دائما تلف وتدور تلف وتدور
الذي كدر عيشك هو اهل البيت سلام الله عليهم وإمامتهم
مع العلم أنك تستميت في الدفاع عن ابي بكر وعمر وعائشة وهم المذمومين في كتاب الله عز وجل....
.
. الله عز وجل امر نبيه بتبليغ إمامة علي سلام الله عليه للمسلمين وإن لم يفعل فكان الإسلام لم يكن..... (والأحاديث بذلك كثيره وكثيره)

الصحابي الذي انفق وقاتل من قبل الفتح وهاجر هو أعظم من الصحابي الذي أنفق وقاتل من بعد الفتح ولم يهاجر..
وكلاهم وعد الله الحسني.
صحابي انفق وجاهد وهاجر قبل الفتح قتل صحابي أنفق بعد الفتح.
صحابي أنفق وقاتل هاجر قبل الفتح قاتله صحابي أنفق وقاتل هاجر قبل الفتح..
الجميع بنظر الغبي النجاري في الجنة.......
يا رجل ما هذا الذكاء...
عفوا غلطة مطبيعة
الظاهر أنه لا يوجد أيات في كتاب الله عز وجل سوى هذه الأية الشريفه
ههههههههههههههههههههههههههه
يعني الله عز وجل لم يحذر الصحابة الذين أنفقوا وقاتلوا وهاجروا قبل الفتح بالردة
والظاهر بحسب مبانيكم أن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يخبر الصحابة بأنه لا يضمن لهم الجنة لأنه لا يدري ما يحدثون بعده بعد معركة احد... وبالتحديد اخبر هذا الشيئ لأبي بكر.
.
والظاهر ان الأيات النازلة في العقاب للصحابة المخالفين زيدت على كتاب الله. بحسب مبانيكم
والظاهر أن اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم لا تخص الصحابة الذين أنفقوا وقاتلوا وهاجروا قبل الفتح
يعني صحابي يشرك بالله ويرتد ويصبح مسيحيا مو مشكلة
صحابي لا يطيع ابو بكر أو عمر ولا يدفع لهم الزكاة أيضا مو مشكلة
يعين الصحابة الاوائل الذين اتهموا امكم عائشة بالزنا هم في الجنة
.
يا سلام على هكذا فهم لكتاب الله عز وجل.....
.
.
واخيرا
الظاهر ان الأية الشريفه
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
لا تخص الذين أنفقوا وجاهدوا من قبل الفتح وهاجروا
بل تخص الذي أنفقوا وجاهدوا بعد الفتح.
يعني الصحابي الذي أنفق من قبل الفتح وقاتل وهاجر معصوم لا ذنب له وإن قتل اوزنى أوسرق...
يعني عندما ضرب عمر بن الخطاب ابو هريره لسرقته مال البحرين وكذبه على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كانا على صواب الإثنين الضارب والمضروب المخطئ والمصيب.
.
.
.
يا هذا
الأية معناها ببساطة
ان الذي أنفق من قبل الفتح وجاهدوا وقاتل هو من قوى الإسلام.
فالذي أسلم بعد الفتح إسلامه لم يأت بعد الفتح المبين الذي أثر على جميع الجزيرة العربيه أنذاك.
إي أن إسلام هؤلاء جاء بعد أن قوي الإسلام.
ولا هجرة بعد الفتح
لأن حقوق المسلمين أصبحت محفوظة بعد فتح مكة واصبح يحسب لهم ألف حساب...
طبعا الشخص الذي اسلم بعد الفتح لم يفرض عليه الجهاد والقتال ولم يتعرض للبلاء كما تعرض المسلمون الأوائل.
والله عز وجل لم يبخس هذه المسلم إيمانه به....
فالمسلم بعد فتح مكة لم يكن في الخندق حيث زلزل المؤمنون زلزالا شديدا وبلغت قلوبهم الحناجر
ولم يشهد يوم احد يوم ارتد ابوبكر وعمر وعثمان
ولم يشهد القتال يوم بدر
ولا يوم خيبر يوم فر ابو بكر وعمر من الجبهة
هذا الذي جاء واسلم بعد الفتح أقدم على دولة إسلامية قوية
لم يضع إيمانه قيد التمحيص
بعكس الذي أسلم قبل فتح مكة وقاتل....
.
.
فحتى يأتي تكفيري مثلك ويقول أن وعد الله عز وجل الحسنى للإثنين يعني هو أنهم مخلدون في الجنة فهذا يعتبر إستحمارا لخلق الله عز وجل...
لأن الله عز وجل قال
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
واجر الصحابة قبل المنفقين قبل الفتح والمقاتلين هو اضعاف مضاعفة لمن اسلم بعد الفتح...
وكذا العقاب
لماذا
لأنهم القدوة فالناس ستذكر افعالهم وجهادهم وصبرهم وكذلك ستذكر نفقاقهم وجبنهم وفرارهم ومخالفتهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فلا تظن أن الذي يعصي الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم ويتهمه بالهذيان والتخريف عقابه سيكون كمثل الذي أسلم ولم يتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بذلك البهتان.
>
>
على هذه الوصلة من علماءكم تفيدك مع ان تفسيرها بسيط يلائم مقامك
http://www.kalemtayeb.com/index.php/...hat/item/10052
وتأسيساً على ما سبق بيانه، فمن كان إماماً في الضلالة ودعا إليها، واتبعه الناس عليها، فإنه يحمل يوم القيامة وزر نفسه، ووزر من أضله من الأتباع، من غير أن ينقص من وزر الضالين شيء .

فسروا لى الاية لا يستوى من أنفق منكم من قبل الفتح وقاتل أؤلائك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى
لماذا لا تفسروها وهى كالشمس فى جعل الصحابة فى الجنة والإنفاق والقتال لمجموع كبير والشيعة تقول كفروا إلا سبعة فالأية تهدم اصل هذا المعتقد فالله يقول عنهم عن عدد كبيييييييييييييييير جدااااااااااااااااااااااااااااااااا أنهم من أهل الجنة ووعدهم بذلك والشيعة يقولون بل من أهل النار فمن نصدق؟؟ نصدق الأية أم الشيعة ؟؟ الأمر الثانى قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وقال ما فرطنا فى الكتاب من شيء
أين بين الله فى كتابه كفر ألصحابو بأيو واضحة ولا تستدلوا بمتشابه من القرآن أريد أية تقول الصحابة كفروا هكذا
وعند الشيعة أصل الأصول التى بعث الله النبى من أجلها (ليس توحيده) بل إمامة على رضى الله عنه وعن آل البيت
أليس أصل الأصول يجب يجب أن يكون كالشمس فى القرآن نريد آية تقول على هو الإمام بعد النبى بوضوووووووووووووووووووووووووووووووووووح هكذا لا تذكروا لى متشابه لا يفيد شيء ان أ‘قل أن أصل الأصول يجب أن يذكر قبل كل شيء وأوضح من كل شيء فاين الأية التى تقول على بإسمه الواضح الجلى على هو الإمام ولو لم تأتوا به فقد بطل كثير مما يقوله الشيعة وأريد أية تقول أن أمامة على رضى الله عنه أعظم من توحيد الله

كذاب
كل موضوعك هو لتبرئة أبو بكر وعمر
هذا الموضوع أنت فتحته برمته...
أنت تقول أنهم في الجنة
والقرآن يقول من يرتد منكم عن دينه
والنبي صلى الله عليه واله وسلم لم يشهد لهم بالجنة بل شهد لمن استشهد منهم في حياته
حتى أبو بكر لم يشهد له بالجنة
وهذا يقول رضي الله عنهم وضوا عنه
اعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار
.
.
.

أنا وضعت الجزء الذي بترته من الآيه الله عزوجل يوبخهم لعدم الانفاق وهي ترد على فهمك في أن الصحابه من أهل الانفاق كما تصور للقراء

ليس عندنا معصوم إلا النبى فقط حتى الصحابة عندنا غير معصومين أنتى تردين على الأية وانا أظلب منكى تفسير لقوله تعالى وكلاً وعد الله الحسنى

الأخت الفاضلة هذا لن تفرق عنده سواء احتجينا عليه بالاحاديث أم بالقرآن
أربابه معصومين
ونقطة على السطر

لماذا تقتطع الآيه الكريمه

بداية الآيه : وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ

فالله يذم الصحابه لبخلهم وعدم انفاقهم في سبيل الله

لم ترد وهربت وأنا أطلب منك أنت ليس من عائشة فإن عجزت فقل عجزت لا تهرب بمثل هذا الكلام فسر لى الأية السابقة
قال تعالى لا يستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أؤلائك أعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى كيف يعد الله الجنة لمن ارتد ؟؟

روح أسأل امك عائشة هل ارتد العرب أم لا
ولقد ذكر القرآن ردتهم تلك...
.
.
انت يا نجس يا تكفيري
تريد أن تناقش في كتاب الله أم تريد أن ترفع أربابك من دون الله...
.
يكفينا ما قاله علماؤكم
أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر.......
وهذا كان معروفا عند الصحابة
حتى امك عائشة قالت انها احدثت في الإسلام
فإذا كان هذا حال "ام المؤمنين" فما بالك بأبيها...
.
.
لو لم تكن الردة قابلة عليهم لما هددهم القرآن الكريم بمن يرتد منكم عن دينه.......
.
ألان فهمت منك يا حمار أل ابي سفيان ماذا تقصد بهل القرآن واضح ام غامض...
.
يا بهيمة أل ابي سفيان
لو كان اربابك من دون الله في الجنة لما أنزل الله عز وجل فيهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
ولم يقل في أفحسب الناس أن يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون...
ولما شهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على شهداء احد بالجنة
ولهذا لم يثبت لابي بكر كونه في الجنة فأجاب لا أدري ما تحدثون بعدي بعد ان قال اوئنا لكائنون بعدك؟؟؟؟؟؟
ولما جاءت احاديث الردة في احاديث الحوض....
ولما جاءت سيقاتل علي التأويل كما قاتلت على التنزيل
ولما جاء القرآن ب لتركبن طبقا عن طبق
أي لتتبعن سنن أليهود حذو الحذو...
فيا حمار أل ابي سفيان التكفيري
يا من لا يفهم اي طرفيه اطول
لا في الاحاديث ولا في القرآن ولا في السير والتاريخ
إذهب إلى اليهود وتوسل بهم
فهذا ما يفعله اربابكم من دون الله الأن
قال ماذا
بعد 56 صفحة يسأل هل القرآن ظني او يقيني؟؟؟
يعمي بصرك كما عمي قلبك.......
الله يخسف فيك الأرض لتضييعك وقتي بهذا الشكل

والردة التى عناها الشيعة ردة الكفر والشرك وهذا موجود فى كتبكم ولو شئت أتيتك به فمن نصدق؟؟ حل لى الإشكال وفسر لى الأية

وكما مر بنا الصحابة عند الشيعة كفروا كلهم إلا سبعة او خمسة ومعلوم أن خمسة أو سبعة لا يخرج بهم النبى للقتال إذا الأية السابقة تعنى جيش كبير وعده الله بالجنة فمن تصدق؟؟

الأيااااااااااااااات كالشمس
قال تعالى لا يستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أؤلائك أعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى كيف يعد الله الجنة لمن ارتد ؟؟

لعنة الله عليك ما أنجسك
كلما ظننا أن هؤلاء التكفيريين يريدون أن يناقشوا بعقل يثبت لك التكفيري أن عقله الوهابي يرجع إلى العصر الحجري...
يعني لا دماغ عنده...
أمك عائشة تقول أن الصحابة إرتدوا.... بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم
والقرآن يقول أن الصحابة 99ز99% منهم ارتدوا يوم احد خصوصا أربابكم من دون الله ابو بكر وعمر وعثمان...
وكذا كان حالهم يوم الخندق ويوم حنين...
وقد حذرهم القرآن الكريم من مغبة ارتدادهم يعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم.
.
.
وهذا التكفيري يقول اجمع الشيعة على كفر الصحابة
يا حمار يا نجاري
أليس عليا سلام الله عليه من الصحابة
اليس الحسن والحسين من الصحابة
أليس عمار من الصحابة
اليس ابو ذر من الصحابة
اليس سلمان من الصحابة
أليس أبو حذيفة من الصحابة
أم ان الصحابة عندكم هم 3 فقط أبو بكر عمر وعثمان؟؟؟؟؟؟.
.
.
وكم مرة يا حمار نفسر لك كلمة ارتدوا
ارتدوا عن بيعة علي سلام الله عليه يوم غدير خم
.
.
وهذا أبو سلمة شقيق إرتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم وكان مع الخوارج يوم النهروان
وهذا عمر بن الخطاب يقول أنه ما شك كما شك يوم الحديبيه......
فسبحان ربك رب العزة عما يصفون

أجمع الشيعة على كفر الصحابة ولكن اختلفوا على اقوال ما بين ثلاثة او خمسة او سبعة واكثر شيء أثنا عشر
هذا اجماع الشيعة فلو كان هذا الإجماع يخالف القرآن بمن تؤمن بالمعممين أم بالقرآن
قال تعالى (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) واباع النبى فى الحرب لا يكون لسبعة
( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) والبيعة للقتال لا يكون لسبعة فبمن تؤمن بالله أم بالمعممين؟؟
(لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون)
(أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم) اتفقنا ان القرآن بيان ليس طلاسم واتفقنا على كفر من حرف القرآن