تويت
سلمت الأيادي أخي العزيز سيهاتي حسيني فما بعد ما أوردته من قول قول
خادمكم مولانا
خادمكم مولانا
-
-
يرررررررررررررفع
لضرب قلوب النواصبتعليق
-
وانا نقلت اقوال علماء التفسير ان الولي اضا هنا تعني الناصر ومنهم شيخ المفسرين الطبرسي الشيعيالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدسلمت الأيادي أخي العزيز سيهاتي حسيني فما بعد ما أوردته من قول قول
ــــــــــــــــــــــــ
الأخ الفاضل العزة للباطل
قد أوردت لك قول كبير مفسريكم الطبري في الآية الكريمه وقلت لك هناك كثير ممن وافقه فرغت عن قوله ولم تُعقب عليه
وقد أورد لك الأخ الحبيب سيهاتي جملة من أقوال المفسرين عندكم
وعلى رأسهم الرازي و البغوي والقرطبي
وكل هؤلاء والطبري أطبقوا على أن مفردة ولياً
تعني(((الرب المطاع ))) فماذا تطلب منا أن نصنع لك ؟!
تمثال من ذهب مثلاً نُجسد خلقتك الرضية عليه
ونسميه تمثال أكبر معاند ومماري وننصبه لك في ريو ماري أو في جزر البندقية !!
أضف على أقوالهم سياق الآية الذي قال بذلك كنجم ساطع لا يقبل الجدال وفيها ربط بين الأمر والطاعه
سنعيدها عليك للمرة الرابعة وأياك أن تفر هذه المرة
قال تعالى
ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق اللهومن يتخذ الشيطان وليا ( أي رباً مطاعاًً ) من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*
من وحي الآية الكريمه
من هو الآمر هنا ؟!
ومن هو الولي هنا ؟!
وهل الولي هنا هو الآمرأم الناصر كما تقول ؟!
ننتظر جوابك
ثم اورد الطبرسي معاني اخرى لكلمة وليتفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 3 - ص 195
( ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ) أي : لآمرنهم بتغيير خلق الله ، فليغيرنه . واختلف في معناه فقيل : يريد دين الله وأمره ، عن ابن عباس ، وإبراهيم ، ومجاهد ، والحسن ، وقتادة ، وجماعة ، وهو المروي عن أبي عبد الله عليه السلام . ويؤيده قوله سبحانه وتعالى : ( فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ) ، وأراد بذلك تحريم الحلال ، وتحليل الحرام . وقيل : أراد معنى الخصاء ، عن عكرمة ، وشهر بن حوشب ، وأبي صالح ، عن ابن عباس . وكرهوا الاخصاء في البهائم . وقيل : إنه الوشم ، عن ابن مسعود ، وقيل : إنه أراد الشمس ، والقمر ، والحجارة ، عدلوا عن الانتفاع بها إلى عبادتها ، عن الزجاج . ( ومن يتخذ الشيطان وليا ) أي : ناصرا .
فمن هو الاضل من حمار اهله الان انا ام انت
الولي ايضا تأتي بمعنى الحافظ
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 1 - ص 370
( بعد الذي جاءك من العلم ) أي : من البيان من الله تعالى . وقيل : من الدين ( مالك ) يا محمد ( من الله من ولي ) يحفظك من عقابه ( ولا نصير ) أي : معين وظهير يعينك عليه ، ويدفع بنصره عقابه عنك .
وتاتي بمعنى المتولي للمعونة ايضا
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 8 - ص 19
( وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ) ينصركم ، ويدفع عذاب الله عنكم . فلا تغتروا بأن الأصنام تشفع لكم . وقيل : إن الولي الذي يتولى المعونة بنفسه ، والنصير يتولى النصرة تارة بنفسه ، وتارة بأن يأمر غيره به .
وتاتي بمعنى المالك للنفع والضر
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 9 - ص 39
( ولكن يدخل من يشاء في رحمته ) وهم المؤمنون ( والظالمون ما لهم من ولي ) يواليهم ( ولا نصير ) يمنع عنهم عذاب الله ( أم اتخذوا من دونه أولياء ) أي : بل اتخذ الكافرون من دون الله أولياء من الأصنام والأوثان ، يوالونهم ( فالله هو الولي ) معناه : إن المستحق للولاية في الحقيقة هو الله تعالى دون غيره ، لأنه المالك للنفع والضر
النتيجة المرة على معدة الاخ مختصر مفيد هو ان كلمة ولي لها معاني عديدة وليس لها معنى واحد فاذا وردت في اية فلا تعرف الا من خلال سياق الايات
وبالتالي بطلت دعوى الاخ الفاضل مختصر مفيد ان كلمة الولي في القران ليس لها الا معنى واحد وهو الامر
ولست انا من ابطل دعواه الباطلة بل ابطلها من كان فهم مختصر مفيد كقطرة في بحر في علمه وهو شيخ مفسري الشيعة الشيخ الطبرسيالتعديل الأخير تم بواسطة العزة للحق; الساعة 02-11-2014, 08:49 PM.تعليق
-
الاخ الفاضل مختصر مفيد لي طلب اخوي صغير عندك هو ان تكون مؤدبا في حوارك معي وان تناديني بمعرفي باحترام من دون قلة ادب لو سمحت وتفضلتالأخ الفاضل العزة للباطل
اما ان كان قلة الادب لك عادة مستديمة لاتستطيع مفارقتها وانا اربأ بك عن ذلك فلا بأس عندي حينها لما تكون قليل الادب معي
وانت حر ان شات حاورتني باحترام وان شات حاورتني كعادتك بسوء ادب
وفي كل الاحوال ساحاورك بادبالتعديل الأخير تم بواسطة العزة للحق; الساعة 02-11-2014, 08:48 PM.تعليق
-
عنادك يدفعني لمثل هذا القول ووصفك ( العزة للباطل ) وهذه ليس فيها قلة أدب وإنما هي من المباحات في الحوارات ,,, عموماً سأتوقف عن هذا كله إن كان هذا ما تُحب .
هذا أولاً
ثانياً
من قال بأن المفردة ليست محكومة بموردها وسياقها الذي أتت فيه ؟!
ثالثاً
أنت من تحايل على مورد الولي في هذه الآية المباركه وقد دفعنا شبهتك بقول أساطينكم من المفسرين وأتيت بقول للطبرسي مبتوراً وقد أوضحه لك الأخ سيهاتي في مكانه وكشف بترك للنص وتعللت أنت بأن الطبرسي لا يتبناه وإنما أوره على سبيل التمريض مع أن الطبرسي
لم يقدح في القول ولم يسقطه
ومع ذلك فحجتنا عليكم أبلغ وفيها قول الرازي و البغوي والقرطبي
وكل هؤلاء والطبري أطبقوا على أن مفردة ولياً
تعني (((الرب المطاع )))
رابعاً
فرارك من هذه الآية ومورد الولي فيها والسياق وضح وفضح
سنعيدها عليك للمرة الخامسه وإياك أن تفر هذه المرة
قال تعالى
ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا( أي رباً مطاعاًً ) من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*
من وحي الآية الكريمه
من هو الآمر هنا ؟!
ومن هو الولي هنا ؟!
وهل الولي هنا هوالآمرأم الناصر كما تقول ؟!
القاري منذ عشر ليال ينتظر جوابك
ــــــــــــــــــــــ
قال تعالى
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النوروالذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون*
((الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور))
كيف الله عز وجل يخرج المؤمنين من الظلمات للنور ؟!
والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات
وكيف الطاغوت يخرج الكفار من النور للظلمات ؟!
يسحبونهم من أرجلهم مثلاً !!
أم
أم يدفعونهم دفعاً للخروج !!
أم
أم يضعون لهم طُعم كما نفعل مع السمك !!
حدد لنا الكيفيه
كيف وفي الحالتين حالة المؤمنين وحالة الكافرين
ـــــــــــــ
جبهة النصره لن تنفعك هنا أبداً أبداً
ولا ناصر ولا نصير ولا حتى منصور
التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 02-11-2014, 10:05 PM.تعليق
-
ــــــــــــتعليق
-
بعيدا عن العنادواختصارا للنقاش يامختصر مفيد اريد جوابا صريحا بلا لف ودوران وتلوي
مفردة ولي في القران الكريم له معنى واحد ام لها معاني عديدة مختلفة بحسب سياقها في الايات ؟
تفضل اجب اجابةً واضحةً مختصرةً ومفيدةتعليق
-
رددت عليك سابقاً وهذا جزء من ردي أقتبسته من الصفحة الماضية
من قال بأن المفردة ليست محكومة بموردها وسياقها الذي أتت فيه ؟!
ثالثاً
أنت من تحايل على مورد الولي في هذه الآية المباركه وقد دفعنا شبهتك بقول أساطينكم من المفسرين
مــــــــاذا أصنع لك إن كنت ممن يحطبون ليلاً !!
الرد المقتبس أعلاه أقتطعته لك من مشاركتي رقم (139) التي فررت منها وفيها جواب سؤالك فعد لها ثم أجبني على ما طرحته عليك فيها .تعليق
-
المشاركة 139 لمختصر مفيد :
والمشاركة الاخيرة لمختصر مفيد رقم 142المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدعنادك يدفعني لمثل هذا القول ووصفك ( العزة للباطل ) وهذه ليس فيها قلة أدب وإنما هي من المباحات في الحوارات ,,, عموماً سأتوقف عن هذا كله إن كان هذا ما تُحب .
هذا أولاً
ثانياً
من قال بأن المفردة ليست محكومة بموردها وسياقها الذي أتت فيه ؟!
ثالثاً
أنت من تحايل على مورد الولي في هذه الآية المباركه وقد دفعنا شبهتك بقول أساطينكم من المفسرين وأتيت بقول للطبرسي مبتوراً وقد أوضحه لك الأخ سيهاتي في مكانه وكشف بترك للنص وتعللت أنت بأن الطبرسي لا يتبناه وإنما أوره على سبيل التمريض مع أن الطبرسي
لم يقدح في القول ولم يسقطه
ومع ذلك فحجتنا عليكم أبلغ وفيها قول الرازي و البغوي والقرطبي
وكل هؤلاء والطبري أطبقوا على أن مفردة ولياً
تعني (((الرب المطاع )))
رابعاً
فرارك من هذه الآية ومورد الولي فيها والسياق وضح وفضح
سنعيدها عليك للمرة الخامسه وإياك أن تفر هذه المرة
قال تعالى
ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا( أي رباً مطاعاًً ) من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*
من وحي الآية الكريمه
من هو الآمر هنا ؟!
ومن هو الولي هنا ؟!
وهل الولي هنا هوالآمرأم الناصر كما تقول ؟!
القاري منذ عشر ليال ينتظر جوابك
ــــــــــــــــــــــ
قال تعالى
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النوروالذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون*
((الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور))
كيف الله عز وجل يخرج المؤمنين من الظلمات للنور ؟!
والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات
وكيف الطاغوت يخرج الكفار من النور للظلمات ؟!
يسحبونهم من أرجلهم مثلاً !!
أم
أم يدفعونهم دفعاً للخروج !!
أم
أم يضعون لهم طُعم كما نفعل مع السمك !!
حدد لنا الكيفيه
كيف وفي الحالتين حالة المؤمنين وحالة الكافرين
ـــــــــــــ
جبهة النصره لن تنفعك هنا أبداً أبداً
ولا ناصر ولا نصير ولا حتى منصور
رددت عليك سابقاً وهذا جزء من ردي أقتبسته من الصفحة الماضية
إقتباس:
من قال بأن المفردة ليست محكومة بموردها وسياقها الذي أتت فيه ؟!
ثالثاً
أنت من تحايل على مورد الولي في هذه الآية المباركه وقد دفعنا شبهتك بقول أساطينكم من المفسرين
مــــــــاذا أصنع لك إن كنت ممن يحطبون ليلاً !!
الرد المقتبس أعلاه أقتطعته لك من مشاركتي رقم (139) التي فررت منها وفيها جواب سؤالك فعد لها ثم أجبني على ما طرحته عليك فيها .فتعال لاكشف للقراء عوار حجتك وعوار طريقتك الباطلة في الحوار التي تعتمد على التدليس والتلبيس
انت قلت ان مفردة الولي لها عدة معاني وعناها يكون محكومابسياق الاية التي ترد فيها
السؤال الذي يكشف عوار فهمك وتدليسك والذي ستراوغ في الاجابة عليه :
هل نقاشنا ونزاعنا في الاية هذه :
سورة النساء 121
((ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*))
ام نقاشنا ونزاعنا في الاية هذه :
قال تعالى في سورةالمائده 55
((إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْفَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)))
تفضل هات الجواب الصريح بلا مراوغة وبلا تطويل وحشو كلام
تعليق
-
ممتاز
قال تعالى
إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ (ثم من) وَرَسُولُهُ (ثم من) وَالَّذِينَ آمَنُواْ (من هم هؤلاء)
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55) وَمَن يَتَوَلَّ( يتبع) اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ(النتيجة والجائزة)
فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)
أداة الحصر إنَّمَا هل حصرت ولاية الله عز وجل على الأمة وحده أم رسول الله معه ؟
منتظر منك جواب
كيف أدخل الله عز وجل رسوله في هذه الولاية على أمته ,, أليس بواو العطف ؟
منتظر منك جواب
هناك طرف ثالث أدخله الله عز وجل وبواو العطف أيضاً وجعل ولاية هذا الطرف كولايته وولاية رسول الله على أمته ,, فمن هو هذا الطرف ؟
منتظر منك جواب
كاف الخطاب في وَلِيُّكُمُموجه لمن ؟
منتظر منك جواب
هل الطرف الثالث الموصوف بإقامة الصلاة ....... داخل في كاف الخطاب أم خــــارج عنه ؟!
منتظر منك جواب
إن أردت أن تكون من حِزْبَ اللَّهِ فما هو شرط دخولك لهذا الحزب؟!
والسؤال بطريقة أوضح
إن أردت أن تكون من حِزْبَ اللَّهِ فهل تتولى الله ورسوله وما هو مصداق ولايتك ,,, هل هو بالقول أم بالقول والعمل أي بالإتباع ؟!
منتظر منك جواب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن شئت أن أستمر معك في الحوار فأجب القاري على كل الأسئلة التي وضعتها لك ولن تأخذ منك وقتاً طويلاً ,,, وبعدها قل ما شئت ,, فإن لم تفعل فلن أجاريك ولن أسمح لأحد بمجاراتك في هذا الموضوع
فوقتي ثمين وقد أهدرت منه الكثير الكثير .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
عزيزي القاري
لو فعلها وكان موضوعياً واقعياً وأجاب ثق بالله فإنه سيهدم
الأركان الأربع لدينهم من مالك لأحمد بن حنبل .
فهل سيفعلها ؟!
بالنسبة لي أشك وشكي يقين
ههــــــــــــههتعليق
-
من حقك ان اجيبك على كل ما تسألني وان تجيبني على كل ما اسألك اياه
والانجاز العظيم انك تنازلت واقررت ان لفظة ولي من الفاظ المتشابه من القول لان لها معاني عديدة ياتي معناها بحسب سياقها في الاياتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدرسول الله اشركته واو العطف في الولاية فالولاية في الاية غير منحصرة بالله سبحانه فقط
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدنعم
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدنعم هناك طرف ثالث اشركته واو العطف في الولاية وهذا الطرف الثالث هم عامة المؤمنين الذين قال الله عنهم انهم بعضهم اولياء بعض
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدبخصوص السبب موجه لعبادة بن الصامت وبعموم اللفظ موجه لكل المؤمنين المشابه حالهم لحال عبادة بن الصامت
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدنعم داخل بكاف الخطاب لان الطرف الثالث هم المؤمنين كلهم وهؤلاء بعضهم اولياء بعض[quote=مختصر مفيد]إن أردت أن تكون من حِزْبَ اللَّهِ فما هو شرط دخولك لهذا الحزب؟!
يعني انا كمؤمن ولي المؤمن مختصر مفيد وولي عمر وزيد وعلي وعبيد وانت وليك انا وزيد وعبيد وعمر وعمر ناصر لي ولك ولزيد وعبيد
فبعضنا بمجموعنا بعضنا ناصر لبعض
وهذا المعنى مشتق من السياق الذي فرض علينا كمجموع مؤمنين ان لانتولى اليهود والنصارى والذين كفروا وان نحصر ولايتنا واستنصارنا بالله ورسوله وصالح المؤمنين
والسؤال بطريقة أوضح
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدان انا اردت ان اكون من حزب الله الغالبون اتخذ الله ورسوله وكل المؤمنين ناصرين لي على اعداء الله اليهود والنصارى والذين كفروا ان اردت ان تكون لنا الغلبة والقهر ليكون لنا الانتصار عليهمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولادخل للاتباع بالقول والعمل للامر بالمعروف والنهي عن المنكر انما الغلبة تكون بالاستنصار بالمؤمنين فقط لاغير
فاذا نازعتنا النصارى فعلينا ان كنا مؤمنين ان نوالي بعضنا بعضا بتكاتفنا للنصر على اعدائنا النصارى ولايجوز لنا ان نستنصر باليهود ونتولاهم لاجل نصرتنا على النصارى بل موالاتنا تكون بالمؤمنين فقط والكافرين لاننصرهم ولانستنصر بهم على احد
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيداجبت كل اسئلتك وساحتج عليك بالسياق لاننا اتفقنا ان كلمة الولي لاتظهر الا من خلال السياق
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ{51}...........{54} إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ{56} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{57}
تعليق
-
قال تعالى
إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ(1) وَرَسُولُهُ (2) وَالَّذِينَ آمَنُواْ (3)
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
سالتك
هل الطرف الثالث الموصوف بإقامة الصلاة ....... داخل في كاف الخطاب أم خــــارج عنه ؟!
فكان جوابك التالي
نعم داخل بكاف الخطاب لان الطرف الثالث هم المؤمنين كلهم
لاحظ يا عزيزي بأنا عرب وعرب أقحاح ولسنا عجم مع احترامي الكبير والعظيم للعجم فهم من حفظوا لغتنا من الاندثار .
هناك نقطة كسرت فيها قواعد اللغة العربية ومسحت بها الأرض وبالتأكيد ليس عن جهل وإنما عمد
النقطة هي
الخالق عز وجل يخاطب المؤمنين قائلاً لهم
إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ(ثم من) وَرَسُولُهُ (ثم من) وَالَّذِينَ آمَنُواْ (من هم هؤلاء)
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
فهل الله عز وجل داخل في كاف الخطاب ؟!
وهل رسول الله داخل في كاف الخطاب ؟!
إن قلت أن الله عز وجل هو صاحب الخطاب وخارج عنه
قلنا لك هذا صحيح ورسول الله أخرجه الله بواو العطف وأشركه معه
في هذه الولاية بنفس الحرف وهو واو العطف ,,
ونفس هذا الحرف أخرج
هذه الثلة من المؤمنين الموصوفين بإقامة الصلاة من كاف الخطاب وأشركهم معه ومع نبيه
في هذه الولاية بنفس الحرف وهو واو العطف ,,
فهذا الحرف هو صادق وأمين مؤتمن لا يكذب مثلكم وقد أدى المطلوب منه على أكمل وجه وأدخل رسول الله في الولاية مع الله عز وجل وفي نفس الوقت أخرجه من كاف الخطاب
ونفس هذا الحرف وبنفس الوضيفة أدخل الطرف الثالث في الولاية مع الله عزوجل وفي نفس الوقت أخرجهم من كاف الخطاب 0
إذاً الله جل جلاله ورسوله وآلههم حزب الله
ومن تولاهم أي أتبعهم دخل في ولايتهم .
إذاً باطلك زاهق ولا يمتطيه إلا متلاعب أو منافق فمفردات اللغة وحروفها عصية عليك وعلى ترويضها ولو خرقت الأرض وخرجت من أطرافها ستجد هذا الحرف لك بالمرصاد .
تحياتي لهذا الحرف الذي هدم أركان معبدكم وأسقط السقف على جماجمكم
واااااااااااااااااااااااااااااااااااو
كبر هذا الحرف وخذ لقطه سيلفي معه
وإن أمكن أرسلها لي على الخاص
ههـــــــــــــــــــــــــههتعليق
-
عزيزي القاري
ما أورده محاوري من باطل قد أزهقه الله عز وجل
ولكن تعال لنستوضح البيان سوياً ونُظهر الحق جلياً
لو أن الآية وردت بحصر الولاية لله عز وجل وحده وكانت هكذا
إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
إذاً لقلنا كاف الخطاب هنا يشمل المؤمنين كافة وحتى رسول الله يكون أول الداخلين فيه
وشاهد ذلك قوله تعالى
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور
ففي هذه الاية المباركه أطبقت الأمة بأن الله عز وجل هوالولي الآمر الناهي على المؤمنين وبإتباع أوامره وإجتناب نواهيه يحصل لهم الخروج من الظلمات للنور
ولكن الله عز وجل في الآية محل البحث لم يحصر الولاية في ذاته العليه المقدسة
وإنما جعلها في ثلاثة أطراف
الله جل جلاله
و
رسوله
و
طرف ثالث عبر عنه ووصفه وحدده بالمؤمنين المقيمين للصلاة
فكانت الآية كالتالي
إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ( المخاطب يستمع ويقول ثم من) وَرَسُولُهُ( المخاطب يستمع ويقول ثم من) وَالَّذِينَ آمَنُواْ ( المخاطب يستمع ويقول من هم هؤلاء)
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلّ اللَّهَ( منكم) وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ(النتيجة والجائزة)
فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 19-11-2014, 09:20 PM.تعليق
-
القضية واضحة وضوح الشمس
فريق تابع وفريق متبوعتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
8 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق