إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

امام وحجة على اهل زمانه يظهر الكفر ... ماذا بقي من الدين؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    من سخف عقل السني ان لا يؤمن بامامة رجل ينفي الامامة عن نفسه .ومن سخف عقول العامة ان يكذبوا اصحابا متناقضين يروي الواحد منهم عن الامام ما ينقض الذي يرويه الآخر
    أقولها لك بصراحة.. الفاتحة على عقولكم

    أما استخدام التقية فقطعا لا تجوز على الامام لأنه مشرع.
    تتحدى السلفية على دليل عدم جوازها على الائمة ؟
    تفضل ما دون الائمة اي الانبياء
    قال الشريف المرتضى : لأن تجويز التقية على الرسول ص يشكل فيما يؤديه عن الله تعالى ، ونحن لا نجوز عليه التقية في ذلك .
    قال الطبرسي : .. ولا يخافون من سوى الله فيما يتعلق بالأداء والتبليغ .وفي هذا دلالة على أن الأنبياء لا يجوز عليهم التقية في تبليغ الرسالة
    الأنبياء لا تجوز عليهم التقية لأنهم مشرعين فالمعصوم لا يجوز عليه الكذب في الشريعة والا سقطت عصمته فإما نقول أنه أخطأ أو أنه كذب ولا يمكن ان تسخف عقولنا لاجل ذلك

    وبما أن علمائكم من يميز الرواية الصادرة تقية من التي صدرت حقيقة فلماذا تستاؤون اذا قلنا عليكم أنكم أتباع مراجع ؟
    ما دور الإمام المعصوم اذن ؟ ان يرمي بالتناقضات فتأخدون ما يوافق هواكم فقط ؟

    هذا مثال لأحد التناقضات :

    الكافي للكليني ج7 ص177
    المجلسي في مرآة العقول م23 ص267: موثق
    علي بن إبراهيم، عن محمد عيسى، عن يونس، عن أبان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله ع قال: رجم رسول الله ص ولم يجلد، وذكروا أن عليا ع رجم بالكوفة وجلد فأنكر ذلك أبو عبد الله وقال: ما نعرف هذا أي لم يحد رجلا حدين رجم وضرب في ذنب واحد

    روضة المتقين فی شرح من لا يحضره الفقيه م10 ص17
    و روى الشيخ في الحسن كالصحيح، عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله ع قال كان علي ع يضرب الشيخ و الشيخة مائة و يرجمهما و يرجم المحصن و المحصنة و يجلد البكر و البكرة و ينفيهما سنة.

    مسالك الأفهام للشهيد الثاني ج14 ص363
    ومنه صحيحة محمد بن مسلم وزرارة عن أبي جعفر ع أنه قال: المحصن يجلد مائة ويرجم

    الآن كيف يميز علمائكم الذي صدر تقية والذي صدر على الحقيقة ؟

    أرجو ان ترد بعلم .

    تعليق


    • #77
      قال الشريف المرتضى : لأن تجويز التقية على الرسول ص يشكل فيما يؤديه عن الله تعالى ، ونحن لا نجوز عليه التقية في ذلك
      يا نظيري في الخلق اثبت على اسم مرة تظهر بزهرة الكمال ومرة تظهر باسم عبدالكريم ش ومرة الراصد الناقد ومرة شهيدستان ومرة جلموود حتى وصلت بك التقية الى استخدام هذا الاسم
      ثانيا لماذا بترت الكلام ؟؟؟ هذا الكلام نقله الشريف المرتضى من عالم سني في كتاب المغني وهذا مانؤمن به نحن ( ولو جوزنا لكنا إنما نجوز عند الأمارات الظاهرة، وعند الإكراه، فأما مع سلامة الحال فغير جائز ذلك )
      ولا يخافون من سوى الله فيما يتعلق بالأداء والتبليغ .وفي هذا دلالة على أن الأنبياء لا يجوز عليهم التقية في تبليغ الرسالة

      خصص الطبرسي التقية في الرسالة التبليغية التي امر الله بها ولم يسمح بالتقية فيها وهذا يشمل الانبياء والائمة اذا امرهم الله بقول شيء للناس وجب عليهم تبليغه واذا سمح لهم بالتقية في امر فعلوا التقية فيه ثانيا الطبرسي بين ان تعميم عدم جواز التقية على الانبياء قول باطل :
      قال الجبائي : وفي هذه الآية دلالة على بطلان قول الإمامية في جواز التقية على الأنبياء والأئمة ، وأن النسيان لا يجوز على الأنبياء .
      وهذا القول غير صحيح ولا مستقيم ، لأن الإمامية إنما تجوز التقية على الإمام ، فيما تكون عليه دلالة قاطعة توصل إلى العلم ، ويكون المكلف مزاح العلة في تكليفه ذلك، فأما ما لا يعرف إلا بقول الإمام من الأحكام ، ولا يكون على ذلك دليل إلا من جهته ، فلا يجوز عليه التقية فيه . وهذا كما إذا تقدم من النبي بيان في شئ من الأشياء الشرعية ، فإنه يجوز منه أن لا يبين في حال أخرى لأمته ذلك الشئ ، إذا اقتضته المصلحة .. (تفسير مجمع البيان للطبرسي ج4 ص82)


      هذا مثال لأحد التناقضات :
      الكافي للكليني ج7 ص177
      المجلسي في مرآة العقول م23 ص267: موثق
      علي بن إبراهيم، عن محمد عيسى، عن يونس، عن أبان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله ع قال: رجم رسول الله ص ولم يجلد، وذكروا أن عليا ع رجم بالكوفة وجلد فأنكر ذلك أبو عبد الله وقال: ما نعرف هذا أي لم يحد رجلا حدين رجم وضرب في ذنب واحد

      روضة المتقين فی شرح من لا يحضره الفقيه م10 ص17
      و روى الشيخ في الحسن كالصحيح، عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله ع قال كان علي ع يضرب الشيخ و الشيخة مائة و يرجمهما و يرجم المحصن و المحصنة و يجلد البكر و البكرة و ينفيهما سنة.

      مسالك الأفهام للشهيد الثاني ج14 ص363
      ومنه صحيحة محمد بن مسلم وزرارة عن أبي جعفر ع أنه قال: المحصن يجلد مائة ويرجم

      الآن كيف يميز علمائكم الذي صدر تقية والذي صدر على الحقيقة ؟

      أرجو ان ترد بعلم .

      تم الرد عليك من قبل هنا :
      http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=198809

      تعليق


      • #78

        الكلام اذا لم يكن للشريف المرتضى فهو يتبناه خد هذا أصرح فقال في الكتاب نفسه : ثم إن الرسول صلى الله عليه وآله إنما لم تجز التقية عليه لأن الشريعة لا تعرف إلا من قبله، ولا يوصل إليها إلا من جهته
        وهذا مما لا شك فيه فمتى بدأ النبي في الكذب سقطت الحجية على الناس فلا يمكن ان تسفه عقولهم ان لم يصدقوا ما يقول

        أما كلام الطبرسي :
        وهذا كما إذا تقدم من النبي بيان في شئ من الأشياء الشرعية ، فإنه يجوز منه أن لا يبين في حال أخرى لأمته ذلك الشئ ... فأنا لا افهم ما وجه استدلالك به ؟ اين قال بجواز التقية هنا ؟
        والكلام الاول واضح :
        ولا يخافون من سوى الله فيما يتعلق بالأداء والتبليغ .وفي هذا دلالة على أن الأنبياء لا يجوز عليهم التقية في تبليغ الرسالة
        والاحكام الشرعية تدخل في هذا المعنى فان كانت التقية تجوز على الانبياء في هذا اذن سقطت حجية الرسالة

        الأنبياء في القرآن تعرضوا لسائر الأضرار من قومهم ولكن لم يذكر لنا تعالى موقفا واحدا استخدم النبي فيه التقية في رسالته بل على العكس تماما لأئمتكم الذين نفوا الامامة عن أنفسهم تقية !!!

        نوح عليه السلام : قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ ﴿ 2 ﴾ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ ﴿ 3 ﴾ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ ۖ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿ 4 ﴾ قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا ﴿ 5 ﴾ فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا ﴿ 6 ﴾ وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا ﴿ 7 ﴾ ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا ﴿ 8 ﴾ ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا


        ابراهيم عليه السلام : قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ ﴿ 66 ﴾ أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿ 67 ﴾ قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ

        فلو كانت التقية جائزة عليهم لما عرضوا أنفسهم للأذى ولا يتحملون هذا العناء بل يسكتون وينفون النبوة عن انفسهم كما فعل الأئمة يوافقون الكفار بالظاهر وينشرون معتقدهم بالباطن

        قال فرعون لموسى عليه السلام :
        إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَىٰ مَسْحُورًا

        لكن ماذا رد عليه موسى ؟ هل قال نعم وأنت يا فرعون رب العالمين وسكت واستخدم التقية كما هو الحال مع الأئمة ؟
        لا بل قال : وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا
        اذن موسى جاهر فرعون وهذا حال الأنبياء جميعا في القرآن لا يخافون ولا يستخدمون التقية بل يعلنون ويجهرون بالعقيدة

        قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۖ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ


        وتأتي انت تقول الانبياء تجوز عليهم التقية !
        اقرأ الايات وقل لي أي مذهب هذا الذي انت عليه ؟


        وطبعا لأنكم تتبعون رجالا يكذبون على الأئمة وهؤلاء الائمة رحمهم الله بريئون منكم فلا بد أن تظهر تلك التناقضات الكبيرة في المعتقد حيث يكذب الراوي الثقة راو ثقة آخر وهذا لأن ما جاؤوا به ليس من مشكاة الوحي وانما من تسطير البشر كما هو الحال مع الأناجيل المزعومة أنها وحي يناقض بعضها بعضا فقال تعالى : وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
        فأجب عن التناقص هنا ليس لي أي علاقة بالموضوع هناك
        اذا كان علمائكم يميزون الذي قاله الامام تقية من غيره فهؤلاء اصبحوا أئمة بأنفسهم بل سقط دور الإمام الان فماهي القاعدة التي تميزون بها ذلك
        اجب عن هذا في التناقض الذي طرحته عليك الان


        التعديل الأخير تم بواسطة ابو خال_د; الساعة 02-04-2014, 11:59 AM.

        تعليق


        • #79
          يبدوا انك لاتقرأ كل ما قلته انا بالنسبة للطبرسي والشريف المرتضى وانا لدي سؤال واحد فقط ينهي هذا الموضوع هل لديكم الانبياء لا يستخدمون التقية مطلقاً أو بمقولة أخرى لا يكذبون من أجل حفظ انفسهم او انفس غيرهم؟؟؟

          تعليق


          • #80
            المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
            لا حاجة لأن نذكر ماقدمه ابو طالب رضوان الله عليه من خدمات للاسلام وخصوصا دفاعه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومثله لايكون مشركا اما من يعتبرون ديننا سخيف فهؤلاء ممن طبع الله على قلوبهم فلا يؤمنون حتى لو عرفوا ان المذهب الشيعي هو الحق فلا فائدة من علمهم انه سخيف او ليس كذلك وهم ممن يحسبون انهم يحسنون صنعا فنذرهم على ماهم عليه من الحماقة والجهل فالانبياء لاقوا من اقوامهم اكثر من هذا الاستهزاء ونصرهم الله على هؤلاء .
            المشكلة انه امام متبع ويظهر الشرك بالله علانية
            يعني الذي يراه يظن ان الشرك هو الحق لانه امام عصره، وعليه فان دينكم قد يكون غالبية عقيدتكم فيه شركية لان مصدر دينكم من ائمة لايتورعون عن التقية ابدا.

            تعليق


            • #81
              المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
              يبدوا انك لاتقرأ كل ما قلته انا بالنسبة للطبرسي والشريف المرتضى وانا لدي سؤال واحد فقط ينهي هذا الموضوع هل لديكم الانبياء لا يستخدمون التقية مطلقاً أو بمقولة أخرى لا يكذبون من أجل حفظ انفسهم او انفس غيرهم؟؟؟


              الكلام عن الشرع
              اي التقية في المسائل الشرعية ... وهذا امر يستحيل صدوره من نبي

              بل حتى ان السبحاني نزه علمائكم من التقية في الدين ولكن المشكلة ان الائمة مصدر دينكم 90% من دينهم تقية.

              قال السبحاني :
              لا تجوز التقية مطلقا في بيان معارف الدين وتعليم أحكام الإسلام مثل أن يكتب عالم شيعي كتابا على أساس التقية ، ويذكر فيه عقائد فاسدة ، وأحكاما منحرفة على أنها عقائد الشيعة وأحكامهم . ولهذا فإننّا نرى علماءَ الشيعة أظهروا في أشدّ الظروف والاَحوال، عقائِدَهُمُ الحقَّة، ولم يحدُثْ طيلةَ التاريخ الشيعيّ ولا مرة واحدةً أن أقدَمَ علماءُ الشيعة على تأليف رسالةٍ أو كتابٍ على خلافِ عقائدِ مذهبهِم، بحجّة التقيّة، وبعبارة أُخرى: أن يقولوا شيئاً في الظاهر، ويقولُوا في الباطن شيئاً آخر ، ولو أن أحَداً فَعَلَ مِثلَ هذا العملِ وسَلَكَ مثلَ هذا المسلَكَ أُخرِجَ من مجموعةِ الشيعةِ الاِماميَّة
              العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت(ع)جعفر السبحاني :صفحة277


              - لاتجوز التقية مطلقا في بيان معارف الدين
              - لو ان احدا فعل مثل هذا الفعل لاخرج من مجموع الامامية


              ولكن الامام المعصوم حجة الله على خلقه يظهر الشرك بالله علنا ويفتي لكم بالتقية ليلا ونهارا!!!
              التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 03-04-2014, 08:46 AM.

              تعليق


              • #82
                المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

                الاسئلة العقائدية :

                السؤال: هو الحجّة قبل النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)
                يقول المعصوم(عليه السلام): (لولا الحجّة لساخت الأرض)، ومن المعلوم أنّ الحجّة في يومنا هذا هو الإمام المهدي(عليه السلام)، فمن هو الحجّة في الفترة التي قبل أن يكون النبيّ محمّد(صلّى الله عليه وآله وسلّم) حجّة؟
                الجواب:
                الاخ اللواتي المحترم
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                قد جاء في رواياتنا: أنّ الحجّة قبل النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو أبو طالب(عليه السلام).
                قال العلاّمة المجلسي: ((وقد أجمعت الشيعة على إسلامه، وأنّه قد آمن بالنبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في أوّل الأمر، ولم يعبد صنماً قط، بل كان من أوصياء إبراهيم(عليه السلام)...))(1).
                ولكنّه كان يعمل بالتقية، أي: لم يظهر أنّه حجّة، وإلاّ لقتل كأهل الكهف.
                وروي عن الإمام الصادق(عليه السلام): (أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: إنّ أصحاب الكهف أسرّوا الإيمان، وأظهروا الكفر، فآتاهم الله أجرهم مرّتين، وإنّ أبا طالب أسرّ الإيمان، وأظهر الشرك، فآتاه الله أجره مرّتين)(2).
                ودمتم في رعاية الله


                (1) بحار الأنوار 35: 138 الباب الثالث.
                (2) شرح نهج البلاغة 14: 70، الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب: 84.
                __________________________________________________ ______






                اذا كان الكفر يجوز على الحجة اظهاره وابطان الايمان حتى يظن الناس انه كافر
                ماذا بقي من اصول الدين وفروعة؟
                ربما كان الائمة الذين تتبعونهم يظهرون الكفر ويبطون الايمان مثل ابوطالب لذلك انتم الان تتبعون ظاهر ما كان عندهم.






                اللهم نسألك السلامة في الدنيا والاخرة.


                من هؤلاؤ الذين يظنون انه كافر اليس الكفار يظنون انه منهم فليعتبرونه انه منهم اذا وما الضير من ذلك
                اما المسلمون الممؤمنون فلا يظنون ذلك وحتى لو ظن احدهم او شك فأنه حالما يلتقي بهم يعرفون انه من المؤمنين . وانما كان ذلك منه لدفع الظر والاذى عنه وعنهم لأنهم لو علموا بأيمان ابي طالب سيد قريش لقالوا انت منهم فلماذا نخشى محمد رسول الله اليس احتراما لمقام سيد البطحاء فيهم . فلما تأكدوا من ايمانه قام ابو سفيان وابو جهل بأنقلاب قبلي لأخذ السلطة منه فقاطعوه وعشيرته بني هاشم ونفوه وهم الى شعب الجبال وما ان مات ابي طالب امر الله رسوله بالهجرة عن مكة لأنه لا ناصر له فيها بعد وفاة ابي طالب .

                تعليق


                • #83
                  المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
                  من هؤلاؤ الذين يظنون انه كافر اليس الكفار يظنون انه منهم فليعتبرونه انه منهم اما المسلمون الممؤمنون فلا يظنون ذلك وحتى لو ظن احدهم او شك فأنه حالما يلتقي بهم يعرفون انه من المؤمنين . وانما كان ذلك منه لدفع الظر عنه وعنهم لأنهم لو علموا بأيمان ابي طالب سيد قريش لقالوا انت منهم فلماذا نخشى محمد رسول الله اليس احتراما لمقام سيد البطحاء فيهم . فلما تأكدوا من ايمانه قام ابو سفيان وابو جهل بأنقلاب قبلي لأخذ السلطة منه فقاطعوه وعشيرته بني هاشم ونفوه وهم الى شعب الجبال وما ان مات ابي طالب امر الله رسوله بالهجرة عن مكة لأنه لا ناصر له فيها بعد وفاة ابي طالب .

                  هو يعيش في مجتمع كافر فيه القليل من المؤمنين
                  ومن الطبيعي ان يصادف مسلمين ومشركين في نفس الوقت لذلك سيراه المسلمين عند الاصنام كغيره من الكفار.


                  وطبعا الامام يلزم ان يظهر ايمانه للجميع لانه قدوة الجميع، وطبعا اذا رجعت الى كتبكم فستجد روايات التقية يرويها اصحابكم ولايميزون لكم في تلك الروايات انها تقية.


                  تعليق


                  • #84
                    الكلام عن الشرع
                    اي التقية في المسائل الشرعية ... وهذا امر يستحيل صدوره من نبي
                    ههههههههههههههه اجبني على سؤالي هل يستخدم الانبياء التقية ام لا ؟؟؟؟ هل يكذبون من اجل حماية انفسهم وحماية غيرهم ام لا ؟؟؟ هل هذا سؤال صعب الجواب كلمة واحدة نعم ام لا هل افهم من اجابتك انهم يستخدمون التقية لديكم في غير امور الشريعة ؟؟؟
                    قال السبحاني
                    كلام العلماء يستدل له ولا يستدل به
                    التعديل الأخير تم بواسطة الكرار حيدر 99; الساعة 03-04-2014, 10:34 AM.

                    تعليق


                    • #85
                      المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

                      هو يعيش في مجتمع كافر فيه القليل من المؤمنين
                      ومن الطبيعي ان يصادف مسلمين ومشركين في نفس الوقت لذلك سيراه المسلمين عند الاصنام كغيره من الكفار.


                      وطبعا الامام يلزم ان يظهر ايمانه للجميع لانه قدوة الجميع، وطبعا اذا رجعت الى كتبكم فستجد روايات التقية يرويها اصحابكم ولايميزون لكم في تلك الروايات انها تقية.


                      - واذا رؤوه مع الكفار ماذا يعني .... يرونه كافر مثلا ؟ بعتقادك هل هذه النتيجة التي لم تقلها ام لا
                      لاياحبيبي اعتقادك مخطئ وهذا عندكم في الفكر المتحجر الجامد لديكم
                      فهم يعلمون انهم في حالة خوف وحذر ولايعتقد ذلك الا من ليس من المسلمين المؤمنين .
                      - الامام يلزم ان يظهر ايمانه .... من الذي الزمه ومن قال انه للجميع ....
                      والروايات لانحتاج حتى لمعرفتها تقية ام غير فقط ان نعرضها على الجدار المقدس فنعرف صدقها من كذبها .


                      اخينا موضوعك محترق من اصله
                      وانت ولاانتش داري
                      التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 03-04-2014, 01:58 PM.

                      تعليق


                      • #86
                        احسنت المهتدى

                        تعليق


                        • #87
                          لا يُسأل عمى يفعل و هم يُسألون
                          الله هو من يحدد إن كان اظهار الكفر فعلاً صحيحاً أو خاطئاً وليس أنتم بعقولكم القاصرة

                          تعليق

                          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                          حفظ-تلقائي
                          x

                          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                          صورة التسجيل تحديث الصورة

                          اقرأ في منتديات يا حسين

                          تقليص

                          لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                          يعمل...
                          X