إعـــــــلان

**المعتمد في التاريخ** · 18-09-2013, 05:22 PM

السلام عليكم

مولان الشيخ الوهابيه عندهم مصيبة في الفهم....

يعني عندما يقول الله عز وجل أنه عفى عنهم - عند هروبهم وفرارهم وجبنهم وخذلانهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - فهم يظنون أنهم اصبحوا معصومين..
فالقرآن عفى عنهم في هذه الحادثة الواحدة فقط ليريهم أنه رؤوف رحيم. وهم قالوا أن الله غفر لهم وعصمهم..
حتى عندما فعلوها في الخندق وفي خيبر وفي حنين وفي تبوك...
هؤلاء يقولون لك إن الله عفى عنهم.....

العفو عن الشخص لا يعني أن هذا الشخص او ذاك قد غير ما في داخله أو انه اصبح إنسان صالحا. غاية ما في الأمر ان العقاب على هذه المعصية قد رفع عنه...

**حمد منتصر** · 18-09-2013, 06:02 PM

Malik13

لا توجد تزكية عامة للصحابة
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا...
هذه أليست تزكية عامة لكل من تنطبق عليهم الاية ؟
أخرج لي صحابي واحد من الاية وينتهي الموضوع
لا تَسُبُّوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحُدٍ ذَهَباً ما بلغ مُدَّ أحدهم، ولا نَصِيفَه‏
هذه أليست تزكية عامة لأصحاب النبي ؟

لا يوجد شي إسمه عدالة صحابة الأئمة بالمطلق كما تقولون
أتكلم عن هؤلاء الموثقين عندكم ممن صاحب الإمام
أسألك عن دليل عدالتهم من القران أو من كلام المعصوم
فمن عدلهم ؟

سبب قول رسول الله لهذا الحديث هو سباب جرى بين الصحابة أنفسهم
العبرة بالعموم
خالد سب صحابي فنبهه النبي على ذلك عن طريق تزكية عامة الصحابة
فلا تسقط عدالة خالد بن الوليد لأن السب جاء قبل النهي
فلا يهمني إلا كلام النبي وتزكيته لعامة الصحابة

لماذا لم يخبرنا الله بهؤلاء المنافقين؟؟؟ ليلبس علينا؟؟ أم ليبتلينا؟؟
أكرر الإجابة
لأن الله تعالى علم أن الأمة لن تضر بهؤلاء ولن يكون لهم أثر في نقل الشريعة
لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا
فإما أن أمرهم سيكشف للأمة كما حدث مع المرتدين بعد النبي
وهؤلاء سيتبين حالهم للنبي في الحوض بعد أن تبين للأمة بعد وفاة النبي
وإما أنهم سيتوبون
ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم
هل المنافق يتوب ؟
نعم يتوب
إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا . إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما
فنحن لا نتهم الله عز وجل بالتلبيس أو نتهم النبي بعدم تبيان حال منافق ناقل للشريعة
لأن ما دون النبي يكون أحرص بذلك فما بالك بالنبي نفسه
هذه مسألة قطعية

الزبدة هي: ما دمت لا تعرف من هم المنافقين لا إسما و لا عددا فلا تقدر أن تقول جازما أن الصحابة جميعهم مئة ألف رجل عدول
بل أجزم إن زكاهم الله ورسوله وأمن شرهم
وأكرر
هل تهمني أسمائهم ؟
لا
ما يهمني هو أن الله علم وأمن أمة محمد من شرهم
والدليل قوله تعالى
لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا
لنغرينك بهم أي لنسلطنك عليهم ولندعونك لجهادهم ونفيهم
فهل سلط الله نبيه عليهم ؟
الجواب لا

فبحسب فهمك الخاطيء للآية فإن المنافقين توقفوا عن نفاقهم من بعد السنة الخامسة
الاية عامة ولو نزلت قبل البعثة
الله يقول لئن لم ينته المنافقون
فالاية عامة تشمل كل منافق لا ينته من شره سيسلط الله نبيه لإجلائه وقتاله

قولك أن من لم يبين لنا رسول الله أمرهم فهؤلاء قد تابوا فهذا كلام من عندك لا دليل عليه
بل عقلا يستقيم كلامي لأنه وأكرر
لا نتهم الله عز وجل بالتلبيس أو نتهم النبي بعدم تبيان حال منافق ناقل للشريعة
لأن ما دون النبي يكون أحرص بذلك فما بالك بالنبي نفسه
هذه مسألة قطعية
كما يقول تعالى
لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا
هل حدث هذا ؟
نعم حدث

فهذا لا يدل على عدالة سائر الصحابة و عددهم مئة ألف
عدد الصحابة بالضبط غير معروف أصلا
بل منهم مجاهيل لا نعرف حتى أسمائهم ونترضى عنهم لأننا نحكم بالظاهر لا بما يأتي في القلوب وإلا فلن يبقى مسلم
فالعدالة هي في نقل الشريعة فلا ننقل الشريعة من شخص مجهول
يمكن أن نترضى عليه لكن في ما يخص الروايات الأمر مخالف
فلا نناقش الأحكام الأخرى التي تخص الصحابة كالترضي العام وغيره

خلقت فكرة جديدة اسمها "عدالة الصحابة الذين نقلوا الشريعة"..
الاجابة فوق

الشيخ مرتضى الحسون

فعائشة نفسها تقول ان تلقيهم الكلام بعضهم من بعض كذب مستمر وحمد يقول ليس كذبا فبمن نصدق؟؟؟
طبعا صدقت أم المؤمنين وهذه لغة العرب
فنشرهم للقصة هو نشر للكذب
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ
أي يتلقون الولق وهو الكذب
وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ
أي تتكلمون فيما لم تحيطوا به علما فلا أنتم تستطيعون تصديقه ولا تكذيبه فتتكلمون في عرض المؤمنة وأنتم لم تتحقوا ولم تتبينوا من الموضوع وهذا عمل يؤثم عليه
وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ
تعتقدون أن مجرد الحديث عنه بدون تصديق ينجيكم من العقاب ولكن الحديث عن أعراض المؤمنات عند الله شيء عظيم

أوليس قد اصابه عذاب عظيم قال سفيان تعنى ذهاب بصره
الثابت والمعتمد هو ان الذي تولى كبره هو عبد الله بن أبي
وما جاء في هذه الرواية رد عليها كما جاء في فتح الباري فقال:
وهذا مشكل لأن ظاهره أن المراد بقوله : والذي تولى كبره منهم هو حسان بن ثابت وقد تقدم قبل هذا أنه عبد الله بن أبي وهو المعتمد ، وقد وقع في رواية أبي حذيفة عن سفيان الثوري عند أبي نعيم في المستخرج " وهو ممن تولى كبره " فهذه الرواية أخف إشكالا .
لأن عائشة نفسها رضي الله عنها قالت:
وكان الذي يتكلم به مسطح وحسان بن ثابت . وأما المنافق عبد الله بن أبي بن سلول فهو الذي كان يستوشيه ويجمعه ، وهو الذي تولى كبره منهم هو وحمنة .

هل هذا الخوض موافق لعدالتهم ام مخالف؟؟؟
لا يبطل عدالتهم في نقلهم للشريعة فلم يكذبوا
وان قلنا أنه أسقط عدالتهم فترجع العدالة كما قال الخوئي بالتوبة والندم
فيرتفع الإشكال

**المعتمد في التاريخ** · 18-09-2013, 06:09 PM

وهل هناك حديث عن الصحابة إلا وهناك ما يناقضه من احاديث من الصحابة؟؟؟؟

**طالب الكناني** · 18-09-2013, 08:15 PM

[quote=حمد منتصر]

ا

لم تقل لايكذبون وبينا لك روايات تبين كذبهم
نعم لا يكذبون على الله وعلى الرسول كما فعل عبد الله بن بكير عندما كذب على المعصوم نصرة لمذهبه ومع ذلك هو ثقة عندكم

لايكذبون على الله ورسوله وهل يجوز لهم الكذب على عداهم حمندي

لكن ليسوا معصومين فيبدر منهم ما يأتي عند غيرهم من البشر

ولكن عندكم نبي الله ابراهيم يكذب وبما انهم معصومين لماذا نستبعد ان يكذبوا وقد بينا لك روايات من كتبكم صحابه كذابون وكذلك صحابه يبيعون الخمور وفاسقين وقتله

اذا كنت تعلم بان ماتنقله وتنشره كذب...
نقلوه من دون تصديق ولا تكذيب فتكلموا فيه ونشروه كأي خبر اخر يأتي

يعني نشروا الخبر على ذمة وكالة انباء الكذاب ابي هريره
ثم نحن سالناك هل يعتقدو بحة ذلك قلت قطعا لا هل تهجرياحمد

واذا كانوا لايكذبوا الاخبر وهو لايحتاج الى اثبات لان من اتهمت هي عرض رسول الله فلعنة الله عليهم ومن يقول بقولهم

لكن خبر التكلم في أعراض المؤمنات ليس كباقي الأخبار

وهل مسموح في دينك التكلم في اعراض غير المؤمنات هذه معلومة جديده غرد حمد وكشف المستور

من حدَّث عنِّي بحديثٍ وهو يرَى أنه كذِبٌ فهو أحدُ الكذَّابينَ
كفى بالمرءِ كذبًا أن يُحَدِّثَ بكلِّ ما سمِع
قطعا فهو كذاب
اذا كنت تعلم هذا لماذا لاتغلق فمك اذا الم نسألك هل كانو الصحابه اهل الافك يعتقدون بصحة اتهام عائشة قلت قطعا لا

اذا ايها الجهبذ لماذا يتكلمون به وينشروه

]مثال عدنان ابراهيم يقول انه سني ويحدث بالروايات الضعيفة والمكذوبة ليطعن في الصحابة
فهذا قطعا كذاب لأنه يعرف أنه كذب

ولو انه خارج الموضوع وانت تغرب وتشرق ولكن يعجبني ان اتسلى بك لذا اقو ايها الكذاب المفتري كيف علمت بان عدنان ابراهيم يتكلم ويعرف انه يكذب اثبت لنا ايهاالكذاب بان هذا الشيخ علم انه يكذب لكي ندعوه بالذاب

**طالب الكناني** · 18-09-2013, 08:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

راينا مشاركتك وهي لاتعد جوابا عن سؤالنا بل هروبا من الموضوع وقد رددنا عليك حينها
والان اجبنا هل كانوا صادقين ام كاذبين
رجاء صر شجاعا واجبنا عن السؤال وكفاك اختفاء واختباء وراء لي النصوص
القران يصرح ان الذين جاؤوا بالافك عصبة منكم
والبخاري يصرح ان الذي تولى كبره حسان
والطاعنين صحابة
ليس لليهود ولا النصارى دخل في الموضوع
واني لاضحك من قولك ناقل الكفر ليس بكافر
يا بني هذه تقال في نقل الموضوع العلمي وليس القذف افهم بارك الله فيك
لولم يكن عليهم باس لماذا عوقبوا؟؟
ولما عاقب الله حسان بالعمى كما في البخاري اذا كان ناقل الافك ليس بافاك؟؟

رد علينا بشجاعة هل كانوا صادقين ام لا
علما انك ان لم ترد علينا خلال اربع وعشرين ساعة فسوف اعطي التقرير النهائي للموضوع واقفل مداخلاتي معك واعتبر ان حجتك داحظةولا تملك ردا

مولانا بارك الله فيك انك تنادي من لاحياة له لنضحك قليلا معه وليطلع ربعة على ما يتفوه به صاحبهم من كلام بليغ والقائة الحجج التي اسكتتنا وتقديمه الادله الدامغة على مايدعي لذلك تركوه (وحده يحيص ويفيص )لانه كفى ووفى

**المعتمد في التاريخ** · 18-09-2013, 08:40 PM

الظاهر عن حمد المخذول بإذن الله
ان كل ال ربع مليون صحابي نقلوا الإسلام والشريعة لنا...

**طالب الكناني** · 18-09-2013, 08:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

هل كانوا يعتقدون بصحة ما اتهمت به عائشة
قطعا لا

نعيد مشاركة حمودي وما قله لمجرد التذكرة عسى ان تنفعه ولكن نشك بذلك

قلنا له هل يهتقدون (الصحابه اهل الافك) بصحة ما اتهمت به عائشة قال قطعا لا

اي ان التهمه كذب وهذا مايعتقدو به
قلنا له حمندي الذي يعلم بانه كذب ويتلم به يكتب من الكذابين وهذا ليس قولنا بل قول رسول الله

فهؤلاء تكلموا من باب الحكاية وليس من باب الاتهام

وهل التكلم بكلام يطعن بعرض رسول الله اصبح حديث يتداوله الصحابه بينهم تسليه يحكون به

اعتقدوا أن الحديث والخوض في الإفك ينجيهم من العقاب على أساس أن من يتكلم فيه لا يلزم أن يكون مصدّّقا له لأن ناقل الكفر ليس بكافر
ولكن الأمر يختلف ان كان يتعلق بأعراض المؤمنات فلا يجب التكلم فيه مطلقا

هنا حمندي يتكلم بالاعتقاد اي بالظن مع هذا نقول بانهم وكما انت اكدت يا حمندي بانهم لايعتقدون بصحة التهمة اذا لماذا يتكلمون بها اساسا وهي كذب هل ليكتبوا كذابين

وقد بين الله كل هذا وقال
وسأكبر الخط هذه المرة حتى تقام عليك الحجة

إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ

[

عمي حمندي نسايرك حسب فهمك للاية ان الصحابة الافاكين يعلمون بعدم صحة ما يقولون وحسب تأكيدك انت هذا اولا ولن هم ينقلوه وينشروه وهم يعلمون بعدم صحته ويحسبونه هينا الطعن بعرض الرسول ولكن عند الله عظيم ياحمندي

**طالب الكناني** · 18-09-2013, 09:01 PM

حمندي بتوقيعه يقول احبك ياامي

كلام جميل تؤجر عليه حمندي

ولكن يا حمندي كيف ترضى بمن يتكلم وينقل وينشر كلام يتهم امك بشرفها وهم لايعتقدون بصحة ما قيل

**الشيخ مرتضى الحسون** · 18-09-2013, 10:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

الشيخ مرتضى الحسون

فعائشة نفسها تقول ان تلقيهم الكلام بعضهم من بعض كذب مستمر وحمد يقول ليس كذبا فبمن نصدق؟؟؟
طبعا صدقت أم المؤمنين وهذه لغة العرب
فنشرهم للقصة هو نشر للكذب
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ
أي يتلقون الولق وهو الكذب
وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ
أي تتكلمون فيما لم تحيطوا به علما فلا أنتم تستطيعون تصديقه ولا تكذيبه فتتكلمون في عرض المؤمنة وأنتم لم تتحقوا ولم تتبينوا من الموضوع وهذا عمل يؤثم عليه
وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ
تعتقدون أن مجرد الحديث عنه بدون تصديق ينجيكم من العقاب ولكن الحديث عن أعراض المؤمنات عند الله شيء عظيم

وجاءت سكرة الموت بالحق
الان نطق بما هرب منه لايام فبعد ان صدمناه بالحقيقة ومن كتبه
ولكن مع فبركة صغيرة لا توال عالقة بين ثنايا كلامه
فبعد ان اوضحنا ان عائشة كانت تسميهم كاذبين ومستمرين على الكذب وتقرا الاية على النحو الذي ذكرناه
جاء حمد ادامه الله ليكذب امه عائشة فقال انهم نقلوا الكذب ولم يكونوا كاذبين
لانه المسكين متورط؟؟
هل يقول ان الصحابة صادقون
سيطعن في عرض امه
ام يقول انهم كاذبون يطعن في اسياده وينهي موضوعه بنفسه
لذا ترنح بين اللتيا والتي حتى صفع بكلام امه فقال صدقت ولكن هم ليسوا كاذبين

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

أوليس قد اصابه عذاب عظيم قال سفيان تعنى ذهاب بصره
الثابت والمعتمد هو ان الذي تولى كبره هو عبد الله بن أبي
وما جاء في هذه الرواية رد عليها كما جاء في فتح الباري فقال:
وهذا مشكل لأن ظاهره أن المراد بقوله : والذي تولى كبره منهم هو حسان بن ثابت وقد تقدم قبل هذا أنه عبد الله بن أبي وهو المعتمد ، وقد وقع في رواية أبي حذيفة عن سفيان الثوري عند أبي نعيم في المستخرج " وهو ممن تولى كبره " فهذه الرواية أخف إشكالا .

وسقط حمد مرة اخرى فطعن في صحيح البخاري
لانه ورطهم في كون صحابي من الصحابة هو من تولى كبره فلجا الى شيء مضحك فقد المستخرج لابي نعيم على صحيح البخاري وهذه من اشد المضحكات
كلما ناقشناهم بامر قالوا لم يذكره البخاري
وان صح سنده فهو لا يصح لان البخاري لم يذكره
الان البخاري ذكر طامة كبرى في حق صاحبهم فضحوا بالبخاري
حقا مساكين

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

لأن عائشة نفسها رضي الله عنها قالت:
وكان الذي يتكلم به مسطح وحسان بن ثابت . وأما المنافق عبد الله بن أبي بن سلول فهو الذي كان يستوشيه ويجمعه ، وهو الذي تولى كبره منهم هو وحمنة .

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

هذه العبارة ليست من كلام عائشة وانما من كلام الرواة والمحدثين والا فانه يستلزم التناقض في كلامها ويستلزم التعارض
فضلا عن ان هذه العبارة وردت مرة واحدة وهي ليست من كلام عائشة اما عبارة عائشة في حق حسان فوردت ست مرات في الصحيح فبارك الله فيك اوقعت نفسك في مطب اخر وهو اما ان يكون ابن سلول هو من تولى كبره فقد كذبت عائشة في حق حسان
او ان حسان هو من تولى كبره فكذبت في حق ابن سلول
غير اني ابرا عائشة من هذا الامر واقول انها كانت ترى ان حسان هو من تولى كبره واكدت هذا من خلال تاكيدها لنزول العذاب فيه واما عبارة ان المنافق ابن سلول ..الخ فهي من تدليسات البخاري ليوهم الناس انه من كلام ام المؤمنين المفترى عليها من قبل الصحابة

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

هل هذا الخوض موافق لعدالتهم ام مخالف؟؟؟
لا يبطل عدالتهم في نقلهم للشريعة فلم يكذبوا
وان قلنا أنه أسقط عدالتهم فترجع العدالة كما قال الخوئي بالتوبة والندم
فيرتفع الإشكال

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

ما شاء الله صار الخوئي مرجعا لحمد فاستدل به
يا بني الله يرضى عنك نحن من عدة ونحن نناقشك وفقا لمبانيكم الان وبعد ان احرجت جئت لترقع من اراء الروافض؟؟

**حمد منتصر** · 19-09-2013, 12:39 AM

طالب الكناني
تطرح نفس طرح الشيخ مرتضى الحسون
فأرد عليه هو فقط لأنه لا يمكن أن أحاور شيعيين اثنين في نقطة واحدة
إلا ان كنت ستطرح نقطة اخرى

الشيخ مرتضى الحسون
اوضحنا ان عائشة كانت تسميهم كاذبين
ممكن تقول أين وصفت عائشة حسان ومسطح بالكاذبين ؟
شرحها لمعنى الولق صحيح وأكدت على ذلك أي معناه الكذب
فتلقوا الكذب
لم ترد سوى بكلام انشائي
هل الصحابة صادقون ؟ لا الصحابة لم يتهموها بشيء
هل عائشة أخطأت ؟ لا لم تخطئ وكلامها صحيح

فطعن في صحيح البخاري
ما طعنت في صحيح البخاري بل من صحيح البخاري استشهدت
بينت لك من أقوال علمائي أن الحديث في ظاهره اشكال فنأخد بالصريح ونعمل به ونترك ما هو أقل منه
لأن في البخاري عاشة نفسها تقول:
وكان الذي يتكلم به مسطح وحسان بن ثابت . وأما المنافق عبد الله بن أبي بن سلول فهو الذي كان يستوشيه ويجمعه ، وهو الذي تولى كبره منهم هو وحمنة .
وأيضا قال الإمام أحمد:
حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن الزهري قال : أخبرني سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، وعلقمة بن وقاص ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن حديث عائشة.... فهلك من هلك في شأني ، وكان الذي تولى كبره عبد الله بن أبي بن سلول .
فالمعتمد كما يقول ابن حجر هو ان الذي تولى كبره هو عبد الله بن ابي
وأيضا كلام الطبري:
وأولى القولين في ذلك بالصواب : قول من قال : الذي تولى كبره من عصبة الإفك ، كان عبد الله بن أبي ، وذلك أنه لا خلاف بين أهل العلم بالسير ، أن الذي بدأ بذكر الإفك ، وكان يجمع أهله ويحدثهم ، عبد الله بن أبي ابن سلول ، وفعله ذلك على ما وصفت كان توليه كبر ذلك الأمر .

هذه العبارة ليست من كلام عائشة وانما من كلام الرواة
بل هي كلام عائشة
وكانت عائشة تقول : أما زينب بنت جحش فقد عصمها الله بدينها ، فلم تقل إلا خيرا . وأما أختها حمنة بنت جحش ، فهلكت فيمن هلك . وكان الذي يتكلم به مسطح وحسان بن ثابت . وأما المنافق عبد الله بن أبي بن سلول فهو الذي كان يستوشيه ويجمعه ، وهو الذي تولى كبره منهم هو وحمنة .

فهي من تدليسات البخاري ليوهم الناس
لا ينفعك هذا الكلام فاتركه

ما شاء الله صار الخوئي مرجعا لحمد فاستدل به
يا سلام بدل أن ترد على الخوئي تريد أن تتبرأ من كلامه من باب انه شيعي ؟
لا ليس بمرجع لي وانما أستدل بما يوافق طرحي من كتبك
حتى نلتزم به معا و هذا ينهي الموضوع
لأنه وبغض النظر عن كل شيء
فإن حسان ومسطح
ثبت أنهما جلدا والحد طهارة
وثبت أنهما تابا الى الله من خوضهما في الافك
وكما يقول الخوئي أن العدالة ترجع بالتوبة والندم سواء كانت المعصية صغيرة او كبيرة
وهذا كفيل بإسقاط حجتك
وهذا تهرب منه كل من تكلم في الموضوع ولم يرد عليه أحدكم
فما نخوض فيه أنا وأنت سوى جدال فرعي لا أمانع أن أخوضه معك

**المعتمد في التاريخ** · 19-09-2013, 01:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

حمندي بتوقيعه يقول احبك ياامي

كلام جميل تؤجر عليه حمندي

ولكن يا حمندي كيف ترضى بمن يتكلم وينقل وينشر كلام يتهم امك بشرفها وهم لايعتقدون بصحة ما قيل

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

مولانا هي ام المؤمنين
لقد قتلت منهم خلقا كثيرا يوم الجمل
وتسببت في فتنة طخياء عمياء صلعاء دهماء هدمت اركان الإسلام...
أم المؤمنين تقتل اولادها المؤمنين....

**المعتمد في التاريخ** · 19-09-2013, 01:43 PM

وبمعنى ادق
أم المؤمنين تقود اولادها المنافقين الناكثين لقتل أولادها المؤمنين !!!!!!!

**الشيخ مرتضى الحسون** · 19-09-2013, 03:49 PM

التقرير النهائي للموضوع
وبعد هذا المخاض الطويل مع حمد وفقه الله لكل خير
وبعد تهربه المستمر وانكاره للمسلمات البديهية من ان حسان وجماعته هم رموا عائشة اقول
اما ان يكون كلام حمد صحيحا والصحابة مععصومون من الكذب فتكون عائشة - والعياذ بالله وحاشاها - زانية لان اخبار الصحابة حجة لا يمكن لاي احد نقضه ولانهم معصومون من الكذب على حد قول صاحب الموضوع
واما ان يكون الصحابة كاذبون باتهامهم لعائشة وبهذا ينتفي كلام صاحب الموضوع
انتهى .
_________________________________________________

**طالب الكناني** · 19-09-2013, 07:03 PM

المشكله حمد الوهابي لازال يكرر بان اصحاب الافك يعلمون بان ماقيل في عائشة كذب ولكنهم ي ينقلون الكلام وينشروه لمجرد التكلم فيه والنقل

هل هذا كلام عاقل نقول كلا لكنه كلام وهابي

يعلمون بأن التهمه كذب ولكنهم ينشروها والثابت من يتكلم بحديث ويعلم بكذبه يكون من الكذابين

**حمد منتصر** · 19-09-2013, 07:17 PM

انكاره للمسلمات البديهية من ان حسان وجماعته هم رموا عائشة
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ
أي يتلقون الولق وهو الكذب
وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ
أي تتكلمون فيما لم تحيطوا به علما فلا أنتم تستطيعون تصديقه ولا تكذيبه فتتكلمون في عرض المؤمنة وأنتم لم تتحقوا ولم تتبينوا من الموضوع وهذا عمل يؤثم عليه
وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ
تعتقدون أن مجرد الحديث عنه بدون تصديق ينجيكم من العقاب ولكن الحديث عن أعراض المؤمنات عند الله شيء عظيم

إشكالك الاخير ساقط لأنه لا دليل عليه
غير أن ما صح عندنا أنهم خاضوا في الإفك من باب التناقل كما بين الله تعالى ذلك
والجميل في هذه الايات المباركة هي كيف يخاطبهم الله تعالى
لو أنكم قوم يقرؤون ويتدبرون القران الكريم
عندما خاطب رأس الإفك ابن ابي بن سلول قال:
وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ
لكن عندما خاطب الصحابيين حسان ومسطح قال:
لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ

وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ

وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ
يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
وقال لما رفض أبو بكر ان ينفق على مسطح
وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
الى ان يقول
الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
صدق مولانا العظيم
كلها في سورة واحدة وسياق واحد

وكما بينت فعدالة الصحابة لا تسقط لأنهم لم يكذبوا على الله ورسوله وعرضه
وما نقلوه من باب الحكي نالوا عليه الحد فطهرهم وتابوا
فان سقطت عدالتهم فقد عادت كما بين الخوئي ذلك بقوله أن العدالة تعود بالتوبة والندم
تبث انهما تابا وندما وتطهرا بالحد
فلا تسقط عدالتهما

والسلام على الشيخ المنسحب

يرفع لباقي الأعضاء الشيعة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من يستطيع أن يسقط نظرية عدالة الصحابة فليدخل هنا :)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين