيث فقدمت إليهم تلك الجفنة فأخذ منها رسول الله صلى الله عليه وسلم جذبة فشقها بأسنانه ثم رمى بها في نواحيها وقال "كلوا بسم الله" فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما يرى إلا آثار أصابعهم والله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اسقهم يا علي" فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال: لهدَّ ما سحركم صاحبكم فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا علي عد لنا بمثل الذي كنتَ صنعت بالأمس من الطعام والشراب فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم" ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا عنه وايم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اسقهم يا علي" فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب بالكلام فقال; لهد ما سحركم صاحبكم: فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا علي عد لنا بمثل الذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام والشراب فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم" ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كم صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا ثم سقيتهم من ذلك القعب حتى نهلوا عنه وايم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ويشرب مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة
                      قال أحمد بن عبد الجبار بلغني أن ابن إسحاق إنما سمعه من عبد الغفار ابن القاسم أبي مريم عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث.
                      وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن ابن حميد عن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم أبي مريم عن المنهال ابن عمرو عن عبدالله بن الحارث عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب فذكر مثله وزاد بعد قوله "إني جئتكم بخير الدنيا والآخرة: وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي وكذا وكذا" ؟ قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت - وإني لأحدثهم سنا وأمرضهم عينا وأعظمهم بطنا وأخمشهم ساقا - أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال "إن هذا أخي وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا" ثم قال القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع تفرد بهذا السياق عبد الغفار بن القاسم أبي مريم وهو متروك كذاب شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث وضعفه الأئمة رحمهم الله

                      "طريق أخرى" قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي أخبرنا الحسين عن عيسى بن ميسرة الحارثي حدثنا عبدالله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث قال: قال علي رضي الله عنه لما نزلت هذه الآية "وأنذر عشيرتك الأقربين" قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وإناء لبنا" قال ففعلت ثم قال لي "ادع بني هاشم" قال فدعوتهم وإنهم يومئذ أربعون غير رجل أو أربعون ورجل قال وفيهم عشرة كلهم يأكل الجذعة بإدامها قال فلما أتوا بالقصعة أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذروتها ثم قال "كلوا" فأكلوا حتى شبعوا وهي على هيئتها لم يزدردوا منها إلا اليسير قال ثم أتيتهم بالإناء فشربوا حتى رووا قال وفضل فضل فلما فرغوا أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتكلم فبدروه الكلام فقالوا ما رأينا كاليوم في السحر فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي "اصنع لى رجل شاة بصاع من طعام" فصنعت قال فدعاهم فلما أكلوا وشربوا قال فبدروه فقالوا مثل مقالتهم الأولى فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي "اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام" فصنعت قال فجمعتهم فلما أكلوا وشربوا بدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الكلام فقال "أيكم يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي؟ "قال فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله قال وسكت أنا لسن العباس ثم قالها مرة أخرى فسكت العباس فلما رأيت ذلك قلت أنا يا رسول الله قال وإني يومئذ لأسوأهم هيئة وإني لأعمش العينين ضخم البطن خمش الساقين
                      فهذه طرق متعددة لهذا الحديث عن علي رضي الله عنه ومعنى سؤاله صلى الله عليه وسلم لأعمامه وأولادهم أن يقضوا عنه دينه ويخلفوه في أهله يعني إن قتل في سبيل الله كأنه خشي إذا قام بأعباء الإنذار أن يقتل فلما أنزل الله تعالى "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس" فعند ذلك أمن وكان أو لا يحرس حتى نزلت هذه الآية "والله يعصمك من الناس"
                      ولم يكن أحد في بني هاشم إذ ذاك أشد إيمانا وإيقانا وتصديقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من علي رضي الله عنه ولهذا بدرهم إلى التزام ما طلب منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كان بعد هذا والله أعلم دعاؤه الناس جهرة على الصفا وإنذاره لبطون قريش عموما وخصوصا حتى سمى من سمى من أعمامه وعماته وبناته لينبه بالأدنى على الأعلى أي إنما أنا نذير والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

                      تعليق


                      • #56
                        السلام عليكم

                        مكرر

                        تعليق


                        • #57
                          المعتمد في التاريخ
                          1- عن البراء (بن عازب)
                          -- الكشف والبيان المعروف بتفسير الثعلبي للثعلبي ج7 صفحة 182
                          أخبرني الحسين بن محمد بن الحسين قال: حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبدالله قال: حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري قال حدثني عباد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن هاشم عن صباح بن يحيى المزني عن زكريا بن ميسرة عن أبي إسحاق عن البراء قال: لما نزلت (وأنذر عشيرتك الأقربين) جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يؤمئذ أربعون رجلاو الرجل منهم يأكل السنة ويشرب العس, فأمر عليا برجل شاة فأدمها ثم قال: ادنوا باسم الله فدنا القموم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا, ثم دعا بقعب من لبن فجزع من جرعة ثم قال له: اشربوا باسم الله, فشرب القوم حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما يسحركم به الرجل فسكت النبي صلى الله عليه وسلم يؤمئذ فلم يتكلم.
                          ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم أنذرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا بني عبد المطلب إني أنا النذير إليكم من الله سبحانه والبشير لما يجيئ به أحد منكم, جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا, ومن يواخيني ويؤازرني ويكون وليي ووصيي بعدي , وخليفتي في أهلي ويقضي ديني؟ فسكت القوم, وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم, ويقول علي: أنا فقال:" أنت" فقام القوم وهو يقولون لأبي طالب: أطع ابنك فقد أمر عليك."


                          البراء بن عازب
                          2-- شواهد التنزيل للحسكاني ج 1 صفحة 421
                          " 580- حدثني إبن فنجويه [حدينا] موسى بن محمد بن علي بن عبدالله [حدثنا] الحسن بن علي بن شبيب المعمري قال: حدثنا عباد بن يعقوب [عن] علي إبن هاشم, عن صباح بن يحيى المزني, عن زكريا بن ميسرة , عن أبي إسحاق:
                          عن البراء قال: لما نزلت :" وأنذر عشيرتك الأقربين" جمع رسول الله بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا, الرجل منهم يأكل المسنة ويشر العس, فأمر عليا برجل شاة فآدمها ثم قال: ادنوا بسم الله. فدنا /100/ب/ القوم عشرة [عشرة] فأكلوا حتى صدروا , ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم: اشربوا ببسم الله. فشرب القوم حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما اسحركم به الرجل!!! فسكت النبي صلى الله عليه واله وسلم يومئذ فلم يتكلم , ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم أنذرهم رسول الله فقال: يا بني عبد المطلب إني أنا النذير إليكم من الله عز وجل, والبشير لما يجيئ به أحدكم جئتك بالدنيا والأخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا , ومن يواخيني [منكم] ويوازرني؟ ويكون وليي ووصيي من بعدي وخليفتي في أهلي ويقضي ديني؟ فسكت القوم, وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي: أنا. فقال: أنت. فقام القوم وهو يقولون لأبي طالب: أطع إبنك فقد أمره [ه] عليك!!!."

                          الرواية الأولى والثانية نفس السند والمتن ولكن تغير أسم الكتاب .
                          .

                          - عباد بن يعقوب : ضعيف
                          فالرواية ضعيفة السند وإن اردت نتكلم بالمتن لا باس ...



                          المعتمد في التاريخ
                          الامام علي بن أبي طالب عليه السلام نقل الحديث عنه:
                          عبدالله بن عباس
                          1 -- تاريخ الطبري ج: 1 ص: 543
                          1- حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثني محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب عن عبدالله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنذر عشيرتك الأقربين دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا علي إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى بهذا الأمر أرى منهم ما أكره فصمت عليه حتى جاءني جبرئيل فقال يا محمد إنك إلا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رحل شاة واملأ لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغهم ما أمرت به ففعلت ما أمرني به ثم دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم فجئت به فلما وضعته الراوي رسول الله صلى الله عليه وسلم حذية من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ثم قال خذوا بسم الله فأكل القو م حتى ما لهم بشيء حاجة وما أرى إلا موضع أيديهم وايم الله الذي نفس علي بيده وإن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم ثم قال اسق القوم فجئتهم بذلك العس فشربوا منه حتى رووا منه جميعا وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال لهد ما سحركم صاحبكم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الغد يا علي إن هذا الرجل إلى ما قد سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثم اجمعهم إلي قال ففعلت ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته لهم ففعل كما فعل بالأمس فأكلوا حتى ما لهم بشيء حاجة ثم قال اسقهم فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة وقد أمرني الله تعالى أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي قال فأحجم القوم عنها جميعا رجاء وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصي فاسمعو له وأطيعوا قال فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد التابعين أن تسمع لابنك وتطيع


                          2 -- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 48
                          أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد الله بن أحمد نا أبو الحسن على بن موسى بن السمسار أنا محمد بن يوسف أنا أحمد بن الفضل الطبري نا أحمد بن حسين نا عبد العزيز بن أحمد بن يحيى الجلودي البصري نا محمد بن زكريا الغلابي نا محمد بن عباد بن أدم نا نصر بن سليمان نا محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال
                          لما نزلت هذه الأية وأنذر عشريتك الأقربين
                          فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى أناديهم بهذا الامر أرى منهم ما أكره فصمت عليها حتى جاءني جبريل فقال يا محمد إنك إن لم تفعل ما تؤمر به سيعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة وأمل لنا عسا من لبن واجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهم فصنع لهم الطعام وحضروا فأكلوا وشبعوا وبقي الطعام قال ثم تكلم رسول الله فقال يابني عبد المطلب أي والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة وإن ربي أمرني أن أدعوكم فأيكم يوءازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم فأحجم القوم عنها جميعا وأني لأحدثهم سنا فقلت أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال هذا أخي ووصيتي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لعلي وتطيع
                          قال إبن كثير : عبد الغفار بن القاسم وهو متروك كذاب شيعي، اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث، وضعّفه الأئمة رحمهم الله ).

                          المعتمد في التاريخ
                          عباد بن عبدالله
                          1-- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 47
                          أخبرنا أبوالبركات عمر بن إبراهيم الزيدي العلوي بالكوفة أنا أبوالفرج محمد بن أحمد بن علان الشاهد أنا محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين أنا أبو عبد الله محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي نا عباد بن يعقوب نا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبدالله:
                          عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت وأنذر عشيرتك والأقربين قال رسول الله يا علي اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وأعد قعبا من لبن وكان القعب قدر ري رجل قال ففعلت فقال لي رسول الله يا علي اجمع بني هاشم وهم يومئذ أربعون رجلا أو أربعون غير رجل فدعا رسول الله بالطعام فوضعه بينهم فأكلوا حتى شبعوا وإن منهم لمن يأكل الجذعة بإدامها ثم تناولوا القدح فشربوا حتى رووا وبقي فيه عامته فقال بعضهم ما رأينا كاليوم في السحر يرون أنه أبولهب ثم قال يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعد بقعب من لبن قال ففعلت فجمعهم فأكلوا مثل ما أكلوا بالمرة الأولى وشربوا مثل المرة الأولى وفضل منه ما فضل المرة الأولى فقال بعضهم ما رأينا كاليوم في السحر
                          فقال الثالثة اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعد بقعب من لبن ففعلت فقال اجمع بني هاشم فجمعتهم فأكلوا وشربوا فنذرهم رسول الله بالكلام فقال أيكم يقضي ديني ويكون خليفتي ووصيي من بعدي قال فسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله فأعاد رسول الله الكلام فسكت القوم وسكت العباس مخافة إن يحيط ذلك بماله فأعاد رسول الله الكلام الثالثة قال وإني يومئذ لأسوأهم هيئة إني يومئذ لأحمش الساقين أعمش العينين ضخم البطن فقلت أنا يا رسول الله قال أنت يا علي أنت يا علي

                          2- تفسير إبن كثير
                          "الحديث الخامس": قال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبدالله الأسدي عن علي رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية "وأنذر عشيرتك الأقربين" جمع النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال: وقال لهم "من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟" فقال رجل لم يسمه شريك يا رسول الله أنت كنت بحري من يقوم بهذا قال ثم قال الآخر- ثلاثا - قال فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي أنا


                          عباد بن عبد الله هو الأسدي الكوفي، قال الذهبي في (الكاشف): تركوه. وقال ابن حجر في (التقريب): ضعيف
                          وقال البخاري : فيه نظر



                          المعتمد في التاريخ
                          1- عبيد الله بن أبي رافع
                          -- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 49
                          قال وأنا محمد بن يوسف أنا أبو الحسن محمد بن احمد بن عبد الله بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني أنا أبو الحسن أحمد بن يعقوب الجعفي نا علي بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين نا إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي تحدثني إسماعيل بن الحكم الرافعي عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رأفع عن أبيه قال قال أبو رافع رافع عن أبيه قال قال أبو رافع
                          جمع رسول الله ولد بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا وإن كان منهم لمن يأكل الجذعة ويشرب الفرق من اللبن فقال لهم يا بني عبد المطلب إن الله لم يبعث رسولا إلا جعل له من أهله اخا ووزيرا ووارثا ووصيا ومنجزا لعداته وقاضيا لدينه فمن منكم يتابعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وينجز عداتي وقاضي ديني فقال إليه علي بن أبي طالب وهو يومئذ أصغرهم فقال له اجلس وقدم إليهم الجذعة والفرق من اللبن فصدروا عنه حتى أنهلهم وفضل منه فضله
                          فلما كان في اليوم الثاني أعاد عليهم القول ثم قال يا بني عبد المطلب كونوا في الإسلام رؤوسا ولا تكونوا أذنابا فمن منكم يبايعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وقاضي ديني ومنجز عداتي فقام إليه علي بن أبي طالب فقال اجلس
                          فلما كان اليوم الثالث أعاد عليهم القول فقام علي بن أبي طالب فبايعه بينهم فتفل في فيه فقال أبو لهب بئس ما جبرت به ابن عمك إذ أجابك إلى ما دعوته إليه ملأت فاه بصاقا

                          2- أبو بكر بن أبي قحافة
                          -- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 50-51
                          أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو الحسن الدار قطني نا أحمد بن محمد بن سعيد نا جعفر بن عبد الله بن جعفر المحمدي نا عمر بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبي رافع قال كنت قاعدا بعدما بايع الناس أبا بكر فسمعت أبا بكر يقول للعباس:
                          أنشدك الله هل تعلم أن رسول الله جمع بني عبد المطلب وأولادهم وأنت فيهم وجمعكم دون قريش فقال يا بني عبد المطلب إنه لم يبعث الله نبيا إلا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووصيا وخليفة في أهله فمن يقوم منكم يبايعني على أن بكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في أهلي فلم يقم منكم أحد فقال يا بني عبد المطلب كونوا في الإسلام رؤوسا ولا تكونوا أذنابا والله ليقومن قائمكم أو لتكونن في غيركم ثم لتندمن فقام علي من بينكم فبايعه على ما شرط له ودعاه إليه أتعلم هذا له من رسول الله قال نعم
                          أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني وهو إبن عقدة : ضعيف

                          المعتمد في التاريخ
                          طريق أخرى بأبسط من هذا السياق" قال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة حدثنا عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ماجد عن علي رضي الله عنه قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم - بني عبد المطلب وهم رهط وكلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بِعَسٍ فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب وقال "يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة فقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي" قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال: فقال "اجلس" ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي "اجلس" حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي


                          لا يوجد بها شيء عن الإمامة !!

                          المعتمد في التاريخ
                          طريق أخرى أغرب وأبسط من هذا السياق بزيادات أخر" قال الحافظ أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال: حدثني من سمع عبدالله بن الحارث بن نوفل واستكتمني اسمه عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله "وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "عرفت أني إن بادرت بها قومي رأيت منهم ما أكره فَصَمَتُّ فجاءني جبريل عليه السلام فقال يا محمد إنك إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك" قال علي رضي الله عنه فدعاني فقال يا علي "إن الله تعالى قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فعرفت أني إن بادرتهم بذلك رأيت منهم ما أكره فصمت عن ذلك ثم جاءني جبريل فقال يا محمد إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك: فاصنع لنا يا عليُّ شاةً على صاعٍ من طعامٍ وأعد لنا عس لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب" ففعلتُ فاجتمعوا إليه وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون رجلا فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب الكافر الخبيث فقدمت إليهم تلك الجفنة فأخذ منها رسول الله صلى الله عليه وسلم جذبة فشقها بأسنانه ثم رمى بها في نواحيها وقال "كلوا بسم الله" فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما يرى إلا آثار أصابعهم والله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اسقهم يا علي" فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال: لهدَّ ما سحركم صاحبكم فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا علي عد لنا بمثل الذي كنتَ صنعت بالأمس من الطعام والشراب فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم" ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا عنه وايم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اسقهم يا علي" فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب بالكلام فقال; لهد ما سحركم صاحبكم: فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا علي عد لنا بمثل الذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام والشراب فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم" ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كم صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا ثم سقيتهم من ذلك القعب حتى نهلوا عنه وايم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ويشرب مثلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة
                          فيها مجاهيل ...

                          المعتمد في التاريخ
                          قال أحمد بن عبد الجبار بلغني أن ابن إسحاق إنما سمعه من عبد الغفار ابن القاسم أبي مريم عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث.
                          وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن ابن حميد عن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم أبي مريم عن المنهال ابن عمرو عن عبدالله بن الحارث عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب فذكر مثله وزاد بعد قوله "إني جئتكم بخير الدنيا والآخرة: وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي وكذا وكذا" ؟ قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت - وإني لأحدثهم سنا وأمرضهم عينا وأعظمهم بطنا وأخمشهم ساقا - أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال "إن هذا أخي وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا" ثم قال القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع تفرد بهذا السياق عبد الغفار بن القاسم أبي مريم وهو متروك كذاب شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث وضعفه الأئمة رحمهم الله
                          يبدو إنك تنقل تضعيف الرواية وأنت لا تدري
                          عبد الغفار بن القاسم أبي مريم وهو متروك كذاب شيعي


                          المعتمد في التاريخ
                          "طريق أخرى" قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي أخبرنا الحسين عن عيسى بن ميسرة الحارثي حدثنا عبدالله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث قال: قال علي رضي الله عنه لما نزلت هذه الآية "وأنذر عشيرتك الأقربين" قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وإناء لبنا" قال ففعلت ثم قال لي "ادع بني هاشم" قال فدعوتهم وإنهم يومئذ أربعون غير رجل أو أربعون ورجل قال وفيهم عشرة كلهم يأكل الجذعة بإدامها قال فلما أتوا بالقصعة أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذروتها ثم قال "كلوا" فأكلوا حتى شبعوا وهي على هيئتها لم يزدردوا منها إلا اليسير قال ثم أتيتهم بالإناء فشربوا حتى رووا قال وفضل فضل فلما فرغوا أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتكلم فبدروه الكلام فقالوا ما رأينا كاليوم في السحر فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي "اصنع لى رجل شاة بصاع من طعام" فصنعت قال فدعاهم فلما أكلوا وشربوا قال فبدروه فقالوا مثل مقالتهم الأولى فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي "اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام" فصنعت قال فجمعتهم فلما أكلوا وشربوا بدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الكلام فقال "أيكم يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي؟ "قال فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله قال وسكت أنا لسن العباس ثم قالها مرة أخرى فسكت العباس فلما رأيت ذلك قلت أنا يا رسول الله قال وإني يومئذ لأسوأهم هيئة وإني لأعمش العينين ضخم البطن خمش الساقين
                          فهذه طرق متعددة لهذا الحديث عن علي رضي الله عنه ومعنى سؤاله صلى الله عليه وسلم لأعمامه وأولادهم أن يقضوا عنه دينه ويخلفوه في أهله يعني إن قتل في سبيل الله كأنه خشي إذا قام بأعباء الإنذار أن يقتل فلما أنزل الله تعالى "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس" فعند ذلك أمن وكان أو لا يحرس حتى نزلت هذه الآية "والله يعصمك من الناس"
                          ولم يكن أحد في بني هاشم إذ ذاك أشد إيمانا وإيقانا وتصديقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من علي رضي الله عنه ولهذا بدرهم إلى التزام ما طلب منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كان بعد هذا والله أعلم دعاؤه الناس جهرة على الصفا وإنذاره لبطون قريش عموما وخصوصا حتى سمى من سمى من أعمامه وعماته وبناته لينبه بالأدنى على الأعلى أي إنما أنا نذير والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
                          لا يوجد فيها شيء عن الإمامة ...
                          أتمنى أن تتركوا النسخ واللصق وأن تحاوروا بالعقل والمنطق
                          أما النسخ واللصق وأنتم لا تعلموا ما بداخلها فهذا معيب ...

                          تعليق


                          • #58
                            صلبوخ آل ابي سفيان
                            هذا ليس قص ولصق
                            هذا بحث لي يا بهيمة آل ابي سفيان

                            تعليق


                            • #59
                              تضعيفك بله واشرب ماءه

                              هذه الحادثة متواترة معنا...

                              فروح بلط البحر.

                              تعليق


                              • #60
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان ..
                                الحمد لله على نعمه .





                                المعتمد في التاريخ
                                تضعيفك بله واشرب ماءه

                                هذه الحادثة متواترة معنا...

                                فروح بلط البحر
                                المعتمد في التاريخ
                                صلبوخ آل ابي سفيان
                                هذا ليس قص ولصق
                                هذا بحث لي يا بهيمة آل ابي سفيان


                                طالما هو البحث لكم فهل لم تبحث بالإسناد أم هذا شيء ليس ضروري عندكم في المذهب الشيعي ...
                                فإن كنتم تأخذون الروايات على الهوى فنحن نأخذها على صحتها ....

                                وطالما البحث لكم ...
                                فهل بحثت بمتن الرواية لتعلم بأنها تنسف العصمة عندكم والإمامة !!!
                                فما رأيك نكمل البحث بمتن الرواية لنرى مدى علمك ...

                                هدانا الله وهداكم
                                ليث

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X