تويت
عزيزي صاحب الموضوع ,
نفس أمية النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دليل على انه لم يكن يقرأ ولا يكتب عند العرب في زمانه ولا بعده
(( إذا لإرتاب المبطلون ))
فلو كان يقرأ او يكتب لصدقت فيما تقول من أنه ربما قد أخذ من العرب ما قالوا من الاشعار وغيره او من اليهود والنصاري في نبي آخر الزمان ,
ولكن الحال انه لم يعلم أنه كان يقرأ او يكتب او كان يدرس في الكتب السابقة ,
فكيف يصح مثل هذا الأشكال ,
والامر الأخر ,
فإن قريش قد أعطت للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خيارات لكي يكون غنيا ,
فلو أراد المال لأعطوه ,
فإن قلت إنه أراد الملك ؟
أقول : لو أراد الملك فلماذا يغير شرع قومه ,
وهو أمر أصعب من طلب الملك نفسه ,
ولماذا ينشر بين قومه الصفات الحسنة وليس السيئة ,
فالصفات التي نشرها يستحسنها كل عاقل و لا ينكرها إلا ذوي النفوس المريضة والتي أيضا يتفق عليها العقلاء من أن الذي ينكرها هم من مرضى النفوس ,
فماذا تقول ؟؟؟
نفس أمية النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دليل على انه لم يكن يقرأ ولا يكتب عند العرب في زمانه ولا بعده
(( إذا لإرتاب المبطلون ))
فلو كان يقرأ او يكتب لصدقت فيما تقول من أنه ربما قد أخذ من العرب ما قالوا من الاشعار وغيره او من اليهود والنصاري في نبي آخر الزمان ,
ولكن الحال انه لم يعلم أنه كان يقرأ او يكتب او كان يدرس في الكتب السابقة ,
فكيف يصح مثل هذا الأشكال ,
والامر الأخر ,
فإن قريش قد أعطت للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خيارات لكي يكون غنيا ,
فلو أراد المال لأعطوه ,
فإن قلت إنه أراد الملك ؟
أقول : لو أراد الملك فلماذا يغير شرع قومه ,
وهو أمر أصعب من طلب الملك نفسه ,
ولماذا ينشر بين قومه الصفات الحسنة وليس السيئة ,
فالصفات التي نشرها يستحسنها كل عاقل و لا ينكرها إلا ذوي النفوس المريضة والتي أيضا يتفق عليها العقلاء من أن الذي ينكرها هم من مرضى النفوس ,
فماذا تقول ؟؟؟
تعليق