إعـــــــلان

**الطالب313** · 12-07-2014, 11:30 PM

ريد ان ي فعل النبي -ص-
لان فعل النبي-ص- المتكرر في موضوع وقوفه على دار الزهراء يبين انو فهم
فلم يثبت ولا مره ان النبي-- وقف على بيت ازواجه وقرا الايه وهذه الادله تعمي عيونهم لعمياء اصلا

**الطالب313** · 12-07-2014, 11:33 PM

]نضيف
شرح مختصر الروضة
للعلامه الطوفي
الجزءالثالث
ص109
عن ابي سلمه
لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير
حديث حسن رواه الترمذي
هذها من طريق وطريق اخر رواه الترمذي وهو ضعيف بشهر بن حوشب
ويكمل
في صفحه110
وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم-
فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم
اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل
والوثيقه

مسند أحمد بن حنبل - (ج 4 / ص 107)
17029 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن مصعب قال ثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك : بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

فتح القدير
للشوكاني
الجزءالرابع
ص370
قال (بعد ان ذكر الاقوال) : وقد توسطت طائفة ثالثة بين الطائفتين فجعلت هذه الآية شاملة للزوجات ولعلي وفاطمة والحسن والحسين أما الزوجات فلكونهن المرادات في سياق هذه الآيات كما قدمنا ولكونهن الساكنات في بيوته صلى الله عليه وآله وسلم النازلات في منازله ويعضد ذلك ما تقدم عن ابن عباس وغيره . وأما دخول علي وفاطمة والحسن والحسين فلكونهم قرابته وأهل بيته في النسب ويؤيده ذلك ما ذكرناه من الأحاديث المصرحة بأنهم سبب النزول فمن جعل الآية خاصة بأحد الفريقين فقد أعمل بعض ما يجب إعماله وأهمل مالا يجوز إهماله .
والوثيقه

تفسير الفخر الرازي
المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب
للرازي
الجزء السابع والعشرين
ص166
يقول وقد نقل صاحب الكشاف عن النبي.ص.انه قال

" من مات على حب آل محمد مات شهيداً ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنّة ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنّة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنّة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة
الى ان يصل ويقول
وانا اقول أل محمد-ص- هم الذين يؤول امرهم اليه فكل من كان امرهم اليه اشد واكمل كانوا هم الآل ولاشك ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله اشدالتعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الآل
الى ان يصل ويقول
الثاني-لاشك ان النبي-ص- كان يحب فاطمة عليها السلام-قال -ص- فاطمه بضعه مني يؤذيني مايوذيها وثبت بالنقل المتواتر انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا ثبت ذلك وجب على كل الامه مثله لقوله-واتبعوه لعلكم تهتدون-
ولقوله-فليحذر الذين يخالفون عن امره-ولقوله-لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه-
الثالث- الدعاء للأل منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمه التشهد في الصلاه وهو قوله-اللهم صل على محمد وال محمد وارحم محمدا وال محمد
وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الالأ فكل ذلك يدل على ان حب أل محمد واجب
والوثيقه

]
يقول ابن الرضاعه انها نزلت فيبيت ازواجه --نقول نعم وهذا ابلغ في الامر فانه وان كان في بيت الازواج ولم يدخلهم تحت الكساء فهذا يعني انهم اصلا لم يتحقن ان يكونن هناك
وثانيا- لو كل ايه نزلت في بيت الازواج تكون عليهم فهذه مصيبه
ثالثا-نزول الايه في البيت فدعى النبي فاطمه والبقيه فور نزولها وهذامانجده هنا
صحيح سنن الترمذي
للامام الترمذي
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الثالث
ص306
حديث3205
عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي-ص-قال
لما نزلت هذه الايه على النبي-ص--انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال
اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
قالت ام سلمة وانا معهم؟ يانبي الله قال
انت على مكانك وانت على خير
صحيح
والوثيقه

اما بقيه الكلام افارغ الذي لاينم عن علم ويضرب الدليل فلا يوخذ منه وخصوصا ان كان صرير باب او طنين ذباب
والان الرضاعه على زعمكم تروي الحديث ولم تقل انا معهم
صحيح مسلم
ص1136
كتاب فضائل الصحابه
2424-قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
والوثيقه

والان الالوسي يبين انهن لسن المراد بالايه
روح المعاني
في تفسير القران العظيم
الجزء الثاني والعشرين
ص12
في تفسير الايه-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
يقول الرجس في الاصل الشي القذر واريد به هنا كثير الذنب مجازا وقال السدي -الاثم وقال الزجاج-الفسق
وقال ابن زيد- الشيطان وقال الحسن- الشرك وقيل-الشك وقيل-البخلوالطمع-وقيل -الاهواءوالبدع-وقيل ان الرجس سقع على الاثم وعلى العذاب وعلى النجاسه وعلى النقائض والمراد
به هنا مايعم كل ذلك
والمعنى انما يريد سبحانه وتعالى ليذهب عنكم الرجس ويصونكم من المعاصي صونا بليغا فيما امر ونهى جل شائنه
وينقل في ص14
وجاء في روايه اخرجها الطبراني عن ام سلمه انه قالت--فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه-ص- من يدي وقال انك على خير وفي اخرى رواها ابن مردويه عنها انها قالت الست من اهل البيت فقال انك الى خير انك من ازواج النبي-ص- وفي اخرها رواها الترمذي وجماعه عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي عليه السلام قال قالت ام سلمه وانا معهم يانبي الله قال انت على مكانك وانك على خير واخبار ادخاله-ص- عليا وفاطمه وابنيهما -رض- تحت الكساء وقوله عليه السلام
اللهم هؤلاء اهل بيتي ودعائه لهم وعدم ادخال ام سلمه اكثر من ان تحصى
وهي مخصصه لعمووم اهل البيت باي معنى فالمراد من شملهم الكساء ولايدخل فيهم ازواجه

والوثائق

والقرطبي يضيف
المفهم لمااشكل من تلخيص مسلم
للقرطبي
الجزءالسادس
يتكلم عن روايه-عائشه
قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
فيقول
ص302

وقرا النبي-ص- هذه الايه-انما يريد الله-
دليل على ان اهل البيت المعنيون في الايه هم المغطووووووووووون بذلك المرط في ذلك الوقت

وعياض
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، ج6، ص302 و 304) تأليف الإمام الحافظ أبي العباس القرطبي المتوفى 656هـ، وهذا غير صاحب التفسير الجامع لأحكام القرآن المتوفى 671هـ، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الرابعة 1429هـ، أنا بودي أن أقرأ الروايات. أولاً الرواية الواردة في فضائل أهل البيت عن عائشة قالت خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) وهنا خصوصية في هذا القول النبوي والفعل النبوي، وهو أن هذا الفعل والقول النبوي لم يأتي عن سؤال، وإنما رسول الله ابتدأ بهذا العمل، لو كان جواباً عن سؤال لقلنا أنه اراد أن يبين … أما إذا كان ابتداء فهذا معناه أنه يريد أن يبين حقيقة من حقائق هذا الدين وإلا لماذا يباشر بنفسه ويبين هذه الحقيقة ويتلو الآية ويجعلهم تحت الكساء.
والان الاجري
كتاب الشريعة
للامام الاجري
ص2205
206-باب قوله -انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

قال محمد بن الحسين
هم الاربعه الذين حووا جميع الشرف وهم علي ابن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين-رضي
والوثيقه

واعتراف ابن حجر حصرا
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد الثامن
ص527
وفي ذكرالبيت معنى اخر لان مرجع اهل بيت النبي-ص- اليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت-
قالت ام سلمه لما نزلت دعا النبي-ص- فاطمه وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال
اللهم هولاء اهل بيتي
ومرجع اهل البيت هولاء الى خذيجه
لان الحسنين من فاطمه
وفاطمه بنتها وعلي نشأ في بيت خذيجهوهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها
فظهررجوع اهل البيت النبوي الى خذيجه دون
غيرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
والوثيقه

ونقول ان السنه هي فعل النبي وقوله وتقريره
وكلها اجتمعت
ففعل النبي-ص- ان عند نزول الايه دعا النبي-ص- فاطمه ووالبقيه وادرا الكساء عليهم
قول النبي-ص- هولاء اهل بيتي
تقرير النبي-ص- منعه ام سلمه من الدخول
كل هذه الادله من العلماء الكبار والحمارررررررررررررررر ينقل لنا قول حشوي مثله اسمه جمال تخيلوا

وسنردف ببقيه الادله في وقتها

نكمل الادله
ويدلّ على خروج زواجات النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن الآية ما رواه مسلم في صحيحه
ص1131
في باب فضائل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال : فقال حصين ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته يازيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟
قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنّ أهل بيته مَن حرم الصدقة بعده .
قال : ومَن هم ؟
قال : هم آل عليّ ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس .
قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟
قال : نعم .
وفي رواية أُخرى رواها أيضاً مسلم في صحيحه في الباب المذكور قال فيها : ... فقلنا ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته نساؤه ؟
قال : لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يلّطقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .

[/

]
الشوكاني ايضا من ارشاد الفحول

]) وعن أنس بن مالك : أن رسول الله كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر كلما خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ( 3 / 158 )
.

**المستبصرالمهدوي** · 15-07-2014, 03:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .
...
أبدأ بالرد
على كلام الأخ / السلاوي بسؤال موجه له هو والأخ / جاسم أبو علي 1 /
السؤال يقول
هل نزل قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) مع باقي الآيات التي تحدثت عن
نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وقت واحد كما هو رسمها في
المصحف ؟؟؟ أم نزلت وحدها في وقت مختلف عن تلك الآيات ؟؟؟
[/COLOR]
والحمد لله رب العالمين

الأخ / السلاوي

ما زلنا ننتظر الإجابة منك على السؤال الموجه إليك من عدة أيام

**جاسم ابو علي1** · 15-07-2014, 04:53 AM

نعامة المنتدى الرخيص طالب313 يستخدم اسلوب الطرشان اضع له اشكال يتجاهله ويبداء باسلوب هروب النعامه نسخ ولصق ثم يضع راسه فى التراب ولا يشاهد الردود ولا يجيب عنها وكانه لم يرد عليه احد ويعود مره اخرى للنسخ واللصق وهكذا يكرر نسخه ولصقه ثم يضع راسه فى التراب ولا يرى الردود

على العموم نترك هذا الرخيص واعود مع صاحب الموضوع الفاضل الاخ المهداوي

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

أولاً / أرحب بكل الأخوة الذي شاركوا في الحوار بمشاركات متلاحقة كثيرة
وهم الأخوة ( السلاوي ، الطالب 313 ، جاسم أبو علي 1 ) وكذلك الأخ الزائر
وبسبب هذه المشاركات الكثيرة التي لم أراها إلا الآن خلال يوم واحد فقط
مع أن الموضوع مكتوب بتاريخ 27/6/2014 / فمرت مدة طويلة بدون
أي مشاركة وكنا ننتظرها والحمد لله قد جاءت لكنها كثيرة لذا أبدأ بالرد
على كلام الأخ / السلاوي بسؤال موجه له هو والأخ / جاسم أبو علي 1 /

السؤال يقول
هل نزل قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) مع باقي الآيات التي تحدثت عن
نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وقت واحد كما هو رسمها في
المصحف ؟؟؟ أم نزلت وحدها في وقت مختلف عن تلك الآيات ؟؟؟

والحمد لله رب العالمين

لماذا يسال الاخ المهداوي هذا السؤال

هل نزل قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) مع باقي الآيات التي تحدثت عن
نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وقت واحد كما هو رسمها في
المصحف ؟؟؟ أم نزلت وحدها في وقت مختلف عن تلك الآيات ؟؟؟

هو اصلحه الله يريد ان يقول ان هذه الايه لا علاقه لها لما قبلها من ايات ولا لما بعدها من ايات

والرد هو بيان انه حتى لو كان نزول الايات ليس دفعه واحده
الا انه ترتيب الايات امر توقيفي

وهذا معناه أن من رتب آيات القرآن هو سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأمر من الله تعالى
وفي هذه الحقيقة التي أجمع عليها المسلمون نسف لما يتبجح به بعض الشيعه من أن آية التطهير تبدأ بـ "إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ " وأنها آية مستقلة نزلت لوحدها
ويثبت ذلك أن ما زعموه آية إنما هو شطر آية تبدأ بـ "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ "
والعجيب أنه على الرغم من إدعاء بعض الشيعه هذه الدعوى الساقطة
فإننا نجد أن الكثير من علمائهم قد أقروا بحقيقة أن ترتيب الآيات توقيفي وأنه لاتجوز قراءة القرآن الا بترتيبه

ولننظر في بعض أقوال علماء الشيعه في ذلك
بحوث في تاريخ القرآن- السيد مير محمدي زرندي ص 91
خلاصة وخاتمة : فقد ظهر من كل ما تقدم أن الألفاظ القرآنية وترتيبها كان من الله عز وجل ، لا من النبي ( صلى الله عليه وآله ) ولا من جبرئيل ، وهذا مما دلت عليه الآيات الكثيرة والروايات المعتبرة ، وأنه ليس في خطب الرسول ما يشبه اسلوبه اسلوب القرآن ، وأن قوله تعالى : " نزل به الروح الأمين * على قلبك " لا يدل على إلهام المعاني دون الألفاظ . والحمد لله أولا وآخرا ، وصلاته وسلامه على نبيه وآله .

بحوث في تاريخ القرآن- السيد مير محمدي زرندي ص 97
البحث الثاني في ترتيب الآيات وهو أيضا توقيفي ومن الله عز وجل ، وتدل عليه الوجوه التالية : الأول : ما استدللنا به في نظائر البحث من أن العقل والاعتبار لا يريان للاجتهاد في القرآن مجالا ، الأمر الذي يؤثر في إعجازه الخالد ، إذ لو جاز إعمال الرأي والقياس في ترتيب آياته لأمكن حدوث الخطأ أحيانا في الترتيب بحيث يقدم ما حقه التأخير وبالعكس ، وهذا يوجب اختلالا في الاسلوب القرآني المعجز .

علوم القرآن- السيد محمد باقر الحكيم ص 115
أما جمعه بمعنى كتابته وتسجيله فقد عرفنا في بحث ثبوت النص القرآني ان القرآن الكريم قد تم جمعه زمن الرسول الاعظم ( صلى الله عليه وآله ) ، ولكن الرأي السائد في ابحاث علوم القرآن أن جمعه قد تم في عهد الشيخين ، وقد عرفنا أنه يمكن التوفيق بين الرأيين في أن اصل الجمع تم في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وجمعه على شكل مصحف منتظم الاوراق فهو مما تم في عهد الشيخين ، وقد عرفنا أيضا سلامة النص القرآني

كشاف الفهارس- السيد محمد باقر حجتى ص 280
الذى يدل على ثبوت تواتر هذا القرآن ونفى الزيادة والتغيير عنه وجوه اثنى عشر ، بعضها يدل على الامرين وبعضها على أحدهما وهو كاف :

منتهى المطلب (ط.ق) - العلامة الحلي ج 1 ص 273
[ الثالث ] ترتيب آيات القرآن واجب فلو أخل به عامدا بطلت صلاته ولو أخل به ناسيا استأنف القراءة ما دام في حالها إلا أن مع الاخلال بالترتيب لا يتحقق الاتيان بها

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 2 ص 255
أما لو خالف ترتيب الآيات نسيانا ، فلا بد من الإعادة لفوات الموالاة ، نعم لو قرأ آخر الحمد ، ثم قرأ أولها مع النسيان ، ثم تذكر بنى على ما قرأه آخرا ، ويستأنف ما قبله لحصول الترتيب والموالاة معا .

روض الجنان- الشهيد الثاني ص 264
وكذا لا تجزى القراءة مع مخالفة ترتيب الايات على الوجه المنقول بالتواتر وأولى منه ترتيب الكلمات والجمل لفوات النظم الذى هو مناط الاعجاز ولا مع قراءة السورة أولا واللازم من عدم الاجزاء في جميع ما تقدم بطلان الصلوة مع الاخلال بشئ من ذلك أو الاتيان بما نهى عمدا أو جهلا وإعادة القراءة مع النسيان ما لم يركع

ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري ج 2 ص 273
لو قدم مؤخرا أو اخر مقدما عامدا بطلت قرائته وعليه الاستيناف لاخلاله بالجزء الصوري فان كان ساهيا عاد إلى الموضع الذي اخل منه بالترتيب فقراء منه ومراده من الاستيناف اعادة القرائة من راس وهي مبنية على ان الاخلال بالموالات عامدا موجب لاعادة القرائة

كشف اللثام (ط.ق) - الفاضل الهندي ج 1 ص 217
ولو اخل بحرف أو كلمة أو اعراب أو موالاة أو خالف ترتيب الآيات ناسيا استأنف القرائة من اولها ان اخل به أو اختل والا فمما اختلف أو تقدم فاتت الموالاه بين الآيات أو الكلمات أو قرائة ما قدمه خاصة أن قدم الشطر الاخير مثلا على الاول ان ذكر ولم يركع لبقاء محلها فان ذكر بعده لم يلتفت بفوات المحل ولم تبطل الصلوة على التقديرين وانما عليه سجدتا السهو

كتاب الصلاة - الشيخ الأنصاري ج 1 ص 596
ولا تجزي القراءة مع مخالفة ترتيب الايات على الوجه المنقول بالتواتر ، وأولى منه : ترتيب الكلمات والجمل ; لفوات النظم المقصود من القراءة وعدم صدق السورة وإن صدق القرآن في بعض أفراده . فلو خالف عمدا بطلت القراءة بلا خلاف ولا إشكال فيه ، ولا في إبطال الصلاة إذا كان مخالفة الترتيب بين الكلمات مخرجة للمقروء عن القرآنية ، أو لم يكن ، لكن اقتصر عليه حتى ركع .

فاذا كان ترتيب آيات القرآن الكريم توقيفيا من الله تعالى فيلزم من ذلك
أن آية التطهير غير مجزأة وتبدأ بـ "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ "
وأن الذي وضع قوله تعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً "
في سياق الأوامر لأمهات المؤمنين هو ربنا عز وجل بنفسه
فلا سبيل لنزعه من سياقه خاصة وأنه شطر آية وقد تقدم نسف حجة الشيعه في تغير الضمير

وهذا دليل آخر على أن آية التطهير قد نزلت كاملة في أمهات المؤمنين الطاهرات
رضي الله عنهن وأرضاهن

اللهم اهدنا واهد بنا

**الطالب313** · 15-07-2014, 11:52 AM

نجيب من يستحق الاجابه ولانجيب حمار غبي ناصبي مثلك والادله تسد عين الشمس وهي كفيله بالاجابه وسنزيد اليوم عليها

**الطالب313** · 15-07-2014, 11:53 AM

]]نضيف
شرح مختصر الروضة
للعلامه الطوفي
الجزءالثالث
ص109
عن ابي سلمه
لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير
حديث حسن رواه الترمذي
هذها من طريق وطريق اخر رواه الترمذي وهو ضعيف بشهر بن حوشب
ويكمل
في صفحه110
وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم-
فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم
اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل
والوثيقه

مسند أحمد بن حنبل - (ج 4 / ص 107)
17029 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن مصعب قال ثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك : بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

فتح القدير
للشوكاني
الجزءالرابع
ص370
قال (بعد ان ذكر الاقوال) : وقد توسطت طائفة ثالثة بين الطائفتين فجعلت هذه الآية شاملة للزوجات ولعلي وفاطمة والحسن والحسين أما الزوجات فلكونهن المرادات في سياق هذه الآيات كما قدمنا ولكونهن الساكنات في بيوته صلى الله عليه وآله وسلم النازلات في منازله ويعضد ذلك ما تقدم عن ابن عباس وغيره . وأما دخول علي وفاطمة والحسن والحسين فلكونهم قرابته وأهل بيته في النسب ويؤيده ذلك ما ذكرناه من الأحاديث المصرحة بأنهم سبب النزول فمن جعل الآية خاصة بأحد الفريقين فقد أعمل بعض ما يجب إعماله وأهمل مالا يجوز إهماله .
والوثيقه

تفسير الفخر الرازي
المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب
للرازي
الجزء السابع والعشرين
ص166
يقول وقد نقل صاحب الكشاف عن النبي.ص.انه قال

" من مات على حب آل محمد مات شهيداً ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنّة ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنّة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنّة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة
الى ان يصل ويقول
وانا اقول أل محمد-ص- هم الذين يؤول امرهم اليه فكل من كان امرهم اليه اشد واكمل كانوا هم الآل ولاشك ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله اشدالتعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الآل
الى ان يصل ويقول
الثاني-لاشك ان النبي-ص- كان يحب فاطمة عليها السلام-قال -ص- فاطمه بضعه مني يؤذيني مايوذيها وثبت بالنقل المتواتر انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا ثبت ذلك وجب على كل الامه مثله لقوله-واتبعوه لعلكم تهتدون-
ولقوله-فليحذر الذين يخالفون عن امره-ولقوله-لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه-
الثالث- الدعاء للأل منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمه التشهد في الصلاه وهو قوله-اللهم صل على محمد وال محمد وارحم محمدا وال محمد
وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الالأ فكل ذلك يدل على ان حب أل محمد واجب
والوثيقه

]
يقول ابن الرضاعه انها نزلت فيبيت ازواجه --نقول نعم وهذا ابلغ في الامر فانه وان كان في بيت الازواج ولم يدخلهم تحت الكساء فهذا يعني انهم اصلا لم يتحقن ان يكونن هناك
وثانيا- لو كل ايه نزلت في بيت الازواج تكون عليهم فهذه مصيبه
ثالثا-نزول الايه في البيت فدعى النبي فاطمه والبقيه فور نزولها وهذامانجده هنا
صحيح سنن الترمذي
للامام الترمذي
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الثالث
ص306
حديث3205
عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي-ص-قال
لما نزلت هذه الايه على النبي-ص--انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال
اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
قالت ام سلمة وانا معهم؟ يانبي الله قال
انت على مكانك وانت على خير
صحيح
والوثيقه

اما بقيه الكلام افارغ الذي لاينم عن علم ويضرب الدليل فلا يوخذ منه وخصوصا ان كان صرير باب او طنين ذباب
والان الرضاعه على زعمكم تروي الحديث ولم تقل انا معهم
صحيح مسلم
ص1136
كتاب فضائل الصحابه
2424-قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
والوثيقه

والان الالوسي يبين انهن لسن المراد بالايه
روح المعاني
في تفسير القران العظيم
الجزء الثاني والعشرين
ص12
في تفسير الايه-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
يقول الرجس في الاصل الشي القذر واريد به هنا كثير الذنب مجازا وقال السدي -الاثم وقال الزجاج-الفسق
وقال ابن زيد- الشيطان وقال الحسن- الشرك وقيل-الشك وقيل-البخلوالطمع-وقيل -الاهواءوالبدع-وقيل ان الرجس سقع على الاثم وعلى العذاب وعلى النجاسه وعلى النقائض والمراد
به هنا مايعم كل ذلك
والمعنى انما يريد سبحانه وتعالى ليذهب عنكم الرجس ويصونكم من المعاصي صونا بليغا فيما امر ونهى جل شائنه
وينقل في ص14
وجاء في روايه اخرجها الطبراني عن ام سلمه انه قالت--فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه-ص- من يدي وقال انك على خير وفي اخرى رواها ابن مردويه عنها انها قالت الست من اهل البيت فقال انك الى خير انك من ازواج النبي-ص- وفي اخرها رواها الترمذي وجماعه عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي عليه السلام قال قالت ام سلمه وانا معهم يانبي الله قال انت على مكانك وانك على خير واخبار ادخاله-ص- عليا وفاطمه وابنيهما -رض- تحت الكساء وقوله عليه السلام
اللهم هؤلاء اهل بيتي ودعائه لهم وعدم ادخال ام سلمه اكثر من ان تحصى
وهي مخصصه لعمووم اهل البيت باي معنى فالمراد من شملهم الكساء ولايدخل فيهم ازواجه

والوثائق

والقرطبي يضيف
المفهم لمااشكل من تلخيص مسلم
للقرطبي
الجزءالسادس
يتكلم عن روايه-عائشه
قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
فيقول
ص302

وقرا النبي-ص- هذه الايه-انما يريد الله-
دليل على ان اهل البيت المعنيون في الايه هم المغطووووووووووون بذلك المرط في ذلك الوقت

وعياض
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، ج6، ص302 و 304) تأليف الإمام الحافظ أبي العباس القرطبي المتوفى 656هـ، وهذا غير صاحب التفسير الجامع لأحكام القرآن المتوفى 671هـ، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الرابعة 1429هـ، أنا بودي أن أقرأ الروايات. أولاً الرواية الواردة في فضائل أهل البيت عن عائشة قالت خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) وهنا خصوصية في هذا القول النبوي والفعل النبوي، وهو أن هذا الفعل والقول النبوي لم يأتي عن سؤال، وإنما رسول الله ابتدأ بهذا العمل، لو كان جواباً عن سؤال لقلنا أنه اراد أن يبين … أما إذا كان ابتداء فهذا معناه أنه يريد أن يبين حقيقة من حقائق هذا الدين وإلا لماذا يباشر بنفسه ويبين هذه الحقيقة ويتلو الآية ويجعلهم تحت الكساء.
والان الاجري
كتاب الشريعة
للامام الاجري
ص2205
206-باب قوله -انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

قال محمد بن الحسين
هم الاربعه الذين حووا جميع الشرف وهم علي ابن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين-رضي
والوثيقه

واعتراف ابن حجر حصرا
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد الثامن
ص527
وفي ذكرالبيت معنى اخر لان مرجع اهل بيت النبي-ص- اليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت-
قالت ام سلمه لما نزلت دعا النبي-ص- فاطمه وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال
اللهم هولاء اهل بيتي
ومرجع اهل البيت هولاء الى خذيجه
لان الحسنين من فاطمه
وفاطمه بنتها وعلي نشأ في بيت خذيجهوهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها
فظهررجوع اهل البيت النبوي الى خذيجه دون
غيرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
والوثيقه

ونقول ان السنه هي فعل النبي وقوله وتقريره
وكلها اجتمعت
ففعل النبي-ص- ان عند نزول الايه دعا النبي-ص- فاطمه ووالبقيه وادرا الكساء عليهم
قول النبي-ص- هولاء اهل بيتي
تقرير النبي-ص- منعه ام سلمه من الدخول
كل هذه الادله من العلماء الكبار والحمارررررررررررررررر ينقل لنا قول حشوي مثله اسمه جمال تخيلوا

وسنردف ببقيه الادله في وقتها

نكمل الادله
ويدلّ على خروج زواجات النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن الآية ما رواه مسلم في صحيحه
ص1131
في باب فضائل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال : فقال حصين ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته يازيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟
قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنّ أهل بيته مَن حرم الصدقة بعده .
قال : ومَن هم ؟
قال : هم آل عليّ ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس .
قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟
قال : نعم .
وفي رواية أُخرى رواها أيضاً مسلم في صحيحه في الباب المذكور قال فيها : ... فقلنا ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته نساؤه ؟
قال : لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يلّطقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .

[/
]
الشوكاني ايضا من ارشاد الفحول

]) وعن أنس بن مالك : أن رسول الله كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر كلما خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ( 3 / 158 )
.

**جاسم ابو علي1** · 16-07-2014, 08:39 AM

لا بارك الله فى هذا النعامه نعامة المنتدى طالب 313

رخيص لا يجيب بل يكرر النسخ واللصق فقط (بليد)

يرفع لصاحب الموضوع

**زائر (غير مسجل)** · 16-07-2014, 11:03 AM

أصلاً ابن حجر العسقلاني بنفسه أثبت أن أهل البيت المراد بهم في آية التطهير هم أهل البيت النبوي ، و أهل البيت النبوي مرجعهم إلى خديجة - عليها السلام - فقط ! فضلاً عن أن أصحاب الكساء هم سبب نزول آية التطهير باعتراف مفسري المخالفين ، فلماذا اقحام زوجات النبي الأخريات في حين أن البيت النبوي هو بيت السيدة خديجة - عليها السلام - فقط ؟؟

فتح الباري لابن حجر العسقلاني - كتاب مناقب الأنصار - صفحة 138

" . وفي ذكر البيت معنى آخر ; لأن مرجع أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - إليها ، لما ثبت في تفسير قوله تعالى : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت أم سلمة لما نزلت دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - فاطمة وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي الحديث أخرجه الترمذي وغيره ، ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة ، لأن الحسنين من فاطمة وفاطمة بنتها ، وعلي نشأ في بيت خديجة وهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها ، فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها . "

**الطالب313** · 16-07-2014, 05:22 PM

]]]نضيف
شرح مختصر الروضة
للعلامه الطوفي
الجزءالثالث
ص109
عن ابي سلمه
لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير
حديث حسن رواه الترمذي
هذها من طريق وطريق اخر رواه الترمذي وهو ضعيف بشهر بن حوشب
ويكمل
في صفحه110
وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم-
فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم
اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل
والوثيقه

مسند أحمد بن حنبل - (ج 4 / ص 107)
17029 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن مصعب قال ثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك : بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

فتح القدير
للشوكاني
الجزءالرابع
ص370
قال (بعد ان ذكر الاقوال) : وقد توسطت طائفة ثالثة بين الطائفتين فجعلت هذه الآية شاملة للزوجات ولعلي وفاطمة والحسن والحسين أما الزوجات فلكونهن المرادات في سياق هذه الآيات كما قدمنا ولكونهن الساكنات في بيوته صلى الله عليه وآله وسلم النازلات في منازله ويعضد ذلك ما تقدم عن ابن عباس وغيره . وأما دخول علي وفاطمة والحسن والحسين فلكونهم قرابته وأهل بيته في النسب ويؤيده ذلك ما ذكرناه من الأحاديث المصرحة بأنهم سبب النزول فمن جعل الآية خاصة بأحد الفريقين فقد أعمل بعض ما يجب إعماله وأهمل مالا يجوز إهماله .
والوثيقه

تفسير الفخر الرازي
المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب
للرازي
الجزء السابع والعشرين
ص166
يقول وقد نقل صاحب الكشاف عن النبي.ص.انه قال

" من مات على حب آل محمد مات شهيداً ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنّة ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنّة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنّة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة
الى ان يصل ويقول
وانا اقول أل محمد-ص- هم الذين يؤول امرهم اليه فكل من كان امرهم اليه اشد واكمل كانوا هم الآل ولاشك ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله اشدالتعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الآل
الى ان يصل ويقول
الثاني-لاشك ان النبي-ص- كان يحب فاطمة عليها السلام-قال -ص- فاطمه بضعه مني يؤذيني مايوذيها وثبت بالنقل المتواتر انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا ثبت ذلك وجب على كل الامه مثله لقوله-واتبعوه لعلكم تهتدون-
ولقوله-فليحذر الذين يخالفون عن امره-ولقوله-لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه-
الثالث- الدعاء للأل منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمه التشهد في الصلاه وهو قوله-اللهم صل على محمد وال محمد وارحم محمدا وال محمد
وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الالأ فكل ذلك يدل على ان حب أل محمد واجب
والوثيقه

]
يقول ابن الرضاعه انها نزلت فيبيت ازواجه --نقول نعم وهذا ابلغ في الامر فانه وان كان في بيت الازواج ولم يدخلهم تحت الكساء فهذا يعني انهم اصلا لم يتحقن ان يكونن هناك
وثانيا- لو كل ايه نزلت في بيت الازواج تكون عليهم فهذه مصيبه
ثالثا-نزول الايه في البيت فدعى النبي فاطمه والبقيه فور نزولها وهذامانجده هنا
صحيح سنن الترمذي
للامام الترمذي
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الثالث
ص306
حديث3205
عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي-ص-قال
لما نزلت هذه الايه على النبي-ص--انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال
اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
قالت ام سلمة وانا معهم؟ يانبي الله قال
انت على مكانك وانت على خير
صحيح
والوثيقه

اما بقيه الكلام افارغ الذي لاينم عن علم ويضرب الدليل فلا يوخذ منه وخصوصا ان كان صرير باب او طنين ذباب
والان الرضاعه على زعمكم تروي الحديث ولم تقل انا معهم
صحيح مسلم
ص1136
كتاب فضائل الصحابه
2424-قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
والوثيقه

والان الالوسي يبين انهن لسن المراد بالايه
روح المعاني
في تفسير القران العظيم
الجزء الثاني والعشرين
ص12
في تفسير الايه-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
يقول الرجس في الاصل الشي القذر واريد به هنا كثير الذنب مجازا وقال السدي -الاثم وقال الزجاج-الفسق
وقال ابن زيد- الشيطان وقال الحسن- الشرك وقيل-الشك وقيل-البخلوالطمع-وقيل -الاهواءوالبدع-وقيل ان الرجس سقع على الاثم وعلى العذاب وعلى النجاسه وعلى النقائض والمراد
به هنا مايعم كل ذلك
والمعنى انما يريد سبحانه وتعالى ليذهب عنكم الرجس ويصونكم من المعاصي صونا بليغا فيما امر ونهى جل شائنه
وينقل في ص14
وجاء في روايه اخرجها الطبراني عن ام سلمه انه قالت--فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه-ص- من يدي وقال انك على خير وفي اخرى رواها ابن مردويه عنها انها قالت الست من اهل البيت فقال انك الى خير انك من ازواج النبي-ص- وفي اخرها رواها الترمذي وجماعه عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي عليه السلام قال قالت ام سلمه وانا معهم يانبي الله قال انت على مكانك وانك على خير واخبار ادخاله-ص- عليا وفاطمه وابنيهما -رض- تحت الكساء وقوله عليه السلام
اللهم هؤلاء اهل بيتي ودعائه لهم وعدم ادخال ام سلمه اكثر من ان تحصى
وهي مخصصه لعمووم اهل البيت باي معنى فالمراد من شملهم الكساء ولايدخل فيهم ازواجه

والوثائق

والقرطبي يضيف
المفهم لمااشكل من تلخيص مسلم
للقرطبي
الجزءالسادس
يتكلم عن روايه-عائشه
قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
فيقول
ص302

وقرا النبي-ص- هذه الايه-انما يريد الله-
دليل على ان اهل البيت المعنيون في الايه هم المغطووووووووووون بذلك المرط في ذلك الوقت

وعياض
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، ج6، ص302 و 304) تأليف الإمام الحافظ أبي العباس القرطبي المتوفى 656هـ، وهذا غير صاحب التفسير الجامع لأحكام القرآن المتوفى 671هـ، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الرابعة 1429هـ، أنا بودي أن أقرأ الروايات. أولاً الرواية الواردة في فضائل أهل البيت عن عائشة قالت خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) وهنا خصوصية في هذا القول النبوي والفعل النبوي، وهو أن هذا الفعل والقول النبوي لم يأتي عن سؤال، وإنما رسول الله ابتدأ بهذا العمل، لو كان جواباً عن سؤال لقلنا أنه اراد أن يبين … أما إذا كان ابتداء فهذا معناه أنه يريد أن يبين حقيقة من حقائق هذا الدين وإلا لماذا يباشر بنفسه ويبين هذه الحقيقة ويتلو الآية ويجعلهم تحت الكساء.
والان الاجري
كتاب الشريعة
للامام الاجري
ص2205
206-باب قوله -انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

قال محمد بن الحسين
هم الاربعه الذين حووا جميع الشرف وهم علي ابن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين-رضي
والوثيقه

واعتراف ابن حجر حصرا
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد الثامن
ص527
وفي ذكرالبيت معنى اخر لان مرجع اهل بيت النبي-ص- اليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت-
قالت ام سلمه لما نزلت دعا النبي-ص- فاطمه وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال
اللهم هولاء اهل بيتي
ومرجع اهل البيت هولاء الى خذيجه
لان الحسنين من فاطمه
وفاطمه بنتها وعلي نشأ في بيت خذيجهوهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها
فظهررجوع اهل البيت النبوي الى خذيجه دون
غيرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
والوثيقه

ونقول ان السنه هي فعل النبي وقوله وتقريره
وكلها اجتمعت
ففعل النبي-ص- ان عند نزول الايه دعا النبي-ص- فاطمه ووالبقيه وادرا الكساء عليهم
قول النبي-ص- هولاء اهل بيتي
تقرير النبي-ص- منعه ام سلمه من الدخول
كل هذه الادله من العلماء الكبار والحمارررررررررررررررر ينقل لنا قول حشوي مثله اسمه جمال تخيلوا

وسنردف ببقيه الادله في وقتها

نكمل الادله
ويدلّ على خروج زواجات النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن الآية ما رواه مسلم في صحيحه
ص1131
في باب فضائل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال : فقال حصين ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته يازيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟
قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنّ أهل بيته مَن حرم الصدقة بعده .
قال : ومَن هم ؟
قال : هم آل عليّ ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس .
قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟
قال : نعم .
وفي رواية أُخرى رواها أيضاً مسلم في صحيحه في الباب المذكور قال فيها : ... فقلنا ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته نساؤه ؟
قال : لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يلّطقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .

[/
]
الشوكاني ايضا من ارشاد الفحول

]) وعن أنس بن مالك : أن رسول الله كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر كلما خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ( 3 / 158 )
.

**المستبصرالمهدوي** · 16-07-2014, 05:37 PM

الأخ / الطالب313

أشكرك على كل ما تقوم به من ذكر للأدلة ولكن أرجو عدم تكرار المشاركات والأدلة فمشاركة واحدة تكفي ويكفي الإشارة إليها برقم المشاركة
وذلك حتى لا يطول الحوار بدون فائدة وبدون داعي لذلك
واشكرك مرة أخرى على ما قمت به
وفقكم الله وهداكم لما يحبه ويرضاه

**المستبصرالمهدوي** · 16-07-2014, 05:40 PM

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

الأخ / جاسم
أصلحك الله وهداك تقول

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم

هو اصلحه الله يريد ان يقول ان هذه الايه لا علاقه لها لما قبلها من ايات

ولا لما بعدها من ايات

والرد هو بيان انه حتى لو كان نزول الايات ليس دفعه واحده
الا انه ترتيب الايات امر توقيفي

هل أفهم من كلامك أنك تقول بعدم نزول الايات دفعة واحدة أم سننتظر رداً
جديداً منك لأنك تقول ( حتى لو كان نزول الايات ليس دفعه واحده ) وهذا
كلام معلق ونحن نريد رأي محدد إما أن تقول أنهن نزلن دفعة واحدة وإما
أن تقول أنهن نزلن منفصلات

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم

وهذا معناه أن من رتب آيات القرآن هو سيدنا محمد

صلى الله عليه وآله وسلم بأمر من الله تعالى
وفي هذه الحقيقة التي أجمع عليها المسلمون نسف لما يتبجح به بعض

الشيعه من أن آية التطهير تبدأ بـ "إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ " وأنها آية مستقلة نزلت

لوحدها
ويثبت ذلك أن ما زعموه آية إنما هو شطر آية تبدأ بـ "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ "

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم

فاذا كان ترتيب آيات القرآن الكريم توقيفيا من الله تعالى

فيلزم من ذلك
أن آية التطهير غير مجزأة وتبدأ بـ "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ "
وأن الذي وضع قوله تعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ

وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً "
في سياق الأوامر لأمهات المؤمنين هو ربنا عز وجل بنفسه
فلا سبيل لنزعه من سياقه خاصة وأنه شطر آية وقد تقدم نسف حجة

الشيعه في تغير الضمير

وهذا دليل آخر على أن آية التطهير قد نزلت كاملة في أمهات المؤمنين

الطاهرات رضي الله عنهن وأرضاهن

سؤالي لك أعلاه كان عن وقت نزول الآيات وليس عن ترتيبها في المصحف
الشريف وقد ذكرتُ في المشاركة الأولى ذلك ومما فيه
( ترتيب نزول الآيات يختلف عن ترتيب كتابتها في المصحف )
( إن ترتيب الآيات والسور القرآنية في رسم المصحف لم يتم حسب ترتيب
النزول )
( *** لو كان هناك دليل يدل على أن آية التطهير نزلت مع آيات الزوجات
فنحن ننتظره ونرحب به *** )

وقلتُ عن ترتيب الآيات في رسم المصحف وذكرها مع آيات النساء
( وما يجمع بين هذه الآيات هو الرسول صلى الله عليه وآله
وسلم فأزواجه متصلات به وكذلك أهل بيته متصلون به .)

فالرد على كلامك موجود من بداية الحوار وقد كررناه لك

أما بقية كلامك وما نقلته من الكتب ـ نشكرك على هذه المعلومات ـ لكن
ليس هو المتعلق بالسؤال بل الإجابة كما ذكرتها لك من قبل وعليك أن
تخبرنا بما ستختاره وسننتظر لنرى اختيارك بدون تعليق كلامك بـ ( لـــــــــو )

والحمد لله رب العالمين

**الطالب313** · 16-07-2014, 06:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

الأخ / الطالب313
أشكرك على كل ما تقوم به من ذكر للأدلة ولكن أرجو عدم تكرار المشاركات والأدلة فمشاركة واحدة تكفي ويكفي الإشارة إليها برقم المشاركة
وذلك حتى لا يطول الحوار بدون فائدة وبدون داعي لذلك
واشكرك مرة أخرى على ما قمت به
وفقكم الله وهداكم لما يحبه ويرضاه

اخي الكريم لايحتاج الامر الى كلام طويل فالادله تعمي عيونهم والتكرار الذي نفعله هو لكي نبين للناس الدليل وهروب ابناء عمر من الادله

وسنردف ادله جديده بعد كل مشاركه نضع الارقام كما تريد ونضع الادله السابقه معها

**الطالب313** · 16-07-2014, 06:19 PM

نضيف دليل جديد

رشفه الصادي
تاليف ابي بكر العلوي

((والذي قال به الجماهير من العلماء وقطع به أكابر الأئمة وقامت به البراهين وتظافرت به الأدلة أن أهل البيت المرادين في الآية هم سيدنا علي وفاطمة وابناهما، وما تخصيصهم بذلك منه (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا عن أمر

**جاسم ابو علي1** · 16-07-2014, 07:16 PM

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً

، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى

كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

الأخ / جاسم

أصلحك الله وهداك تقول

هل أفهم من كلامك أنك تقول بعدم نزول الايات دفعة واحدة أم سننتظر رداً

جديداً منك لأنك تقول ( حتى لو كان نزول الايات ليس دفعه واحده ) وهذا

كلام معلق ونحن نريد رأي محدد إما أن تقول أنهن نزلن دفعة واحدة وإما

أن تقول أنهن نزلن منفصلات

سؤالي لك أعلاه كان عن وقت نزول الآيات وليس عن ترتيبها في المصحف

الشريف وقد ذكرتُ في المشاركة الأولى ذلك ومما فيه

( ترتيب نزول الآيات يختلف عن ترتيب كتابتها في المصحف )

( إن ترتيب الآيات والسور القرآنية في رسم المصحف لم يتم حسب ترتيب

النزول )

( *** لو كان هناك دليل يدل على أن آية التطهير نزلت مع آيات الزوجات

فنحن ننتظره ونرحب به *** )

وقلتُ عن ترتيب الآيات في رسم المصحف وذكرها مع آيات النساء

( وما يجمع بين هذه الآيات هو الرسول صلى الله عليه وآله

وسلم فأزواجه متصلات به وكذلك أهل بيته متصلون به .)

فالرد على كلامك موجود من بداية الحوار وقد كررناه لك

أما بقية كلامك وما نقلته من الكتب ـ نشكرك على هذه المعلومات ـ لكن

ليس هو المتعلق بالسؤال بل الإجابة كما ذكرتها لك من قبل وعليك أن

تخبرنا بما ستختاره وسننتظر لنرى اختيارك بدون تعليق كلامك بـ ( لـــــــــو )

والحمد لله رب العالمين

اخى الفاضل المهداوي انا اجيب على انها ليست دفعه واحده فلك ان تاخذ هذا الجواب من حيث ترتيب الايات ليسيت دفعه واحده

وهنا انا اجيب على سؤالك الذى تقول فيه

( *** لو كان هناك دليل يدل على أن آية التطهير نزلت مع آيات الزوجات
فنحن ننتظره ونرحب به *** )

وجوابه ادله وليس دليل

1- ما نقلنا من ترتيب الايات بانه توقيفي

2- نزول الايه فى بيت زوجات النبي

3- بتناسق الايات فالايات تاتى باوامر ونواهي.... لسبب يذكر فى لاايه يريد الله ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم

ولذلك هذا مافهمه الرسول (ص) حيث كان يمر بيت علي كل فجر ويقول الصلاة اهل البيت .. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم... لان هذه الشرائع تذهب الرجس وتطهر

والا ما علاقة قول الرسول (ص)الصلاة وربطها بالايه باذهاب الرجس والتطهير ان لم تكن سبب فى ذالك ؟؟؟؟

ننتظر الجواب ... هذا مهم جدا هرب منه نعامة المنتدى طالب313

4- دعاء الرسول اللهم ان هؤلاء احق.... احق من من.... من زوجاته مثلا

وهذا يجعلنا نتسائل .. أحق ممن ؟

أحق صيغة مفاضلة كأفضل وأسرع وأقوى يلزمها طرفان

صاحب حق وأحق منه

والمعنى:
ان رسول الله (ص) حسب هذه الرواية يقول لربه يارب اشملهم بإرادتك
لأنهم في نظري أحق ممن أردت تطهيرهم حين قلت مخاطبا لأمهات المؤمنين
" إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

ايضا مهم و ينتظر اجابه .....

**الســــلاوي** · 16-07-2014, 08:09 PM

نزلت وحدها ام مع البقية هل هذا يضر سياق القران الذي في يدك ؟
اعلم ان مكانها هنا في القران صحيح كما اراد الله ورسوله فاما تقرأ الايات وتربط السياق وتقرأ المعنى او تتهرب وتطعن في السياق وتطعن في ما نتعبد الله به وهو سياق الايات ومعانيها والفاظها وليس اسباب النزول فدائما العبرة تكون بعموم الالفاظ لا بخصوص التنزيل

ثانيا هي اية واالايات تنزل كاملة
لا اعرف ولم اسمع انه توجد اية نزلت نصفها في وقت والنصف الاخر في وقت اخر
الاية كاملة تبدأ ب وقرن في بيوتكن هكذا نزلت الاية ثم دعا النبي باقي اهل بيته

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين