إعـــــــلان

**الشيخ مرتضى الحسون** · 12-09-2013, 03:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

هل بقت ام المؤمنين قتيلة بنت قيس مطهرة عندما ارتدت
ليست أما للمؤمنين ولا هي من المخاطبين في اية التطهير ولا هي من زوجات النبي
طلقها النبي قبل أن يدخل بها بل لم يراها ولا جاءت اليه

سبحان الله تكذب علي عينك عينك
اين قلت ام المؤمنين قتيلة؟؟
لماذ تدلس وتكذب؟؟؟
انا قلت انها زوجة النبي - ثم تعال هنا اين دليلك على انه طقلها؟؟؟ ثم علاقة التطليق قبل الردة او بعدها بما نحن فيه لاننا في خصوص خروجهن عن ال البيت بعنوان الطلاق

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

فشرط دخول حفصة في التطهير - وفق رايك - كونها زوجة النبي
لو كانت مطلقة في وقت نزول الاية لسلمنا لك
لكنها كانت زوجته فخاطبها الله بأنه يريد أن يطهرها فتم التطهير
وكما ذكرت التطهير لاينتفي بالطلاق فما دخل الطلاق في الموضوع ؟
اللهم تقول طلقت لارتكابها لكبيرة وهذا طعن في القران وهو ما لم يحدث

التطهير شمل أهل البيت وكانت منهم فشملها التطهير خلاص انتهى الموضوع
طلقها او لم يطلقها

اما قتيلة فهذه لم تكن زوجة للنبي من الأصل ولم تكن من المخاطبين في الاية

حبيبي افهم الله يرضى عنك
ما علاقة الفاحشة وغيرها بما نحن فيه
انا اقول لك ان عنوان الزوجية ينتفي بالطلاق وبذا ينتفي التطهير المزعوم فانتبه ولا تخلط الامور
ثم اني لاضحك من حجتك حين تقول انها زوجته وقت الخطاب
فهذا يؤيد كلامي من انها كانت زوجته فلو كانت مخاطبة بالتطهير لما جاز ان يطلقها النبي لئلا تخرج عن عنوان ال البيت
وعليه فان الخطاب ليس للنساء قطعا

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

زوجات النبي غير مرادات في الاية المباركة وذلك لاحتمال خروجهن عن عنوان الزوجية بالطلاق او الردة او الخلع او فسخ العقد وهذا الخروج مناف لارادة الله التي لا تنقطع
كما أن الزوجة معرضة للخروج من أهل البيت بالطلاق فالأبناء أيضا معرضون للخروج من أهل البيت بالردة
فما رأيك بمن يقول: لا يشمل التطهير الأبناء لأن الردة خروج من أهل البيت وهو "مناف لإرادة الله التي لا تنقطع"

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

ومن قال لك ان اهل البيت استحقوا هذه المنزلة لانهم اولاد النبي؟؟؟
لا حبيبي التطهير لييس له علاقة بالنسب كما توهمت انت وانما هو الاصطفاء الالهي وفق القابل الموجود عند الانسان فلما راى الله ان هؤلاء يستحقون التطهير طهرهم
فالله اصطفى اهل البيت لا لقرابتهم من النبي وانما لقربهم من الله ففرق
والان بعد سقوطك في هذه النقطة نتحول الى نقطة اخرى
عائشة حسب رايك من المطهرات
كما تزعم وهي مخاطبة بالايات ايضا ومن بين الخطابات القرار في البيوت وقرن في بيوتكن
وقد خالفت عائشة هذا الامر وخرجت من بيتها يوم الجمل ومقتضى التطهير هو عدم مخالفة احكام الله لا اقل عدم ارتكاب الكبائر والمخالفات الواضحة
وعائشة خالفت الحكم الالهي ههنا
اضف الى ذلك
ان من خالف الجماعة وخلع يده من الطاعة ولم ياتمر بامر الامام يموت ميتة جاهلية وعائشة خرجت على امام زمانها
فميتتها ميتة جاهلية
فكيفف لمن تموت ميتة جاهلية تكون مطهرة؟؟؟؟

**سفيان الجزائري** · 12-09-2013, 04:25 PM

سبحان الله تكذب علي عينك عينك
اين قلت ام المؤمنين قتيلة؟؟
لماذ تدلس وتكذب؟؟؟

شيخنا مرتضى الحسون اعتقد ان الرد كان موجها لي لانني انا الذي قال ام المؤمنين قتيلة
والمشكلة حسب مبانيه هو ان الرسول قد تزوجها فتكون بالضرورة اما للمؤمنين لان الاية تقول وازواجه امهاتهم
وحسب مبانيه ان التطهير لا ينتفي بالطلاق لان الله شاء ذلك

التطهير شمل أهل البيت وكانت منهم فشملها التطهير خلاص انتهى الموضوع
طلقها او لم يطلقها

فكيف لمن شاء الله لها التطهير ان ترتد

**الشيخ مرتضى الحسون** · 12-09-2013, 05:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

شيخنا مرتضى الحسون اعتقد ان الرد كان موجها لي لانني انا الذي قال ام المؤمنين قتيلة
والمشكلة حسب مبانيه هو ان الرسول قد تزوجها فتكون بالضرورة اما للمؤمنين لان الاية تقول وازواجه امهاتهم
وحسب مبانيه ان التطهير لا ينتفي بالطلاق لان الله شاء ذلك

فكيف لمن شاء الله لها التطهير ان ترتد

احسنت اخي الفاضل لم انتبه الى مداخلتك
ولكن كان لزاما عليه ان يبين ممن اقتبس الكلام لا ان يقتبس كلامكم ضمن رده علينا فيظن القارئ انه من كتابتنا

**حمد منتصر** · 12-09-2013, 09:01 PM

اين دليلك على انه طقلها؟؟؟
ستجده مع الدليل الذي عرفت به أنه تزوجها

فلو كانت مخاطبة بالتطهير لما جاز ان يطلقها النبي لئلا تخرج عن عنوان ال البيت
خاطبها الله بالزوجة لأنها زوجته
فالخطاب كان شخصيا لأمهات المؤمنين ولا علاقة له بالزواج إلا أنهن أخدن اسم الزوجات
فالتطهير تم لزوجاته وانتهى الأمر
سواء طلقهن النبي ام لم يفعل

ومن قال لك ان اهل البيت استحقوا هذه المنزلة لانهم اولاد النبي؟؟؟
نفس الحجة ترجع إليك فزوجات النبي لم ينالوا تلك المنزلة باسم الزواج فقط

خالفت عائشة هذا الامر وخرجت من بيتها يوم الجمل
لا لم تخالف الأمر وخروجها كان لمصلحة والاية لا تمنع زوجات النبي من الخروج لقضاء مصالحهن

سفيان الجزائري
لا يمكن لمن طهرها الله أن ترتد أو أن تأتي بكبيرة
وقتيلة ليست من المطهرين ولا من أمهات المؤمنين فلم يدخل عليها النبي ولم يراها ولم يلتقي بها قط
كما أنه أوصى بأن تخير
فإن شاءت ضرب عليها الحجاب وتحرم على المؤمنين
وإن شاءت طلقها ولتنكح من شاءت
فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل
هذا حسب ما جاء في تلك الأخبار التي تروي قصة قتيلة بغض النظر عن صحتها
وهذا في اواخر حياة النبي بعد نزول اية التطهير في زوجات النبي اللواتي بقين في ذمته الى وفاته

**سفيان الجزائري** · 12-09-2013, 11:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

[center]
سفيان الجزائري
لا يمكن لمن طهرها الله أن ترتد أو أن تأتي بكبيرة
وقتيلة ليست من المطهرين ولا من أمهات المؤمنين فلم يدخل عليها النبي ولم يراها ولم يلتقي بها قط
كما أنه أوصى بأن تخير
فإن شاءت ضرب عليها الحجاب وتحرم على المؤمنين
وإن شاءت طلقها ولتنكح من شاءت
فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل
هذا حسب ما جاء في تلك الأخبار التي تروي قصة قتيلة بغض النظر عن صحتها
وهذا في اواخر حياة النبي بعد نزول اية التطهير في زوجات النبي اللواتي بقين في ذمته الى وفاته
[/]

اثبت ما قلته بالدليل اما كلامك الانشائي فلا حاجة لنا به
قتيلة تزوجها الرسول فتصبح اما للمؤمنين ومن اهل بيته
سواءا دخل بها ام لا
تزوجها في اول حياته او اخرها
وبما انك تزعم ان اية التطهير نزلت في ازواجه تكون قتيلة مطهرة بنص الاية

**الشيخ مرتضى الحسون** · 12-09-2013, 11:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

اين دليلك على انه طقلها؟؟؟
ستجده مع الدليل الذي عرفت به أنه تزوجها

سبحان الله يناقض نفسه بنفسه من باب يقول حفصة تبقى مطهرة وان طلقت ومن باب يقول قتيلة ينتفي عنها التطهير لانها طلقت

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

فلو كانت مخاطبة بالتطهير لما جاز ان يطلقها النبي لئلا تخرج عن عنوان ال البيت
خاطبها الله بالزوجة لأنها زوجته
فالخطاب كان شخصيا لأمهات المؤمنين ولا علاقة له بالزواج إلا أنهن أخدن اسم الزوجات
فالتطهير تم لزوجاته وانتهى الأمر
سواء طلقهن النبي ام لم يفعل

سواء طلقهن ام لم يطلقهن= يعني قتيلة مطهرة لانها زوجته - اما الدخول عليها من عدمه فلا يعني شيئا المهم انطباق عنوان الزوجية عليها ام انك ستنكر زوجية النبي لها؟

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

ومن قال لك ان اهل البيت استحقوا هذه المنزلة لانهم اولاد النبي؟؟؟
نفس الحجة ترجع إليك فزوجات النبي لم ينالوا تلك المنزلة باسم الزواج فقط

طيب ان لم يكن بحجة الزوجية فباي حجة دخلت النساء ؟

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

خالفت عائشة هذا الامر وخرجت من بيتها يوم الجمل

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

لا لم تخالف الأمر وخروجها كان لمصلحة والاية لا تمنع زوجات النبي من الخروج لقضاء مصالحهن

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

ما شاء الله قضاء حوائجها !!!!
يعني من قضاء حوائجها قتل المسلمين وارهابهم وترويعهم وقتل عشرين الفا عن يمينها وعن شمالها
سفيان الجزائري
لا يمكن لمن طهرها الله أن ترتد أو أن تأتي بكبيرة
وقتيلة ليست من المطهرين ولا من أمهات المؤمنين فلم يدخل عليها النبي ولم يراها ولم يلتقي بها قط
كما أنه أوصى بأن تخير
فإن شاءت ضرب عليها الحجاب وتحرم على المؤمنين
وإن شاءت طلقها ولتنكح من شاءت
فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل
هذا حسب ما جاء في تلك الأخبار التي تروي قصة قتيلة بغض النظر عن صحتها
وهذا في اواخر حياة النبي بعد نزول اية التطهير في زوجات النبي اللواتي بقين في ذمته الى وفاته

[/quote]

سبحان الله اين اشتراط الدخول على المراة في كونها مطهرة؟؟؟
قواعد ياتي بها من عندياته ولعل له شيطان يعتريه كشيخه!!!

**حمد منتصر** · 13-09-2013, 05:50 AM

سفيان الجزائري
كلامك أنت هو الإنشائي فأثبت أنت أولا قصة قتيلة من أين جئت بها وستجد ما تريده مني فيها أيضا
أما قولك أنها أم للؤمنين فساقط
كيف لامرأة يطلقها النبي ولا تختاره أن تكون أما للؤمنين ؟؟
فإن كانت أمك فهنيئا لك بها
وقولك
وبما انك تزعم ان اية التطهير نزلت في ازواجه تكون قتيلة مطهرة بنص الاية
جميل جدا أن تشكل علي بهذا السؤال فهو ما يريد صاحبك أن يصل اليه
فالجواب
لو كانت قتيلة أثناء نزول الاية زوجة للنبي لصح كلامك
ولكن الله لم يخاطب الا زوجات النبي في ذلك الوقت
فلم يقل تعالى ان التطهير سينزل على أي امرأة تتزوج النبي وإنما قال وخاطب زوجاته أنه يريد أن يطهرهن
فالخطاب موجه الى نساء مخصصات اخترن الله ورسوله خاطبهن الله وناداهن بيا نساء النبي
فهل كانت قتيلة من نسائه لما وجه الله خطابه ؟
الجواب لا

الشيخ مرتضى الحسون
يقول حفصة تبقى مطهرة وان طلقت ومن باب يقول قتيلة ينتفي عنها التطهير لانها طلقت
لا تقولني مالم أقل
متى طهر الله قتيلة ؟
أما حفصة فمطهرة والاية واضحة خاطب الله نساء النبي وكانت من نسائه
باقي مشاركتك لا فائدة منها

وحتى أبسط لك الفكرة
أنت الان تدور حول مسألة الزوجة تطلق فلا تصير زوجة بعد ذلك
ونحن نقول لا بأس لكن لن ينتفي التطهير
مثال
ان خاطبت مجموعة طلبة وقلت أنتم صادقون
مرت الايام وصار الطالب عالما او غير مهنته فهل تنتفي التزكية ؟
الجواب لا
لأني خاطبتهم بالطلبة لأنهم طلبة في ذلك الوقت
كما أن الله خاطب نساء النبي لأنهن نساء النبي أقله في ذلك الوقت

فان جائني طالب جديد او تزوج النبي امرأة اخرى فلا تدخل في التطهير
كما قد بينا حال قتيلة فلا هي زوجة ولا هي أم للمؤمنين فالنبي خيرها قبل ان يدخل بها بل قبل أن يراها
فلم تختر الله ورسوله
فأمرها منتهي قبل أن يبدأ

**الشيخ مرتضى الحسون** · 13-09-2013, 02:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

الشيخ مرتضى الحسون
يقول حفصة تبقى مطهرة وان طلقت ومن باب يقول قتيلة ينتفي عنها التطهير لانها طلقت
لا تقولني مالم أقل
متى طهر الله قتيلة ؟
أما حفصة فمطهرة والاية واضحة خاطب الله نساء النبي وكانت من نسائه
باقي مشاركتك لا فائدة منها

وحتى أبسط لك الفكرة
أنت الان تدور حول مسألة الزوجة تطلق فلا تصير زوجة بعد ذلك
ونحن نقول لا بأس لكن لن ينتفي التطهير
مثال
ان خاطبت مجموعة طلبة وقلت أنتم صادقون
مرت الايام وصار الطالب عالما او غير مهنته فهل تنتفي التزكية ؟
الجواب لا
لأني خاطبتهم بالطلبة لأنهم طلبة في ذلك الوقت
كما أن الله خاطب نساء النبي لأنهن نساء النبي أقله في ذلك الوقت

فان جائني طالب جديد او تزوج النبي امرأة اخرى فلا تدخل في التطهير
كما قد بينا حال قتيلة فلا هي زوجة ولا هي أم للمؤمنين فالنبي خيرها قبل ان يدخل بها بل قبل أن يراها
فلم تختر الله ورسوله
فأمرها منتهي قبل أن يبدأ

كلام لا طائل منه لافتقاده للادلة العلمية
والاخ الفاضل يقيس كلامه الركيك بكلام الله الرصين
ومما يؤيد كلامنا من ان الازواج لسن من اهل البيت المطهرين
ما ورد عندكم في صحيح مسلم في ذيل حديث الثقلين حينما سئل انس من قبل حصين : فقال له ‏ ‏حصين ‏: ‏ومن أهل بيته يا زيد ‏ ‏اليس نساؤه من أهل بيته ، قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ، قال : هم آل ‏علي ‏وآل ‏عقيل ‏‏وآل ‏جعفر ‏وآل ‏عباس ‏قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ، قال : نعم ‏.
فهل انس لم يعرف السياق؟؟؟
وهل انس ليس بالعالم النحرير الذي لا يفهم ما فهمه حمد في القرن الواحد والعشرين
وهل ازواج النبي حرموا الصدقة ؟؟؟؟

**حمد منتصر** · 13-09-2013, 06:05 PM

لا تصف التعليق بالركيك وتسكت
فبين ركاكته

وما دخل حديث الثقلين في موضوع اية التطهير ؟

‏ومن أهل بيته يا زيد ‏ ‏اليس نساؤه من أهل بيته ، قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ، قال : هم آل ‏علي ‏وآل ‏عقيل ‏‏وآل ‏جعفر ‏وآل ‏عباس ‏قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ، قال : نعم ‏.
نعم نساؤه من أهل بيته
والدليل اية التطهير خاطب الزوجات وقال أهل البيت

فالتطهير تم على كل من كانت زوجة للنبي فلفظه يا نساء النبي لفظ عام
يا نساء النبي ... يريد الله أن يطهركم
فتم التطهير

فكيف أخرجتم النساء من اية وسياق يقول تعالى فيه يا نساء النبي ؟

**الشيخ مرتضى الحسون** · 13-09-2013, 09:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

لا تصف التعليق بالركيك وتسكت
فبين ركاكته

وما دخل حديث الثقلين في موضوع اية التطهير ؟

‏ومن أهل بيته يا زيد ‏ ‏اليس نساؤه من أهل بيته ، قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ، قال : هم آل ‏علي ‏وآل ‏عقيل ‏‏وآل ‏جعفر ‏وآل ‏عباس ‏قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ، قال : نعم ‏.
نعم نساؤه من أهل بيته
والدليل اية التطهير خاطب الزوجات وقال أهل البيت

فالتطهير تم على كل من كانت زوجة للنبي فلفظه يا نساء النبي لفظ عام
يا نساء النبي ... يريد الله أن يطهركم
فتم التطهير

فكيف أخرجتم النساء من اية وسياق يقول تعالى فيه يا نساء النبي ؟

وتلومني وتقول لماذا تصف تعلقاتي بالركة؟؟؟
بالله عليك الصحابي قول نساؤه لسن من اهل بيته وتاتي انت وتقول هن من اهل بيته وتضرب كل هذه البراهين عرض الحائط لمجرد العصبية والعناد؟
هذا طعنواضح بالصحابي الجليل انس
الم يقل رسول الله وفق عقيدتك
اصحابي بايهم اقتديتم اهتديتم؟؟
لماذا لا تقتدي بانس حينما قال انه النساء لسن من ال محمد؟

ثم تعال هنا :
لماذا لا تجيبنا عن كل اسئلتنا وتتلقف ما تريد فقط
هل نساء النبي حرمن من الصدقة؟؟
وفي احاديثكم صح عن النبي قوله : الصدقة على ال محمد حرام؟؟؟
فان كن من ال محمد فلماذا حلل لهن الصدقة ؟؟

**حمد منتصر** · 14-09-2013, 03:27 AM

بالله عليك الصحابي قول نساؤه لسن من اهل بيته
بل قال أنهن من أهل بيته يبدو لي أنك تحتاج الى نظارات فأنت من جاء بكلامه

‏ومن أهل بيته يا زيد ‏ ‏اليس نساؤه من أهل بيته ، قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ، قال : هم آل ‏علي ‏وآل ‏عقيل ‏‏وآل ‏جعفر ‏وآل ‏عباس ‏قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ، قال : نعم ‏.

هل نساء النبي حرمن من الصدقة؟؟
لا
هن من أهل بيت النبي لكن لسن من أهل بيته من حرم عليهم الصدقة
وكلام النبي المعصوم عندي فوق كل كلام
صحيح البخاري: فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة

فلا تدخل في هذا الباب وخلينا في الاية الكريمة
السياق يخاطب الله فيها زوجات النبي ويصرح أنهن من أهل البيت
فكيف تخرجونهن من الاية ؟

**الجودي12** · 14-09-2013, 06:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

بالله عليك الصحابي قول نساؤه لسن من اهل بيته
بل قال أنهن من أهل بيته يبدو لي أنك تحتاج الى نظارات فأنت من جاء بكلامه

‏ومن أهل بيته يا زيد ‏ ‏اليس نساؤه من أهل بيته ، قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ، قال : هم آل ‏علي ‏وآل ‏عقيل ‏‏وآل ‏جعفر ‏وآل ‏عباس ‏قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ، قال : نعم ‏.

هل نساء النبي حرمن من الصدقة؟؟
لا
هن من أهل بيت النبي لكن لسن من أهل بيته من حرم عليهم الصدقة
وكلام النبي المعصوم عندي فوق كل كلام
صحيح البخاري: فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة

فلا تدخل في هذا الباب وخلينا في الاية الكريمة
السياق يخاطب الله فيها زوجات النبي ويصرح أنهن من أهل البيت
فكيف تخرجونهن من الاية ؟

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو من اخرجهن وبين من
هم
أ هل البيت فقال
صلى الله عليه وآله وسلم
» مسند أحمد » باقي مسند الأنصار » حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

25969 حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك وابنيك قالت فجاء علي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال إنك إلى خير إنك إلى خير قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك وحدثني داود بن أبي عوف أبو الحجاف عن شهر بن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء
0000

وعن أنس بن مالك : أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يمرّ ببيت فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول : « الصلاة يا أهل البيت ( إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذهبَ عنكمُ الرجسَ أهلَ البيتِ ويطهّركم تطهيراً )
» ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه (1) .

وقال ابن حجر : أكثر المفسرين على أنّها نزلت في عليّ ، وفاطمة ، والحسن ،الحسين عليهم أفضل الصلاة والسلام
------
1 ـ المستدرك على الصحيحين 3 : 158 .
----
اما نساء النبي فانهن لسن من أهل البيت بل من أهل بيوت النبي
صلى الله عليه وآله وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:-
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)سورة الأحزاب

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا (53)سورة الأحزاب
000

**الشيخ مرتضى الحسون** · 14-09-2013, 02:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

بالله عليك الصحابي قول نساؤه لسن من اهل بيته
بل قال أنهن من أهل بيته يبدو لي أنك تحتاج الى نظارات فأنت من جاء بكلامه

‏ومن أهل بيته يا زيد ‏ ‏اليس نساؤه من أهل بيته ، قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ، قال : هم آل ‏علي ‏وآل ‏عقيل ‏‏وآل ‏جعفر ‏وآل ‏عباس ‏قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ، قال : نعم ‏.

اخي الفاضل فهمك لكلام الصحابي للاسف مغلوط
فان زيدا استبعد النساء من كونهن من اهل البيت الواجب التمسك بهم بمقتضى حديث الثقلين وبمقتضى اية التطهير وانما اطلق عليهن عنوان اهل البيت بالمعنى اللغوي والعرفي القاضي بان كل من سكن مع الرجل صار من اهل بيته ولكن ليس كل من كان من اهله كان مطهرا
وانما الطهارة تخص اهل البيت بالعنوان القراني فقط وفقط
ولذلك لو طالعت رواية صحيح مسلم الثانية لوجدت ان زيدا يصرح بانهن لسن من اهل البيت اصلا :

وحدثنا : ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من إستمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال : ‏دخلنا عليه فقلنا له : لقد رأيت خيراًًً لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال : ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه ، فقلنا : من أهل بيته نساؤه ، قال : لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏العصر ‏من الدهر ، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده.
فهنا يتضح جليا انهن لسن من اهل البيت والا فكيف يجوز للصحابي الجليل ان يفتي خلاف القران؟؟
ولذا حينما جاء الشراح للحديث صرحوا بان لمعنى اهل البيت اطلاقين
المعنى اللغوي وينطبق على نسائه ايضا
والمعنى الاصطلاحي ولا ينطبق عليهن
: (واما قوله في الرواية الأخرى نساؤه من أهل بيته من حرم الصدقة قال وفي
الرواية الأخرى فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا فهاتان الروايتان ظاهر هما التناقض والمعروف في
معظم الروايات في غير مسلم أنه قال نساؤه لسن من أهل بيته فتتأول الرواية الأولى على أن
المراد انهن من أهل بيته الذين يساكنونه ويعولهم وامر باحترامهم واكرامهم وسماهم ثقلا
ووعظ في حقوقهم وذكر فنساؤه داخلات في هذا كله ولا يدخلن فيمن حرم الصدقة وقد
أشار إلى هذا في الرواية الأولى بقوله نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة
فاتفقت الروايتان قوله صلى الله عليه وسلم)( شرح مسلم للنووي : 15 -180)
ومن هنا يتضح جليا ان النساء من اهل البيت بالمعنى اللغوي الذي يعني المساكنة ومالعاشرة لا غير

( تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج 22 - ص 16
فلأهل البيت إطلاقان يدخل في أحدهما النساء ولا يدخلن في الآخر وبهذا يحصل الجمع بين هذا الخبر والخبر السابق المتضمن نفيه رضي الله تعالى عنه كون النساء من أهل البيت . وقال بعضهم : إن ظاهر تعليله نفي كون النساء أهل البيت بقوله : أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها يقتضي أن لا يكن من أهل البيت مطلقاً فلعله أراد بقوله في الخبر السابق نساؤه من أهل بيته أنساؤه الخ بهمزة الاستفهام الإنكاري فيكون بمعنى ليس نساؤه من أهل بيته كما في معظم الروايات في غير " صحيح مسلم " ويكون رضي الله تعالى عنه ممن يرى أن نساءه عليه الصلاة والسلام لسن من أهل البيت أصلا)
وبهذا يكون عبارة زيد نساؤه من اهل بيته انما هي جاءت دالة على الاستفهام الانكاري وقد حذفت الهمزة للتخفيف والاصل : أ نساؤه من اهل بيته؟ّ!!!
فهو انكار للقول بانهن من اهل البيت وقد اشار اليه الالوسي اعلاه
ومما يؤيد هذا القول ان الروايات في غير مسلم صرحت بان زيدا قال لا لسن من اهل بيته...الخ

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

هل نساء النبي حرمن من الصدقة؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

لا
هن من أهل بيت النبي لكن لسن من أهل بيته من حرم عليهم الصدقة
وكلام النبي المعصوم عندي فوق كل كلام
صحيح البخاري: فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة

فلا تدخل في هذا الباب وخلينا في الاية الكريمة
السياق يخاطب الله فيها زوجات النبي ويصرح أنهن من أهل البيت
فكيف تخرجونهن من الاية ؟

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

نعم وهذا ما نقوله نحن انهن من اهل بيته عرفا وليس اصطلاحا
غاية الامر انهن من اهل بيته لكونهن معه في السكن والتاهل
واما رواية البخاري فواضحة ان النبي اطلق عبارة اهل البيت عليهن بالمعنى اللغوي دون غيره والا يستلزم التناقض من قول النبي مرة يقول اهلي من حرم الصدقة ومرة يقول عن نسائه اهله وهن لم يحرمنها!!
اضف الى ذلك انه قال لهن اهل البيت ولم يصرح بتطهيرهن فلم يقل اهل البيت الذين طهرهم الله
بخلاف مروره على دار الزهراء فانه حينما يمر على دارها يسلم عليهم السلام عليكم اهل البيت ويقرا الاية انما يريد الله...ألخ
ليوضح انهم المقصودون دون غيرهم
فلو كان النساء مشمولات بالاية لقراها النبي حين السلام عليهن كما فعل مع البضعة الطاهرة
فهذه الرواية عليك لا لك

**حمد منتصر** · 14-09-2013, 03:36 PM

ما قاله زيد بن الأرقم رضوان الله عليه صحيح
الزوجات من أهل البيت لكنهم لسن من أهل البيت الذين حرموا الصدقة
والله تعالى قال أهل البيت ولم يقل أهل البيت الذين حرموا الصدقة
أي أنها لفظة عامة فكيف قيدتها والخطاب في الأصل موجه للزوجات ؟!!!؟
النبي يقول عن زوجاته أنهن من أهل بيته
والله يخاطب الزوجات ويقول أهل البيت
اللفظ العام نفسه أطلقه النبي وخاطب به الله الزوجات
فلم نقيد هذا اللفظ على أربعة لا يدخلون في الخطاب ونخرج الزوجات ؟؟؟

**الشيخ مرتضى الحسون** · 14-09-2013, 05:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

ما قاله زيد بن الأرقم رضوان الله عليه صحيح
الزوجات من أهل البيت لكنهم لسن من أهل البيت الذين حرموا الصدقة
والله تعالى قال أهل البيت ولم يقل أهل البيت الذين حرموا الصدقة
أي أنها لفظة عامة فكيف قيدتها والخطاب في الأصل موجه للزوجات ؟!!!؟
النبي يقول عن زوجاته أنهن من أهل بيته
والله يخاطب الزوجات ويقول أهل البيت
اللفظ العام نفسه أطلقه النبي وخاطب به الله الزوجات
فلم نقيد هذا اللفظ على أربعة لا يدخلون في الخطاب ونخرج الزوجات ؟؟؟

والنبي وكما ذكرت انت رواية البخاري خاطب عائشة والازواج باهل البيت ولم يخاطبهن باهل البيت المطهرين
بخلاف الزهراء فانه خاطبها باهل البيت المطهرين
فالخلاصة يا حبيبنا
ان نساء النبي من اهل البيت بالمعنى العام اي المعنى اللغوي العرفي
وهن لسن من اهل البيت بالمعنى الاصطلاحي الوارد في الاية والوارد في حديث الثقلين
والوارد في قول النبي بالمضمون الصدقة على اهل بيتي حرام

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ربع أية التطهير نزلت في الزوجات :) من يخالف يدخل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين