إعـــــــلان

**حمد منتصر** · 10-09-2013, 03:22 AM

البايلوجي الاول
تكلم بمصادر فضلا

سفيان الجزائري
طبعا الاية التي استشهدت بها على عدالة المهاجرين فقط ولا تشمل غيرهم أوردتها كمثال فقط
فلست في مقام أن أثبت لكم عدالة كل الصحابة فلم أفتح الموضوع لأجل ذلك
والقران فيه ما يكفي من الايات التي تمدح عامة الصحابة وأيضا في صحيح سنة النبي

الشيخ مرتضى الحسون
خير الكلام ماقل ودل
أرجو أن تركز على نقطة واحدة فقط حتى نستفيد
وأكرر أن أي رد فيه تجاوز في رموز أهل السنة يهمل

**سفيان الجزائري** · 10-09-2013, 03:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

[SIZE=4][U]
سفيان الجزائري
طبعا الاية التي استشهدت بها على عدالة المهاجرين فقط ولا تشمل غيرهم أوردتها كمثال فقط
فلست في مقام أن أثبت لكم عدالة كل الصحابة فلم أفتح الموضوع لأجل ذلك
والقران فيه ما يكفي من الايات التي تمدح عامة الصحابة وأيضا في صحيح سنة النبي
[U]

هل من الممكن أن تعطينا أية تمدح الصحابة و تشمل معاوية

**حمد منتصر** · 10-09-2013, 04:44 AM

سفيان الجزائري
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما
ولا تنسى أن الحسن سلم أمور المسلمين لمعاوية وهذا عند أهل السنة دليل على عدالة معاوية

**عادل سالم سالم** · 10-09-2013, 11:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

سفيان الجزائري
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=176999

يقول سبحانه و تعالى {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29 ...هذه الاية من اكثر الايات التي يستدل بها بها الوهابية على عدالة جميع الصحابة حسب فهمهم القاصر لانهم يقرؤن القران بدون تدبر...الواقع ان الاية تحدد صفات بعض الصحابة الخلص او الصفات التي يجب توفرها في الصحابي لكي يستحق لقب صحابي للرسول وليس تعطي صفات لكل الصحابة تمثل واقع حالهم لان بعضهم لا يملك اي من هذه الصفات و يمكن ان نلخص الموضوع بعدة نقاط حسب فهمنا والله اعلم...

اولا: ((محمد رسول الله)) القران اخبرنا ان بعض الصحابة منافقين
{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101
وهذا يعني انهم يضهرون الايمان و يبطنون الكفر وهذا يعني انهم اصلا لايؤمنون بنبوة محمد (ص) فقد حدثنا التاريخ ان المنافق ابو سفيان قد قال عندما سمع ان الخلافة وصلت الى عثمان بعد وفاة عمر ( "يا بني أمية تلقفوها تلقف الكرة، فوالذي يحلف به أبو سفيان ما زلت أرجوها لكم، ولتصيرن إلى صبيانكم وراثة" . وفي رواية أخرى: "تلقفوها تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار) وكذلك قال ابنه المنافق معاوية ((يقول المطرف بن المغيرة بن شعبة:
دخلت مع أبي على معاوية، فكان أبي يأتيه، فيتحدّث معه، ثمّ ينصرف إليَّ فيذكر معاوية وعقله، ويعجب بما يرى منه، إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء، ورأيته مغتمّاً، فانتظرته ساعة، وظننت أنّه لأمر حدث فينا، فقلت: ما لي أراك مغتمّاً منذ الليلة؟ فقال: يا بنيّ، جئت من عند أكفر الناس وأخبثهم. قلت: وما ذاك؟ قال: قلت له وقد خلوتُ به: إنّك قد بلغت سنّاً يا أمير المؤمنين، فلو أظهرت عدلاً، وبسطت خيراً، فإنّك قد كبرت، ولو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم، فوصلت أرحامهم فوالله ما عندهم اليوم شيء تخافه، وإنّ ذلك مما يبقى لك ذكره وثوابه. فقال:
هيهات هيهات! أيّ ذكر أرجو بقاءه! ملك أخو تيم فعدل وفعل ما فعل، فما عدا أن هلك حتى هلك ذكره، إلاّ أن يقول قائل: أبو بكر، ثمّ ملك أخو عدي، واجتهد وشمّر عشر سنين، فما عدا أن هلك حتى هلك ذكره، إلاّ أن يقول قائل: عمر، وإنّ ابن أبي كبشة ليصاح به كلّ يوم خمس مرات: (أشهد أنّ محمداً رسول الله) فأيّ عمل يبقى، وأيّ ذكر يدوم بعد هذا لا أبا لك! لا والله إلاّ دفناً دفناً))....وهنا سؤال للوهابية اين اصبح المنافقون بعد وفاة الرسول؟؟ هل انتهى نفاقهم فجاءة بعد الوفاة؟؟ ام ازدادوا نفاقا ووصلوا الى السلطة.. خلاصة هذه النقطة ان المنافقين غير مشمولين بهذه الاية

ثانيا: ((والذين معة)) و (معية) الرسول تكون في حياته و بعد وفاته .. .... يقول سبحانه {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144 فمن هم الذين انقلبوا على الاعقاب؟؟؟؟
وقد اخبرنا الرسول بارتداد او انحراف جزء كبير من الصحابة ... فقد جاء فيه من حديث أبي هريرة عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم فقال: هلم فقلت أين؟ قال إلى النار والله, قلت: ما شأنهم؟ قال: انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى,وإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم فقال : هلم, قلت : أين ؟ قال إلى النار والله, قلت : ماشأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم...)(صحيح البخاري ج 8 / 121 ط بولاق).
كما جاء فيه من حديث أبي هريرة أيضاًً وحديث سهل بن سعد وحديث أنس وحديث أبي سعيد الخدري بألفاظ متفاوتة تزيد وتنقص وفي جميعها ما يدل على الإرتداد, عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ) .
رواه البخاري ( 6212 ) ومسلم ( 2290 ) .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى الْمَقْبُرَةَ فَقَالَ : ( السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا ) قَالُوا : أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : ( أَنْتُمْ أَصْحَابِي ، وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ ) فَقَالُوا : كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : ( أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ ) قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : ( فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، أَلَا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ ؛ أُنَادِيهِمْ : أَلَا هَلُمَّ . فَيُقَالُ : إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ . فَأَقُولُ : سُحْقًا سُحْقًا ) .
رواه مسلم ( 249 ) .
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُهُ عَلَيَّ مِنْكُمْ ، فَلَيُقَطَّعَنَّ رِجَالٌ دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ ، مَا زَالُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ ) .
رواه أحمد ( 41 / 388 ) وصححه المحققون .
عن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ) .
رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304 ) .
عن عَبْد اللَّهِ بنِ مسعود قال : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ لَيُرْفَعَنَّ إِلَيَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لِأُنَاوِلَهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَأَقُولُ : أَيْ رَبِّ أَصْحَابِي يَقُولُ : لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ) .
رواه البخاري ( 6642 ) ومسلم ( 2297 ) ., ومعلوم ان الناجين هم الذين ثبتوا على أوامر الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وخلصوا من شائبة الانحراف, ومنهم من القلة كهمل النعم وهي ضوال الإبل (كما في التاج) وكم تكون الضوال في القطيع الكثير العدد يا ترى؟... وقد بين لنا القران ان مودة ذوي قربى الرسول واجبة {قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }الشورى23 وكذلك بين لنا القران ان اهل بيت الرسول مطهرون {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 وبين لنا الرسول في احاديث كثيرة مثل حديث الثقلين وحديث السفينة وغيرها الكثير وجوب اتباع اهل البيت...خلاصة هذه النقطة ان الذين خالفوا الرسول بعد وفاته غير مشمولين بهذه الاية...

ثالثا: ((اشداء على الكفار)) حدثنا التاريخ ان بعض المسلمين هربوا من بعض المعارك امام المشركين كما حصل في معركة احد و حنين {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ }التوبة25 فهذا يدل على ان بعض الصحابة لم يكونوا اشداء على المشركين... لم يحدثنا التاريخ باي بطولات في الحروب لابو بكر او عمر او عثمان رغم كثرة الاحاديث المزورة في فضلهم اما ابطال الاسلام بدون منازع فهم بنو هاشم وفي مقدمتهم الامام علي ولا يستطيع احد ان ينكر بطولاته حتى اعداءه.. خلاصة هذه النقطة ان من لم يكونوا اشداء على الكفار غير مشمولين بهذه الاية...

رابعا: (( رحماء بينهم)) وهذه هي الطامة الكبرى فبعض الصحابة قتل بعضهم بعضا و تلاعنوا و تحاربوا فقد افتت عائشة بقتل عثمان بقولها ((اقتلوا نعثلا فقد كفر)) وقبلها امر عثمان بتعذيب الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود حتى مات و ابعد الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري من المدينة حتى مات وحيدا في الصحراء وقبله عمر امر باغتيال الصحابي سعد بن عبادة لانه رفض مبايعتهم...وقتل خالد بن الوليد الصحابي مالك بن نويرة و اغتصب زوجته مباشرة لانه رفض مبايعة ابو بكر و اتهموه بالردة ولم يطبق عليه ابو بكر او عمر حد الزاني لانه منهم بحجة اجتهد فاخطا واي اجتهاد هذا مقابل النص بل هي شماعة يعلقون عليها اخطاء الصحابة ...اما المأساة الكبرى فهي حروب المنافقين والقاسطين والمارقين والناكثين ضد الامام علي واذا اخذنا اسماء كبار الصحابة فقط فقد كان مع الامام علي وعمار بن ياسر و عبدالله بن عباس وغيرهم كثير وبالمقابل فقد حاربه بعض المبشرين بالجنة حسب الاحاديث المزوره ومنهم عائشة و طلحة والزبير وعبدالله بن الزبير ومعاوية وعمر بن العاص وغيرهم... نريد ان نقول ان هؤلاء الفريقين لم يكونوا ((رحماء بينهم)) ولابد ان يكون الحق مع احد الطرفين او كلاهما على باطل .. ونحن نعتقد ان كل الحق كان مع الامام علي ومن حارب معه. .. وهنا اشكال يطرح نفسه لمن يؤمن بان الصحابة مبشرون بالجنة فهم يتقاتلون فيما بينهم وبمجرد مقتل طلحة والزبير بالمعركة انتقلا الى الجنة مباشرة لكونهم مبشرين وهناك بقوا ينتظرون خصمهم و عدوهم الامام علي لكي يلتحق بهم في الجنه .. خلاصة هذه النقطة ان جهة الباطل التي حاربت الامام علي غير مشمولة بهذه الاية لانهم خالفوا القران لان الصحابة الخلص يجب ان يكونوا ((رحماء بينهم)) وقد قسم القران الناس الذين يتقاتلون بعد الرسل الى مؤمنين و كافرين(( {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم__ مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَر__ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }))البقرة253 وللعلم ان الكفر ورد في القران بعدة معاني فبعضة يخرج الانسان من المله و بعضه لا.

خامسا: ((تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ)) وطبعا ليس كل الصحابة فيهم هذه الصفات فقد قال القران {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ }الجمعة11 فليس كل الصحابة في مستوى واحد من العبادة و الطاعة لله و للرسول ... {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ }المزمل20. والشاهد هنا ((طائفة من الذين معك)) و ليس كلهم. ... خلاصة النقطة اعتقد ان الاية تعني من كان قمة في العبادة من الصحابة وليس عامتهم

سادسا: ((ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ)) اشار بعض المفسرين الى ان من كان من الصحابة مشركا قبل الاسلام يعبد الاصنام غير مشمول بالاية اذا لايمكن ان يكون في التوراة والانجيل اشارة الى من كان مشركا قبل الاسلام

سابعا: ((وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)) وهنا الاية تشير بوضوح الى ان ليس كل الصحابة مؤمنين بدليل من التبعيضية (( منهم)) فالوعد بالمغفرة والاجر العظيم لبعضهم وليس لهم كلهم لان المغفرة والاجر العظيم مرتبط بالايمان والعمل الصالح حسب الاية فيا ترى من الذي امن وعمل صالحا هل هو الامام علي او الذين حاربوه و قتلوا فاطمة ثم الامام علي ثم الحسن ثم الحسين وغيرهم من اهل البيت..
ثامنا: ((لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ)) وقد اخرنا عن قصد بحث هذه النقطة... فقد كان في قلوب المنافقين غيظا و كرها للامام علي ...لذلك حاربوه...وقد قال الرسول للامام علي ((لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق )) ولعل في الاية السابقة دلالة على الكفار من الذين اقتتلوا بعد الرسل و الله اعلم.. (( {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم__ مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَر__ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }))البقرة253

تاسعا: بدراسة حال الصحابة ككل ووفقا لما ذكرنا اعلاه فان هذه الاية لا تنطبق الا على الامام علي والصحابة الكرام الذين وقفوا معه و ايدوه و ناصروه وحاربوا معه امثال عمار بن ياسر و ابو ذر الغفاري وسلمان والمقداد و خزيمة بن ثابت وعثمان بن حنيف وجابر بن عبدالله الانصاري و غيرهم عدد كثير

عاشرا: ذكر بعض مفسروا مذهب اهل البيت ان المقصود بهذه الاية هم اهل بيت الرسول ص.

حادي عشر: بقراءة بعض التفاسير نستنتج سطحية علم بعض المفسرين وعدم تدبرهم للقران فهم لم ينتبهوا الى بعض الكلمات الدقيقة في الاية مثل ((اشداء على الكفار )) و (( رحماء بينهم)) و ((منهم)) وععموا الصفات على الجميع بينما الاية تخصص الصفات ولا تعمم....او ربما تعمدوا عدم ذكر هذه الكلمات الدقيقة في الاية لكي يفسروا القران حسب اهواءهم..... كما ان قنوات التكفير الوهابية دائما ما تعرض هذه الاية لتوهم المسلمين انها شاملة لكل الصحابة لكي تبريء المنافقين من افعالهم

ثاني عشر: افضل طريقة للتفسير هي تفسير القران بالقران فاذا اردنا ان ندرس موضوع معين فيجب ان ناخذ كل الايات ذات الصلة بهذا الموضوع وندرسها معا..... فاذا اردنا ان ندرس عدالة الصحابة فيجب دراسة كل الايات التي تمدح والايات التي تذم اما الوهابية فهم يتعمدون تجزئة ايات القران وغض النظر عن بعضها لكي يوهموا الناس و يلبسوا عليهم دينهم {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ }الحجر91 ومعنى كلمة عضين حسب قول بعض المفسرين هو تجزئة القران اي ياخذون بعضه و يتركون بعضه والله اعلم

ثالث عشر: المعروف ان المنظر الرئيسي للفكر السلفي التكفيري هو بن تيمية وسوق و نشر هذا الفكر محمد عبدالوهاب وهم ممن اخذوا دينهم عن بني امية المنافقين المنحرفين لذلك بذلوا كل جهدهم من اجل تبرئة بني امية والمنافقين غيرهم (من اعداء اهل البيت) من افعالهم لذلك تعمدوا ايهام الناس ببعض التفاسير للايات التي فيها مدح جزئي للصحابة و غضوا النظر عن الايات التي فيها ذم للمنافقين من الصحابة رغم ان القران فيه ايات كثيرة تتحدث عن المنافقين و يبقى سؤالنا للوهابية اين ذهب المنافقون بعد وفاة الرسول ص؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رابع عشر: كثيرا ما يردد الوهابية ان الشيعة يسبون الصحابة (على وجه العموم) وهذا كلام كذب في كذب بل اننا نصنف الصحابة بعد وفاة الرسول اما مؤمنين واما منافقين حسب تصنيف القران والرسول لهم والمقياس هو حبهم و موالاتهم لال البيت او معاداتهم لهم...

خامس عشر: يقول الوهابية ان الطعن في الصحابة يعني الطعن في الاسلام لانهم نشروا الاسلام و ((الطعن في الناقل يضعف المنقول)) اما نحن فنريد ان نميز الاسلام المحمدي الاصيل عن الاسلام الذي يريده المنافقون والذي نعتقدة ان التدقيق و التمحيص في سلوك الصحابة يقودنا الى الحقيقة فنحن ناخذ الاسلام الاصيل من اهل البيت او من مناصريهم من الصحابة و نرفض الاسلام المحرف الذي نشره المنافقون من بني امية و غيرهم... اي ان الطريق الوحيد الصحيح للاسلام المحمدي الاصيل هو طريق اهل البيت والصحابة المنتجبين الذين ايدوا الامام علي والحسن والحسين وكمثال على ذلك نجد بعض الاختلافات العقائدية مثل نظرية التجسيم في التوحيد وعدالة الخالق و عصمة الرسول وغيرها وكذلك توجد اختلافات فقهية ما بين الجهتين مثل اوقات الصلاة ووقت الافطار وغيرها... ولذلك نحن نمحص الصحابة لكي نجد الصحيح من المنقول ونترك الضعيف من المنقول..... وهذا لا يعني ان كل ما ورد عن طريق الطرف الاخر هو خطا بل بعضه خطا و بعضه صحيح والصيحيح هو ما تطابق مع القران وما تطابق مع ما ورد عن طريق اهل البيت وللعلم توجد اشياء متطابقة كثيرة و اشياء مختلفة كثيرة

سادس عشر: كثيرا ما يطعن الوهابية في مذهب اهل البيت بالاعتماد على الاحاديث الضعيفة والموضوعة التي وردت في كتب الحديث عندنا.... رغم اننا نقر بوجود هذه الاحاديث في بعض الكتب و نرفضها و لا نعمل بها لانه لا كتاب صحيح لدينا غير القران.... اي انهم غير منصفين في خصومتهم لنا فيجب ان يناقشونا عما نؤمن بصحته فقط .... اما هم فيغضون الطرف عن موضوع الجرح و التعديل لدينا وكانه غير موجود عندنا اما هم فيعطون القداسة لصحيح مسلم والبخاري وكانهما معصومين من الخطأ رغم وجود بعض الاحاديث المزورة فيهما

ولا تنسى أن الحسن سلم أمور المسلمين لمعاوية وهذا عند أهل السنة دليل على عدالة معاوية

لا تنسى ان الرسول ص صالح المشركين في صلح الحديبية عندما كان موقفع ضعيف بشروط جائرة... الحسن ع اقتدى بجده

**Malik13** · 10-09-2013, 12:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

نحن أهل السنة والجماعة أعزنا الله نقول بأن الصحابة كلهم عدول وصادقون لا يكذبون على رسول الله
ومن بين أدلتنا في ذلك مثلا قوله تعالى
للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون

عدد المسلمين في غزوة الخندق كان 3000 مقاتل..

سازعم أنا أنهم كلهم من المهاجرين و ليس فيهم أنصاري واحد..

أما عدد المسلمين في حجة الوداع كان 100 ألف مسلم..

فتكون نسبة المهاجرين (على الرغم من المبالغة المقصودة بعددهم) لا تتجاوز ال 3% من إجمالي المسلمين..

فكيف تريد أن تستدل بآية خاصة بثلاثة بالمئة من مجموع المسلمين كدليل على عدالتهم جميعا؟؟

دليلك هو كاف لإسقاط موضوعك..

و شكرا

**عادل سالم سالم** · 10-09-2013, 01:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

نحن أهل السنة والجماعة أعزنا الله نقول بأن الصحابة كلهم عدول وصادقون لا يكذبون على رسول الله
ومن بين أدلتنا في ذلك مثلا قوله تعالى
للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون
فكل المهاجرين يدخلون في الاية لأننا نحكم بالظاهر مالم يثبت عندنا خلاف ذلك

((لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ{8} وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{9} وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{10} )) سورة الحشر..

يجب ان نتامل جيدا ما ورد في الاية (( الذين تبوءوا الدار والايمان ))..وهي واضحة في ان الانصاري لكي تكون له قيمة عند الله تعالى عليه ان يتمتع بالايمان وهو تحديدا ما ورد في ذيل الايات عند دعاء الذين جاءووا من بعدهم قالوا ((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ)) حيث قصروا دعاؤهم بالمغفرة للمؤمنين فحسب..ان ذيل الاية الاولى ورد فيه (( اولئك هم الصادقون )) واذا تساءلنا عن المقصود بالصادقين فان القران الذي يفسر بعضه بعضا يقول {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }الحجرات15...اذا فالصادقون هم اولا المؤمنون بالله ورسوله وثانيا لم يرتابوا وثالثا الذين هاجروا.....هذه هي مواصفات الصادقين وهي قد اشترطت الايمان اولا وهو ما لا يتحقق ولا ينكشف الا من خلال الميزان الذي وضعه الرسول حينما قال للامام علي (( لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ))

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144

{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

**الشيخ مرتضى الحسون** · 10-09-2013, 01:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

الشيخ مرتضى الحسون
خير الكلام ماقل ودل
أرجو أن تركز على نقطة واحدة فقط حتى نستفيد
وأكرر أن أي رد فيه تجاوز في رموز أهل السنة يهمل

ما شاء الله على الرد المفحم
اذا كنت لا تقدر على الرد فلماذا تقحم نفسك فيما لست اهلا له
انت زعمت ان الاية في عدالة جميع الصحابة فرددنا عليك بكلام علمي وموثق وايات بينات
فردها ان استطعت
ثم مالي اراك تكرر الاساءة الاساءة للرموز ومن الذي اساء؟\
هل حينما انقل ما في كتبك بحق صحابتك مزعومي العدالة اكون متجاوزا؟؟؟
اخي اما ان تكون بقدر المسؤولية والرد على محاوريك او لا تنشر منشورا تفتضح به
فقد مملنا من كشف السوءات

**سفيان الجزائري** · 10-09-2013, 02:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

سفيان الجزائري
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما
ولا تنسى أن الحسن سلم أمور المسلمين لمعاوية وهذا عند أهل السنة دليل على عدالة معاوية

عزيزي هل من الممكن ان توضح لنا وجه الاستدلال بهذه الاية
هل عند نزولها كان معاوية مسلما اصلا ام كافرا الا اذا كنت تقصد انها تشمله من حيث انه كان كافرا

**احمد اشكناني** · 10-09-2013, 02:24 PM

أو بدر منه ما يبين
نفاقه

ها انت قد اسقطت نظرية عدالة الصحابة
لأنه قد بدر منهم ما يبين نفاقهم

**حمد منتصر** · 10-09-2013, 02:53 PM

عادل سالم سالم
لا أريد روابط خارجية
ولا أريد كلام نسخ ولصق
أما ما فعله النبي في صلح الحديبية فلم يكن تسليما لأمور المسلمين للمشركين وإنما صلحا كان المشركون أصلا مسيطرين على مكة
ولا يمكن في أي وقت أن يسلم النبي مكة لكافر او مشرك بعد الفتح وان كان قويا يقاتل كما فعل مع الروم
فنحن عندنا أن الحسن سلم الخلافة وما يأتي معها من أمور المسلمين الى رجل ارتضى عدالته
فإن كان عندك ما ينقض عدالته كما عرفناها فتفضل به
==========
الايات في المنافقين لا تشمل الصحابة

Malik13
طبعا الاية وكما أجبت سابقا عندنا دليل على عدالة كل المهاجرين فلا يدخل غيرهم في الاية الكريمة
ولنا ايات اخرى وأحاديث صحيحة عندنا تزكي الصحابة ومن كانوا معه عامة
مثلا قوله تعالى
كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهمالمؤمنون وأكثرهم الفاسقون
وأيضا قول النبي الصحيح عندنا
خير القرونِ القرنُ الذي بعثت فيهم، ثم الذين يَلُونهم، ثم الذين يلونهم‏
فهذه النصوص نقرأها كما هي عامة تشمل جميع الصحابة ومن ظهر منه ما يبين نفاقه خرج من تعريف الصحابي

الشيخ مرتضى الحسون
راجع مشاركتك ستجد نفسك تجاوزت وأسأت في حق رموز أهل السنة
كما أن مشاركتك كانت طويلة
فلهذا أهملتها
فأرجو المرة القادمة أن تركز على نقطة واحدة فقط ولا تطرح النقاط وترميها علي دفعة واحدة
الاية التي استدللت بها عن المهاجرين فقط وليس كل الصحابة
ونعم كل الصحابة من المهاجرين تنطبق عليهم الاية ومن خالفها لا يصير صحابي بل منافق
والمنافق ليس من الصحابة فمن خالف الاية منهم ؟

سفيان الجزائري
الاية عامة على كل الصحابة
والذين معه
ومعاوية أيضا كان معه وشارك معه في الغزوات وقاتل فله الحسنى كما قال تعالى
لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير
ونحن ننظر الى عامة من تنطبق عليهم الاية إلا ان تبين نفاقه فيترك ولا يحسب مع الصحابة

احمد اشكناني
تكلم بمصادر

**سفيان الجزائري** · 10-09-2013, 03:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري[/U

[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/SIZE][/FONT] الاية عامة على كل الصحابة
والذين معه
ومعاوية أيضا كان معه وشارك معه في الغزوات وقاتل فله الحسنى كما قال تعالى
لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير
ونحن ننظر الى عامة من تنطبق عليهم الاية إلا ان تبين نفاقه فيترك ولا يحسب مع الصحابة
[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

هل عندما نزلت الاية كان معاوية مسلما ام كافرا

**احمد اشكناني** · 10-09-2013, 04:22 PM

صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص
14
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال آية المنافق ثلاث إذ حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان

صحيح مسلم ج: 4 ص: 1946
2503

قال فدخلت أسماء بنت عميس وهي ممن على حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم زائرة وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها فقال عمر حين رأى أسماء من هذه قالت أسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه فقالت أسماء نعم فقال عمر سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلمة كذبت يا عمر ...

الاحكام - ابن حزم - ج 5 - ص 642

وقد غلط قوم فقالوا : الاختلاف رحمة ، واحتجوا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم . قال أبو محمد : وهذا من أفسد قول يكون ، لأنه لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق سخطا . هذا ما لا يقوله مسلم ، لأنه ليس إلا اتفاق أو اختلاف ، وليس إلا رحمة أو سخط ، وأما الحديث المذكور فباطل مكذوب من توليد أهل الفسق لوجوه ضرورية : أحدها : أنه لم يصح من طريق النقل . والثاني أنه صلى الله عليه وسلم لم يجز أن يأمر بما نهى عنه وهو عليه السلام قد أخبر أن أبا بكر قد أخطأ في تفسير فسره ، وكذب عمر في تأويل تأوله في الهجرة ، وكذب أسيد بن حضير في تأويل تأوله فيمن رجع عليه سيفه وهو يقاتل ، وخطأ أبا السنابل في فتيا أفتى بها في العدة ، وقد ذكرنا هذا المعنى في باب إبطال التقليد من كتابنا هذا ، مستوعبا فأغنى عن إيراده ههنا ، وفيما ذكرنا كفاية .

بل و يتهمهم الرسول صلى الله عليه و آله و سلم بالكذب !!

مصنف ابن أبي شيبة ج: 7 ص: 415
36981

حدثنا علي بن مسهر عن الأجلح عن الشعبي قال لما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل جعفر بن أبي طالب ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأته أسماء بنت عميس حتى أفاضت عبرتها فذهب بعض حزنها ثم أتاها فعزاها ودعا بني جعفر فدعا لهم ودعا لعبد الله بن جعفر أن يبارك له في صفقة يده فكان لا يشتري إلا ربح فيه فقالت له أسماء يا رسول الله إن هؤلاء يزعمون أنا لسنا من المهاجرين فقال كذبوا لكم الهجرة مرتين هاجرتم إلى النجاشي وهاجرتم إلي ...

فتح الباري ج: 7 ص: 486

ولابن سعد بإسناد صحيح عن الشعبي قال قالت أسماء بنت عميس يا رسول الله إن رجالا يفخرون علينا ويزعمون أنا لسنا من المهاجرين الأولين فقال بل لكم هجرتان هاجرتم إلى أرض الحبشة ثم هاجرتم بعد ذلك ومن وجه آخر عن الشعبي نحوه وقال فيه كذب من يقول ذلك

صحيح البخاري ج: 5 ص: 2277
فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فأصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدى لك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان وأسيد بن الحضير الأنصاري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب من قاله إن له لأجرين وجمع بين إصبعيه إنه لجاهد مجاهد قل عربي نشأ بها مثله

اقول : عادة البخاري ان يخفي أسماء الصحابة الأجلاء !!

صحيح مسلم ج: 3 ص: 1210
1587

حدثنا عبيدالله بن عمر القواريري حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابه قال كنت بالشام في حلقة فيها مسلم بن يسار فجاء أبو الأشعث قال قالوا أبو الأشعث أبو الأشعث والحاصل فقلت له حدث أخانا حديث عبادة بن الصامت قال نعم غزونا غزاة وعلى الناس معاوية فغنمنا غنائم كثيرة فكان فيما غنمنا آنية من فضة فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال ثم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح إلا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد أوازداد فقد أربى فرد الناس ما الشاة فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال ألا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة بن الصامت فأعاد القصة ثم قال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليهوسلم وإن كره معاوية أوقال وإن رغم ما أبالي أن لا أصحبه في جنده ليلة سوداء قال حماد هذا أو نحوه

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كيف ينتفع بالنصيحة من يلتذ بالفضيحة )

**الجابى** · 10-09-2013, 04:50 PM

بواسطة حمد

للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون

الشروط في هذه الاية :
1- ان يكونوا فقراء
2- ان يكونوا مهاجرين
3- ان يكونوا قد أخرجوا , لا حظ ( أخرجوا )
4- ان يكونوا قد ابتغوا الفضل والرضوان من الله
5- ان ينصروا الله ورسوله
6- الصدق

أقول : هل ترى كل هذه الصفات وهي منفيه عن علية القوم الذين تتبعونهم انها فيهم ؟؟؟!!!

أثبت ؟؟؟؟

*** يا الله عفوك *** · 10-09-2013, 05:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

الشروط في هذه الاية :
1- ان يكونوا فقراء
2- ان يكونوا مهاجرين
3- ان يكونوا قد أخرجوا , لا حظ ( أخرجوا )
4- ان يكونوا قد ابتغوا الفضل والرضوان من الله
5- ان ينصروا الله ورسوله
6- الصدق

أقول : هل ترى كل هذه الصفات وهي منفيه عن علية القوم الذين تتبعونهم انها فيهم ؟؟؟!!!

أثبت ؟؟؟؟

هذه ليست شروط بل بيان حالهم
فلم يقل اذا كان فان
بل وصفهم حالهم

**حمد منتصر** · 10-09-2013, 05:28 PM

سفيان الجزائري
وان نزلت الاية قبل الهجرة في مكة وقبل اسلام معاوية فالاية عامة على كل من جاهد قبل الفتح وبعده
لذلك معاوية يدخل في الاية وكل من أسلم بعده وجاهد مع النبي يدخل في الاية ايضا

احمد اشكناني
يراد بالكذب أي الخطأ
شرح صحيح مسلم للإمام النووي: قولها لعمر رضي الله عنه : ( كذبت ) أي أخطأت ، وقد استعملوا كذب بمعنى أخطأ
تلخيص الحبير لابن حجر: وقول عبادة بن الصامت كذب أبو محمد أراد أخطأ وهذه لفظة مستعملة لأهل الحجاز إذا أخطأ أحدهم يقال له كذب ويدل عليه ان ذلك كان في الفتوى ولا يقال لمن أخطأ في فتواه كذب إنما يقال له أخطأ
مفاهيم القران للسبحاني تفسير اية مَا كَذَبَ الفُؤَادُ مَا رَأَى: نفي الكذب عن الفؤاد كناية عن تنزيهه عن الخطأ
ثم الكذب الذي يؤثم عندكم لا ينفي العدالة فعبد الله بن بكير ثبت أنه كذب ومع ذلك هو ثقة عندكم
قواعد الحديث لمحي الدين الموسوي الغريفي: ومقتضى هذا التصريح من الشيخ صدور الكذب الصريح من عبد الله بن بكير في إسناد الحديث إلى ثقات المعصوم
معجم رجال الحديث للخوئي: أنك قد عرفت توثيق عبد الله بن بكير من الشيخ والمفيد وعلي ابن إبراهيم وعد الكشي إياه من أصحاب الإجماع فلا ينبغي الإشكال في وثاقته وإن كان فطحيا. وأما ما ذكره الشيخ في الاستبصار فلا ينافي الحكم بوثاقته غايته أن الشيخ احتمل كذب عبد الله بن بكير في هذه الرواية بخصوصها نصرة لرأيه ومن المعلوم أن احتمال الكذب لخصوصية في مورد خاص لا ينافي وثاقة الراوي في نفسه.
فحتى لو ثبت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كذب كذبا يؤثم عليه فلا يسقط ذلك من وثاقته ولا عدالته شيئا حسب عقيدتكم

الجابى
كل تلك الشروط تحققت في الصحابة من المهاجرين رضوان الله عليهم بما أن الله أخبرنا بحالهم
وكما بينت فنحن نأخد الاية عامة على كل من هاجر الى المدينة
إن كنت تخالف في ذلك فبين لي أنه يوجد من خالف الشروط ومع ذلك اعتبرناه من الصحابة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من يستطيع أن يسقط نظرية عدالة الصحابة فليدخل هنا :)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين