إعـــــــلان

**الشيخ مرتضى الحسون** · 13-09-2013, 12:59 AM

عليكم السلام مولانا المعتمد واحسنتم
وهذه ايضا من البخاري حتى لا يقول اننا افترينا على حسان
:وقال محمد حدثنا عثمان بن فرقد سمعت هشاما عن أبيه قال سببت حسان وكان
ممن كثر عليها حدثني بشر بن خالد أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان
عن أبي الضحى عن مسروق قال دخلنا على عائشة رضي الله عنها وعندها حسان بن
ثابت ينشدها شعرا يشبب بأبيات له وقال
حصان رزان ما تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
فقالت له عائشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تأذني له ان
يدخل عليك وقد قال الله والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم فقالت وأي
عذاب أشد من العمى قالت له انه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله صلى الله (ص البخاري 5 - 62 باب غزوة الحديبية )

وهذه ايضا :
حدثني
محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدى أنبأنا شعبة عن الأعمش عن أبي الضحى عن
مسروق قال دخل حسان بن ثابت على عائشة فشبب وقال
حصان رزان ما تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
قالت لست كذاك قلت تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولى
كبره منهم فقالت وأي عذاب أشد من العمى وقالت وقد كان يرد عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم ( صحيح البخاري: 6-11باب التفسيرة سورة النور)
فهل كان حسان وجماعته صادقين ام كاذبين؟؟!!
ولماذا يرمون الكرة في ملعب ابن سلول ؟؟؟؟؟
والمشكلة دائما يتغنون بهذه القصيدة في قنواتهم
حصان رزان وهم لا يعلمون ما سبب قول حسان لها

**المعتمد في التاريخ** · 13-09-2013, 01:18 AM

السلام عليكم شيخنا

في نفس حديث الإفك يقولون عن بعضهم كاذبين ومنافقين وواحد كان صالح وصار طالح واخيرا قتلته الجن

فقام سعد بن معاذ فقال: يا رسول الله، أنا والله أعذرك منه: إن كان من الأوس ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك. فقام سعد ابن عبادة، وهو سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية، فقال: كذبت لعمر الله لا تقتله، ولا تقدر على ذلك. فقام أسيد بن الحضير فقال: كذبت لعمر الله، والله لتقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين.

و الغريب في صحيح البخاري
إذ أن سعد بن معاذ مات سنة 5 هجرية
سنة 5 هجرية كان سن أسامة بن يوم استشاره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو 11 سنة... يا لطيف إلطف..
النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يستشر حواريه أو وزيريه بل أستشار عليا سلام الله عليه. وواحد عمره 11 سنة (معقول)..

والأفضل من كل هذا أو غزوة بن المصطلق أو غزوة المريسيع كانت سنة 6 هجرية
يا سلام
سعد بن معاذ توفي شهيدا متأثرا بجراحه سنة 5 هجرية
ولكنه في الحديث الصحيح عن البخاري تكلم بعد موته واتهم واتهم الكذب والنفاق...
يا لطيف الطف.

والذي يزيد الطين بلة أن عائشة قالت أنه كان قبل حادثة الإفك رجلا صالحا...
يا سلام
وبعد حادثة الغفك اصبح طالحا...

**حمد منتصر** · 13-09-2013, 05:23 AM

المعتمد في التاريخ
أربعة مشاركاتك الأخيرة نسخ ولصق
لم تضيع وقتك في جلب روايات عن أسمائهم ؟
هل أنكرت عليك أنهم من الصحابة ؟
بينت لك كيف أن عدالتهم لا تسقط مع ما جاؤوا به
فنالوا جزائهم وأقام النبي عليهم الحد وتابوا بعد ذلك
والخوئي يقول ان العدالة ترتفع بالمعصية وتعود بالتوبة
لم لا ترد على هذه المسألة فموضوعي هو حول عدالة الصحابة
وما جئت به لا يسقط عدالتهم وكلام الخوئي واضح في العدالة

**الشيخ مرتضى الحسون** · 13-09-2013, 02:14 PM

حمد حبيبي الغالي
فقط اجبنا عن هذا السؤال وسيحل الاشكال
هل الصحابة حينما اتهموا عائشة كانوا:
(صادقين)
( كاذبين)
اختر من بين الاقواس

**المعتمد في التاريخ** · 13-09-2013, 03:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

المعتمد في التاريخ
أربعة مشاركاتك الأخيرة نسخ ولصق
لم تضيع وقتك في جلب روايات عن أسمائهم ؟
هل أنكرت عليك أنهم من الصحابة ؟
بينت لك كيف أن عدالتهم لا تسقط مع ما جاؤوا به
فنالوا جزائهم وأقام النبي عليهم الحد وتابوا بعد ذلك
والخوئي يقول ان العدالة ترتفع بالمعصية وتعود بالتوبة
لم لا ترد على هذه المسألة فموضوعي هو حول عدالة الصحابة
وما جئت به لا يسقط عدالتهم وكلام الخوئي واضح في العدالة

إما أنك غبي أو تتغابي
جئناك بأسماء الصحابة الذين جاؤوا بالإفك..

وجئناك بأصحابة قالوا عن بعضهم منافقين...

هذا هو الثابت...

أنت عليك أن تثبت أنهم تابوا...

لأن الأية تقول ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا...

هذا أولا

ثانيا: أنت كاذب من الطراز المحترف

لم تأت بدليل على أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قد أقام الحد عليهم....

ثالثا: حتى بعد إقامة الحد الشهادة مطعون بها... وإن غفر الله لهم (ولم يتبين لنا ذلك).
لأن مجرد الإدعاء بأنهم تابوا هذا تبله وتشرب ماؤه....

**المعتمد في التاريخ** · 13-09-2013, 04:04 PM

نقطة أخرى

الصحابة ليسوا عدول لأنه بناءا على حادثة الإفك الصحابة في زمن معين فقدوا هذه العدالة واصبحوا كاذبين منافقين ..
لا تفرق إن عادوا إلى الصواب أم لم يعودوا.
لأن العودة إلى الصواب هو إحتمال
أما الثابت فهو إتيانهم بالجرم.

**الشيخ مرتضى الحسون** · 13-09-2013, 04:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

إما أنك غبي أو تتغابي
جئناك بأسماء الصحابة الذين جاؤوا بالإفك..

وجئناك بأصحابة قالوا عن بعضهم منافقين...

هذا هو الثابت...

أنت عليك أن تثبت أنهم تابوا...

لأن الأية تقول ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا...

هذا أولا

ثانيا: أنت كاذب من الطراز المحترف

لم تأت بدليل على أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قد أقام الحد عليهم....

ثالثا: حتى بعد إقامة الحد الشهادة مطعون بها... وإن غفر الله لهم (ولم يتبين لنا ذلك).
لأن مجرد الإدعاء بأنهم تابوا هذا تبله وتشرب ماؤه....

مولانا الفاضل فقط للتنبيه
ان حمد في اصل مشاركته زعم ان الصحابة عدول وبمقتضى ههذذ العدالة انهم لا يكذبون
ثم لما احرج بالادلة ذهب الى مسالة التوبة ورجوع العدالة وهي امر اجنبي عما نحن فيه
لانه في اصل مشاركته يوحي للقارئ بالعدالة المطلقة للصحابة غير المشوبة بالكذب ونحوه
اضف الى ذلك على فرض عودة العدالة لهم بالتوبة انهم انهم لفترة معينة لم يكونوا عدولا وقت الكذب او ارتكابهم ما يخالف العدالة
وعليه تسقط نظريتهم القائلة بان الصحابي لا يجرح ولا يعدل ولا يسال عما يفعل بدعوى العدالة
فانه اذا احتمل في حق الصحابي الكذب ولو مرة فلا يوثق بنقله من دون بيان حاله الا ان يدعوا لهم العصمة وعدم الخطا مطلقا وهو محال في حق الصحابة كلهم
ولذا نلاحظ ان الصفاقة وصلت بهم الى ان يروي احمد بن حنبل ما ينيف على الخمسين رواية تحت عنوان
(حديث رجل رضي الله عنه)
فيترضى عنه وهو لايعرف اسمه حتى فضلا عن جهله بصلاح حاله من عدمه فقط لانه صحابي
فعلى تلك العقول العفا

**حمد منتصر** · 13-09-2013, 05:50 PM

المعتمد في التاريخ
يقول تعالى: والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة
ثم تطالبني بالدليل على أن النبي أقام الحد عليهم ؟؟
إن لم يقم النبي عليهم الحد إذن فلم يثبت عند رسول الله أنهم تكلموا في الأمر
أم أن الرسول عندكم لا يحكم بما أنزل الله ؟
مسند أحمد بن حنبل: حدثني ابن أبي عَدِيّ، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عَمْرَةَ، عن عائشة قالت: لما نزل عُذْري قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك، وتلا القرآن، فلما نزل أَمَر برجلين وامرأة فَضُربوا حدهم. حسنه الألباني من سنن ابن ماجة
تفسير القرطبي: قلت : المشهور من الأخبار والمعروف عند العلماء أن الذي حد حسان ، ومسطح ، وحمنة ، ولم يسمع بحد لعبد الله بن أبي.
والحد تطهير لصاحبه
ودليل توبة مسطح عندنا تابثة في القران الكريم راجع البخاري عندما أقسم أبو بكر ألا ينفق عليه فأنزل تعالى: وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
أما عن حسان ففي صحيح مسلم: قال عروة كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان وتقول فإنه قال: فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء
فبعد توبتهم وتطهيرهم بالحد فهم لا يزالون من العدول على منهج الخوئي

هل انتهى الإشكال من هذه النقطة حتى نواصل أم لا ؟

*** يا الله عفوك *** · 13-09-2013, 06:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

ويستمر الهروب الممنهج
هل الصحابة حينما رموا عائشة كانوا كاذبين ام صادقين

اساسا لم يشهد ولا واحد بشيء

{ إذ تلقونه بألسنتكم } أي يرويه بعضكم عن بعض

هم نقلوا خبرا وهم لايقولون انهم شاهدوا حتى يقال انهم كذابين في المشاهدة

وانما نقلوا خبر غير صحيح
وهذا يستلزم اقامة الشهود والا لايجوز نقله

**المعتمد في التاريخ** · 13-09-2013, 07:57 PM

السلام عليكم

شيخنا الفاضل معك حق

هو في الأصل عندهم الصحابي عادل لا يكذب ولا يفعل شيئا...
فإذا كان لا يصدر منهم مثل هذا الفعل فلماذا جاؤوا بالإفك واتهموا زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم بالفاحشة....

**المعتمد في التاريخ** · 13-09-2013, 08:01 PM

أولا: الله يلعنك ويلعن حمد
وثانيا: حمد سقط كما سقط أصنامكم واحدا تلو الأخر

ثالثا: عائشة تقول أنه قد حد رجل وإمرأتين....
وعندكم ان الذي تولى كبره هو إبن سلول....

الذين اتهموا عائشة هم 3 رجال على الأقل وا لظاهر أن المدينة كلها قد علمت بذلك فشاع الخبر وانتشر... فكيف يحد رجلان وإمرأة فقط...

رابعا من هذان الشخصان....
أنا لا أعلم من هما
ولا أدري ما دخل إمرأة بهذا الشأن...

على كل
إقامة الحد تعني أن الصحابة غير عدول لأنهم أخطؤا فأستحقوا العقاب...

السارق الملقى القبض عليه إذا تاب هل تقطع يده أم لا؟؟؟؟
هل يقال عنه سارق بعد قطع يده أم لا يقال؟؟؟

**حمد منتصر** · 13-09-2013, 08:53 PM

"أولا: الله يلعنك ويلعن حمد"

على قولة كمال الحيدري
لغة الإساءة هي
لغة العاجزين
لغة الجاهلين
لغة المغرضين
لغة المرضى واقعا
و من عندي
لغة الفاشلين
لغة المفلسين
لغة الحمقى

ولا أرد على الحمقى لأنه
لكل داء دواء يستطب به ** إلا الحماقة أعيت من يداويها

**حمد منتصر** · 13-09-2013, 09:06 PM

بعض الأسئلة الإلزامية :

يقول تعالى: والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة
هل يجوز أن لا يطبق نبي الحد تحت ضوء هذه الاية ؟

الخوئي يقول: ترتفع العدالة بمجرد وقوع المعصية، وتعود بالتوبة والندم، وقد مر أنه لا يفرق في ذلك بين الصغيرة والكبيرة
هل تتفق مع كلام الخوئي أو تضرب به عرض الحائط ؟

يقول تعالى:والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون .4. إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم
حسب ما قاله الله عز وجل هنا
هل الذي يتوب ويصلح تقبل شهادته أم لا

لا يزال الموضوع مفتوحا والان وصلنا الى الصفحة السادسة وأكثر من 100 رد
أريد محاورين شيعة وليس محاور واحد فقط
كل محاور يطرح سؤالا واحد او إشكالا واحدا يراه يسقط عدالة صحابي واحد فقط (رضي الله عن الصحابة اجمعين)
أن يكون عاقلا وأن يكون متمكنا وأن يكون مؤدبا
أن لا يسب ولا يشتم ولا يلعن

سارعوا قبل التجميد

**الشيخ مرتضى الحسون** · 13-09-2013, 09:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

اساسا لم يشهد ولا واحد بشيء

{ إذ تلقونه بألسنتكم } أي يرويه بعضكم عن بعض

هم نقلوا خبرا وهم لايقولون انهم شاهدوا حتى يقال انهم كذابين في المشاهدة

وانما نقلوا خبر غير صحيح
وهذا يستلزم اقامة الشهود والا لايجوز نقله

ما شاء الله على مفسر زمانه
يا اخي القران يقول

ان الذين جاؤوا بالافك عصبة منكم)
فبالله عليك ما معنى الافك؟؟ اظنه وفق نظريتك التفسيرية هو الصدق

ثم ما معنى منكم؟؟
اظنه وفق نظريتكم انهم الروافض هم من اشاعوا ذلك

ثم بالاساس من الذي جاء بهذه الفرية في حق عائشة؟؟
ثم اذا كان الصحابة لهذه الدرجة - مغفلين - وفق نظرية يا الله عفوك بحيث تناقلوا الكذب وهم لا يعلمون ولا يشعرون
فكيف تنقلون عنهم احاديث النبي

بدون تحقيق في احوالهم؟
اذ لربما نقلوا اشياء توهموها انها من النبي وهي من الشيطان؟؟؟
ولسا الحبل على الجرار

**الشيخ مرتضى الحسون** · 13-09-2013, 09:43 PM

ويبقى السؤال عالقا
رغم محاولات حمد ان يهرب الى مناقشة موضوع الافك
ونحن في موضوع عدالة الصحابة المزعومة
هل الصحابة حينما رموا عائشة كانوا :
( صادقين)
(كاذبين) اختر من بين الاقواس

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من يستطيع أن يسقط نظرية عدالة الصحابة فليدخل هنا :)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين