بسمه جلت أسماؤه

عندك مشكلة في فهمك
وعندي مشكلة في ترتيب أفكارك
وعندك مشاكل في أخذ كل ما يقال على أنه صحيح

أنت لا تؤمن بالنبي فكيف تؤمن بقول نبي...
أنت إبتداءا جزمت بأن محمدا هو رجل ذكي وعين رجلا من عائلته خليفة بعده.
وهذا الكلام بحذافيره شاهدته قبل 7 سنوات تقريبا في الشبكة اللادينية من شخص كان سنيا ثم كفر بعد أن أينق وتبين له أن محمدا والعياذ بالله جاء ليتأمر على الخلق ولينصب عائلته عليه وليأخذ منهم الخمس ووووو....

أنت جئت بنفس كلامه...

كان الأولى بك لو كنت باحثا عن الحقيقة أن تركز على "محمد"
ما هو ومن هو؟؟
ومن أين جاء بما جاء به
أنت لا تهمك الأحاديث
ولا تهمك هذه الأشياء ولا يجب
لماذا
لأنك تدعي أنك باحث عن الحقيقة.
فلا تنظر إلى ما بعد محمد صلى الله عليه واله وسلم
بل إنظر إلى ما قبله وإلى زمنه...

وأقول لك
مصطلح الصلب والترائب مبهم
يمكن أن يكون أي شيئ..
صلب الإنسان يمكن ان يقال أن نصفه ومرتكزه.
والترائب هو رحم المرأة
ويمكن أن يقال غير ذلك.
هل عندك بحث أو حديث عن النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم يشرح لك الصلب والترائب؟؟؟

أقولها لك
ان العرب والفرس والروم كان يخصون الغلمان
فحتى تأتي أنت وتتهم الإمام سلام الله عليه بهذا الإتهام فأنت احط من بهيمة الأنعام. لأن الجاهل هو أنت....

هل يخرج من الصلب والترائب
او من بين الصلب والترائب؟؟؟

السلام عليكم
نوهت في أجابتي السابقة انك لم تنصفنا في الرد والآن لم تنصفنا فقط بل اعرضت عنا وانت الذي قام بإثارة هذه الشبهات في موضوعك وقمنا بمناقشة شبهاتك والرد عليها ولكنك اعرضت عن جميع الإجابات وتمسكت فقط بشبهة قد اعددتها مسبقاً وكنت تحاول ان تجرنا للنقاش حولها ظناً منك انك متمكن فيها مع العلم ان الأعضاء قد اجابوا عليك ولكنه العناد يا اخي فأسلوبك واضح
والآية التي تقول عنها انها معلومة خاطئة ، فلماذا لا تقول اننا نحن من اخطأ في تفسيرها بدليل ان العلماء اختلفوا في تفسيرها وانت ايضا اختلفت في تفسيرها ، فلماذا تتهم القرآن بالخطأ ولا تتهم البشر ؟!
ولو تدبرت الآية جيداً لعلمت انها حقاً معجزة واختلافنا في تفسيرها تشيد بهذه المعجزة ، لماذا ؟
لو كان هذا القرآن من اختراع الرسول صلى الله عليه وآله فإنه لن يكون بحاجة إلى أن يذكر إلا المكان المتعارف عليه سواء كان يقصد المني أو يقصد بخروج المولود ولكنه خالف المتعارف عليه بين الناس وذكر مكان غيره ، ومثل هذه العلوم لم يتعلمها النبي الأمي صلى الله عليه وآله فيتضح من ذلك أنه من عند الله جل جلاله وهذا دليل اعجاز القرآن !
وقد نقل لك بريق العباس من احدى تفاسير الشيعة للشيخ الشيرازي حيث ذكر انه ينقل بعض الآراء الكثيرة للمفسرين
وهذا يعني ان هناك اختلاف في الآراء واجتهاد من العلماء لمعرفة معنى الآية
ولك الحق في محاججتنا اذا اتفق جميع العلماء على معنى واحد ولكنه لم يحصل ذلك ولهذا السبب لا يمكنك فرض رأيك علينا حتى ان اعتقدت انه أفضل الآراء لأنه في النهاية رأي كغيره من الآراء ، ولم يطعن احد في القرآن بسبب اختلاف التفاسير كما فعلت انت لأن الآية تحمل وجوه متعددة لتفسيرها والتقصير منا نحن في فهمها وليست من الآية .
فقط القي نظرة سريعة على معنى كلمة ( الترائب ) من كتب اللغة واقرأ اذا كانت تحمل معنى واحد أو معاني متعددة ، وهذا مثال في الآية أشير به عليك لتعلم ان نفس الكلمات تحمل معاني مختلفه فكيف بتفسير الآية !
وأما مطالبتك بتفسير الأئمة لهذه الآية كما انت تريده بتفصيل علمي دقيق فهذا الطلب لا يمكن تلبيته لأن الأئمة عليهم السلام وظيفتهم هداية الناس وبيان التشريع الإلهي وقد قاموا بذلك بالرغم من صعوبته لأن الناس خالفوهم والحكومات كانت تتربص بهم وتضيق عليهم فلم يمتلكوا سعة من الوقت لبيان كل جزئية من القرآن الكريم وإلا فهم غير عاجزين عن ذلك .
عليك ان تبدأ بداية صحيحة ان كنت حقاً طالب حق وقد وضحنا لك بماذا تحدى الله جل جلاله الناس وبينا لك عجزهم في هذا التحدي
وهذا دليل ان القرآن من عند الله جل جلاله ولن نعيد ما ذكرناه سابقاً
والحوار يجب ان يبدأ من هذا المنطلق فإن اثبتنا ان هذا القرآن معجزة بدليل ان الله تحدى البشر ان يأتوا بمثله وعجزوا عنه إلى يومنا ويحصل عندنا يقين بذلك فبعده يمكن النقاش في مثل هذه المسائل العلمية .
ولا يمكن لشخص ينكر ان القرآن من عند الله ويتباحث معنا في تفسير آية !
لأنه علينا أن نثبت الأصل وبعده الفرع
فإن كنت اهلاً للحوار العلمي فتفضل وابدأ معنا هذه البداية الصحيحة وان لم تقبل ذلك فهو دليل عجزك وعنادك وارجو ان لا تكون كذلك .

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( الحق سيف قاطع )

ما أشبه قولك هذا بقول عمر أنّ النبيّ مات ولم يوضّح حكم الكلالة.

وما أبعد أخلاقك عن شيعة أهل البيت وأنت تتهمني بأنني أجهل من بهيمة الأنعام.

حسنا..

بما أنك متسربل بسربال أهل البيت، وتعتقد بأن النبيّ والأئمة من بعده هم ترجمان القرآن فكيف تسمح لنفسك القول بأنّ الصلب والترائب أمر مبهم ويمكن أن يكون أيّ شيء ؟

هكذا ؟ أيّ شيء ؟

اجتهد قليلا عوض السبّ والشتم وآتنا بقول معتبر من الأئمة أو من علماء أهل البيت يفسّرون لنا قضية الصلب والترائب.

لو كان مشروحا لبان ولم يكن الناس في الماضي ليهتمون بهذا الشيئ.
ركزت على شيئ. وتركت أشياء.
إدعيت كذبا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخذ هذا الشيئ من الماضين... فبناءا على كذب فهم لم يكونوا يعلمون ان الخصي هي اللتي تنتج الحيوان المنوي.
وقد ذكرت لك دون الرجوع إلى الكتب أن العرب والعجم ووووو كان تخصي الذكور
وانت اتهمت النبي صلى الله عليه واله وسلم بالجهل...
فمن باب أولى أن تكون التهمة لا صقة بك...
وأنا اقول لك وأنا على يقين أنك يهودي أو نصراني في زي شيعي...
وقولك هذا عن النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم قرأته عن واحد سلفي حقير نذل يعبد عمر بن الخطاب ترك الإسلام لأنه أيقن أن النبي محمد صلى الله عليه و اله وسلم إنما أتى ليورث عائلته ويؤمن مستقبلها....
وأنت استخدمت نفس كلامه.
بل فتحت موضوعك بهذا الشأن....
نقطة على السطر....
ما هي وظائف الغدة النخامية
الغدد النخامية
( هي بحجم حبة البازلاء وهي أهم الغدد الصماء في جسم الإنسان )
• مكان وجودها : تتصل بمنطقة المهاد في الدماغ .
• وظيفتها :
أ‌- تسيطر على نشاطات الغدد الصماء الأخرى .
ب‌- تقوم بإنتاج هرمون يؤثر في أنشطة الجسم ، مثل : النمو والتكاثر.

السلام عليكم

القدماء كانوا يخصون العبيد الذكور لكي يفقدوا القدرة الجنسية الكاملة ومن ثمّ يلحقونهم للعمل في شؤون الجواري حتى يأمنوا أن يحصل النكاح في جواريهم ونسائهم.

أما عن الغدّة النخامية التي أقحمتها في الموضوع.. فهل ذكرتها لمكانها فهي موجودة بين الصلب والترائب ؟؟
أم أنك ذكرتها لصفتها بحيث هي التي يخرج منها الماء الدافق ؟؟

أم أنك ذكرتها لأنك أصبحت تخبط خبط العشواء؟

بل أنت تريد جرّي للحديث في أمور فلسفيّة ومتاهات هلاميّة.

فلمّا تفطّنت أنا لذلك تمسّكت بالحديث حول هذا الأمر المادّيّ السهل

تأسّيا بأب الأنبياء ابراهيم حينما رأى بأن النمرود يحاول أن يتلاعب بتفسير مفاهيم الموت والحياة ردّه لأمور ماديّة صرفة وهي الشمس والشرق والغرب.

وأظنّ النقاش في أمور ملموسة جيّد لكلينا لأنه من السهل إثباتها أو نفيها عكس الأمور الفلسفية التي تنقضي العقود ولا نصل فيها إلى نتيجة.

من اين علمت ما جرى بين ابراهيم عليه السلام ونمرود ؟!!!
لتعلم انك متناقض جدا في افكارك منذ اول مشاركة ،
وهروبك من النقاش معنا دليل افلاسك وعجزك كما عجز غيرك من الكفار بتحدي الله جل جلاله

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من يكن الله خصمه دحض حجته ويعذبه في دنياه ومعاده )

لا أدري هل الغباء حل بك أم أنت غبي إبتداءا.
يسمى خصي
خصيتان
هل يعني ذلك شيئا يتعلق بالخصيتان؟؟؟
فقد كان العرب والروم والصينيون والفرس يعلمون أن القوة الجنسية منبعها الخصيتان...




والغدة النخامية لم أذكرها جهلا يا جاهل يا من يشك في أبسط الأشياء.
ذكرتها لتعم الفائدة عليك وعلى غيرك من أمثالك وأضرابك.
وكما قلت لك الصلب مبهم. هناك الكثير ممن حاول تفسيره.
منهم من قال هو داخل العمود الفقري
ومنهم من قال هو مرتكز الشخص
ومنهم من قال ما ذكره لك الإخوة الإفاضل
ومنهم من عد الترائب هي النظائر ومنهم من عده رحم المرأة ومنهم من قال غير ذلك.
ولم يتفقوا على شيئ واحد بهذا الشأن.

وحيث ان النظريات كثيرة.
ذكرنا لك احدى تلك النظريات ليس من عندي بل مما توصل إليه العلم...

ولا تظنن أن أسلوبك أي أسلوب التباكي ينفع
فالكثير من أمثالك جاؤوا بنفس أسلوبك بل وارقى من اسلوبك
وفي النهاية تبين بعد البحث والتدقيق أنهم اكثر الناس عداوة للمسلمين. وبانوا على حقيقتهم بعد فضحهم.

ما جئتنا به لتحتج به علينا عن أهل البيت سلام الله عليه والتخلق بأخلاقهم ليضحك الثكلى....
فكيف تتمسك بأخلاقهم وانت تدعي أن كبيرهم ورئيسهم محمدا صلى الله عليه واله وسلم إنما نصبهم ليتحكموا في خلق الله وليورثهم ملكه..
الذي يكون هذا أصله فلن تكون اخلاقه حسنة بل ستكون اخلاقه سيئة ولن يعطيك أدعية تدعي أنك كنت تدعو بها كدعاء كميل والجوش ووووو....
الذي تكون أخلاقه مثل اخلاق محمد (همه الحكم وتوريثه كما تدعي كذبا وزورا) لن يخرج ذرية همها عبادة الله وإنذار الخلق وتوجيههم لعبادة الواحد الأحد. بل سيكون همهم كيف سيستولون علىرالخلافة مرة أخرى

النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم مع كثره المال والذهب والفضة إلا إنه كان قائما صائما متصدقا....
يعلم الناس الكتاب والحكمة.
وأنت جعلت كل همه توريث الخلافة...

وقد نظرنا في احوال الملوك والعلماء - غير ما ذكرهم كتاب الله من اولياء الله منهم - فكان همهم التحكم والإرهاب والرق والعبودية لخلق الله...


فراجع نفسك...
والظاهر من أقوالك هو ما قلناه لك...
مسيحي يهودي إلحادي جئت لتشكك بعقائد المسلمين.
نقطة على السطر.

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين
وبعد
فقد قرأت الموضوع مع ما فيه من أخذ ورد.. وعرّجت على ما أجاب به جملة من الأخوة الكرام مشكورين.. وفي كلامهم جملة من الإجابات الصادقة المنصفة..

وأحببت أن أضيف إليهم ما أمكن تحريره في عجالة.. فكان هذا الموضوع..

التنزيه المبين.. لساحة القرآن والنبي الأمين.. تفضل يا نزرون..
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=191041

ففيه أربع مشاركات تجيب من عدة جهات عن شبهة آية الخلق، وسيأتي الجواب على سائر الشبهات فيه تباعاً إن شاء الله.

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

ولماذا هربت للعرب والروم والفرس والصينيين ؟؟ أنسيت ما طلبه الصحابة من النبيّ في غزوة؟ ألا تعلم الحديث الذي نحتجّ به على المخالفين في زواج المتعة، وهو موجود في الصحيحين؟؟ أم أن سوء خلقك أعماك.

وهذا نصّ الحديث: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب.


فالأمر مربوط بالنكاح كما ترى من مفهوم الحديث وهذا الذي عليه الأقوام السابقة، لأنهم لاحظوا أن الذي يخصى يفقد الشهوة والقدرة على نكاح النساء ولذلك كان السلاطين العثمانيون يلحقون الخصيان بخدمة جواريهم حيث يأمنون أن ينكح ويولج الخصي في الجواري والنساء.

أقول:
كان العرب والأقوام الأخرى يقومون بعملية الإخصاء لأنّ المخصيّ يفقد بعدها الرغبة الجنسية ولا ينتصب قضيبه كالرجال أي لا ينعض أي لا يقف ذكره وقوفا كاملا. ها قد فسرت لك الأمر بثلاثة عبارات مختلفات لأنك لم تفهم ما ذكرته لك في مشاركة سابقة حول الإخصاء

يعني الأقدمون يقومون بإخصاء الذكور لكي يفقدوا الرغبة الجنسية والقدرة على الإنتصاب الكامل وليس لإعتقادهم بأن الخصيتان هما من يصنعان الحيوانات المنوية التي هي ركيزة السائل المنوي المعبر عنه بالماء الدافق والذي خلق منه الإنسان.


وعوضا أن تذكر لنا الغدّة النخامية قال لتعم الفائدة، ركز معنا في صلب الموضوع وفسّر لنا النصّ الوارد عن الإمام يصف فيه خروج المنيّ وهو:
(وجعلت الكلية كحب اللوبياء لأن عليها مصب المنى نقطة بعد نقطة فلو كانت مربعة أو مدورة لأحتسبت النقطة الأولى إلى الثانية فلا يلتذ بخروجها إذا المنى ينزل من فقار الظهر إلى الكلية وهي تنقبض وتنبسط وترميه أولاً فأولاً إلى المثانية كالبندقة من القوس).

وشكرا

أنا لم أهرب ولكنك أنت هربت من تفسير قول الإمام بأن الكلية هي مصبّ المنيّ الخارج من الظهر.

هيا تشجّع ولا تهرب وفسر لنا النصّ التالي الوارد عن الصادق عليه السلام:

(وجعلت الكلية كحب اللوبياء لأن عليها مصب المنى نقطة بعد نقطة فلو كانت مربعة أو مدورة لأحتسبت النقطة الأولى إلى الثانية فلا يلتذ بخروجها إذا المنى ينزل من فقار الظهر إلى الكلية وهي تنقبض وتنبسط وترميه أولاً فأولاً إلى المثانية كالبندقة من القوس)

مشكور مولانا على عنايتك بالموضوع وقراءة جميع الردود وأعدك أن أنظر في الموضوع الذي أنشأتموه من أجلي.

ولكنّني في نفس الوقت لن أترك هذا الموضوع، لأنه ينمّي عندي ملكة (الحلم) وقد قال الرّسول الأكرم (إنما الحلم بالتحلّم).

سألتك : من أين علمت ما جرى بين ابراهيم عليه السلام ونمرود ولم تجبني !!!
ارجو ان لا تقول من القرآن لأنك لا تؤمن به فهو لديك من اختراع البشر وهذه قضية غيبية فكيف علم بها هذا المخترع ؟!!!!

انتظر اجابتك

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إياك والخديعة فإن الخديعة من خلق اللئيم )