إعـــــــلان

**الســــلاوي** · 11-07-2014, 01:47 AM

نعم يا نعامة المنتدى313 اخرس المتابع للموضوع يعرف انك اول ما بدأت التجاوز على السنة
فاسكت ودعنا نستفد من الاخ جاسم

الى حين رجوع الاخ المستبصر المهدوي المحترم

**الطالب313** · 11-07-2014, 02:51 AM

اولا- الخرس صفه من صفات كمال ربك الامرد فلا دخلي لي بها

والموضوع تحول لي بعد اذن صاحبه الى ان يخرس هولاء الوهابيه

والان اجب عن الادله يابن الرضاعه او تخرس كما انه ربك الامرد من صفات كماله انه اخرررررررررررررررررررررررررررسونعيد الادله صفعات على روس الكلاب

**الطالب313** · 11-07-2014, 02:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

الحشوي يقول اتحداك ولنبين للناس ضعف عقولهم وغرابه افكارهم وسؤء سريرتهم وعفن اخلاقهم
فان فعل النبي-ص- وقوله وتقريره هو الحجه ماذا فعل النبي -ص-
فعل النبي-ص- ادار الكساء عليهم وهذا اول دليل الحصر
قول النبي-ص- قال هولاء اهل بيتي
تقرير النبي-ص- عندماااردتم ام سلمه الدخول منعها
والان لنصفع الوهابي اشوي
منهاج السنه النبويه
الجزءالسابع
ص74
جاء التطهير بهذا الخطاب وليس مختصا بأزواجهبل هو متناول لاهل البيت كلهم
***** وعلي وفاطمة والحسن والحسين *****
اخص من غيرهم ولذلك خصم النبي-ص- بالدعاء لهم

ص75
وهكذا ازواجه وعلي وفاطمه والحسن والحسين كلهم من اهل البيت
لكن عليا وفاطمه والحسن والحسين
اخـــــــص بذلك من ازواجـــــــــــــــــــــه ولهذا خصهم بالدعاء
والوثيقه

جامع المسائل
لابن تيميه
المجموعه الثالثه
ص74
لما نزلت دار النبي-ص- كساءه على اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
علي وفاطمة والحسن والحسين -رض-فقال اللهم هؤلاء
وسنته تفسير كتاب الله وتبيينه وتدل عليه وتعبر عنه فلما قال -هولاء اهل بيتي- مع ان السياق القران يدل على ان الخطاب مع ازواجه علمنا ان ازواجه وان كن من اهل بيته كما دل عليه القران فهولاء احق بان يكونوا اهل بيته لان صله النسب اقوى من صله الصهر والعرب تطلق هذا البيان للاختصاص بالكمال لا للاختصاص باصل الحكم
وينقل في ص75
ولما بين سبحانه انه يريد ان يذهب الرجس عن اهل بيته ويطهرهم تطهير دعا النبي-ص- لاقرب اهل بيته واعظمهم اختصاصا به وهم علي وفاطمةوسيد شباب اهل الجنه جمع الله لهم بين ان قضى لهم بالتطهير وبين ان قضى لهم بكمال دعاء النبي-ص- فكان من ذلك ممادلنا على ان اذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم نعمه من الله ليسبغها عليهم ورحمه من الله وفضل
والوثيقه
[img=http://www.saifoali.org/up/files/ldzqz2uen5j9f3chz9nx_thumb.png]
[img=http://www.saifoali.org/up/files/wx0qr81l2m1jkgg7u0z1_thumb.png]
المفهم لمااشكل من تلخيص مسلم
للقرطبي
الجزءالسادس
يتكلم عن روايه-عائشه
قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
فيقول
ص302
وقرا النبي-ص- هذه الايه-انما يريد الله-
دليل على ان اهل البيت المعنيون في الايه هم المغطووووووووووون بذلك المرط في ذلك الوقت
كتاب الشريعة
للامام الاجري
ص2205
206-باب قوله -انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

قال محمد بن الحسين
هم الاربعه الذين حووا جميع الشرف وهم علي ابن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين-رضي

والوثيقه

ولنا عوده للصفع المبرح
وهنا يبدررررررررررر سؤاللو سلمنا جدلا ان النساء في الايه فيبرز سؤال يحرك ذوي اصحاب العقول فقط
ولا- مامعنى الرجس الذي اذهبه الله نريد كل معانيه
ثانيا-هل اذهبه الله او بقى هذا الرجس نريد اجابه واضحه لنبين للناس كذب القوم وضعفهم

**جاسم ابو علي1** · 11-07-2014, 11:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ياحمار ياخسيس اجب عن ابن تيميه وبقيه العلماء وسنردف الامر باكبر ولنرى اكبر من حجم من واصبر فالطرد قريب جدا لك وكل ماستدخل سترمى بالمزبله مادمت تتطاول على اسيادك

ابتلانا الله بهذا الاحمق البليد طالب 313

وهل ابن تيميه اخرج نساء النبي او انه قال بان الايه تشمل الجميع

منهاج السنه النبويه
الجزءالسابع
ص74
جاء التطهير بهذا الخطاب وليس مختصا بأزواجه بل هو متناول لاهل البيت كلهم
*

**جاسم ابو علي1** · 11-07-2014, 11:42 AM

اسئله استفهاميه مهمه لتفتيح العقول

1- الايه نزلت فى مسكن زوجات النبي

2- اين نجد ان الايات تسبق سبب النزول ؟ مثل قول الشيعه ان الايه نزلت فى بيت ام سلمه ثم طلب الرسول علي وفاطمه والحسنين ان يحضرو فى بيتها ليقال انهم هم سبب النزول

اين نجد ان نزول الايات تسبق السبب ثم ياتى السبب متاخر ؟؟

فنزل الايات ياتى بعد حدوث السبب وليس قبله

3- الرسول يقول اللهم ان هؤلاء احق.... ماذا يعنى ذلك

اللهم أهلي أحق

يجعلنا نتسائل .. أحق ممن ؟

أحق صيغة مفاضلة كأفضل وأسرع وأقوى يلزمها طرفان

صاحب حق وأحق منه

والمعنى:
ان رسول الله (ص) حسب هذه الرواية يقول لربه يارب اشملهم بإرادتك
لأنهم في نظري أحق ممن أردت تطهيرهم حين قلت مخاطبا لأمهات المؤمنين
" إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

يتبع

**جاسم ابو علي1** · 11-07-2014, 12:01 PM

قال تعالى :

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

نقول

الآداة إنما تحصر سبب ورود الأوامر والنواهي السابقة لها

في ارادة الله اذهاب الرجس عن أهل البيت

أي أنه تعالى لم يأمر وينهى أمهات المؤمنين في الاية وماسبقها

الا لأنه يريد أن يذهب عنهن الرجس ويطهرهن منه

الدليل ان الرسول (ص) كان كل صلاة فجر يمر على بيت علي ويقول الصلاة اهل البيت (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم..)

ولان الصلاة عباده واوامر الاهيه القيام بها يذهب الرجس فالطاعات تطهر عباد الله من الرجس قال لهم الرسول (ص) الصلاة اهل البيت انما يريد الله ...

وهنا فى الايه نفس المعنى يقول الله لنساء النبي اقمن الصلاة....الخ (انما يريد الله..... ) نفس المعنى اي ان الله امركم بهذه الاشياء حتى يذهب عنكم الرجس ويطهركم

فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن

" فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55
" وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85

وفي الآيتين السابقتين
سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم
ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم "

" وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ " آل عمران 176

وفي هذه الآية
فإن سبب مسارعة المنافقين في الكفر مع عدم انتفاعهم به هو أن الله تعالى يريد ان لا يجعل لهم حظا في الآخرة ويريد أن يعذبهم لهذا استدرجهم الى المسارعة في الكفر

" وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ " المائدة 49
وفي الآية السابقة
فإن سبب توليهم واعرضهم عن حكم الله هو ارادة الله تعالى أن يصيبهم بهذا الذنب و أن يصرفهم عن الهدى لما لهم من الذنوب السالفة التي اقتضت إضلالهم ونكالهم
أو أن يقال إن اعراضهم عن حكم الله تعالى سبب لا صابتهم وتعذيبهم به

" وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ " الأنفال 7
وفي هذه الاية
فإن سبب ملا قاتكم للطائفة ذات السلاح وهم مقاتلي قريش في بدر هو أن الله تعالى يريد أن يحق الحق بقطع دابر الكافرين وقتلهم على أيديكم

" فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ " المائدة 6
في الآية
سبب تشريع التيمم هو أن الله تعالى يريد التسهيل على المؤمنين وإبعاد الحرج عنهم عندما لايجدوا الماء ويريد أن يطهرهم به

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ " البقرة 185
في الآية
سبب تشريع قضاء الصيام في أيام أخر غير رمضان هو أن الله تعالى يريد التيسير على المؤمنين

" وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا * يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا " النساء 25-28
وأخيرا في الآية السابقة نجد أن
سبب إيضاح الأحكام في ألاية الأولى هو أن الله تعالى يريد أن يبين للمؤمنين الأحكام الصحيحة
وسبب التبيين لهم وهدايتهم هو أنه يريد أن يتوب عليهم وأن لايتبعوا الشهوات
وسبب السماح بنكاح الإماء هو للتخفيف عن المؤمنين الذين لايستطيعون نكاح المحصنات

فلا نجد في كتاب الله عبارة " يريد الله "
الا ونجدها دالة على علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها

وآية تطهير نساء النبي تتبع نفس القاعدة
فلم يأمرهن وينهاهن سبحانه وتعالى في الآية نفسها وفي الآيات السابقة عبثا وحاشاه أن يفعل
إنما أمرهن ونهاهن رضي الله عنهن ليذهب عنهن الرجس ويطهرهن تطهيرا

يتبع

**الطالب313** · 11-07-2014, 02:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

ابتلانا الله بهذا الاحمق البليد طالب 313

وهل ابن تيميه اخرج نساء النبي او انه قال بان الايه تشمل الجميع

الاحمق هو عمر فقط وراجع قول حذيفه فيه وقول الصنعاني فقد قال عنه انوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك وهذا حقيقهبنتيميه الملعون قال ان الايه في اخص اهل البيت وهي الاربعه
لم يخرج النساء ولكن قال بالخصوص فيهم

واضح يابن الرضاعه ولماذا لانراك اجبت عن الاجري وغيره وساردف البقيه اليوم

**الطالب313** · 11-07-2014, 03:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

اسئله استفهاميه مهمه لتفتيح العقول

1- الايه نزلت فى مسكن زوجات النبي

2- اين نجد ان الايات تسبق سبب النزول ؟ مثل قول الشيعه ان الايه نزلت فى بيت ام سلمه ثم طلب الرسول علي وفاطمه والحسنين ان يحضرو فى بيتها ليقال انهم هم سبب النزول

اين نجد ان نزول الايات تسبق السبب ثم ياتى السبب متاخر ؟؟

فنزل الايات ياتى بعد حدوث السبب وليس قبله

3- الرسول يقول اللهم ان هؤلاء احق.... ماذا يعنى ذلك

اللهم أهلي أحق

يجعلنا نتسائل .. أحق ممن ؟

أحق صيغة مفاضلة كأفضل وأسرع وأقوى يلزمها طرفان

صاحب حق وأحق منه

والمعنى:
ان رسول الله (ص) حسب هذه الرواية يقول لربه يارب اشملهم بإرادتك
لأنهم في نظري أحق ممن أردت تطهيرهم حين قلت مخاطبا لأمهات المؤمنين
" إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

يتبع

يقول ابن الرضاعه انها نزلت فيبيت ازواجه --نقول نعم وهذا ابلغ في الامر فانه وان كان في بيت الازواج ولم يدخلهم تحت الكساء فهذا يعني انهم اصلا لم يتحقن ان يكونن هناك
وثانيا- لو كل ايه نزلت في بيت الازواج تكون عليهم فهذه مصيبه
ثالثا-نزول الايه في البيت فدعى النبي فاطمه والبقيه فور نزولها وهذامانجده هنا

صحيح سنن الترمذي
للامام الترمذي
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الثالث
ص306
حديث3205
عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي-ص-قال
لما نزلت هذه الايه على النبي-ص--انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال
اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
قالت ام سلمة وانا معهم؟ يانبي الله قال
انت على مكانك وانت على خير
صحيح
والوثيقه

اما بقيه الكلام افارغ الذي لاينم عن علم ويضرب الدليل فلا يوخذ منه وخصوصا ان كان صرير باب او طنين ذباب

والان الرضاعه على زعمكم تروي الحديث ولم تقل انا معهم

صحيح مسلم
ص1136
كتاب فضائل الصحابه
2424-قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
والوثيقه

والان الالوسي يبين انهن لسن المراد بالايه

روح المعاني
في تفسير القران العظيم
الجزء الثاني والعشرين
ص12
في تفسير الايه-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
يقول الرجس في الاصل الشي القذر واريد به هنا كثير الذنب مجازا وقال السدي -الاثم وقال الزجاج-الفسق
وقال ابن زيد- الشيطان وقال الحسن- الشرك وقيل-الشك وقيل-البخلوالطمع-وقيل -الاهواءوالبدع-وقيل ان الرجس سقع على الاثم وعلى العذاب وعلى النجاسه وعلى النقائض والمراد
به هنا مايعم كل ذلك

والمعنى انما يريد سبحانه وتعالى ليذهب عنكم الرجس ويصونكم من المعاصي صونا بليغا فيما امر ونهى جل شائنه

وينقل في ص14
وجاء في روايه اخرجها الطبراني عن ام سلمه انه قالت--فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه-ص- من يدي وقال انك على خير وفي اخرى رواها ابن مردويه عنها انها قالت الست من اهل البيت فقال انك الى خير انك من ازواج النبي-ص- وفي اخرها رواها الترمذي وجماعه عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي عليه السلام قال قالت ام سلمه وانا معهم يانبي الله قال انت على مكانك وانك على خير واخبار ادخاله-ص- عليا وفاطمه وابنيهما -رض- تحت الكساء وقوله عليه السلام
اللهم هؤلاء اهل بيتي ودعائه لهم وعدم ادخال ام سلمه اكثر من ان تحصى
وهي مخصصه لعمووم اهل البيت باي معنى فالمراد من شملهم الكساء ولايدخل فيهم ازواجه

والوثائق

والقرطبي يضيف

المفهم لمااشكل من تلخيص مسلم
للقرطبي
الجزءالسادس

يتكلم عن روايه-عائشه
قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

فيقول
ص302

وقرا النبي-ص- هذه الايه-انما يريد الله-
دليل على ان اهل البيت المعنيون في الايه هم المغطووووووووووون بذلك المرط في ذلك الوقت

وعياض

المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، ج6، ص302 و 304) تأليف الإمام الحافظ أبي العباس القرطبي المتوفى 656هـ، وهذا غير صاحب التفسير الجامع لأحكام القرآن المتوفى 671هـ، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الرابعة 1429هـ، أنا بودي أن أقرأ الروايات. أولاً الرواية الواردة في فضائل أهل البيت عن عائشة قالت خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) وهنا خصوصية في هذا القول النبوي والفعل النبوي، وهو أن هذا الفعل والقول النبوي لم يأتي عن سؤال، وإنما رسول الله ابتدأ بهذا العمل، لو كان جواباً عن سؤال لقلنا أنه اراد أن يبين … أما إذا كان ابتداء فهذا معناه أنه يريد أن يبين حقيقة من حقائق هذا الدين وإلا لماذا يباشر بنفسه ويبين هذه الحقيقة ويتلو الآية ويجعلهم تحت الكساء.

والان الاجري

كتاب الشريعة
للامام الاجري
ص2205
206-باب قوله -انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

قال محمد بن الحسين
هم الاربعه الذين حووا جميع الشرف وهم علي ابن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين-رضي

والوثيقه

واعتراف ابن حجر حصرا

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد الثامن
ص527
وفي ذكرالبيت معنى اخر لان مرجع اهل بيت النبي-ص- اليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت-
قالت ام سلمه لما نزلت دعا النبي-ص- فاطمه وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال
اللهم هولاء اهل بيتي
ومرجع اهل البيت هولاء الى خذيجه

لان الحسنين من فاطمه
وفاطمه بنتها وعلي نشأ في بيت خذيجهوهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها

فظهررجوع اهل البيت النبوي الى خذيجه دون

غيرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

والوثيقه

ونقول ان السنه هي فعل النبي وقوله وتقريره

وكلها اجتمعت
ففعل النبي-ص- ان عند نزول الايه دعا النبي-ص- فاطمه ووالبقيه وادرا الكساء عليهم

قول النبي-ص- هولاء اهل بيتي

تقرير النبي-ص- منعه ام سلمه من الدخول

كل هذه الادله من العلماء الكبار والحمارررررررررررررررر ينقل لنا قول حشوي مثله اسمه جمال تخيلوا

وسنردف ببقيه الادله في وقتها

**جاسم ابو علي1** · 11-07-2014, 04:21 PM

بالله عليكم اقرؤوا مشاركتي وشاركة هذا النعامه طالب313

اين اجاب على نقاط الاستفهام

==========

اسئله استفهاميه مهمه لتفتيح العقول

1- الايه نزلت فى مسكن زوجات النبي ((اعترف النعامه انها نزلت فى مسكن زوجات النبي))

((لماذا لم يجيب النعامه على رقم 2 و 3 ))
2- اين نجد ان الايات تسبق سبب النزول ؟ مثل قول الشيعه ان الايه نزلت فى بيت ام سلمه ثم طلب الرسول علي وفاطمه والحسنين ان يحضرو فى بيتها ليقال انهم هم سبب النزول

اين نجد ان نزول الايات تسبق السبب ثم ياتى السبب متاخر ؟؟

فنزل الايات ياتى بعد حدوث السبب وليس قبله

3- الرسول يقول اللهم ان اهلي احق.... ماذا يعنى ذلك

اللهم أهلي أحق

يجعلنا نتسائل .. أحق ممن ؟

أحق صيغة مفاضلة كأفضل وأسرع وأقوى يلزمها طرفان

صاحب حق وأحق منه

والمعنى:
ان رسول الله (ص) حسب هذه الرواية يقول لربه يارب اشملهم بإرادتك
لأنهم في نظري أحق ممن أردت تطهيرهم حين قلت مخاطبا لأمهات المؤمنين
" إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

===============

هل رايتم كيف يتهرب نعامة المنتدي طالب313 من هذه الاشكالات

على العموم يتبع الرد ان شاء الله

**الطالب313** · 11-07-2014, 04:29 PM

]
يقول ابن الرضاعه انها نزلت فيبيت ازواجه --نقول نعم وهذا ابلغ في الامر فانه وان كان في بيت الازواج ولم يدخلهم تحت الكساء فهذا يعني انهم اصلا لم يتحقن ان يكونن هناك
وثانيا- لو كل ايه نزلت في بيت الازواج تكون عليهم فهذه مصيبه
ثالثا-نزول الايه في البيت فدعى النبي فاطمه والبقيه فور نزولها وهذامانجده هنا
صحيح سنن الترمذي
للامام الترمذي
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الثالث
ص306
حديث3205
عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي-ص-قال
لما نزلت هذه الايه على النبي-ص--انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال
اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
قالت ام سلمة وانا معهم؟ يانبي الله قال
انت على مكانك وانت على خير
صحيح
والوثيقه

اما بقيه الكلام افارغ الذي لاينم عن علم ويضرب الدليل فلا يوخذ منه وخصوصا ان كان صرير باب او طنين ذباب
والان الرضاعه على زعمكم تروي الحديث ولم تقل انا معهم
صحيح مسلم
ص1136
كتاب فضائل الصحابه
2424-قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
والوثيقه

والان الالوسي يبين انهن لسن المراد بالايه
روح المعاني
في تفسير القران العظيم
الجزء الثاني والعشرين
ص12
في تفسير الايه-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
يقول الرجس في الاصل الشي القذر واريد به هنا كثير الذنب مجازا وقال السدي -الاثم وقال الزجاج-الفسق
وقال ابن زيد- الشيطان وقال الحسن- الشرك وقيل-الشك وقيل-البخلوالطمع-وقيل -الاهواءوالبدع-وقيل ان الرجس سقع على الاثم وعلى العذاب وعلى النجاسه وعلى النقائض والمراد
به هنا مايعم كل ذلك
والمعنى انما يريد سبحانه وتعالى ليذهب عنكم الرجس ويصونكم من المعاصي صونا بليغا فيما امر ونهى جل شائنه
وينقل في ص14
وجاء في روايه اخرجها الطبراني عن ام سلمه انه قالت--فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه-ص- من يدي وقال انك على خير وفي اخرى رواها ابن مردويه عنها انها قالت الست من اهل البيت فقال انك الى خير انك من ازواج النبي-ص- وفي اخرها رواها الترمذي وجماعه عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي عليه السلام قال قالت ام سلمه وانا معهم يانبي الله قال انت على مكانك وانك على خير واخبار ادخاله-ص- عليا وفاطمه وابنيهما -رض- تحت الكساء وقوله عليه السلام
اللهم هؤلاء اهل بيتي ودعائه لهم وعدم ادخال ام سلمه اكثر من ان تحصى
وهي مخصصه لعمووم اهل البيت باي معنى فالمراد من شملهم الكساء ولايدخل فيهم ازواجه

والوثائق

والقرطبي يضيف
المفهم لمااشكل من تلخيص مسلم
للقرطبي
الجزءالسادس
يتكلم عن روايه-عائشه
قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
فيقول
ص302

وقرا النبي-ص- هذه الايه-انما يريد الله-
دليل على ان اهل البيت المعنيون في الايه هم المغطووووووووووون بذلك المرط في ذلك الوقت

وعياض
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، ج6، ص302 و 304) تأليف الإمام الحافظ أبي العباس القرطبي المتوفى 656هـ، وهذا غير صاحب التفسير الجامع لأحكام القرآن المتوفى 671هـ، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الرابعة 1429هـ، أنا بودي أن أقرأ الروايات. أولاً الرواية الواردة في فضائل أهل البيت عن عائشة قالت خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) وهنا خصوصية في هذا القول النبوي والفعل النبوي، وهو أن هذا الفعل والقول النبوي لم يأتي عن سؤال، وإنما رسول الله ابتدأ بهذا العمل، لو كان جواباً عن سؤال لقلنا أنه اراد أن يبين … أما إذا كان ابتداء فهذا معناه أنه يريد أن يبين حقيقة من حقائق هذا الدين وإلا لماذا يباشر بنفسه ويبين هذه الحقيقة ويتلو الآية ويجعلهم تحت الكساء.
والان الاجري
كتاب الشريعة
للامام الاجري
ص2205
206-باب قوله -انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

قال محمد بن الحسين
هم الاربعه الذين حووا جميع الشرف وهم علي ابن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين-رضي
والوثيقه

واعتراف ابن حجر حصرا
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد الثامن
ص527
وفي ذكرالبيت معنى اخر لان مرجع اهل بيت النبي-ص- اليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت-
قالت ام سلمه لما نزلت دعا النبي-ص- فاطمه وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال
اللهم هولاء اهل بيتي
ومرجع اهل البيت هولاء الى خذيجه
لان الحسنين من فاطمه
وفاطمه بنتها وعلي نشأ في بيت خذيجهوهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها
فظهررجوع اهل البيت النبوي الى خذيجه دون
غيرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
والوثيقه

ونقول ان السنه هي فعل النبي وقوله وتقريره
وكلها اجتمعت
ففعل النبي-ص- ان عند نزول الايه دعا النبي-ص- فاطمه ووالبقيه وادرا الكساء عليهم
قول النبي-ص- هولاء اهل بيتي
تقرير النبي-ص- منعه ام سلمه من الدخول
كل هذه الادله من العلماء الكبار والحمارررررررررررررررر ينقل لنا قول حشوي مثله اسمه جمال تخيلوا

وسنردف ببقيه الادله في وقتها

**الطالب313** · 11-07-2014, 04:33 PM

المشكله في الحمير انهم يضعون كلام هرت ويتوقعون انها ردود ولكن من باب البحث العلمي هي تراهات لااكثر
لان المناط كلام النبي-ص- لاتفسير حشوي وتبين من فعل النبي-ص- وقوله وتقريره وقول علمائه والتفسير والاحاديث كلها ضدهم ون ثم سالنا علم نرى اجابات

**جاسم ابو علي1** · 11-07-2014, 04:36 PM

لاحظو اسلوب النعامه الجبان لا يجيب ينسخ ويلصق ثم يهرب

فهو لا يحاور لانه جبان لا يصمد بالحوار

ونظرو الى طلبي اين الجواب عليه ؟؟؟

===================

1- الايه نزلت فى مسكن زوجات النبي ((اعترف النعامه انها نزلت فى مسكن زوجات النبي))

((لماذا لم يجيب النعامه على رقم 2 و 3 ))
2- اين نجد ان الايات تسبق سبب النزول ؟ مثل قول الشيعه ان الايه نزلت فى بيت ام سلمه ثم طلب الرسول علي وفاطمه والحسنين ان يحضرو فى بيتها ليقال انهم هم سبب النزول

اين نجد ان نزول الايات تسبق السبب ثم ياتى السبب متاخر ؟؟

فنزل الايات ياتى بعد حدوث السبب وليس قبله

3- الرسول يقول اللهم ان اهلي احق.... ماذا يعنى ذلك

اللهم أهلي أحق

يجعلنا نتسائل .. أحق ممن ؟

أحق صيغة مفاضلة كأفضل وأسرع وأقوى يلزمها طرفان

صاحب حق وأحق منه

والمعنى:
ان رسول الله (ص) حسب هذه الرواية يقول لربه يارب اشملهم بإرادتك
لأنهم في نظري أحق ممن أردت تطهيرهم حين قلت مخاطبا لأمهات المؤمنين
" إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

===============

هل رايتم كيف يتهرب نعامة المنتدي طالب313 من هذه الاشكالات

**الطالب313** · 11-07-2014, 04:36 PM

نكمل الادله
ويدلّ على خروج زواجات النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن الآية ما رواه مسلم في صحيحه
ص1131
في باب فضائل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال : فقال حصين ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته يازيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟
قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنّ أهل بيته مَن حرم الصدقة بعده .
قال : ومَن هم ؟
قال : هم آل عليّ ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس .
قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟
قال : نعم .
وفي رواية أُخرى رواها أيضاً مسلم في صحيحه في الباب المذكور قال فيها : ... فقلنا ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته نساؤه ؟
قال : لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يلّطقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .

**الطالب313** · 11-07-2014, 04:38 PM

اجبنا عن كل هذه التفاهات منل ولن يثنيناالادله وتكملتها

ونعيد ونزيد

**الطالب313** · 11-07-2014, 04:39 PM

]
يقول ابن الرضاعه انها نزلت فيبيت ازواجه --نقول نعم وهذا ابلغ في الامر فانه وان كان في بيت الازواج ولم يدخلهم تحت الكساء فهذا يعني انهم اصلا لم يتحقن ان يكونن هناك
وثانيا- لو كل ايه نزلت في بيت الازواج تكون عليهم فهذه مصيبه
ثالثا-نزول الايه في البيت فدعى النبي فاطمه والبقيه فور نزولها وهذامانجده هنا
صحيح سنن الترمذي
للامام الترمذي
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الثالث
ص306
حديث3205
عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي-ص-قال
لما نزلت هذه الايه على النبي-ص--انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال
اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
قالت ام سلمة وانا معهم؟ يانبي الله قال
انت على مكانك وانت على خير
صحيح
والوثيقه

اما بقيه الكلام افارغ الذي لاينم عن علم ويضرب الدليل فلا يوخذ منه وخصوصا ان كان صرير باب او طنين ذباب
والان الرضاعه على زعمكم تروي الحديث ولم تقل انا معهم
صحيح مسلم
ص1136
كتاب فضائل الصحابه
2424-قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
والوثيقه

والان الالوسي يبين انهن لسن المراد بالايه
روح المعاني
في تفسير القران العظيم
الجزء الثاني والعشرين
ص12
في تفسير الايه-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
يقول الرجس في الاصل الشي القذر واريد به هنا كثير الذنب مجازا وقال السدي -الاثم وقال الزجاج-الفسق
وقال ابن زيد- الشيطان وقال الحسن- الشرك وقيل-الشك وقيل-البخلوالطمع-وقيل -الاهواءوالبدع-وقيل ان الرجس سقع على الاثم وعلى العذاب وعلى النجاسه وعلى النقائض والمراد
به هنا مايعم كل ذلك
والمعنى انما يريد سبحانه وتعالى ليذهب عنكم الرجس ويصونكم من المعاصي صونا بليغا فيما امر ونهى جل شائنه
وينقل في ص14
وجاء في روايه اخرجها الطبراني عن ام سلمه انه قالت--فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه-ص- من يدي وقال انك على خير وفي اخرى رواها ابن مردويه عنها انها قالت الست من اهل البيت فقال انك الى خير انك من ازواج النبي-ص- وفي اخرها رواها الترمذي وجماعه عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي عليه السلام قال قالت ام سلمه وانا معهم يانبي الله قال انت على مكانك وانك على خير واخبار ادخاله-ص- عليا وفاطمه وابنيهما -رض- تحت الكساء وقوله عليه السلام
اللهم هؤلاء اهل بيتي ودعائه لهم وعدم ادخال ام سلمه اكثر من ان تحصى
وهي مخصصه لعمووم اهل البيت باي معنى فالمراد من شملهم الكساء ولايدخل فيهم ازواجه

والوثائق

والقرطبي يضيف
المفهم لمااشكل من تلخيص مسلم
للقرطبي
الجزءالسادس
يتكلم عن روايه-عائشه
قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
فيقول
ص302

وقرا النبي-ص- هذه الايه-انما يريد الله-
دليل على ان اهل البيت المعنيون في الايه هم المغطووووووووووون بذلك المرط في ذلك الوقت

وعياض
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، ج6، ص302 و 304) تأليف الإمام الحافظ أبي العباس القرطبي المتوفى 656هـ، وهذا غير صاحب التفسير الجامع لأحكام القرآن المتوفى 671هـ، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الرابعة 1429هـ، أنا بودي أن أقرأ الروايات. أولاً الرواية الواردة في فضائل أهل البيت عن عائشة قالت خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) وهنا خصوصية في هذا القول النبوي والفعل النبوي، وهو أن هذا الفعل والقول النبوي لم يأتي عن سؤال، وإنما رسول الله ابتدأ بهذا العمل، لو كان جواباً عن سؤال لقلنا أنه اراد أن يبين … أما إذا كان ابتداء فهذا معناه أنه يريد أن يبين حقيقة من حقائق هذا الدين وإلا لماذا يباشر بنفسه ويبين هذه الحقيقة ويتلو الآية ويجعلهم تحت الكساء.
والان الاجري
كتاب الشريعة
للامام الاجري
ص2205
206-باب قوله -انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

قال محمد بن الحسين
هم الاربعه الذين حووا جميع الشرف وهم علي ابن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين-رضي
والوثيقه

واعتراف ابن حجر حصرا
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد الثامن
ص527
وفي ذكرالبيت معنى اخر لان مرجع اهل بيت النبي-ص- اليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت-
قالت ام سلمه لما نزلت دعا النبي-ص- فاطمه وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال
اللهم هولاء اهل بيتي
ومرجع اهل البيت هولاء الى خذيجه
لان الحسنين من فاطمه
وفاطمه بنتها وعلي نشأ في بيت خذيجهوهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها
فظهررجوع اهل البيت النبوي الى خذيجه دون
غيرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
والوثيقه

ونقول ان السنه هي فعل النبي وقوله وتقريره
وكلها اجتمعت
ففعل النبي-ص- ان عند نزول الايه دعا النبي-ص- فاطمه ووالبقيه وادرا الكساء عليهم
قول النبي-ص- هولاء اهل بيتي
تقرير النبي-ص- منعه ام سلمه من الدخول
كل هذه الادله من العلماء الكبار والحمارررررررررررررررر ينقل لنا قول حشوي مثله اسمه جمال تخيلوا

وسنردف ببقيه الادله في وقتها

نكمل الادله
ويدلّ على خروج زواجات النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن الآية ما رواه مسلم في صحيحه
ص1131
في باب فضائل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال : فقال حصين ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته يازيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟
قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنّ أهل بيته مَن حرم الصدقة بعده .
قال : ومَن هم ؟
قال : هم آل عليّ ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس .
قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟
قال : نعم .
وفي رواية أُخرى رواها أيضاً مسلم في صحيحه في الباب المذكور قال فيها : ... فقلنا ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته نساؤه ؟
قال : لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يلّطقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الباحث السني محمد عبد الرحمن يستدل على بلاغة الزهراء ع بخطبتها في كتاب بلاغات النساء للمؤرخ السني الثقة ابن طيفور بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 11:00 PM	ردود 0 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 11:00 PM
تصحيح رواية كسر ضلع الزهراء بنقل الحمويني الشافعي على مبنى المفسرين عند الشيخ السني صالح ال الشيخ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-11-2020, 02:59 AM	ردود 3 554 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 12:58 AM
اسلحة سعودية لاسرائيل ميناء جنوى ايطاليا شحنة سفينة سعودية بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 19-09-2025, 05:43 AM	ردود 0 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 19-09-2025, 05:43 AM
أنين الزهراء قبل خطبتها نتيجة ضرب عمر ومن معه وما نتج عنه من كسر ضلعها وإسقاط جنينها بسند معتبر بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-09-2025, 02:15 AM	ردود 0 23 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 19-09-2025, 05:12 AM
سوريا واسرائيل تحالف مرتقب ! الجولاني يمد اليد لاسرائيل بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 01-06-2025, 06:12 AM	استجابة 1 80 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 19-09-2025, 05:27 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين