تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
عليك ان تجيب ثم تفصل وتطرح النقاط هذه في التفصيل بما يتعلق بكلام علي وموافقته او مخالفته للقران
ثم كلام عمر ماهو مصدره ؟
-
قبل ان يحتج على على معاوية هل كلامه وافق القران ام خالفه ؟
عليك ان تجيب ثم تفصل وتطرح النقاط هذه في التفصيل بما يتعلق بكلام علي وموافقته او مخالفته للقران
ثم كلام عمر ماهو مصدره ؟ -
وسؤالي سيظل ينتظر اجابتك لعلك تخجل وتستحي اين الايات الدلات على ان الخلافة شورى وليس اختيارا من اللهالمشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي
حتى نرى ان كان الكلام المنسوب لامير المؤمنين عليه السلام يوافق كتاب الله
تعليق
-
مع الاسف الكلام مضيعه وقت الامر انحسم منالبدايه
قلنا ياحششششششششششششششششششششششوي
ان صح نعرضه على القران وانا لم يصح فمن باب اولى يرمى
لااعرف نناقش مع حمير او بشر
يعني ممكن ان ااتي الى روايه عندك وهي ان ربك ينتفخ اذا غضب وانا اعلم انها ضعيفه والزمك بهاتعليق
-
الى الآن لم يضع لنا السند
ننتظر .............................................تعليق
-
اختنا السند ضعيف ولو راجعتي مشاركتي حسمت الامر بالوثائقتعليق
-
نعم أخي هو المطالب بوضع السند لأنه صاحب الموضوع وتهرب من ذلك ، وفعلآ أنت حسمت الأمر والى الآن نجد اللف والدوران منه هداه اللهتعليق
-
ما عندم قران يقول ان الخلافة بالنصالمشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
اذن كلام امير المؤمنين لا يخالف القران فلماذا تقول خالف وتتهرب من موضوع اثبات النص على الخلافة بعد النبي ؟
بالنسبة للذين يعبدون السند ولا يعرضون الحديث على كتاب الله فلا كلام معهم
الان عندكم اصبح السند مذهبي !تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد والِ محمد
الامامة الابراهيمية تأتي بعد الابتلاء والصبر على البلاء
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاء الْمُبِينُ (106)
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)البقرة
فقد وهب الله له فاطمة التي هي (قال : ( يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الأمة ) : الجامع الصحيح رقم الحديث 6285اذن هذه تكون مكتسبة قال تعالى: واجعلنا للمتقين إماما
محمد بن منصور الطوسى ، قال : حدثنا الزهيري محمد ابن عبد الله ، قال : اخبرني أبو جعفر واسمه محمد بن مروان ، قال : حدثني أبو حازم ، عن ابي هريرة قال : ابطأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صبور النهار ، فلما
كان العشي قال له قائلنا : يا رسول الله ، قد شق علينا لم نرك اليوم ؟ قال : ان ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي ، فأخبرني وبشرني ان فاطمة بنتي سيدة نساء امتي ، وان حسنا وحسينا سيدا شباب اهل الجنة . كنز العمال 6 : 221 ، قال : اخرجه الطبراني وابن النجار عن ابي هريرة ، المستدرك 3 : 151 ، حلية الاولياء 4 : 190 ،
ابن عساكر 7 : 102 وقال : اخرجه حذيفة
( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74) أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا (75) خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (76) قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا (77)الفرقان
وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10)أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ (18) لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا (25) إِلاَّ قِيلا سَلامًا سَلامًا (26) الواقعة
هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا (1) إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3) إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالا وَسَعِيرًا (4) إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا (13) وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا (14) وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15) قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلا (17) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا (18) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21) إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا (22)الانسان
وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46)الانفال
وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ (30) مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِّنَ الْمُسْرِفِينَ (31) وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (32) وَآتَيْنَاهُم مِّنَ الآيَاتِ مَا فِيهِ بَلاء مُّبِينٌ (33)الدخان
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ (31) محمد
قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55) وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاء نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56)يوسف
وعلي
موقفه كموقف النبي يوسف في طلب التمكين من فرعون
ومعاوية لعنة الله عليه هو فرعون هذه الامة
http://http://www.alameli.net/books/?id=2594
وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (38)الشورى
الله اعطى الشورى في تنظيم امورهم
و الامامة امر الله وليس فيه شورى
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا (36)
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)
والحمد لله رب العالمينتعليق
-
كل هذا ونحن من يتهرب سبحان الله فعلا انكم ابعد الخلق عن الحياء والخجلالمشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي
على كل سؤالك قد تم الجواب عنه بالحجة الدامغة سواء مني اومن بقية الاعضاء
وانت يا مسكين ليس لديك حتى حجة واحدة لترد
تعليق
-
الحجة الدامغة في ايات نزلت على الانبياء فعلا حجة دامغة لكل شخص ختم على عقلهالمشاركة الأصلية بواسطة ايتام عليكل هذا ونحن من يتهرب سبحان الله فعلا انكم ابعد الخلق عن الحياء والخجل
على كل سؤالك قد تم الجواب عنه بالحجة الدامغة سواء مني اومن بقية الاعضاء
وانت يا مسكين ليس لديك حتى حجة واحدة لترد
اجبني
الا يوافق كلامه هذه الاية ؟
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.
انما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا عل رجل وسموه اماماً كان ذلك لله رضى فان خرج منهم خارج بطعن او بدعة ردوه الى ما خرج منه ، فان ابى قاتلوه على اتباع غير سبيل المومنين وولاه الله ما تولىتعليق
-
كيف جزمت انها خاصة بالانبياء ولماذا الله فرض على بني اسرائيل طالوتا ملك لهم فهذا ليس بنبيالمشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي
لماذا نجد ان الخلافة والامامة والملك كلها تاتي اختارا من الله وليس البشر
اما ان ختم الله على عقلي فيا وهابي ان كنت فاشلا بالرد ضعيف الحجة فلا تلجاء الى اسلوبكم القذر في استفزاز المحاور حتى يشتمكم وبعدها تقولوا لا نحاور من يشتم ويسب
بخصوص الاية الكريمة والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
اين الاشارة فيها على ان الخلافة شورى ام انك فهمت مالم يفهمه علمائكتعليق
-
اجبني
هل هذا الكلام
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.
يوافق هذا الكلام ؟
انما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا عل رجل وسموه اماماً كان ذلك لله رضى فان خرج منهم خارج بطعن او بدعة ردوه الى ما خرج منه ، فان ابى قاتلوه على اتباع غير سبيل المومنين وولاه الله ما تولى
؟؟؟
تعليق
-
لا يوافقه وانتهىالمشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزيتعليق
-
لماذا ؟
هل اجماع المهاجرين والانصار لا يكون لله رضى ؟
الاية تقول نعم
فاذا اجمعوا عر رجل وسموه اماما كيف لا يكون رضى لله ؟تعليق
-
كلام سليم لا غبار عليه من جميع النواحي.المشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي
وليس كله موافق لكتاب الله.. ولكن لا يخالفه (بنظرنا القاصر)
لكن حيث أنه خرج عن الإمام علي سلام الله عليه فنقبله.تعليق
تعليق