إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 19-10-2014, 11:13 PM

مشاركة الفاضل العزة للحق

لا يوجد فرق ففي الايتين اخبار بان الله ولي المؤمنين

أحسنت وهذا صحيح لا يوجد فرق في مفردة ولي في الآيتين فمدلولها واحد
ففي الآية الأولى قال تعالى
الله ولي اللذين آمنوا
وفي الآية الثانية قال
إنما وليكم الله
فتعال عزيزي لنستشرف وظيفة هذه المفردة ومراميها ومقاصدها بعد أن نُكمل سياق الآيتين
قال تعالى في الآية الأولى
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون*
ففي هذه الاية المباركه أطبقت الأمة بأن الله عز وجل هو الولي الآمر الناهي على المؤمنين وبإتباع أمره وإجتناب نواهيه يحصل لهم الخروج من الظلمات للنور ,,,,, والكفار يتبعون الطاغوت فيخرجون من النور للظلمات

وأيضاً قال تعالى مؤكداً معنى الولي والولاية
ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*

بعد كل هذا البيان وضح بأن مفردة ولي تعني أن الله عز وجل هو الآمر الناهي وبإتباع أمره وإجتناب نهيه

نكون عباداً له

وإن ما ينطبق على هذه الآية المباركة ينطبق على الآية الثانية كتطابق الروح بالجسد

قال تعالى
إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُوَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)
واو العطف يا عزيزي جعل ولاية رسول الله صلى الله عليه وآله على الأمة كولاية الله عز وجل تماماً بتمام
ونفس الواو أسبغ على هؤلاء المؤمنين الموصوفين بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ولايتهم على الأمة كولاية الله عز وجل تماماً بتمام وبإتباع أوامرهم وإجتناب نواهيهم كأنك أتبعت أمامر الله ورسوله وأجتنبت نهي الله ورسوله ؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!
ضع ترليون علامة تعجب
فمن هم هؤلاء ؟!
هل إبن أبي قُحافة منهم أو عمر أو عثمان
هل قال رسول الله تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعمر أو كتاب الله وعثمان !!
أم تراه قال كتاب الله وعترتي أهل بيتي وهم أهل هذه الآية والولاية .

**العزة للحق** · 20-10-2014, 12:17 AM

حقيقة كلامك انشاء وسفسطة لاقيمة علمية له افترضت افتراضات وصدقتها
وبأس الايمان بعقيدة اذا بني على طريقة الاستدلال هذه لانها طريقة عرجاء عوجاء ستظهر ان اليهود والنصارى افضل واكمل من امة محمد
وانا يكمنني ايضا بنفس اسلوبك اقول
الله ناصر الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا انصارهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون*

إنَّمَا ناصركم اللَّهُوَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55) وَمَن يستنصر اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)

وسياق الايات ودلالة كلمة غالبون وسبب نزول الايات كلها قرائن على ان المراد بالولي هنا هو الناصر

**زائر (غير مسجل)** · 20-10-2014, 06:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أحسنت وهذا صحيح لا يوجد فرق في مفردة ولي في الآيتين فمدلولها واحد
ففي الآية الأولى قال تعالى
الله ولي اللذين آمنوا
وفي الآية الثانية قال
إنما وليكم الله
فتعال عزيزي لنستشرف وظيفة هذه المفردة ومراميها ومقاصدها بعد أن نُكمل سياق الآيتين
قال تعالى في الآية الأولى
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون*
ففي هذه الاية المباركه أطبقت الأمة بأن الله عز وجل هو الولي الآمر الناهي على المؤمنين وبإتباع أمره وإجتناب نواهيه يحصل لهم الخروج من الظلمات للنور ,,,,, والكفار يتبعون الطاغوت فيخرجون من النور للظلمات

وأيضاً قال تعالى مؤكداً معنى الولي والولاية
ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*

بعد كل هذا البيان وضح بأن مفردة ولي تعني أن الله عز وجل هو الآمر الناهي وبإتباع أمره وإجتناب نهيه

نكون عباداً له

وإن ما ينطبق على هذه الآية المباركة ينطبق على الآية الثانية كتطابق الروح بالجسد

قال تعالى
إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُوَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)
واو العطف يا عزيزي جعل ولاية رسول الله صلى الله عليه وآله على الأمة كولاية الله عز وجل تماماً بتمام
ونفس الواو أسبغ على هؤلاء المؤمنين الموصوفين بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ولايتهم على الأمة كولاية الله عز وجل تماماً بتمام وبإتباع أوامرهم وإجتناب نواهيهم كأنك أتبعت أمامر الله ورسوله وأجتنبت نهي الله ورسوله ؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!
ضع ترليون علامة تعجب
فمن هم هؤلاء ؟!
هل إبن أبي قُحافة منهم أو عمر أو عثمان
هل قال رسول الله تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعمر أو كتاب الله وعثمان !!
أم تراه قال كتاب الله وعترتي أهل بيتي وهم أهل هذه الآية والولاية .

الدين ليس كلمات متقاطعة لتستنتج عقيدة بهذه الطريقة.
الله يهديك

**مختصر مفيد** · 20-10-2014, 06:50 PM

لماذا كل هذا التكبر عن قول كلمة الحق لا بل أراك تسعى لوأدها فإن كنتم أهل حق كما تزعمون ,, فأجب القاري عن هذين السؤالين و بهما سندكدك معقل باطلكم

قال تعالى
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النوروالذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون*
((الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور))
كيف الله عز وجل يخرج المؤمنين من الظلمات للنور يخرجهم بإتباع أوامره وإجتناب نواهيه أم لا ؟!
وأيضاً قال تعالى مؤكداً معنى الولي والولاية

ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*

حمرت لك و لآمرنهم
وحمرت لك وليا
فهل الولي هنا هو الآمر أم الناصر كما تقول ؟!

منتظر مع مجموعة من القراء

**مختصر مفيد** · 23-10-2014, 08:47 PM

أين أنت يا مدعي أن العزة للحق الذي بين أيديكم ؟!

الم يره أحد يا قوم أم أنه فر أو تبخر بالتأكيد فر ولم يعقب

وبهذا قد أحيا سنة الشيخين في الفرار والانقلاب على الأعقاب نحو الديار .

منتظرك يا فرفور

ههـــــــــــــــــــــــــهه

**العزة للحق** · 23-10-2014, 10:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أين أنت يا مدعي أن العزة للحق الذي بين أيديكم ؟!

الم يره أحد يا قوم أم أنه فر أو تبخر بالتأكيد فر ولم يعقب

وبهذا قد أحيا سنة الشيخين في الفرار والانقلاب على الأعقاب نحو الديار .

منتظرك يا فرفور

ههـــــــــــــــــــــــــهه

الحمد لله الذي حلانا بادب واخلاق اهل السنة ونزعه من غيرنا

**العزة للحق** · 23-10-2014, 11:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

لماذا كل هذا التكبر عن قول كلمة الحق لا بل أراك تسعى لوأدها فإن كنتم أهل حق كما تزعمون ,,

اي حق هداك الله
الحق يكون ابلج ولا يكون لجلج
وما انت فيه من مبهم مدلهم وماتفعله انت خير دليل على ذلك فانت تحتاج لايات وايات واحاديث ضعيفة وموضوعة لتفسير اية هي عماد واصل دينكم
فلو كان دينك حق ابلج لكانت الاية التي يقوم عليها مذهبك اية محكمة لاتكون فقيرة محتاجة الى كم من الاياتىوالاحاديث لتفسيرها

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

فأجب القاري عن هذين السؤالين و بهما سندكدك معقل باطلكم

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

قال تعالى
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النوروالذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون*
((الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور))
كيف الله عز وجل يخرج المؤمنين من الظلمات للنور يخرجهم بإتباع أوامره وإجتناب نواهيه أم لا ؟!
وأيضاً قال تعالى مؤكداً معنى الولي والولاية

يخرجهم من الظلمات الى النور ان هم التجأوا اليه واتخذوه نصيرا على الشيطان حينها سيكون الله عونا لهم على الشيطان ليتبعوا اوامره ونواهيه
فلولا ان الله ينصرهم فلايمكنهم ان ينتصروا على وساوس الشيطان
فلا ولاية بلا نصرته لهم
لا ادري متى ستدرك يامختصر مفيد ان تسطيرالكلام سهل جدا وبأس الدين اذا بني على اساطير الكلام

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

ولاضلنهم ولامنينهم و

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

لامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

حمرت لك و لآمرنهم
وحمرت لك وليا
فهل الولي هنا هو الآمر أم الناصر كما تقول ؟!

منتظر مع مجموعة من القراء

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

هو الناصر بدليل قرينة الخسران والخسارة
والخسارة لاتكون الا بمعركة بين الخير والشر
فمن يخسر المعركة مع الشر يكون الشيطان نصيره ووليه ومن يتخذ الله وليا ونصيرا ينصره ويفوز بالجنة ولايخسر ابدا

-أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

-وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنكَ ٱلْيَهُودُ وَلاَ ٱلنَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْهُدَىٰ وَلَئِنِ ٱتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُمْ بَعْدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

-إِنَّ أَوْلَى ٱلنَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ وَهَـٰذَا ٱلنَّبِيُّ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلْمُؤْمِنِينَ

-وَأَنذِرْ بِهِ ٱلَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوۤاْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

- يَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ ٱلْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُوۤاْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ ٱللَّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي ٱلأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

-
إِنَّ ٱللَّهَ لَهُ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يُحْيِـي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

- وَكَذٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ ٱتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ

-
وَقُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُنْ لَّهُ شَرِيكٌ فِي ٱلْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ ٱلذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً

- وَمَآ أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي ٱلأَرْضِ وَلاَ فِي ٱلسَّمَآءِ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

- ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ شَفِيعٍ أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ

-وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـٰكِن يُدْخِلُ مَن يَشَآءُ فِي رَحْمَتِهِ وَٱلظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِّن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

-وَمَآ أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي ٱلأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

**مختصر مفيد** · 25-10-2014, 12:41 AM

صدق فيك قول القائل
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول
لقد أتيت يا عزيزي بحبل ملفوف على عنقك وتقول لي على ذلك الخطاف
علقني !!!
ولكني لن أفعل وسأتركك للقاري كي يفعل بك ذلك بعد أن تُجيبه
عن هذه الآيات التي أوردتها
وأولها قوله تعالى
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
وأيضاً
وَمَآ أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي ٱلأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
وأيضاً
َلَوْشَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـٰكِن يُدْخِلُ مَن يَشَآءُ فِي رَحْمَتِهِ وَٱلظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِّن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
فهل يا حامل الماء
مفردة ولي هنا هي نفسها مفردة نصير

ـــــــــــــــــــ
مــــــــــــــــــرة أُخرى

ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*
من وحي الآية الكريمه
هناك أقوام أتخذوا الشيطان وليا وقال لهمآمراً أفعلوا كذا وكذا وأطاعوه وقاموا بها
فمن هو وليهم الآمر عليهم والناهي ؟
هل هو الله جل جلاله أم هو الشيطان ؟!!
+++++++++++++++++
لم يعد هناك حبل واحد سيلتف على عُنقك بل حبلين يا نور العين ,,,,,,,,,,,, كم أنا مُشفق عليك !!

**العزة للحق** · 25-10-2014, 03:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

صدق فيك قول القائل
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول
لقد أتيت يا عزيزي بحبل ملفوف على عنقك وتقول لي على ذلك الخطاف
علقني !!!
ولكني لن أفعل وسأتركك للقاري كي يفعل بك ذلك بعد أن تُجيبه
عن هذه الآيات التي أوردتها
وأولها قوله تعالى
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
وأيضاً
وَمَآ أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي ٱلأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
وأيضاً
َلَوْشَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـٰكِن يُدْخِلُ مَن يَشَآءُ فِي رَحْمَتِهِ وَٱلظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِّن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
فهل يا حامل الماء
مفردة ولي هنا هي نفسها مفردة نصير

ـــــــــــــــــــ
مــــــــــــــــــرة أُخرى

ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*
من وحي الآية الكريمه
هناك أقوام أتخذوا الشيطان وليا وقال لهمآمراً أفعلوا كذا وكذا وأطاعوه وقاموا بها
فمن هو وليهم الآمر عليهم والناهي ؟
هل هو الله جل جلاله أم هو الشيطان ؟!!
+++++++++++++++++
لم يعد هناك حبل واحد سيلتف على عُنقك بل حبلين يا نور العين ,,,,,,,,,,,, كم أنا مُشفق عليك !!

قلنا لك الولي تعني الناصر
ليكون تقدير الكلام هكذا
ومالكم من دون الله ناصرا ولا نصير
ولايكون تقدير الكلام ومالكم من دون الله امر ولا نصير
قلنا لك الكلام والاستدلال به سهل يستطيع اي شخص لايمتلك دليلا ان يجعل الكلام دليله

**مختصر مفيد** · 27-10-2014, 09:03 PM

قلنا لك الولي تعني الناصر
ليكون تقدير الكلام هكذا
ومالكم من دون الله ناصرا ولا نصير

اليهود فعلوا فعلتك بالتوراة فغيروا الحرف ,,, أما أنتم فكثير منكم غير
المعنى لإن الله عز وجل لم يجعل لكم سبيل على تغيير الحرف وإلا لفعلتم !!
تعال يا جاهل تربيع في تكعيب لنكشف للقاري جهلك أو تجاهلك

قال تعالى
وَمَآ أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي ٱلأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
يا جاهل تربيع في تكعيب
ورود لا النافية يفيد بعدم تطابق معنى المفردة التي قبلها بما بعدها
وإلا كان عجزاً في البناء اللغوي أيها السرلنكي وحاشا لكتاب الله أن يكون فيه عجز كهذا
النتيجة كل مفردة أتت قبل لا النافية هي لما بعدها منافيه
هذا أولاً
ثانياً
كبير مفسريكم الطبري تمعن ماذا قال في هذه الآية المباركه
وغيره كثير ممن وافقه .
تمعن
(وما لكم من دون الله من ولي) يليكم بالدفاع عنكم إذا أراد عقوبتكم على معصيتكمإياه ( ولا نصير ) ولا لكم من دونه نصير ينصركم إذا هو عاقبكم ، فينتصر لكم منه ،فاحذروا أيها الناس معاصيه، واتقوه أن تخالفوه فيما أمركم أو نهاكم ، فإنه لا دافع لعقوبته عمن أحلها به .
جزء 21 صفحه 539 _540

فهل أستوعبت ذلك ياأزرقي

مجدداً إملاء الكأس ماءاً وأحتسيه وأبحث عن شيطانك وعزيه

**مختصر مفيد** · 27-10-2014, 09:06 PM

لقد فررت من هذه البينة في الآية المباركة التاليه

فلمــــــــــــــــــــــــــــــــاذا ؟!

سنعيدها عليك مــــــــــــــــــرة أُخرى
قال تعالى

ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق اللهومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*

من وحي الآية الكريمه
من هو الآمر هنا ؟!
ومن هو الولي هنا ؟!
وهل الولي هنا هو الآمرأم الناصر كما تقول ؟!
إن لم تُجب على هذا الطرح فأحفظ ما بقي من ماء وجهك وأنسحب بسلام ,.
وثق تماماً بأن الجواب قد وصل للقاري الغير مماري سواء أجبت أم لم تُجب .
ـــــــــــــــــــــــــ
لقد قلت لك مسبقاً إني مشفق عليك فلم تُصدقني ,,
ولكن أخبرني أين ستُقيم العزاء ,,, لإني سأرسل لك باقة ورد شماتة فيك
وفي أبو مره الذي أتخذته ولياً من دون الله عز وجل وقلت في كتاب الله باطلاً وكنت لآياته معطلاً فأدخلت السرور على من لعنه الله جل جلاله ,,,
فلماذا كل هذا ؟!
تُكذب الله عز وجل معطلاً آيات بينات أنزلها الله عز وجل في حق الخيرة من عباده آل البيت آل محمد لترفع إبن أبي قُحافة وعمر وعثمان عليهم !! وتدعون بأنكم تتقربون إلى الله بحب هؤلاء الأوثان وإن كان ثمن ذلك تحريف مقاصد كلام الله عز وجل وترجون منه الجنة على فعلكم هذا ؟!
يا قوم أفيقوا من هذه العقيدة الفاسدة التي اتخذتم فيها
قول الخالق وقول رسوله هزوا .

**العزة للحق** · 28-10-2014, 12:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

اليهود فعلوا فعلتك بالتوراة فغيروا الحرف ,,, أما أنتم فكثير منكم غير
المعنى لإن الله عز وجل لم يجعل لكم سبيل على تغيير الحرف وإلا لفعلتم !!
تعال يا جاهل تربيع في تكعيب لنكشف للقاري جهلك أو تجاهلك

قال تعالى
وَمَآ أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي ٱلأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
يا جاهل تربيع في تكعيب
ورود لا النافية يفيد بعدم تطابق معنى المفردة التي قبلها بما بعدها
وإلا كان عجزاً في البناء اللغوي أيها السرلنكي وحاشا لكتاب الله أن يكون فيه عجز كهذا
النتيجة كل مفردة أتت قبل لا النافية هي لما بعدها منافيه
هذا أولاً
ثانياً
كبير مفسريكم الطبري تمعن ماذا قال في هذه الآية المباركه
وغيره كثير ممن وافقه .
تمعن
(وما لكم من دون الله من ولي) يليكم بالدفاع عنكم إذا أراد عقوبتكم على معصيتكمإياه ( ولا نصير ) ولا لكم من دونه نصير ينصركم إذا هو عاقبكم ، فينتصر لكم منه ،فاحذروا أيها الناس معاصيه، واتقوه أن تخالفوه فيما أمركم أو نهاكم ، فإنه لا دافع لعقوبته عمن أحلها به .
جزء 21 صفحه 539 _540

فهل أستوعبت ذلك ياأزرقي

مجدداً إملاء الكأس ماءاً وأحتسيه وأبحث عن شيطانك وعزيه

ما اجملك يا اصفري وانت تتكلم بلغة العرب بجهل متقع وتظن بنفسك مغرورا انك سيبويه
الناصر مغاير لمعنى النصير
وكلاهما جاء منفيا الاول بما النافية والثاني ب لا النافية والثاني معطوف على الاول

الناصر اسم من اسماء الله معناه المُيسِّر للغلبة
والنصير اسم من اسماء الله معناه الذي لايَخذِلُ وليه

**سيهاتي حسيني** · 28-10-2014, 12:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

ما اجملك يا اصفري وانت تتكلم بلغة العرب بجهل متقع وتظن بنفسك مغرورا انك سيبويه
الناصر مغاير لمعنى النصير
وكلاهما جاء منفيا الاول بما النافية والثاني ب لا النافية والثاني معطوف على الاول

الناصر اسم من اسماء الله معناه المُيسِّر للغلبة
والنصير اسم من اسماء الله معناه الذي لايَخذِلُ وليه

ورب السماوات والارض, ان الطفل الصغير بعد ان يقرا كلامك يفهم انك أضل من حمار لاهله

تخبطاتك عجيبة غريبة
.

**العزة للحق** · 28-10-2014, 12:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

لقد فررت من هذه البينة في الآية المباركة التاليه

فلمــــــــــــــــــــــــــــــــاذا ؟!

سنعيدها عليك مــــــــــــــــــرة أُخرى
قال تعالى

ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق اللهومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*

من وحي الآية الكريمه
من هو الآمر هنا ؟!
ومن هو الولي هنا ؟!
وهل الولي هنا هو الآمرأم الناصر كما تقول ؟!
إن لم تُجب على هذا الطرح فأحفظ ما بقي من ماء وجهك وأنسحب بسلام ,.
وثق تماماً بأن الجواب قد وصل للقاري الغير مماري سواء أجبت أم لم تُجب .
ـــــــــــــــــــــــــ
لقد قلت لك مسبقاً إني مشفق عليك فلم تُصدقني ,,
ولكن أخبرني أين ستُقيم العزاء ,,, لإني سأرسل لك باقة ورد شماتة فيك
وفي أبو مره الذي أتخذته ولياً من دون الله عز وجل وقلت في كتاب الله باطلاً وكنت لآياته معطلاً فأدخلت السرور على من لعنه الله جل جلاله ,,,
فلماذا كل هذا ؟!
تُكذب الله عز وجل معطلاً آيات بينات أنزلها الله عز وجل في حق الخيرة من عباده آل البيت آل محمد لترفع إبن أبي قُحافة وعمر وعثمان عليهم !! وتدعون بأنكم تتقربون إلى الله بحب هؤلاء الأوثان وإن كان ثمن ذلك تحريف مقاصد كلام الله عز وجل وترجون منه الجنة على فعلكم هذا ؟!
يا قوم أفيقوا من هذه العقيدة الفاسدة التي اتخذتم فيها
قول الخالق وقول رسوله هزوا .

عنادا ومكابرة وجهل

تعاوا لنرى كيف فسر شيخ المفسرين الشيعة الطبرسي فسر الولي بالناصر في هذه الاية التي يدعي مختصر مفيد ان لامعنى لها الا الامر

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 3 - ص 195
( ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ) أي : لآمرنهم بتغيير خلق الله ، فليغيرنه . واختلف في معناه فقيل : يريد دين الله وأمره ، عن ابن عباس ، وإبراهيم ، ومجاهد ، والحسن ، وقتادة ، وجماعة ، وهو المروي عن أبي عبد الله عليه السلام . ويؤيده قوله سبحانه وتعالى : ( فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ) ، وأراد بذلك تحريم الحلال ، وتحليل الحرام . وقيل : أراد معنى الخصاء ، عن عكرمة ، وشهر بن حوشب ، وأبي صالح ، عن ابن عباس . وكرهوا الاخصاء في البهائم . وقيل : إنه الوشم ، عن ابن مسعود ، وقيل : إنه أراد الشمس ، والقمر ، والحجارة ، عدلوا عن الانتفاع بها إلى عبادتها ، عن الزجاج . ( ومن يتخذ الشيطان وليا ) أي : ناصرا .

فمن هو الاضل من حمار اهله الان انا ام انت

**سيهاتي حسيني** · 28-10-2014, 02:54 AM

لماذا بترت ما بعده ؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أعطونا دليل واحد ولعنة الله على الشيعة إن لم تكفر بما هي عليه !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين