إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أبان بن ابي عياش شيخ الامام الاعظم ابي حنيفة , هل من معارض؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    قلت: هيهات ان يحترق الحق ابدا ,

    الرد: ههههه لا تضحك على نفسك


    قلت : حقا قليل البضاعة بل عديمها ,

    لا يعترف اصلا بأنه شيخ إلا إذا كان كذلك ,

    ما لكم كيف تحكمون ,

    ولكن أين تعريفك للشيخ ؟؟

    لم نره حتى الآن ؟؟؟؟

    ومن المصادر لو سمحت كما نقلناه لكم ,


    الرد : يا جاهل انا الذي طالبتك بالتعريف

    و التعريف الذي اتيت به لا يتفق مع ما تتدعيه من كونه شيخا لمجرد رواية ابو حنيفة عنه



    قلت :يا أصاح ,

    التلميذ ينقل عن استاذه ,

    هل يحتاج هذا الى شرح وبيان !!!؟؟؟

    الرد : اقول اذا انا عديم البضاعة فانت صاحب بضاعة فاسدة منتهية الصلاحية كموضوعك

    من قال لك انه تلميذه اين الدليل يا جاهل !!!



    قلت :هو كتاب ما يستدل به على الفقه الحنفي يا خريج المنتديات ,


    الرد : اثبت لي و لكل القارئين انك جاهل بكل المصطلحات

    يعني على الاقل انا خريج انت حتى ليست عدك شهادة قراءة

    متى صارت كتب الحديث و المسانيد كتب الفروع و الفقه !!!

    ثم هذا الكتاب و للمرة الالف هو لابو نعيم لا لابو حنيفة يعني ان المؤلف هو ابو نعيم لا ابو حنيفة فكيف يستدل به على الفقه الحنفي

    الحمد لله , فضيحة لا تعرف الكتاب لمن و لا تعرف اصول الجرح و التعديل و لا المصطلحات و الان عرفنا انك لا تعرف الفرق بين كتب الفقه و الفروع و بين كتب الحديث و المسانيد

    قلت :الى متى العناد ,

    اتقوا الله فشهر رمضان على الابوا ب ,

    والتوبة مفتوحة ,


    الرد : هو كما قيل رمتني بدائها و انسلت


    قلت : ما يهمنا هو الاستاذ لا التلميذ ,

    وذلك ان الاستاذ اعلم من التلميذ ,


    الرد : الدليل ؟؟؟؟؟

    اين الدليل اصلا انه استاذه
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد س; الساعة 07-07-2013, 10:27 AM.

    تعليق


    • #47
      حقا,

      لا بضاعة عندك إلا الضحك والهزل ,

      أنظر الى هذا الرابط وأنظر التلاميذ رقم 115 ,

      الرابط

      وأقول : أحترق اعتراضكم كله ,

      فلا داعي للصراخ أكثر ,

      فكما تقولون دائما : الصراخ بقدر الالم ,

      أما باقي كلامك فكله ردننا عليه وألقمنا المخالف صخورا ,

      تعليق


      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
        حقا,

        لا بضاعة عندك إلا الضحك والهزل ,

        أنظر الى هذا الرابط وأنظر التلاميذ رقم 115 ,

        الرابط

        وأقول : أحترق اعتراضكم كله ,

        فلا داعي للصراخ أكثر ,

        فكما تقولون دائما : الصراخ بقدر الالم ,

        أما باقي كلامك فكله ردننا عليه وألقمنا المخالف صخورا ,


        هروووووب لم ترد على شيء

        و لذلك احترق موضوعك و كالعادة ردودك هزيلة و ضعيفة

        و اما الصخور فهي صخور اوهامك قد تسفناها

        و كما قال المثل ما ضر السحاب نبح الكلاب

        تعليق


        • #49


          اما الرابط فقد اوقعت نفسك بورطة لان الرابط ذكر ان ابان متروك الحديث
          و هذا يؤكد لنا انك جاهل باصول الحديث

          و ما يؤكد جهلك اكثر ان اللائحة تذكر من روا عنه

          اي ان المقصود من حدثو عنه لا من جلسو و تلقو العلم عنه ففيه اختلاف

          و الدليل انك لو نظرت الى تهذيب الكمال في نفس الرابط لوجدت هذا:

          روى عنه
          1- إبراهيم بْن أبي بكرة الشامي
          2- وإبراهيم بْن عَبْد الحميد بْن ذي حماية
          3- وأبو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري
          4- وأرطاة بْن المنذر
          5- وبكر بْن خنيس
          6- والحارث بْن نبهان
          7- والحسن بْن أبي جعفر
          8- والحسن بْن صالح بْن حي
          9- وحفص بْن جميع
          10- وحفص بْن عمر الأبار قاضي حلب
          11- وحماد بْن سلمة
          12- وحماد بْن واقد
          13- والخليل بْن مرة
          14- وداود بْن الزبرقان
          15- وزيد بْن حبان الرقي
          16- وسعيد بْن بشير
          17- وسعيد بْن عامر الضبعي
          18- وسفيان الثوري
          19- وشهاب بْن خراش
          20- وصالح المري
          21- وطعمة بْن عمرو الجعفري
          22- وعباد بْن عباد المهلبي
          23- وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان
          24- وعبد الرحيم بْن واقد
          25- وعمران القطان د
          26- وعَنبسة بْن عَبْد الرحمن القرشي
          27- وفضيل بْن عياض
          28- ومحمد بْن جحادة
          29- ومحمد بْن الفضل بْن عطية
          30- ومعمر بْن راشد
          31- وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت
          32- وزيد بْن هارون
          33- وأبو عاصم العباداني

          تعليق


          • #50

            بواسطة محمد س

            و كما قال المثل ما ضر السحاب نبح الكلاب
            شكرا ,


            اما الرابط فقد اوقعت نفسك بورطة لان الرابط ذكر ان ابان متروك الحديث


            قلنا لحظرتكم أننا نعلم ذلك والسبب ان له هوى ,

            فلا حاجة للإعادة ,
            و ما يؤكد جهلك اكثر ان اللائحة تذكر من روا عنه

            اي ان المقصود من حدثو عنه لا من جلسو و تلقو العلم عنه ففيه اختلاف

            من الواضح انك لا علم بك في النت ,

            أنقل لك من الرابط من عنوان التلاميذ ,




            التلاميذ

            #الراويالكنيةالنسباللقب1أبان بن المحبرأبو المحبرالشامي2أبو المعلى بن المهاجرأبو المعلى3أبو بكر بن عياش بن سالمأبو بكرالأسدي, الكوفي4أبو منصورأبو منصورالأنصاري5أبو يوسف6أحوص بن حكيم بن عمير بن الأسودالعنسي, الحمصي, الشامي, الهمداني, الدمشقي7أرطاة بن المنذر بن الأسود بن ثابتأبو عديالحمصي, السكوني, الشامي, الألهاني8إبراهيم بن أبي بكر بن عياشالأخنسي, المكي, الحجازيابن أبي أمية, ابن أبي بكر9إبراهيم بن أبي بكرةالشاميابن أبي بكرة10إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابرأبو إسحاقالعجلي, البلخي, التميميالزاهد11إبراهيم بن طهمان بن شعبةأبو سعيدالخراساني, الهروي12إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حمايةأبو إسحاقالحمصي, الجرشي, الرحبيابن ذي حماية13إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدرأبو إسحاقالكوفي, الفزاري14إبراهيم بن محمد بن سمعانأبو إسحاقالأسلمي, المدنيابن أبي يحيى, ابن أبي عطاء15إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبانالمديني, الحجازي16إسحاق بن إدريسأبو يعقوبالبصري, الأهوازي, الخولاني, الأسواري17إسماعيل بن إبراهيم بن مقسمأبو بشرالبصري, الأسديابن علية18إسماعيل بن زيادالموصلي, السكوني, الكوفيابن أبي زياد19إسماعيل بن عبد اللهالكندي20إسماعيل بن عياش بن سليمأبو عتبةالعنسي, الحمصيالأزرق21بحر بن كنيزأبو الفضلالبصري, الباهلي22بشر بن سالم بن المسيبأبو الحسنالكوفي, البجلي, الهمداني23جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاعأبو النضرالبصري, الجهضمي, العتكي, الأزدي24جعفر بن سليمانأبو سليمانالحرشي, البصري, الضبعيالزاهد25حارث بن نبهانأبو محمدالبصري, الجرمي26حسن بن حي بن صالح بن مسلم بن حيان بن شفي بن هني بن رافعأبو عبد اللهالبكيلي, الكوفي, الثوري, الهمدانيالعابد27حسين بن علوان بن قدامةأبو عليالكلبي, الكوفي28حفص بن جميعالعجلي, الكوفي29حفص بن سليمان بن المغيرةأبو عمرالغاضري, الأسدي, الكوفيحفيص, صاحب عاصم بن بهدلة, ابن أبي داود30حفص بن عمرالحلبي31حماد بن زيد بن درهمأبو إسماعيلالبصري, الجهضمي, الأزديالأزرق32حماد بن سلمة بن دينارأبو سلمةالبصريابن أبي صخرة33حماد بن واقدأبو عمرالبصري, العيشي34خالد بن أبي خالدالسلميابن أبي خالد35خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيدأبو محمد, أبو الهيثمالمزني, الواسطي36خليل بن مرةالبصري, الضبعي37داود بن الزبرقانأبو عمرو, أبو عمرالرقاشي, البصري38داود بن دينار بن عذافرأبو محمد, أبو بكرالبصري, القاري, القشيريابن أبي هند39ربيع بن بدر بن عمرو بن جرادأبو العلاءالأعرجي, البصري, السعدي, التميميعليلة40روح بن مسافرأبو بشر, أبو الطفيلالبصري, الكوفي41زائدة بن قدامةأبو الصلتالثقفي, الكوفي42زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذويبأبو الهذيلالبصري, العنبري, التميمي, الكوفي43زهير بن محمدأبو المنذرالخرقي, العنبري, المروزي, التميمي, الخراساني44سابق بن عبد اللهأبو سعيد, أبو عبد اللهالشامي, البربري45سعيد بن بشيرأبو هشام, أبو سلمة, أبو عبد الرحمنالبصري, الشامي, النصري, الأزدي, الدمشقي46سعيد بن عامرأبو محمدالبصري, الضبعي47سفيان بن سعيد بن مسروق بن حمزة بن حبيب بن موهبة بن نصر بن ثعلبة بن ملكان بن ثورأبو عبد اللهالكوفي, الثوري48سفيان بن عيينة بن ميمونأبو محمدالمكي, الهلالي, الكوفيابن عيينة, ابن أبي عمران49سليمان بن طرخانأبو المعتمرالبصري, التيمي50سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهبأبو داودالعامري, الشامي, النخعي, البغدادي, الكوفي51شبيب بن سعيدأبو سعيدالبصري, المكي, الحبطي, التميمي52شريك بن عبد الله بن الحارث بن شريك بن عبد اللهأبو عبد اللهالنخعي, الكوفيابن أبي شريك53شهاب بن خراش بن حوشب بن يزيد بن رويم بن عبد الله بن سعد بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبةأبو الصلتالكوفي, الربعي, الشيباني, الواسطي54صالح بن بشير بن وادع بن أبي الأقعسأبو بشرالبصري, المريابن أبي الأقعس55ضرار بن عمروالملطي56طعمة بن عمروالعامري, الجعفري, الكوفي57تميمأبو خالد58عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن ظالم بن سارق بن صبيحأبو معاويةالبصري, المهلبي, العتكي, الأزديابن أبي صفرة59عباد بن كثيرالبصري, الكاهلي, الثقفي60عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبانأبو عبد اللهالعنسي, الشامي, الدمشقيالزاهد61عبد الرحمن بن ثويبأبو منقذالكلاعي, الشامي62عبد الرحيم بن سليمانأبو عليالكناني, المروزي, الرازي63عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم بن حسانأبو الحسينالبغدادي64عبد العزيز بن عبد الرحمنالجزري, البالسي, القرشي65عبد العزيز بن عبد الصمدأبو عبد الصمدالبصري, العمي66عبد الله بن سعيد67عبد الله بن سليمان بن زرعةأبو حمزةالحميري, المعافري, المصري68عبد الله بن شوذبأبو عبد الرحمنالبلخي, المقدسي, الخراساني69عبد الله بن عبيد اللهأبو عاصمالبصري, العباداني, المرئي70عبد المؤمن بن خالدأبو خالدالحنفي, المروزي71عبد الملك بن عبد العزيز بن جريجأبو خالد, أبو الوليدالمكي, الأموي, القرشيصاحب عطاء, ابن جريج72علاء بن الحارث بن عبد الوارثأبو محمد, أبو وهبالحضرمي, الدمشقي73علي بن مسهر بن علي بن عمير بن عاصم بن عبيد بن مسهرأبو الحسنالكوفي, القرشي74عمر بن الأزهرأبو سعيدالبصري, العتكي, الواسطي75عمر بن الصبح بن عمرانأبو نعيمالتميمي, السمرقندي, الخراساني, العدوي76عمر بن حفص بن ذكوانأبو حفصالبصري, العبدي77عمر بن صبيحالكندي78عمر بن عبد الرحمن بن قيسأبو حفصالأسدي, الكوفي, القرشي79عمران بن داورأبو العوامالبصري, العمي80عمرو بن جميعأبو عثمان, أبو المنذرالبصري, الحلواني, البغدادي, الكوفي81عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أميةالكوفي, الأموي, القرشي82عيسى بن شعيب بن إبراهيمأبو الفضلالبصري83عيسى بن واقدالبصري84فضيل بن عياض بن مسعود بن بشرأبو عليالتميمي, الخراساني, اليربوعيالزاهد85فياض بن ثابت86قاسم بن الفضل بن معدان بن قريظأبو المغيرةالبصري, الحداني, الأزدي87قاسم بن بهرامالأسدي, الأصبهاني, الواسطيابن أبي أيوب88قيس بن الربيعأبو محمدالأسدي, الكوفيالجوال89ماضي بن محمد بن مسعودأبو مسعودالغافقي, التيمي, المصري90مجاعة بن الزبيرأبو عبيدةالبصري, العتكي, الأزديجار شعبة91محمد بن الحسن بن هلال بن فيروزأبو الحسن, أبو جعفرالبصري, القرشيابن أبي زينب, محبوب92محمد بن الفضل بن عطية بن عمر بن خالدأبو عبد اللهالعبسي, المروزي, البخاري, الخراساني, الكوفي93محمد بن جحادةالأيامي, الكوفي, الأودي94محمد بن دينار بن صندلأبو بكرالبصري, الأزدي, الطاحيصاحب البصري95محمد بن سعدالأنصاري, الشامي, الواسطي96محمد بن سعيد97محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاصالأموي, القرشي98محمد بن عبد الرحمن بن عامرالعكي, المدني99محمد بن عبد الله بن زيادأبو سلمةالأنصاري, البصري100محمد بن فضيل بن غزوان بن جريرأبو عبد الرحمنالضبي, الكوفي101محمد بن مروانالغفاري102محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلابأبو بكرالمدني, الزهري, القرشيابن شهاب103محمد بن يزيدأبو يزيد, أبو إسحاق, أبو سعيدالكلابي, الكلاعي, الشامي, الواسطي104مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدرأبو عبد اللهالكوفي, الفزاري105مسلم بن خالد بن سعيد بن جرجرةأبو خالد, أبو عبد اللهالمكي, المخزومي, القرشي, الحجازيالزنجي, بابويه106مطرف107مطعم بن المقدام بن غنيمالكلاعي, الشامي, الصنعاني108معقل109معلى بن هلال بن سويدأبو عبد اللهالجعفي, الكوفي, الحضرميالعابد110معمر بن راشدأبو عروةالبصري, المهلبي, الحداني, الأزديصاحب الزهري, ابن أبي عمرو111مفضل بن صدقة بن سعيدأبو حمادالحنفي, الكوفي112موسى بن إسماعيلأبو سلمةالبصري, المنقري113نافع بن يزيدأبو يزيدالكلاعي, القرشي, المصري114نضر بن بلال 115نعمان بن ثابت بن زوطى أبو حنيفةالتيمي, الكوفي116هشام بن الغاز بن ربيعةأبو العباس, أبو عبد اللهالشامي, البغدادي, الجرشي, الدمشقي117هشام بن حسانأبو عبد اللهالبصري, العتكي, الأزدي, القردوسي118همام بن يحيى بن دينارأبو عبد الله, أبو بكرالمحلمي, البصري, العوذي, الأزدي, الشيباني119هياج بن بسطامأبو خالد, أبو بسطامالحنظلي, التميمي, البغدادي, الهروي120يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجارأبو سعيدالأنصاري, المديني, البغدادي121يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنيةأبو زكرياالأصبهاني, الخزاعي, الكوفيابن أبي غنية122يزيد بن هارون بن زاذي بن ثابتأبو خالدالبخاري, الواسطي, السلمي123يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حتبةأبو يوسفالبغدادي, الكوفيصاحب أبي حنيفة124يوسف بن عطية بن بابأبو سهلالأنصاري, البصري, السعدي, الجفري125يونس بن أرقمأبو أرقمالبصري, الكندي126يونس بن عبيد بن دينارأبو عبد الله, أبو عبيدالبصري, العبدي, الكوفي



            ___________________________

            والآن أنظر نافذة التلاميذ برقم 115,
            التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 07-07-2013, 12:59 PM.

            تعليق


            • #51
              قلنا لحظرتكم أننا نعلم ذلك والسبب ان له هوى ,

              فلا حاجة للإعادة




              ممتاز و لكن اين الدليل و اين الدليل على انه هوى العترة و ما الدليل على عدم لضعفه لان لديه هوى !!!!

              الظاهر انه يجب علينا ان نرمي ميزان الجرح و التعديل عند اهل الحديث و ان ناخذ بميزانك !!


              من الواضح انك لا علم بك في النت ,

              أنقل لك من الرابط من عنوان التلاميذ ,



              واضح انك لا تفهم العربي فنت تجاهلت نافذة تهذيب الكمال

              فهذه اللائحة هي نفس لائحة التلاميذ فالمقصود الذين رووو عنه



              تعليق


              • #52
                ما زلت تتهرب من الاجابة ,

                سألتنا عن معنى الشيوخ ونقلنا لك التعريف من مصاردكم ,

                الآن حان دورك في تعريف معنى الشيخ ومن مصدر لو سمحت ومن غير هروب ,

                الهوى
                ,
                نقلنا معنى التشيع و أنه هو الهوى المعني في : وكان له هوى ؟

                وهذا لك أيضا ,

                عرف الهوى ومن مصادركم ؟؟

                رجاءا لا تهرب وتقول الموضوع موضوعك ,

                نحن في حوار وانت تنكر كثيرا ,

                أين معنى الهوى في علم الاصطلاح عندكم ومن غير هروب ,

                واضح انك لا تفهم العربي فنت تجاهلت نافذة تهذيب الكمال

                فهذه اللائحة هي نفس لائحة التلاميذ فالمقصود الذين رووو عنه

                بل من الواضح انك تأخذ بالمغالطات للتغطية على جهلك في علم الرجال والدراية ,

                فلم تنقل لنا حتى الآن أي تعريف سألناك عنه ,

                بل نحن ننقل التعاريف وانت تعترض ,

                فإذا لم يعجبك ما يقوله العلماء فمن أين تأخذ دينك ؟؟؟؟

                نقلنا لك من الرابط في الاعلا من أن الشيخ الاعظم كان من تلاميذ أبان بن ابي عياش ,

                وهو بالضرورة من الراوين عنه لأنه من تلاميذه ,

                وليس الرواية عنه من قبيل رواية آحاد ,

                بل قد أكثر الرواية عنه ,

                فإذا العلماء قد وضعوا أنه من تلاميذه فأنت تعترض على منَ منهم ؟؟؟؟

                فلا تعيد البديهيات لكي تخلق انتصارا وهميا ,

                تكلم بطريقة علمية او دع هذا لمن له هذا العلم ,

                شكرا ,

                تعليق


                • #53


                  يا جاهل لن اتي لك بتعريف كلمة شيخ لانني انا من سالتك التعريف و طالبتك به لعدم معرفتك بالمعنى
                  سبحان الله انت حتى لا تذكر الردود و من سال من !!

                  عموما معنى انه له هوى :
                  قال الماباركفوري المباركفوري في " تحفة الأحوذي " ( 3058 ) :
                  " ( وَهَوًى مُتَّبَعًا ) بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ , أَيْ وَهَوًى لِلنَّفْسِ مَتْبُوعًا ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ كُلًّا يَتَّبِعُ هَوَاهُ " اهـ
                  أي : ما تميل إليه النفس وتحبه مما يخالف أمر الله تعالى ، ويُجمع على " أهواء " و " الهواء " ما بين السماء والأرض وكل متجوف ممدود ، والجمع : " الأهوية " وقوله تعالى ( مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ) (إبراهيم:43) ؛ قيل : جوف لا عقول فيها ، وقيل متجوفة لا تعي شيئاً ، ومن ترك ما أمر به لأجل هواه فهو الخاسر حقاً فمن غلب عقله هواه فاز ، ومن غلب هواه عقله ؛ فالبهائم خيرٌ منه.

                  ثم ما دليلك ان الامام ابو حنيفة قد اكثر الرواية عنه فان الروايات عنه في المسند ليست الا ثلاثة او اربعة احاديث

                  ثم كيف تتهمني بالجهل و انت الذي لم تعلم من كاتب كتاب المسند و ظننت جامعه هو ابو حنيفة !!!

                  ثم ادعيت انه كتاب لفقه ابي حنيفة !!!!

                  رمتني بدائها و انسلت

                  ثم هل عندك دليل انه اخذ الفقه من ابان

                  فلم يثبت ان ابو حنيفة اخذ علما منه

                  ثم من هم هؤلاء العلماء الذين قالو بانه رحمه الله اخذ العلم من ابان !!!!
                  انت تتكلم بدون ان تعلم

                  و هنا تلاميذ شيوخ الامام ابو حنيفة كما ذكرهم الذهبي :



                  ولد سنة ثمانين في حياة صغار الصحابة، ورأى أنس بن مالك لما قدم عليهم الكوفة. ولم يثبت له حرف عن أحد منهم، وروى عن عطاء بن أبي رباح، وهو أكبر شيخ له وأفضلهم على ما قال. وعن الشعبي، وعن طاوس ولم يصح، وعن جبلة بن سحيم، وعدي بن ثابت، وعكرمة، وفي لُقِيِّه له نظر، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعمرو بن دينار، وأبي سفيان طلحة بن نافع، ونافع مولى ابن عمر، وقتادة، وقيس بن مسلم، وعون بن عبد الله بن عتبة، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، ومحارب بن دثار، وعبد الله بن دينار، والحكم بن عتيبة، وعلقمه بن مرثد، وعلي بن الأقمر، وعبد العزيز بن رفيع، وعطية العوفي، وحماد بن أبي سليمان وبه تفقه، وزياد بن علاقة، وسلمة بن كهيل، وعاصم بن كليب، وسماك بن حرب، وعاصم بن بهدلة، وسعيد بن مسروق، وعبد الملك بن عمير، وأبي جعفر الباقر، وابن شهاب الزهري، ومحمد بن المنكدر، وأبي إسحاق السبيعي، ومنصور بن المعتمر، ومسلم البطين، ويزيد بن صهيب الفقير، وأبي الزبير، وأبي حصين الأسدي، وعطاء بن السائب، وناصح المحلمي، وهشام بن عروة، وخلق سواهم. حتى إنه روى عن شيبان النحوي وهو أصغر منه، وعن مالك بن أنس وهو كذلك.

                  الرابط : http://library.islamweb.net/newlibra....php?ids=11990

                  قال الخطيب في تاريخه والله تعالى أعلم وأدرك أبو حنيفة أربعة من الصحابة رضوان الله عليهم وهم أنس بن مالك وعبد الله بن أبي أوفى بالكوفة وسهل بن سعد الساعدي بالمدينة وأبو الطفيل عامر بن واثلة بمكة ولم يلق أحدا منهم ولا أخذ عنه وأصحابه يقولون لقي جماعة من الصحابة وروى عنهم ولم يثبت ذلك عند أهل النقل وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أنه رأى أنس بن مالك رضي الله عنه وأخذ الفقه عن حماد بن أبي سليمان وسمع عطاء بن أبي رباح وأبا إسحاق السبيعي ومحارب بن دثار والهيثم بن حبيب الصواف ومحمد بن المنكدر ونافعا مولى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهشام بن عروة وسماك بن حرب وروى عنه عبيد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح والقاضي أبو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وغيرهم وكان عالما عاملا زاهدا عابدا ورعا تقيا كثير الخشوع دائم التضرع إلى الله تعالى

                  المصدر: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان - ابن خلكان - ج 5 - الصفحة 406

                  و لذلك فانت لا ترف اساسيات الرح و التعديل و لا تعرف حتى التفريق بين كتب الحديث و كتب الفروع و الفقه

                  و حتى الان لم تاتي بكلام عالم واحد في تعديل ابان

                  كل ما تحاول ان تفعله ان تثبت وثاقة ابان لان ابو حنيفة رحمه الله روى عنه و هو اسلوب يضحك الثكالى

                  لا تفرح موضوعك محترق من الاساس اصلا
                  التعديل الأخير تم بواسطة محمد س; الساعة 11-07-2013, 12:20 PM.

                  تعليق


                  • #54

                    يا جاهل لن اتي لك بتعريف كلمة شيخ لانني انا من سالتك التعريف و طالبتك به لعدم معرفتك بالمعنى

                    سبحان الله انت حتى لا تذكر الردود و من سال من !!

                    عموما معنى انه له هوى :
                    قال الماباركفوري المباركفوري في " تحفة الأحوذي " ( 3058 ) :
                    " ( وَهَوًى مُتَّبَعًا ) بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ , أَيْ وَهَوًى لِلنَّفْسِ مَتْبُوعًا ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ كُلًّا يَتَّبِعُ هَوَاهُ " اهـ
                    أي : ما تميل إليه النفس وتحبه مما يخالف أمر الله تعالى ، ويُجمع على " أهواء " و " الهواء " ما بين السماء والأرض وكل متجوف ممدود ، والجمع : " الأهوية " وقوله تعالى ( مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ) (إبراهيم:43) ؛ قيل : جوف لا عقول فيها ، وقيل متجوفة لا تعي شيئاً ، ومن ترك ما أمر به لأجل هواه فهو الخاسر حقاً فمن غلب عقله هواه فاز ، ومن غلب هواه عقله ؛ فالبهائم خيرٌ منه.

                    ثم ما دليلك ان الامام ابو حنيفة قد اكثر الرواية عنه فان الروايات عنه في المسند ليست الا ثلاثة او اربعة احاديث

                    ثم كيف تتهمني بالجهل و انت الذي لم تعلم من كاتب كتاب المسند و ظننت جامعه هو ابو حنيفة !!!

                    ثم ادعيت انه كتاب لفقه ابي حنيفة !!!!
                    رمتني بدائها و انسلت

                    ثم هل عندك دليل انه اخذ الفقه من ابان

                    فلم يثبت ان ابو حنيفة اخذ علما منه
                    ثم من هم هؤلاء العلماء الذين قالو بانه رحمه الله اخذ العلم من ابان !!!!
                    انت تتكلم بدون ان تعلم

                    و هنا تلاميذ شيوخ الامام ابو حنيفة كما ذكرهم الذهبي :
                    ولد سنة ثمانين في حياة صغار الصحابة، ورأى أنس بن مالك لما قدم عليهم الكوفة. ولم يثبت له حرف عن أحد منهم، وروى عن عطاء بن أبي رباح، وهو أكبر شيخ له وأفضلهم على ما قال. وعن الشعبي، وعن طاوس ولم يصح، وعن جبلة بن سحيم، وعدي بن ثابت، وعكرمة، وفي لُقِيِّه له نظر، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعمرو بن دينار، وأبي سفيان طلحة بن نافع، ونافع مولى ابن عمر، وقتادة، وقيس بن مسلم، وعون بن عبد الله بن عتبة، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، ومحارب بن دثار، وعبد الله بن دينار، والحكم بن عتيبة، وعلقمه بن مرثد، وعلي بن الأقمر، وعبد العزيز بن رفيع، وعطية العوفي، وحماد بن أبي سليمان وبه تفقه، وزياد بن علاقة، وسلمة بن كهيل، وعاصم بن كليب، وسماك بن حرب، وعاصم بن بهدلة، وسعيد بن مسروق، وعبد الملك بن عمير، وأبي جعفر الباقر، وابن شهاب الزهري، ومحمد بن المنكدر، وأبي إسحاق السبيعي، ومنصور بن المعتمر، ومسلم البطين، ويزيد بن صهيب الفقير، وأبي الزبير، وأبي حصين الأسدي، وعطاء بن السائب، وناصح المحلمي، وهشام بن عروة، وخلق سواهم. حتى إنه روى عن شيبان النحوي وهو أصغر منه، وعن مالك بن أنس وهو كذلك.

                    الرابط : http://library.islamweb.net/newlibra....php?ids=11990

                    قال الخطيب في تاريخه والله تعالى أعلم وأدرك أبو حنيفة أربعة من الصحابة رضوان الله عليهم وهم أنس بن مالك وعبد الله بن أبي أوفى بالكوفة وسهل بن سعد الساعدي بالمدينة وأبو الطفيل عامر بن واثلة بمكة ولم يلق أحدا منهم ولا أخذ عنه وأصحابه يقولون لقي جماعة من الصحابة وروى عنهم ولم يثبت ذلك عند أهل النقل وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أنه رأى أنس بن مالك رضي الله عنه وأخذ الفقه عن حماد بن أبي سليمان وسمع عطاء بن أبي رباح وأبا إسحاق السبيعي ومحارب بن دثار والهيثم بن حبيب الصواف ومحمد بن المنكدر ونافعا مولى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهشام بن عروة وسماك بن حرب وروى عنه عبيد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح والقاضي أبو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وغيرهم وكان عالما عاملا زاهدا عابدا ورعا تقيا كثير الخشوع دائم التضرع إلى الله تعالى

                    المصدر: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان - ابن خلكان - ج 5 - الصفحة 406

                    و لذلك فانت لا تعرف اساسيات الجرح و التعديل و لا تعرف حتى التفريق بين كتب الحديث و كتب الفروع و الفقه
                    و حتى الان لم تاتي بكلام عالم واحد في تعديل ابان

                    كل ما تحاول ان تفعله ان تثبت وثاقة ابان لان ابو حنيفة رحمه الله روى عنه و هو اسلوب يضحك الثكالى
                    لا تفرح موضوعك محترق من الاساس اصلا

                    تعليق


                    • #55

                      بواسطة محمد س

                      يا جاهل لن اتي لك بتعريف كلمة شيخ لانني انا من سالتك التعريف و طالبتك به لعدم معرفتك بالمعنى

                      سبحان الله انت حتى لا تذكر الردود و من سال من !!

                      الأخ الحبيب محمد س ,

                      نعلم أنك ومن قبلك سألتنا عن معنى الشيخ وقد اجبناكم ,

                      الآن حان دوركم ,

                      عندما سألتمونا عن معنى الشيخ , هل كنتم تعلمون معناه ؟؟؟

                      فإذا كانت الاجابة بالايجاب فنرجو منكم التعريف لو سمحتم ,

                      أما معنا هوى ,

                      ففيه معان مختلف بحسب الموضوع ,

                      فما معنى هوى بحسب العقيدة عندكم ,

                      أليس من معانيه ( الشيعة ) لأنهم بزعمكم , من اصحاب الاهواء ,
                      وبحسب المعنى في تاج العروس أيضا الشيعة لأنهم يهوون اهل البيت ,

                      فلماذا تحاول الامساك بالقشة لإنكار الواضحات ؟؟؟!!

                      فلم يثبت ان ابو حنيفة اخذ علما منه
                      تكرار ,


                      نقلنا في الاعلا ما يكفي ولكن لا حياة لمن تنادي ,

                      لابأس ,

                      أنظر من هذا الرابط الشيوخ ستجد أن ( أبان بن فيروز ) هو أول شيوخ ابي حنيفة ( نعمان بن ثابت بن زوطي ) ,

                      ترجمة ابي حنيفة نعمان بن ثابت بن زوطي

                      أما موضوع تسمية المسند باسم ابي حنيفة , فلست من سماه كذلك بل شيوخك ,

                      فلا تجد المسند إلا باسم ابي حنيفة وان اختلفت الرواة عنه ,

                      فإن وجدت ان مسند ابا حنيفة باسم تلميذه فنرجو منك ان تنقل لنا الكتاب حتى ننظر فيه وهو باسم تلميذ ابي حنيفة

                      لا ابا حنيفة نفسه ,

                      وأما الفقه فيكفي ما نقلناه سابقا من الفقه الحنفي وكيف انهم يستدلون بروايات أبان في فقههم ,



                      تعليق


                      • #56
                        المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                        الأخ الحبيب محمد س ,

                        نعلم أنك ومن قبلك سألتنا عن معنى الشيخ وقد اجبناكم ,

                        الآن حان دوركم ,

                        عندما سألتمونا عن معنى الشيخ , هل كنتم تعلمون معناه ؟؟؟

                        فإذا كانت الاجابة بالايجاب فنرجو منكم التعريف لو سمحتم ,

                        أما معنا هوى ,

                        ففيه معان مختلف بحسب الموضوع ,

                        فما معنى هوى بحسب العقيدة عندكم ,

                        أليس من معانيه ( الشيعة ) لأنهم بزعمكم , من اصحاب الاهواء ,
                        وبحسب المعنى في تاج العروس أيضا الشيعة لأنهم يهوون اهل البيت ,

                        فلماذا تحاول الامساك بالقشة لإنكار الواضحات ؟؟؟!!



                        تكرار ,


                        نقلنا في الاعلا ما يكفي ولكن لا حياة لمن تنادي ,

                        لابأس ,

                        أنظر من هذا الرابط الشيوخ ستجد أن ( أبان بن فيروز ) هو أول شيوخ ابي حنيفة ( نعمان بن ثابت بن زوطي ) ,

                        ترجمة ابي حنيفة نعمان بن ثابت بن زوطي

                        أما موضوع تسمية المسند باسم ابي حنيفة , فلست من سماه كذلك بل شيوخك ,

                        فلا تجد المسند إلا باسم ابي حنيفة وان اختلفت الرواة عنه ,

                        فإن وجدت ان مسند ابا حنيفة باسم تلميذه فنرجو منك ان تنقل لنا الكتاب حتى ننظر فيه وهو باسم تلميذ ابي حنيفة

                        لا ابا حنيفة نفسه ,

                        وأما الفقه فيكفي ما نقلناه سابقا من الفقه الحنفي وكيف انهم يستدلون بروايات أبان في فقههم ,





                        اخي الجابي اولا اتاسف لك على خشونة كلامي في الرد السابق و الذي قبله فارجو ان تقبل اعتذاري

                        ثانيا اخي الكريم هذا هو تفصيل معنى شيخ و ان ذلك لا يلزم وثاقته :

                        قال بن قطان في (بيان الوهم والإيهام) (3/538-540):
                        وقد جازف في قوله فيه : "شيخ" ، فإنَّ هذه اللفظة يطلقونها على الرجل إذا لم يكن معروفاً بالرواية ممن أخَذ وأخَذ عنه ، وإنما وقعت له روايةٌ لحديث أو أحاديث فهو يرويها . هذا الذي يقولون فيه : "شيخ" ، وقد لا يكون مَن هذه صفته من أهل العلم .
                        وقد يقولونها للرجل باعتبار قلة ما يرويه عن شخص مخصوص


                        و فال ايضا :
                        (لفظ "شيخ" لا يعطي معنى التعديل المبتغى ولا أيضاً التجريح )

                        قال ابن رجب في (شرح علل الترمذي) (1/461) : (والشيوخ في اصطلاح أهل العلم عبارة عمن دون الأئمة والحفاظ وقد يكون فيهم الثقة وغيره).

                        قال ابن أبي حاتم في (تقدمة الجرح والتعديل ) ( 2 / 37 ) : (وإذا قيل : "شيخ" فهو بالمنزلة الثالثه ، يكتب حديثه وينظر فيه ، إلا أنه دون الثانية


                        و في الحقيقة اخي الكريم كونه شيخا لا يعد توثيقا له اذ انه يمكن ان يكون موثوقا و يمكن ان يكون مجروحا و مع ذلك يكون شيخا , اضرب لك امثلة :

                        قال الآجري: سألت أبا داود، عن حماد بن الجعد، فقال: شيخ ضعيف، سمعت يحيى بن معين يقول: هو شيخ ضعيف

                        بل و حتى قول شيخ صالح ا ينفع للتوثيق :

                        قال ابن حجر في النكت 2/ 680: ((وقول الخليلي: إنه شيخ صالح. أراد به في دينه لا في حديثه لأن من عادتهم إذا أرادوا وصف الراوي بالصلاحية في الحديث قيدوا ذلك، فقالوا: صالح الحديث. فإذا أطلقوا الصلاح، فإنما يريدون به في الديانة. والله أعلم)).


                        و اما معنى هوى فكلامك على انه لحب في اهل البيت فمبني على غير دليل وو لكلمة هوى عندنا معاني ايضا في مصطلح الحديث

                        و اما كتاب المسند فقد سبق و ذكرت انه ليس من جمع ابو حنيفة و لكنه من جمع ابو نعيم , جمع فيه روايات ابو حنيفة فسماه مسند ابو حنيفة

                        و قد نقلت مقدمة الكتاب في مشاركة سابقة لايضاح ذلك

                        مقدمة الكتاب :
                        بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الإصبهاني : ذكر ما انتهي إلينا من مسانيد حديث الإمام أبي حنيفة النعمان بن الثابت الكوفي فقيه أهل العراق ومفتيهم رحمه الله تعالى.

                        الرابط : http://library.islamweb.net/hadith/d...no=11&pid=1103

                        , و باقي ما ذكرت رددنا عليه سابقا







                        تعليق


                        • #57

                          بواسطة محمد س

                          اخي الجابي اولا اتاسف لك على خشونة كلامي في الرد السابق و الذي قبله فارجو ان تقبل اعتذاري
                          لا عليك اخي العزيز محمد س ,

                          ولا بأس عليك ,

                          أما التفصيل فيما نقلته من معنى الشيخ فهذا صحيح ,

                          فقد يكون الشيخ ثقة أو غير ثقة وهذا امر نسبي ,

                          وإلا لما صار الشيخ شيخا عند الناس ولما لقبوه كذلك إلا لعلو كعبه في مجال فنه ,

                          والبعض الآخر قد يضعفوه لسبب ما , فقليل ما يتم الاجماع على ثقته بين الجميع ,

                          ولكن قبل ذلك هل هذا اقرار منك بأن ( أبان بن عياش ) كان من شيوخ الامام الاعظم ؟

                          والأمر الآخر : أبان هذا قد نقل عنه الشافعي في كتابه الام بل وغيره بعض الاحكام ,

                          فهذا يعزز قولنا بأن أبان هذا له مقام رفيع عند العلماء ,

                          وأما التسمية بالمسند فليس هذا من مسمياتنا نحن بل هو كما على غلاف الكتاب وهو مطبوع كذلك ,

                          وإن اختلف الرواة في روايتهم عنه ،

                          ولكن يبقى هو مسند استاذهم ابي حنيفة ,
                          التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 17-07-2013, 01:54 PM.

                          تعليق


                          • #58
                            ولكن قبل ذلك هل هذا اقرار منك بأن ( أبان بن عياش ) كان من شيوخ الامام الاعظم ؟

                            والأمر الآخر : أبان هذا قد نقل عنه الشافعي في كتابه الام بل وغيره بعض الاحكام ,

                            فهذا يعزز قولنا بأن أبان هذا له مقام رفيع عند العلماء ,

                            الرد :

                            ان كنت تقصد بمعنى شيخ انه روى عنه فنعم و ان كنت تقصد انه بمعنى الثقة في الرواية او صاحب علم و فقه فلا

                            و اما ما ذكرته فذكرنا انه روي عنه في كتب الاحكام و الفروع مقرونا يعني لا يعتمد على ما تفرد به وحده لضعفه

                            و اما كتاب المسند فليس كله صحيح ففيه الصحيح و الضعيف و عموما هو من تاليف ابو نعيم اخي الكريم لا ابو حنيفة

                            نعم هو جامع لروايات ابو حنيفة فقد تتبع ابو نعيم مرويات ابو حنيفة و جمعها في هذا الكتاب

                            حاله حال مسند احمد فقد كتبه عبد الله بن احمد بن حنبل لا ابيه

                            تعليق


                            • #59

                              بواسط محمد س

                              ان كنت تقصد بمعنى شيخ انه روى عنه فنعم و ان كنت تقصد انه بمعنى الثقة في الرواية او صاحب علم و فقه فلا
                              لا بد من الالتزام أولا بأنه من تلاميذ أبان بن عياش ,

                              سواء هو ثقة او غير ثقة ,
                              ورى عنه أيضا,

                              نعم ليس كل مروي مرضي ,
                              ولكن لا بد من الاعتراف اولا بأنه من تلاميذه والناقلين عنه ,

                              وهذا لا يضر ابي حنيفة او غيره في شيء فأنت تأخذ من النصراني واليهودي العلم ولا ضير في ذلك ,

                              فقد يكون النصراني واليهودي ثقة عندك وان كان على دين آخر ,

                              فهذا فقط لأخذ العلم والتلقي ,
                              وبعدها يقرر التلميذ ما أخذه من استاذه أيقره عليه او لا يقره عليه ,

                              لذلك انكار ذلك مما لا ينبغي لأنه من التاريخ المثبت من أن ابا حنيفة كان من تلاميذ أبان بن ابي عياش ,


                              و اما ما ذكرته فذكرنا انه روي عنه في كتب الاحكام و الفروع مقرونا يعني لا يعتمد على ما تفرد به وحده لضعفه


                              قلنا سابقا من انه قد أخذه منه على سبيل التلقي ,

                              نعم هل اقره عليه او لا يعرف ذلك من فقهه ,

                              مثلا ,
                              الأم - (1 / 168)
                              قول الشافعي رحمه الله تعالى وقد أخرج عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن أبان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قنت في الوتر قبل الركعة قال عبد الرزاق ويكبر إذا رفع رأسه من الركعة ثم يكبر أيضا إذا خر وبه نأخذ

                              و اما كتاب المسند فليس كله صحيح ففيه الصحيح و الضعيف و عموما هو من تاليف ابو نعيم اخي الكريم لا ابو حنيفة

                              نعم هو جامع لروايات ابو حنيفة فقد تتبع ابو نعيم مرويات ابو حنيفة و جمعها في هذا الكتاب

                              حاله حال مسند احمد فقد كتبه عبد الله بن احمد بن حنبل لا ابيه

                              عزيزي محمد ,

                              هذا مما لا ينبغي الخوض فيه ,

                              فهو من المسلمات من ان المسند بأسم ابي حنيفة كما أن مسند احمد باسمه لا بأسم الراوي ,

                              التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 21-07-2013, 10:53 AM.

                              تعليق


                              • #60
                                فقط أضيف للفائدة ,

                                أن احمد في مسنده قد نقل عن أبان في موضعين ,

                                بحسب التتبع ,

                                وهما :

                                مسند أحمد بن حنبل - (3 / 165)
                                12709 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن ثابت وأبان وغير واحد عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا شغار في الإسلام
                                تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

                                مسند أحمد بن حنبل - (3 / 161)
                                12659 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن شيخ لنا عن أنس قال : نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن بيع النخل حتى يزهو والحب حتى يفرك وعن الثمار حتى تطعم
                                تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح , وهذا إسناد ضعيف

                                قال في الهامش : وشيخ سفيان -وهو الثوري- الذي لم يصرِّح باسمه في رواية عبد الرزاق هذه: هو أبان بن أبي عياش

                                أقول : في الحديث الثاني فوائد منها أن سفيان الثوري قال : شيخ لنا ,

                                فهو شيخ من شيوخ سفيان الثوري وبالتالي هو شيخ من شيوخ الامام الاعظم حيث انهما من تلاميذ أبان بن ابي عياش ,

                                ولا ننسى ان احمد قد قال بصحة ما يأتي به وأنه حجة بينه وبين ربه ,

                                هذا وقد نقل عن أبان هذا الكثير من الاحاديث في مختلف المسانيد ,

                                وربما لم ينقل عن مثله من الكثرة ,

                                فالقول بأنه متروك لعله من حسد الحاسدين على مثله بسبب الاقبال عليه من قبل الناس والطلاب ,

                                لذلك قالوا عنه بأنه : طاووس العلماء ,
                                وطاووس القراء ,

                                شكرا ,

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X