تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر
1- بالنسبة للاية فانت لم تفهمها مطلقا وحاولت تطبيق فهمك على الاية فهذه الاية انما بينت حرمة زواج النبي من الاخريات ولا يعني هذا امكانية طلاق واحدة من زوجاته لقوله تعالى : ( عسى ربه ان طلقكن ...الخ)
2- ان الاية تعني بالنساء المحرمات الخمسة العشر المذكورة في الاية اية التحريم وكما ورد ذلك عن الامام الصادق في حديث صحيح بان ما حرمه الله على
1 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه ومُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ سَأَلْتُه عَنْ قَوْلِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ : * ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ ) * ( 2 ) قُلْتُ كَمْ أُحِلَّ لَه مِنَ النِّسَاءِ قَالَ مَا شَاءَ مِنْ شَيْءٍقُلْتُ قَوْلُه * ( لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ ولا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ ) * ( 1 ) فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّه ص أَنْ يَنْكِحَ مَا شَاءَ مِنْ بَنَاتِ عَمِّه وبَنَاتِ عَمَّاتِه وبَنَاتِ خَالِه وبَنَاتِ خَالاتِه وأَزْوَاجِه اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَه وأُحِلَّ لَه أَنْ يَنْكِحَ مِنْ عُرْضِ الْمُؤْمِنِينَ بِغَيْرِ مَهْرٍ وهِيَ الْهِبَةُ ولَا تَحِلُّ الْهِبَةُ إِلَّا لِرَسُولِ اللَّه ص فَأَمَّا لِغَيْرِ رَسُولِ اللَّه ص فَلَا يَصْلُحُ نِكَاحٌ إِلَّا بِمَهْرٍ وذَلِكَ مَعْنَى قَوْلِه تَعَالَى * ( وامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ ) * ( 2 ) قُلْتُ أرَأَيْتَ قَوْلَه : * ( تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ ) * ( 3 ) قَالَ مَنْ آوَى فَقَدْ نَكَحَ ومَنْ أَرْجَأَ فَلَمْ يَنْكِحْ قُلْتُ قَوْلُه * ( لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ ) * قَالَ إِنَّمَا عَنَى بِه النِّسَاءَ اللَّاتِي حَرَّمَ عَلَيْه فِي هَذِه الآيَةِ : * ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وبَناتُكُمْ وأَخَواتُكُمْ ) * إِلَى آخِرِ الآيَةِ ( 4 ) ولَوْ كَانَ الأَمْرُ كَمَا يَقُولُونَ كَانَ قَدْ أَحَلَّ لَكُمْ مَا لَمْ يَحِلَّ لَه إِنَّ أَحَدَكُمْ يَسْتَبْدِلُ كُلَّمَا أَرَادَ ولَكِنْ لَيْسَ الأَمْرُ كَمَا يَقُولُونَ إِنَّ اللَّه عَزَّ وجَلَّ أَحَلَّ لِنَبِيِّه ص مَا أَرَادَ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا حَرَّمَ عَلَيْه فِي هَذِه الآيَةِ الَّتِي فِي النِّسَاء)
3- ان نقلك عن العلامة الطباطبائي ليس بالنقل التام فان العلامة طرح ثلاثة اراء في الاية هذه احدها ولم يجزم بواحد دون غيره
4- ان هذه الاية لا تعني عدم امكانية تطليقهن وانما تعني عدم الاستبدال فقد يطلق ولا يستبدل
5- ان هذه الاية هي من اخريات ما نزل على النبي يعني هي جاءت بعد اية التطهير
وبعد ان طلق النبي حفصة وراجعها
فسؤالنا هل حفصة لما طلقها النبي كانت من اهل بيته ام لا؟؟؟
وهل بقي التطهير شاملا لها ام لا؟؟؟؟
6- ان مسالة تطليق حفصة ليست مسالة احتمال وانما هي مسالة واقعة فعلا فقد طلق النبي حفصة كما هو معلوم فهل بقيت من ال بيته ام لا؟؟
تعليق