ممكن نتكلم بدون شتم

يا حمار الا تعرف الفرق بين كافر وبين تكفيري......
لو كنت تفهم لفتحت موضوعا في الشرك ومن هو المشرك وما هو تعريف الكافر
ولكن اصلك حمار فأن لك ان تفهم

انا لست تكفيرى انا لا اكفر الشيعة لانهم لا يعرفون الحق بل انتم تكفروننا

جحش أل ابي سفيان التكفيري
علم الجرح والتعديل عند السنة والشيعة ظني الدلالة
فروح انطم إنت وربك جرح وتعديل.
.
.
لا يوجد من يقول بعصمة علم الجرح والتعديل إلا عابدي السند (الوهابيه) المشركين التكفيريين.
وهذا من شدة غباءهم وجهلهم......
.
العرش يا جحش أل ابي سفيان ثم النقش
أثبت صحة هذا العلم إبتداءا ثم تعال يا جحش وناقش
صاحبكم المطرود الحماري لم يستطع إثبات صحة هذا العلم
فحتى تحتج علينا بقول فلان وعلان عليك إثبات صحة هذا العلم إبتداءا ثم ثتناقش

البهبهاني يعترف :-

" لا شبهة في أن عشر معشار الفقه (الإثناعشري) لم يرد فيه حديث صحيح ، و القدر الذي ورد فيه الصحيح لا يخلو ذلك الصحيح من إختلالات كثيرة ... وانسد طريق العلم !! "

ههههههههههههههههههههههههههه
بكل تأكيد منافقه يا حمار
الله عز وجل اعطاها هذا اللقب ولكنها كرهت رضوان الله
وهذا اللقب للرجال حتى لا يتزوجن بعائشة
وإلا فبنص عائشة هي ليست أما للنساء
وعائشة نفسها تقول هذا الشيئ
وقد ضرب الله عز وجل مثلا للذين كفروا في سورة التحريم
فالمستفاد من الأية الشريفه أن هناك إبتداءا كافرات وإلا لما ضرب المثل لهن
ضرب الله مثلا -لمن- للذين كفروا
فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
وقد فسر علماءكم هذا الكفر على انه كفر نفاق غير مخرج من الملة........
وعائشة وحفصه بنص القرآن افشت سر النبي صلى الله عليه واله وسلم وتظاهرت عليه, وكذبت عليه
وقد هددهن الله عز وجل بأخوف تحذير.......ز
ولكن على فرض ان الست عائشة هي أم (فعلا وليس لقبا) للمؤمنين
فعلام فرض عليها الحجاب
وعلام امرها الله ان تتستر امام اولادها المؤمنين
وعلام امرها القرآن الكريم بأن تقر في بيتها
وعلام امرها بعدم رفع صوتها
.
.
.
انتم يا أنجاس لا تكادون تفقهون حديثا
عندما تكلم معها عمار بن ياس ليردعها وليردها إلى المدينةا لمنورة قال لمن حولها إن الله إبتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أم تطيعوها (أي تطيعوا عائشة)
فهي أما للمؤمنين من ناحية النكاح فقط لا يحق ولا يزوج لرجل مسلم أن يتزوجها........
ولكنها تعاقب وتهان وأول من بدأ بهذا الشيئ هو القرآن الكريم........
.
.
فاذهب يا صلبوخ وتفقه في كتاب الله ثم تعال وناقش العقلاء......

بنص علمائكم

!!!!!!
وأزواجه أمهاتهم أم المؤمنين منافقة؟

بالمناسبة يا حمار ال ابي سفيان
الكفر انواع
منه كفر مخرج من الملة
وكفر غير مخرج من الملة
وعائشة وحفصه كافرات كفر نفاق بنص علمائكم (يعني كفر غير مخرج من الملة)
ههههههههههههههههههههههه
فروح وتفقه يا حمار ثم تعال وناقش
وإقرا يا حمار سورةا لتحريم النازلة في عائشة وحفصه
ومن المقصود بها
نساء الجيران أو نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم......

حجش ال ابي سفيان
ما هي مناسبة نزول الأيات يا حمار

حمار أل ابي سفيان التكفيري النجس

الصحابة وهم في بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأكلون من طعامه وعلى مائدته قالوا انه لو مات محمد لتزوج طلحة عائشة......
هذا والنبي صلى الله عليه واله وسلم على قيد الحياة وامامهم
فأذى قولهم هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم
وامر القرآن بعد هذا الفعل الشنيع من الصحابي الجليل بحرمة النكاح من نساءا لنبي صلى الله عليه واله وسلم بعد مماته......
فإيذاؤه ليس نكح زوجاته من بعده يا حمار أل ابي سفيان
بل هي اقوالهم فيما يريدون ان يفعلوا هذا هو الشيئ المؤذي
ولكن آنى للبهائم من امثالكم ان يفهموا
إذا كان قول عمر إن النبي يهذي ويخرف ولا يدري ما يخرج من رأسه هو من فضائل عمر بن صاهاك
فماذا نتوقع منكم يا أنجاس

يعدل ويرفع للمشرفين

إعترف عالمكم الكبير .. علي البروجردي .. فقال :-

" لعل (الحديث) الصحيح المعتبر المدرج في تلك الكتب (الكتب الأربعة الرئيسية عند الإثناعشرية) كالشعرة البيضاء في البقرة السوداء " (طرائف المقال للبروجردي 2/ 308 ) .

ولو كان كما ذكرت لما أنزل الله فيهم هذه الايات بل نزول الايات السابقة الذكر دليل على أن هذا لم يقع منهن

(ومَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53

كيف قرن الله تعالى بين أذى النبى والتزوج من أزواجه وجعله عظيماً عنده
وفى هذا دلالات تهدم المذهب الشيعى
أول شييء الخطاب للمؤمنين يشرع الله لهم حرمة الزواج من ازواج النبى بعده وواضح أن الخطاب لمن عاصره ولو كانوا كفاراً لما خاطبهم بهذا أصلاً إذ الكافر لا يحل له الزواج بالمؤمنة
ولو كفروا بعد موته لكان كذلك أيضاً لم يخاطبهم لهذا
وهم الذين نقلوا لنا القرآن وللدنيا كلها
الدلالالة الثانية هى إثبات إيمان أمهات المؤنين بما فيهم عائشة وحفصة رضى الله عنهما لدخولهما فى لفظة أزواجه
فلو كن كافرات حاشا لله لما بالى الله تعالى بذكرهما هكذا وذكر حرمتهما ضمن أزواجه صلى الله عليه وسلم
فالأية تهدم أصل الشيعة فى جعل الصحابة كفار والأصل الأخر من الطعن فى أم المؤمنين إذ جعل الله لها حرمة وجعلها من حريم النبى حتى بعد موته فلو كان منهم من لا تستحق أن تكون من حريمه بعد موته او وقعت فى الفاحشة لاستثناها والأية جلية

يبدو أن لم تسمع بسورة التحريم النازلة في نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم.........ز
والأية التي فيها أزواجه امهاتهم هي لعدم الزواج من زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد وفاته.......
وهذا لا يعني أنهن معصومات بل إن بعضهن خالفن صريح القرآن وعصين الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم جهارا وكذبت وافشت سره وتظاهرن عليه.......
ولو كانت امهات المؤمنين لها معنى غير النهي عن الزواج لما كنا لبسن الحجاب ولما تسترن ولما خضعن بالقول ولما ا مرن بأن يقرن في بيوتهن......
وهذا ليس تشريف لهن بل قانون صارم ليردع من اغضب النبي صلى الله عليه واله وسلم........
ولهذا قالت عائشة بأنها ام الرجال وليست اما للنساء.........
يعني لا تكونوا ملكيين اكثر من الملك............