إعـــــــلان

**محمد علي الديوان** · 14-08-2013, 09:08 AM

هذا دليل لي وليس علي
روح اتعلم معنى كلمة فلتة ثم إقرأ كلام عمر كاملا تعرف تعرف أنه يقول أن الإجماع وقع على ابي بكر

يا سيدي الكريم ليست لك باي حال من الاحوال ...لانه لم يكن هناك اجماع على بيعة ابن ابي قحافة ...وساكبر لك كلمة يبدو انك تعاميت عنها عمدا لترى مرارة وفداحة ما انتم فيه ...

عموما عمر ابن الخطاب قال مقولته الشهيرة ان بيعة ابي بكر فلتة وقى الله شرها ....فتامل هذا الكلام الذي يدل ان بيعة ابي بكر لم تكن شرعية

واترك لك تفسير معنى كلمة شر ..لكي تتحفنا به ....مع ملاحظة ان هذا اخر رد لي في الموضوع حتى لايتشتت لانه الاخ مختصر مفيد ماشاء الله عليه يلقمكم حجر تلو حجر

**المحسن عبد الاله** · 14-08-2013, 03:04 PM

طبعاً لابد أنك تعرف بأن سيبويه فارسي وقد حفظ لكم لغتكم من الضياع .

لمرة واحدة في حياتك أمسك نفسك لأني ألاحظ أن السواد الأعظم في مشاركاتك يكون عبارة عن خرابيط لا تنفع موضوعك ولا هروبك وبدل ذلك رد على ما تفضلت به أنا

كيف هم داخلين في كاف الخطاب ,,, وخارجين عنه بواو العطف في نفس الوقت مثلهم مثل رسول الله الذي أخرجه الله عز وجل بواو العطف ؟!

يا علامة لم يقل أحد أن الواو للإخراج قط وانما هي للجمع.
فدورها ينتهي بجمع المعطوفين فالإسمين "الذين" و "رسول" معطوفين على لفظ الجلالة.

مع ملاحظة ان هذا اخر رد لي في الموضوع حتى لايتشتت

خليك في الموضوع لن يتشتت ان أجبت عن مشاركاتي
1. شرعية خلافة أبي بكر وكونها رضى لله تعالى
2. اثبات نظريتكم حول كون الخلافة لا تقام الا بالنص
3. تبيان من نصبه الله تعالى

قال عمر: ثم إنه بلغني قائل منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه تغرة أن يقتلا.
كانت فلتة أي حدثت فجأة من دون تدبير ووقى الله شرها أي فتنتها فلو كان غير أبو بكر لاحتمل حدوث خلاف وأن يذهب كل فريق منهم برجل وأعداء الاسلام من منافقين ويهود ومجوس متربصين بدولة الاسلام. فوقى الله الفتنة لأن الإجماع الذي وقع على ابي بكر لم يكن ليقع على أي شخص اخر فلا أحد يصل الى منزلة أبي بكر وفضله معروف لا يحتاج أدلة أو مشورة لهذا قال عمر: ليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر.
وهذا كان ردا على رجل قال لو مات عمر لبايعت فلانا كما حدث لأبي بكر فبين عمر له أن الإجماع الذي حل على أبي بكر يستحيل أن يقع على غيره.

**مختصر مفيد** · 14-08-2013, 06:33 PM

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
سألتك
كيف هم داخلين في كاف الخطاب ,,, وخارجين عنه بواو العطف في نفس الوقت مثلهم مثل رسول الله الذي أدخله الله عز وجل بواو العطف
فكان جوابـــــــــــــــــــــك

يا علامة لم يقل أحد أن الواو للإخراج قط وانما هي للجمع.
فدورها ينتهي بجمع المعطوفين فالإسمين "الذين" و "رسول" معطوفين على لفظ الجلالة.

تمخض الجبل فولد فأرا ,,,
الف مبروك حتسميه أيه ؟
ميكي ولا جيري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

وكون الإسمين معطوفين على لفظ الجلاله على ماذا يدل ؟!

وهل رسول الله صلى الله عليه وآله داخل في كاف الخطاب ؟!
أم خارج عنه ؟!
ولمــــــــــــــــــاذا ؟!
ـــــــــــــــــــــ
في الماضي كنت أتركك تتنفس من خرم إبره أما الان فلن تتنفس إلا من تحت الماء حتى تشهد بأن الله حق .

**المحسن عبد الاله** · 14-08-2013, 07:14 PM

ما شاء الله عليك

طيب

شرح الرضي على الكافية - رضي الدين الأستراباذي - ج ٤ - الصفحة ٣٨١
(حروف العطف) (الواو، الفاء، ثم، حتى) (معانيها وأحكامها) (قال ابن الحاجب (الحروف العاطفة: الواو، والفاء، وثم، وحتى، وأو،) (وإما، وأم، ولا، وبل، ولكن، فالأربعة الأولى للجمع) (فالواو للجمع مطلقا، لا ترتيب فيها، والفاء للترتيب، وثم)

هات مصدر يقول أنها "للإخراج"

ثم..
ألم يقل تعالى: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
ممكن تفسر لي كيف "خرج" أولي الأمر بالواو ودخلوا ب"منكم"

**مختصر مفيد** · 15-08-2013, 05:21 PM

عوضاً عن الإجابة أتيت بقصاصة هي عليك وليست لك فما فررت منه وقعت فيه .

قال ابن الحاجب الحروف العاطفة: الواو، والفاء، وثم، وحتى،.......
فالواو للجمع مطلقا، لا ترتيب فيها،

جميل جداً فوضيفه من وضائف الواو العاطفه هي الجمع دون ترتيب وهذا ما قالته الآية الكريمه
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

والسؤال هنا جمعت من مع من ؟!
وهل أهل هذا الجمع داخلين في كاف الخطاب ؟!
خـــــــــــذ نفس عميق فالماء قادم
ـــــــــــــــــــــــ
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ (الآمرالناهي)(ثم من )وَرَسُولُهُ(ثم من )وَالَّذِينَ آمَنُواْ
( من هم هؤلاء) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ( النتيجة) فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)

بتبسيط أكثر للقاري الفاضل
الخالق جل جلاله هو الولي على عباده وهو صاحب الخطاب ( المُخاطٍب)
وكل عباده المؤمنين ( مُخاطبين )داخلين في كاف الخطاب

وقد أخبرهم في هذا الخطاب بحصر ولايته عليهم وأدخل رسوله معه
في هذه الولاية بواو العطف وأدخل طرف ثالث معه أيضاً بواو العطف وعبر عنه باللذين آمنوا ووصفهم باللذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة حال ركوعهم النتيجه أهل هذا الجمع هم وحده واحده حصر الله جل جلاله الولاية عل الأمة فيهم فهذا الجمع هو حِزْبَ اللَّهِ
ومن يتولاهم ( يتبعهم ) فهو منهم
وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ( النتيجة) فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

ثم..

ألم يقل تعالى: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
ممكن تفسر لي كيف "خرج" أولي الأمر بالواو ودخلوا ب"منكم"

أولاً
هذه الآية المباركة هي معنا وليست معكم وولاة الأمر فيها هم نفس اللذين أمنوا
في الآية محل البحث واللذين أدخلهم الله جل جلاله بواو العطف وسترى ذلك فيما هو آت من بيان .
ثانياً
لماذا لم تورد الآية كاملة كما هي من بدايتها ؟!
وفيها قال تعالى
يا أيها اللذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
فكما تلاحظ فالاية أستهلت بالنداء للذين آمنوا
وفيها أمرتهم بالطاعة العمياء
الطاعة العمياء لمن ؟!
لله (ثم من)ورسوله (ثم من)وأُولي الأمر
فهل رأيت كيف أن العصمة عادت من جديد وضربت باطلكم بيد من حديد
وبواو العطف أستمد رسول الله طاعته من طاعة الله وهي طاعة عمياء ,,, وبواو العطف أستمد أُولي الأمر طاعتهم من طاعة الله وهي أيضاً طاعة عمياء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجدداً
لم تُجبني
كون الإسمين معطوفين على لفظ الجلاله على ماذا يدل ؟!
وهل رسول الله صلى الله عليه وآله داخل في كاف الخطاب ؟!
أم خارج عنه ؟!
ولمــــــــــــــــــاذا ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وسؤال إضافي أدشدش به عظامك النخرة وهو مما جنته يداك
قال تعالى
يا أيها اللذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
هل أُولي الأمر داخلين في النداء والطاعة العمياء؟!
مع التعليل ولا ترمي لي جواباً من دون توضيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
سؤال يتردد في الأرجاء كله أمل ورجاء بأن يجد جواباً
هل كان أبي بكر وعمر وعثمان وبقية المنقلبين على الأعقاب يجهلون
مرامي وأهداف هذا الخطاب ؟!
فهل ستقدحون في اللغة العربية وحروفها وقواعدها لتمرروا باطلهم ؟!
طبعاً لن تستطيعوا
قال تعالى
ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون * الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم *

**مختصر مفيد** · 16-08-2013, 03:29 PM

المحسن عبد الاله

مجمد من قبل المشرف

ههـــــــــــــــهه

يبدوا يا عزيزي بأنك رضيت بأقل الخسائر وقمت بمخالفة خارج هذا الموضوع تستوجب تجميدك
عموماً كنت أتوقع ذلك منذ فترة طويلة عندما ضاق الخناق عليك ,,
وأصدقك القول التنفس من خرم إبره صعب للغايه وعذاب مرير .
ولكن الحيلة لم تعييك في الدنيا !!
فماذا ستقول لربك يوم القيامة ؟!
هذا إن لم تكن ممن سيكبهم الله عز وجل في جهنم من غير أن ينظر اليهم ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
عزيزي القاري الحق أبلج والباطل لجلج
أشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وأن علي أمير المؤمنين
ولي الله
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله

**زائر (غير مسجل)** · 16-08-2013, 03:53 PM

يزعم الشيعة ان معاوية رضي الله كان كافرا ثم نجد أن الحسن بن علي رضي الله عن فد تنازل له عن الخلافة وهو الإ مام المعصوم فيلزمهم أن يكون الجسن قد تنازل عن الخلافة لكافر وهذا مخالف لعصمته !! أو أن يكون معاوية مسلما!!

**ابو الواصل سعد** · 16-08-2013, 06:07 PM

الموضوع صار ممل في النهاية وقد ظهرت أدلة الشيعة والسنة على خلافة الصديق وأبو الحسنين

كان أحرى بك أن تبطل أدلة شرعية خلافة الصديق وأن تأتي بالرواية الصحيحة على تصدق أبو الحسنين بالخاتم وهو راكع

وأما التجميد فهي حرفة المشرف يجمد أهل السنة ويترك الشيعة يسبون ويلعنون فيهم بدون رقابة
صار هذا الأمر معروف للجميع للشيعي قبل السني فلا تتعذر بالتجميد يا مختصر مفيد

**موالي علي 1985** · 16-08-2013, 11:40 PM

هذا نفسه المحسن عبد الشاب الامرد ههههههههههههههههه

**جاسم ابو علي1** · 17-08-2013, 08:41 AM

الزاماتك دائما سقيمه تذهب فى مهب الريح من مجرد رد من اهل السنه ولكن كون الاخ المحسن مجمد وجد هذا العضو مختصر مفيد فرصه ليتبجح بالنصر الزائف

مع ان المحسن جمد قبل مشاركة المختصر ولكنه كتب مشاركه ثم الحقها باخرى بانه اراد الهرب بتجميده

فكيف يهرب وهو جمد قبل ان تكتب مشاركتك التى تنتظر رده عليها

حقيقه اسلوب لا يدل على حسن نية من هذا العضو وللاسف

اعيد ما قلته

الزاماتك دائما سقيمه تذهب فى مهب الريح بمجرد مشاركه من اهل السنه

تقول

يا أيها اللذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
فكما تلاحظ فالاية أستهلت بالنداء للذين آمنوا
وفيها أمرتهم بالطاعة العمياء
الطاعة العمياء لمن ؟!
لله (ثم من)ورسوله (ثم من)وأُولي الأمر

اقول هذه طاعه عمياء لاؤلى الامر عند العمي وليس عند العقلاء المطلعين

لان هذه الايه تدل على تقييد الطاعه بطاعة الله ورسوله فقط فكيف تكون طاعه مطلقه

الايه كامله ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)

نلاحظ اولا...ان الله خص رسوله بالطاعه مثله فقال
(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ.. ) ولم يخص اولى الامر منهم بهذه الطاعه لانها مقيده بطاعة الله ورسوله

ولذلك نجد ان الامر رجع لمن له الطاعه المطلقه فقط ومن خصو بالطاعه فقط فى تكملة الايه حيث قال (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)

وكذا الروايات التى تتحدث عن انه لا طاعة له ان امر فى معصيه تبين ان طاعته مقيده وليست مطلقه

وهذا الامر قال به حتى الائمه عندكم فهذا الامام السجاد فى رسالة الامام السجاد فى الحقوق التى رويت بسند معتبر كما قالو يقول فيها عن حق الوالي

رسالة الإمام السجاد ( عليه السلام ) في الحقوق

وأما حق سائلك بالملك فأن تطيعه ولا تعصيه ، إلا فيما يسخط الله عز وجل فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
وأما حق رعيتك بالسلطان فأن تعلم أنهم صاروا رعيتك لضعفهم وقوتك ، فيجب أن تعدل فيهم ، وتكون لهم كالوالد الرحيم ، وتغفر لهم جهلهم ، ولا تعاجلهم بالعقوبة ، وتشكر الله عز وجل على ما أتاك من القوة عليهم .

**ابو الواصل سعد** · 17-08-2013, 12:29 PM

موالي علي 1985
لا, الأخ المحسن هو أخي الكبير

لحظة يا أخ أبو جاسم فهو الان تهرب الى موضوع العصمة
فالأخ المحسن استشهد بالاية لأن مختصر مفيد قال أن الواو أخرجت المؤمنين في اية الولاية ولكن في اية الطاعة المؤمنين يدخلون في الخطاب لأنهم منهم
فهو لم يرد على هذه النقطة وتهرب منها الى موضوع العصمة

ولكن يا مختصر مفيد بما أن عقيدتك هشة لا مكان لها في كتاب الله فأهل السنة لك بالمرصاد في كل حرف تكتبه
وأشعر أن الموضوع سينتقل الى العصمة بدون أ يثبت الشيعي ولاية علي بن أبي طالب

**مختصر مفيد** · 17-08-2013, 07:57 PM

هل تظن يا جاسم بأنك أكثر نباهة من عبد الإله لتُفلح فيما فشل فيه ؟!

بالجزم لاأعتقد ذلك !!
فالرجل وإن كان غائباً سنذكره بخير لقد كان نبيهاً ويلقطها وهي طائرة على ما يقال ومثلي يأسف على مثله .
لقد رضي بأقل الخسائر وفي هذا دليل على أنه واقعي وحكيم ,,
على ما بيننا من خلاف فأخلاق الفارس تمنعني من قول ساقط في حقه
ولو لاحظت ردي الأخير ففيه وصفت الحالة بالإنسحاب وليس الهروب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما أنت يا عزيزي فقد أتيت بها عمياء وصماء بكماء ,,,, حُجتك أقصد .
وتجاهلت على أسئلة مطروحه هي أصل الموضوع ولم تُعرج عليها !!
ولكني سأُعريك أمام القاري وأُسقط ما أتيت به من زخرف القول وهرطقات ورثتها من سلفك وعندها فقط ستعرف معنى الإنسحاب
فأحبني بعد هذا الإقتباس

مشاركة مختصر مفيد

يا أيها اللذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
فكما تلاحظ فالاية أستهلت بالنداء للذين آمنوا
وفيها أمرتهم بالطاعة العمياء
الطاعة العمياء لمن؟!
لله (ثم من) ورسوله(ثم من) وأُولي الأمر
رد جسوم أبو علي

اقول هذه طاعه عمياء لاؤلى الامر عند العمي وليس عند العقلاء المطلعين لان هذه الايه تدل على تقييد الطاعه بطاعة الله ورسوله فقط فكيف تكون طاعه مطلقه
الايه كامله: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَوَأَطِيعُواالرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍفَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِإِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا*
نلاحظ اولا...ان الله خص رسوله بالطاعه مثله فقال
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُواالرَّسُولَ.. ولم يخص اولى الامر منهم بهذه الطاعه لانها مقيده بطاعة الله ورسوله
ولذلك نجد ان الامر رجع لمن له الطاعه المطلقه فقط ومن خصو بالطاعه فقط فى تكملة الايه حيث قال (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
الزاماتك دائما سقيمه تذهب فى مهب الريح بمجرد مشاركه من اهل السنه

قال تعالى في سورة الأنفال
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون
قال تعالى في سورة محمد
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم
قال تعالى في سورة النساء
يا أيها اللذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسولوأولي الأمر منكم
أجبني الآن
يا فلتة العصر والأوان وليث الليوث أخو الهيجاء
هل وجدت هناك فرقاً بين الآيات !!
فمرة اطيعوا الله ورسوله ومرة أُخرى اطيعوا الله واطيعوا الرسول
الطاعة واحده وواو العطف واحده وضيفتها لم تتغير فهل فهمت
نعود للآية محل البحث
قال تعالى في سورة النساء
يا أيها اللذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
كما تُلاحظ يا عبقرينو هناك واو عطف به أستمد رسول الله طاعته من طاعة الله وبنفس الحرف أستمد أولي الأمر طاعتهم من طاعة الله عز وجل ,
النتيجة رسول الله وأوُلى الأمر طاعتهم مستمدة من طاعة الله عز وجل بحرف واحد وهو واو العطف النتيجة نحن أما عصمة لاتقبل الشك والريب
السؤال
هل هذا الحرف هوواو عطف أم ... لا ... ؟!
إن قلت نعم حرف عطف فقد نسفت دينك الذي أنت عليه نسفاً ,,,
وإن قلت لا فقد نسفت دينك أيضاً لأنك كاذب !!
فأي المُرين ستختار أيها المغوار ؟!!!
منتظر منك جواب قبل أن تتمرغ في التراب وقفزات الكنقر لن تنفعك وهنا ستتذكر عبد الإله .
ههـــــــــهه
ثانياً
هل أولي الأمر الوارد ذكرهم في الاية داخلين في ياء النداء أم خارجين عنها ؟!
وبأي حرف دخلوا أو خرجوا ؟
أعطيني جواب مباشر دون لف ودوران ولا تحاول جري خلفك لوادي النسيان كعادتك ,,,, فحديثنا عن الحروف ووضائفها وهو حديث أشبه
بالمعادلات .
فإن فعلتها سأستمر معك وإن لم تفعلها فهو الهرووووووب ولا حوار معك .
وسأبداء معك بخرم الإبرة لتتنفس من خلالها فهي لك لوحدك ومن بعدها سأجعلك تتنفس من تحت الماء . وتحت الماء ستقول الله يذكرك بالخير
يا عبد الإله

**جاسم ابو علي1** · 18-08-2013, 12:58 AM

هذه الايات التى ذكرتها لا يوجد فيها طرف اخر ولذلك لا يوجد بينها مماثله لانه نحن نقول ان فى الايه التى طرحتها لم يخص الله ولى الامر بما خص به نفسه ورسوله السبب يرجع كونه مقيده طاعته بطاعة الله ورسوله الدليل على ما قلناه : ان الرجوع لفض التنازع عاد لمن خصو بالطاعه المطلقه فقط ولم يرجع معهم لولى الامر منهم (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)
ولذلك نقلت كلام الامام السجاد الذى تتهرب منه حيث يبين فى الحقوق مقدار طاعة ولى الامر

يقول الامام السجاد فى الرساله الحقوقيه
وأما حق سائلك بالملك فأن تطيعه ولا تعصيه ، إلا فيما يسخط الله عز وجل فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
وأما حق رعيتك بالسلطان فأن تعلم أنهم صاروا رعيتك لضعفهم وقوتك ، فيجب أن تعدل فيهم ، وتكون لهم كالوالد الرحيم ، وتغفر لهم جهلهم ، ولا تعاجلهم بالعقوبة ، وتشكر الله عز وجل على ما أتاك من القوة عليهم .

**مختصر مفيد** · 18-08-2013, 10:20 PM

هل عرفت الآن يا جاسم يا ابو علي ,,,الفرق بينك وبين عبد الإله ؟!

هروبك من السؤال الذي فلق هامة إبليس قبل هامتك فيه الدليل واليقين بأنكم متلاعبين بالدين ,,
فأولي الأمر
في الآية المباركة هم أئمة آل البيت عليهم السلام هم الراسخون في العلم هم ورثة الكتاب هم من أدخلهم الله عز وجل في ولايته على الأمه مثلهم مثل رسول الله صلى الله عليه وآله تماماً بتمام فأمرهم أمر الله ونهيهم
نهي الله ,,, لقد كفرتم بالله عندما كفرتم بهم تماماً بتمام ككفر إبليس عندما كفر بالله ولم يسجد لآدم ,,,, والآمر هنا وهناك هو واحد هو الواحد الأحد .
لقد أدخلتم من هب ودب في هذه الآيات لتبرروا فعل الأوثان من سلفكم
تلك الآلهة التي عبدتموها من دون الله كرهاً وبغضاً في من أحب الله
هذه هي الحقيقة التي منها تفرون وعلى الله تكذبون
ـــــــــــــــــــــــــــــ

هذه الايات التى ذكرتها لا يوجد فيها طرف اخر ولذلك لا يوجد بينها مماثله لانه نحن نقول ان فى الايه التى طرحتها لم يخص الله ولى الامر بما خص به نفسه ورسوله السبب يرجع كونه مقيده طاعته بطاعة الله ورسوله الدليل على ما قلناه : ان الرجوع لفض التنازع عاد لمن خصو بالطاعه المطلقه فقط ولم يرجع معهم لولى الامر منهم(فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
مجدداً

حديثنا عن الحروف ووضائفها وليس كما تشتهي بعيداً عن هرطقاتك وتخيلاتك وخمائرسلفك التي تخمرت في رأسك ممن جعلوا القرآن عضين
وعصوا رب العالمين وسيد المرسلين ,,,
بحرف واحد هدم الله بنيانكم
فخر السقف على رؤؤسكم ويوم القيامة أبشروا بنار تلظى * لايصلاها إلا الأشقى *الذي كذب وتولى *
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
قال تعالى في سورة النساء
يا أيها اللذين آمنواأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
كما تُلاحظ يا أسد السنه هناك واو عطف به أستمد رسول الله طاعته من طاعة الله وبنفس الحرف أستمد أولي الأمر طاعتهم من طاعة الله عز وجل ,
النتيجة رسول الله وأوُلى الأمر طاعتهم مستمدة من طاعة الله عز وجل بحرف واحد وهو واو العطف النتيجة نحن أما عصمة لاتقبل الشك والريب
والسؤال مجدداً
هل هذا الحرف هو واو عطف أم ... لا ... ؟!
إن قلت نعم حرف عطف فقد نسفت دينك الذي أنت عليه نسفاً ,,,
وإن قلت لا فقد نسفت دينك أيضاً لأنك كاذب !!
فأي المُرين ستختار أيها المغوار ؟!!!
منتظر منك جواب
ثانياً
هل
أولي الأمر
الوارد ذكرهم في الاية داخلين في ياء النداء أم خارجين عنها ؟!
وبأي حرف دخلوا أو خرجوا ؟
أعطيني جواب مباشر دون لف ودوران ولا تحاول جري خلفك لوادي النسيان كعادتك ,
فحديثنا عن الحروف ووضائفها وهو حديث أشبه

بالمعادلات ليس فيه تأويل ولا إجتهادات .

**مختصر مفيد** · 18-08-2013, 10:34 PM

عزيزي القاري
وهذا دليل آخر من أدلتنا على ولاية أئمتنا وأولهم أمير المؤمنين عليه السلام
وقبل يوم الغدير نزلت آية في كتاب الله لو نزلت على الجبال
لرجفت إجلالاً لقدرها وفيهاجعل الله عز وجل كل الدين في كفه وما هو آت من بلاغ في كفة أُخرى
قال تعالى في سورة المائده
يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين*
وقصة الغدير معروفه كانت بعد حجة الوداع في وادي غدير خم بين المدينة ومكه فأمر رسول الله بوقوف القوافل عن المسير وأمر الجموع بالإجتماع في يوم شديد الحر وعند الزوال
وقف رسول الله صلى الله عليه وآله على صعيد واحد هو والأمام علي ,

وكل الصحابة أمامه على صعيد آخر
وقام فيهم خطيباً خطبة توصية ووداع ومما قاله في هذه الخطبه
أوصاهم بالتمسك بكتاب الله وأهل بيته وجعلهم ككفتي ميزان
واحدة فيها ألا البيت وفي الأخرى القرآن ,,,
وأشهدهم على أنفسهم حيث قال :
ايها الناس الستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟
فقالوا بلى .
فقال إمعاناً في إقامة الحُجة عليهم
الستم تعلمون بأني أولى بكم من أنفسكم ؟
وهو هنا يقصد قول الله تعالى
((النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ))
فقالوا بلى .
عندها أخذ بيد علي ورفعها وقال
من كُنت مولاه فهذا علي مولاه
لقد قالها رسول الله
((علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ))
لقد تجلت ولاية أمير المؤمنين على الأمة في هذا المقام
ومعها العصمة في أبها صورها .
وبعد هذا الحدث نزل قول الحق تبارك وتعالى في سورة المائده
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

قال تعالى
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين*
آية نزلت في علماء بني إسرائيل خاصه وفي علمائكم عامه إلا من رحم ربي وهم قليل قليل ,

لقد حرفوا الكلم عن مواضعه بعد أن عقلوه من كتاب الله عز وجل ,,, وأمضوا شهادة أوثان شهدوا بأن رسول رب العالمين يهذي في آخر أيامه
وقد نفوا العصمة عنه والتسديد الإلهي فكذبوا الله عز وجل وصدقوا وثن بشري ,,,
فهل وجدت فرقاً بين علمائكم وبين الحمير
من علماء بني إسرائيل ؟!
ونفس هؤلاء المكذبين هم من اجتمعوا في السقيفه وجلبوا لنا منها أول خليفه خرج من هذه الجيفه ,,, الجيفة الجاهليه التي أحياها سلفكم المبجل .